FG News: Pesquisador diz que igreja evangélica se tornará relevante no Brasil

Postado em: 12-09-2013 Para o pesquisador Johnny Bernardo, apesar do crescimento, a igreja evang√©lica se tornar√° relevante no Brasil quando ‚Äúaprender a dialogar com a sociedade‚ÄĚ

O pesquisador Johnny Bernardo, colunista do portal Gospel +, concedeu uma entrevista recentemente falando sobre as mudan√ßas no cen√°rio evang√©lico nacional e as implica√ß√Ķes disso na sociedade brasileira.

Na entrevista ao jornal Nosso Tempo, do Rio de Janeiro, Bernardo afirmou que o crescimento do movimento evangélico brasileiro é, em parte, movido por suas características de independência, competitividade e superficialidade.

‚ÄúO Censo 2010 do IBGE aponta para 42,5 milh√Ķes o n√ļmero de evang√©licos brasileiros, mas n√£o leva em conta o fato de que n√£o h√°, pelo menos nas igrejas neopentecostais, uma consci√™ncia definida do que √© ser Igreja, sendo comum frequentadores orbitarem entorno de terreiros de umbanda e templos da Universal, por exemplo. √Č um problema n√£o identificado pelo IBGE‚ÄĚ, pondera o pesquisador.

Segundo Johnny, ‚Äúa sociedade, de modo geral, √© afetada pelo crescimento das igrejas evang√©licas brasileiras, pelo o fato de que as op√ß√Ķes de culto ou religiosidade s√£o consideravelmente maiores do que, por exemplo, na primeira metade do s√©culo XX, quando o catolicismo romano reinava absoluto‚ÄĚ.

Esse crescimento num√©rico de fi√©is que professam a f√© evang√©lica √© movido, em parte, pelo uso das m√≠dias de massa nas √ļltimas d√©cadas, como r√°dio e televis√£o, e mais recentemente a internet. Para Johnny, o uso dessas m√≠dias, ‚Äúao mesmo tempo em que contribui com a divulga√ß√£o da Palavra‚ÄĚ, exp√Ķe uma certa falta de objetivo, pois ‚Äúas programa√ß√Ķes evang√©licas aos poucos perdem seu sentido original‚ÄĚ: ‚ÄúOs recursos audiovisuais t√™m sido usados como mecanismos de comercializa√ß√£o da f√©, sem compromisso pastoral. Tornou, digamos, um m√©todo adapt√°vel por qualquer organiza√ß√£o religiosa‚ÄĚ, lamenta.

De acordo com Johnny Bernardo, ‚Äúnas √ļltimas d√©cadas a igreja evang√©lica brasileira tem se caracterizado como uma Igreja de templos, de liturgias‚ÄĚ, o que estaria tornando as denomina√ß√Ķes em corpora√ß√Ķes voltadas pra si mesmas: ‚ÄúEm outras palavras, ao inv√©s de se fazer presente na sociedade, a Igreja tem se retra√≠do cada vez mais. Tal nos leva a refletir sobre que tipo de crescimento evang√©lico a m√≠dia se refere‚ÄĚ, questiona.

‚ÄúA Igreja somente ser√° relevante na medida em que aprender a dialogar com os v√°rios segmentos da sociedade, compartilhar seus problemas e frustra√ß√Ķes‚ÄĚ, diz Johnny Bernardo, que enxerga nesse ponto, um fator de cis√£o entre as diferentes linhas teol√≥gicas: ‚ÄúH√° de se desenvolver, nos pr√≥ximos anos, uma significativa diferencia√ß√£o entre protestantes hist√≥ricos e pentecostais. A tend√™ncia √© de que o protestantismo hist√≥rico se torne cada vez mais liberal, aberto a novas tend√™ncias e discuss√Ķes da sociedade; diferente do pentecostalismo, que ser√° caracterizado como um movimento conservador, tradicionalista, fundamentalista. √Č uma invers√£o, dado o fato de que o protestantismo hist√≥rico, nos primeiros 25 anos do s√©culo XX, foi conhecido como um movimento extremamente conservador, fundamentalista‚ÄĚ, pontua.

Johnny Bernardo cita como argumento para seu progn√≥stico as mudan√ßas sofridas por duas importantes denomina√ß√Ķes pentecostais ao longo dos √ļltimos anos: ‚ÄúA Igreja Pentecostal Deus √© Amor √© um exemplo de que, com uma poss√≠vel aus√™ncia de seu l√≠der m√°ximo e fundador, David Miranda, dever√° caminhar para novas mudan√ßas, como abertura aos meios de comunica√ß√£o, diminui√ß√£o da rigidez doutrin√°ria. H√° algumas mudan√ßas em processo, como a veicula√ß√£o da imagem do fundador nas fachadas das filiais, e em meios de comunica√ß√£o. Recentemente a Internet foi liberada aos membros, e j√° h√° uma preocupa√ß√£o com a forma√ß√£o acad√™mica (teol√≥gica e secular), por parte de alguns l√≠deres e membros da IPDA. √Č uma tend√™ncia comum √†s igrejas pentecostais, como a Assembleia de Deus que, com a chegada da televis√£o ao Brasil, a proibiu aos membros, mas que aos poucos liberou o acesso ao recurso. Os costumes tamb√©m passam por um processo de liberaliza√ß√£o, embora com certa resist√™ncia localizada‚ÄĚ, enumera.

Uma eventual unidade entre as diferentes linhas de pensamento e denomina√ß√Ķes evang√©licas no Brasil √© vista como uma situa√ß√£o ut√≥pica pelo pesquisador: ‚ÄúAs diferen√ßas doutrin√°rias, de costumes, de organiza√ß√£o etc., s√£o elementos que dificultam uma poss√≠vel aproxima√ß√£o entre as v√°rias vertentes evang√©licas brasileiras, notadamente entre hist√≥ricas e pentecostais em rela√ß√£o as neopentecostais, ou mesmo entre igrejas protestantes hist√≥ricas e pentecostais‚ÄĚ, diz Johnny Bernardo.

Apesar disso, h√° um fator que pode promover essa uni√£o, segundo ele: ‚ÄúObserva-se uma cont√≠nua aproxima√ß√£o no que se refere aos desafios da p√≥s-modernidade, como as pol√≠ticas homossexuais que procuram restringir a liberdade de express√£o evang√©lica, com projetos como a PLC 122/2006, al√©m de pol√≠ticas ligadas √† legaliza√ß√£o do aborto, da prostitui√ß√£o e do uso de drogas, como a maconha, por exemplo. A tend√™ncia √© de uma poss√≠vel articula√ß√£o religiosa, em um √Ęmbito nacional e interdenominacional, e que envolver√° representantes evang√©licos e cat√≥licos. √Č o √ļnico caminho dado √† expans√£o ideol√≥gica e de influ√™ncia de grupos de defesa do homossexualismo, nos tr√™s poderes‚ÄĚ, conclui.

Fonte: Gospel+