Um funcionário de alto escalão no oeste da Indonésia anunciou um acordo com um órgão multirreligioso que proíbe as celebrações de Natal em um distrito em locais sem a aprovação do governo .
O acordo efetivamente proíbe as celebrações religiosas de Natal no distrito de Maja, na ilha de Java, na província de Banten, uma vez que os requisitos rígidos e a oposição burocrática tornam impossível a obtenção de autorizações oficiais de culto para pequenas associações. O anúncio ocorre apesar da falta de restrições em nível nacional às celebrações religiosas de Natal e Ano Novo no país de maioria muçulmana.
A chefe da Regência Lebak na província de Banten, Iti Octavia Jayabaya, revelou o acordo com o Fórum para a Harmonia Religiosa (FKUB) que restringe as celebrações do Natal em Maja, um dos 28 distritos sob sua jurisdição.
“Não há proibição, mas com base nos resultados de um acordo das deliberações do Fórum para Harmonia Religiosa (FKUB), a adoração conjunta de Natal [no distrito de Maja] só pode ser realizada em locais que estejam de acordo com as licenças”, disse Iti em uma declaração à imprensa no sábado (17 de dezembro).
Os requisitos para obter permissão para construir locais de culto na Indonésia são onerosos e dificultam o estabelecimento de tais edifícios para cristãos e outras religiões. Os defensores dos direitos dizem que o Decreto Ministerial Conjunto da Indonésia de 2006 torna os requisitos para a obtenção de licenças quase impossíveis para a maioria das novas igrejas.
Mesmo quando pequenas igrejas novas conseguem cumprir a exigência de obter 90 assinaturas de aprovação de membros da congregação e 60 de famílias da área de diferentes religiões, elas geralmente se deparam com atrasos ou falta de resposta das autoridades.
Em vez de celebrar o nascimento de Cristo em locais proibidos, Iti disse que os cristãos podem realizar celebrações religiosas de Natal no distrito de Rangkasbitung, nas proximidades. Iti, filha do regente anterior Mulyadi Jayabaya (2003-2012), disse que os cristãos podem usar o transporte público para Rangkasbitung, uma cidade e distrito a cerca de 20 quilômetros de Maja, para as celebrações.
“Em Rangkasbitung haverá uma celebração de Natal conjunta [multirreligiosa] em 27 de dezembro, e os cristãos e eu iremos”, disse Iti, um muçulmano, em 14 de dezembro em Rangkasbitung em uma reunião de coordenação para os preparativos de Natal e Ano Novo, de acordo com a agência de notícias Kompas.com .
O ex-chefe da Comunhão das Igrejas da Indonésia (PGI), Andreas A. Yewangoe, disse que a proibição das celebrações de Natal na regência de Lebak deveria trazer reprovação.
“O governo central deve repreender severamente o regente, uma vez que é contra os valores de Pancasila e da constituição”, disse Yewangoe.
Pancasila é a política governamental de unidade e justiça social para todos os vários povos da Indonésia. Yewangoe, um dos principais teólogos da Indonésia, disse que uma repreensão do governo central representaria não apenas uma defesa dos cristãos, mas defenderia os valores de Pancasila e a constituição.
O direito de realizar serviços religiosos está solidamente declarado na Constituição da Indonésia, disse Yewangoe, membro da Agência de Desenvolvimento de Ideologia Pancasila (BPIP), um órgão governamental recém-criado.
“Portanto, todos devem ter esse direito”, disse ele ao Morning Star News. “Esse direito é na verdade um direito humano que deriva de Deus.”
Não há igrejas ou outras casas de culto para fés minoritárias no distrito de Maja devido aos rígidos regulamentos impostos aos cristãos e outras minorias.
Dos mais de 1,4 milhão de habitantes de Lebak Regency, 0,14 por cento são cristãos protestantes e 0,7 por cento são católicos romanos, Mumu Najamuddin, chefe do Fórum Inter-Religioso de Lebak Regency afirma no site do Departamento de Assuntos Religiosos de Banten ( banten.kemenag.go . id ).
O ativista social Ignas Iryanto Djou disse que a restrição de Iti contradiz os valores culturais do grupo étnico Sunda ao qual ela pertence.
“É contra os princípios básicos da comunidade sundanesa que exige inerentemente que as pessoas se amem, independentemente das diferenças”, disse Ignas ao Morning Star News. “Também existem três princípios de interação na sociedade sudanesa – ajudar uns aos outros, amar uns aos outros e cuidar uns dos outros para crescer plenamente como seres humanos.”
Todos estes valores estão de acordo com a Pancasila, disse.
“E é por isso que Pancasila deve ser obedecido por todos os cidadãos, sem exceção”, disse Ignas. “Além disso, o direito de adorar de acordo com as crenças de alguém é um direito humano básico que é reconhecido como um elemento dos direitos humanos.”
CONTRADIZENDO A PERMISSÃO NACIONAL
O anúncio de Iti veio um dia depois que o governo indonésio confirmou que nenhuma restrição às atividades de culto e celebrações seria aplicada ao Natal deste ano e às subsequentes celebrações do Ano Novo.
Muhadjir Effendy Muhadjir, ministro coordenador de Desenvolvimento Humano e Cultura, fez o anúncio durante uma reunião de coordenação de segurança para o Natal e Ano Novo na Sede da Polícia Nacional em Jacarta na sexta-feira (16 de dezembro), dizendo: “Neste ano, não haverá restrições para as comemorações de Natal e Ano Novo.”
Dois anos atrás, um pequeno número de cristãos em dois distritos da província de Sumatra Ocidental – o distrito de Pulau Punjung da regência de Dharmasraya e o distrito de Nagari Sungai Tambang da regência de Sijunjung – foram proibidos de celebrar o Natal. A proibição, disseram as autoridades, foi imposta como resultado de um acordo entre líderes de vários funcionários do governo e grupos muçulmanos que excluíam os cristãos no início de dezembro de 2019.
Yewangoe, do BPIP, disse que em algumas áreas da Indonésia os direitos religiosos foram negados.
“Isso de fato ainda não pode ser considerado uma indicação ou conclusão de que a harmonia entre as pessoas religiosas foi quebrada”, disse ele. “Mas se os direitos religiosos não forem tratados adequadamente, é claro que, com o tempo, também serão quebrados.”
As reformas que garantem maior liberdade de expressão após o fim do regime do ex-presidente Suharto podem ter contribuído para uma reação dos muçulmanos, incluindo injustiça para os acusados de difamação religiosa, disse Yewangoe.
Por exemplo, um cristão convertido do islamismo, Mohammad Kace, foi condenado a 10 anos sob a acusação de blasfêmia, enquanto Yahya Waloni, um muçulmano convertido do cristianismo, em janeiro foi condenado a apenas cinco meses de prisão por discurso de ódio. Um general de duas estrelas e presidiários supostamente mancharam Kace com suas próprias fezes durante seu encarceramento.
Uma mãe budista chamada Meliana em Tanjung Balai, província de Sumatra do Norte, em julho de 2016 reclamou do som do chamado para a oração e, dois anos depois – depois que uma rebelião islâmica destruiu sua casa e 14 templos budistas – ela foi condenada a 18 meses de prisão .
Protestos maciços ajudaram a obter sua liberdade condicional em maio de 2019.
Algumas declarações sobre o cristianismo são flagrantemente insultuosas, mas não trazem nenhuma acusação, disse Yewangoe.
“Se isso continuar, no final as pessoas não acreditarão mais na [aplicação da] lei”, disse ele.
Após a reunião de coordenação de segurança na sexta-feira (16 de dezembro), o chefe da Polícia Nacional, general Listyo Sigit Prabowo, disse que todos os níveis da polícia nacional e as Forças de Defesa da Indonésia (TNI) forneceriam segurança no Natal e Ano Novo.
“Além do TNI e da Polícia Nacional, acordámos em incluir elementos da comunidade, organizações de massas, o Movimento Juvenil Ansor (GP Ansor) da ala jovem de Nahdlatul Ulama e Banser para proteger os eventos,” disse Prabowo.
A Indonésia ficou em 28º lugar na Lista Mundial da Perseguição de 2022 da organização de apoio cristão Portas Abertas que reúne os 50 países onde é mais difícil ser cristão. A sociedade indonésia adotou um caráter islâmico mais conservador, e as igrejas envolvidas em atividades evangelísticas correm o risco de serem alvo de grupos extremistas islâmicos, de acordo com o relatório WWL da Portas Abertas.
“Existem certos hotspots, como West Java ou Aceh, onde grupos extremistas são fortes e exercem forte influência na sociedade e na política”, afirma o relatório. “Em algumas regiões, grupos religiosos enfrentam dificuldades para obter permissão para construir igrejas. Mesmo que consigam cumprir todos os requisitos legais (incluindo ganhar processos judiciais), as autoridades locais ainda os ignoram.”
Folha Gospel com informações de Christian Headlines