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Pastor Gustavo Knauer, líder da ADVEC Alphaville, morre após acidente de moto (Foto: Reprodução/redes sociais)
Líder religioso da Assembleia de Deus Vitória em Cristo sofre acidente fatal de motocicleta e gera comoção entre membros da denominação e lideranças
O falecimento do pastor Gustavo Knauer, dirigente da Assembleia de Deus Vitória em Cristo (ADVEC) em Alphaville, foi anunciado neste domingo (08). A morte ocorreu em decorrência de um acidente de motocicleta.
O líder da denominação, pastor Silas Malafaia, manifestou pesar por meio de nota oficial e redes sociais. “Com profundo pesar, comunicamos a notícia do falecimento do nosso querido pastor Gustavo Knauer, pastor da ADVEC Alphaville.”
O dirigente nacional da igreja expressou solidariedade aos familiares e amigos. “À sua família, aos amigos e a toda a igreja em Alphaville, expresso meus sentimentos e minha solidariedade. Agradeço a Deus pela vida do pastor Gustavo e por sua dedicação à obra do Senhor. Oro para que o Espírito Santo console o coração de cada um e renove as forças de todos neste momento de dor.”
Legado pastoral e repercussão
Gustavo Knauer dedicou anos à condução das atividades pastorais e ao desenvolvimento da igreja em Alphaville. A ADVEC Sede também publicou uma nota de pesar, destacando o impacto do ministério de Knauer para a comunidade cristã local e solicitando orações pelos enlutados.
A trajetória do pastor foi relembrada por meio da passagem bíblica de 2 Timóteo 4:7: “Combati o bom combate, completei a carreira, guardei a fé.”
A notícia repercutiu entre diversas lideranças evangélicas e nomes do cenário gospel. Os pastores Lamartine Posella, Cláudio Duarte e Lucinho Barreto manifestaram suas condolências, assim como os cantores Danielle Cristina e Robinson Monteiro.
Cristãos reunidos no Sudão do Sul. (Foto: Portas Abertas)
Locais de adoração que serviam como refúgio comunitário acabam atingidos pela escalada da hostilidade
O cenário de instabilidade e os conflitos armados locais continuam cobrando um preço alarmante das comunidades de fé no continente africano. No Sudão do Sul, ondas de violência intercomunitária irromperam de maneira violenta, resultando em dezenas de mortos, feridos e na interrupção abrupta de celebrações religiosas. Templos que serviam como refúgio espiritual e comunitário foram diretamente afetados pelo avanço da hostilidade armada, aprofundando a crise humanitária na região.
Organizações locais de direitos humanos e líderes religiosos relataram que os confrontos não apenas paralisaram as atividades eclesiásticas, mas também forçaram o deslocamento de centenas de famílias que fugiram para escapar dos combates generalizados.
O Impacto dos Confrontos nas Comunidades de Fé
A escalada da violência tem transformado áreas residenciais e locais de adoração em zonas de conflito. Com a propagação dos ataques entre diferentes grupos comunitários, o clima de terror impediu que os fiéis se reunissem para os cultos regulares, rompendo temporariamente a rede de apoio espiritual e social que mantém a coesão das famílias na região afetada.
Lideranças eclesiásticas locais expressaram profundo pesar pela perda de vidas humanas e pela destruição do patrimônio comunitário. Em meio à tensão, um representante religioso da região lamentou os estragos provocados pela intolerância e pelos conflitos armados, declarando que “a violência sem sentido está destruindo o tecido das nossas comunidades e silenciando os lugares onde o povo buscava paz e refúgio”.
Desafios Humanitários e o Clamor por Reconciliação
As agências de socorro que operam no Sudão do Sul enfrentam barreiras severas para acessar as zonas de conflito e prestar atendimento médico aos feridos devido aos riscos de novos ataques. A destruição de infraestruturas básicas e o medo generalizado dificultam a distribuição de suprimentos essenciais de sobrevivência para os desabrigados.
Diante do cenário de luto, pastores e missionários têm mobilizado redes de oração e apelado por intervenções urgentes que promovam a reconciliação e a pacificação entre as comunidades em conflito. O apelo central das lideranças cristãs é para que a solidariedade internacional não se esqueça do sofrimento do povo sul-sudanês, clamando por justiça, trégua armada e o restabelecimento da liberdade de culto em segurança.
Folha Gospel com informações de The Christian Post
Bandeira do Irã no topo de uma igreja. (Foto: Canva IA)
Comunidade internacional é instada a adotar medidas diplomáticas firmes diante dos abusos relatados
De acordo com o Relatora Especial da ONU sobre direitos humanos no Irã, apenas uma das oito comunicações enviadas por especialistas em direitos humanos das Nações Unidas a respeito de cristãos foi respondida pelo país. Sua única resposta retrata os convertidos ao cristianismo como ameaças à segurança nacional.
A Dra. Mai Sato, que assumiu o cargo em agosto de 2024, discutiu o tratamento dado pelo governo iraniano aos cristãos, incluindo a confiscação de uma igreja protestante histórica em Teerã, durante uma entrevista à organização de liberdade religiosa Article18.
Sato afirmou que seu mandato se concentra em documentar violações dos direitos humanos e relatar as descobertas às Nações Unidas, embora as autoridades iranianas se recusem a reconhecer seu papel ou a permitir sua entrada no país.
“As autoridades iranianas não reconhecem a legitimidade do meu mandato, portanto não posso ir ao Irã, e tem sido assim desde o restabelecimento deste mandato em 2011”, disse ela.
Segundo Sato, sete das oito comunicações da ONU referentes aos cristãos no Irã abordaram prisões e detenções, principalmente envolvendo convertidos do islamismo. A comunicação mais recente, no entanto, dizia respeito à confiscação da Igreja Evangélica de São Pedro em Teerã e ao deslocamento de residentes cristãos armênios e assírios.
Sato descreveu o caso como “qualitativamente diferente” porque envolvia membros das minorias cristãs oficialmente reconhecidas do Irã, em vez de convertidos, que frequentemente enfrentam acusações de ameaça à segurança nacional.
A Basílica de São Pedro, considerada a igreja protestante mais antiga do Irã, foi confiscada pelas autoridades em 12 de julho, após uma decisão judicial que permitiu a transferência da propriedade para a Ordem de Execução do Imã Khomeini, controlada pelo Estado. O confisco forçou 27 residentes cristãos armênios e assírios a deixarem o complexo, segundo a organização International Christian Concern.
Sato e a Relatora Especial da ONU para a liberdade de religião ou crença, Nazila Ghanea, pediram a reversão da confiscação, alertando que o incidente refletia um padrão de longa data de restrições ao culto cristão. Os especialistas observaram que o Irã já teve cerca de 50 igrejas protestantes, a maioria oferecendo cultos em língua persa, mas praticamente nenhuma ainda consegue realizar cultos em persa.
O Irã não respondeu à comunicação referente à Basílica de São Pedro. Sua única resposta às oito comunicações, apresentadas em conexão com um caso de 2020, refletiu o que Sato descreveu como “toda a narrativa em torno da rotulação de cristãos e convertidos ao cristianismo como uma espécie de ameaça à segurança nacional”.
Em sua resposta, as autoridades iranianas alegaram que os cristãos envolvidos haviam sido condenados por crimes contra a segurança nacional, incluindo propaganda contra o Estado, e não por conversão ao cristianismo. O governo também fez distinção entre convertidos de língua persa e as comunidades cristãs armênias e assírias oficialmente reconhecidas.
Sato questionou o uso de tais acusações contra cristãos, observando que atividades descritas como crimes contra a segurança muitas vezes envolvem práticas religiosas comuns.
“Há todos esses crimes contra a segurança nacional, mas quando se analisam os atos em si, às vezes se trata de coisas como reuniões de igrejas domésticas ou disseminação de informações”, disse ela, sugerindo que este último poderia se referir à distribuição de Bíblias.
Ela enfatizou que documentar as violações cria um registro oficial que contesta as versões do governo e pode apoiar futuros esforços de responsabilização. Sato também instou os governos a considerarem medidas diplomáticas e políticas com base nas evidências coletadas por meio do monitoramento da ONU.
Folha Gospel com informações de Christianity Daily
Cenário de ataque aéreo em Mianmar. (Foto: Reprodução/Tribuna Gospel)
Bombardeio das forças armadas de Mianmar atinge instituição cristã e gera condenação internacional após morte de jovens em escola bíblica no Karen
Um ataque aéreo seguido por uma ofensiva com drones atingiu uma escola bíblica cristã no estado de Karen, em Mianmar, na última terça-feira. A ação resultou na… (Clique aqui para continuar lendo)
Logo da Paypal em uma smartphone. (Foto: Canva pro)
ADF havia alertado órgão regulador dos EUA sobre critérios subjetivos que poderiam permitir bloqueios de contas por opiniões religiosas e políticas; empresa também restringiu a regra sobre informações enganosas.
O PayPal revisou suas políticas de uso e retirou os termos “ódio” e “intolerância” das regras que tratam de transações proibidas. A mudança ocorreu depois que a Alliance Defending Freedom (ADF), organização jurídica conservadora dos Estados Unidos, questionou os critérios da empresa perante a Federal Deposit Insurance Corporation (FDIC), órgão federal responsável pelo seguro de depósitos bancários no país.
A revisão foi anunciada pela ADF em 5 de novembro de 2026. No dia seguinte, o The Christian Post publicou uma reportagem sobre o assunto, detalhando o processo envolvendo a empresa e o órgão regulador.
Em julho, a ADF havia apresentado uma manifestação à FDIC afirmando que as regras do PayPal permitiam a suspensão ou o encerramento de contas com base em critérios subjetivos, como “ódio”, “intolerância” e “informações enganosas”. Para a organização, esses termos poderiam abrir espaço para bloqueios motivados por posições políticas ou religiosas legalmente protegidas.
Na política anterior, o PayPal proibia transações relacionadas à “promoção de ódio, violência, intolerância racial ou outras formas de intolerância que sejam discriminatórias”. A versão revisada retirou essa formulação e passou a vincular a proibição à violência ou a atividades discriminatórias baseadas em características protegidas pela legislação aplicável, como raça, religião, deficiência, gênero, orientação sexual e origem nacional.
Outra alteração atingiu a regra sobre informações falsas, imprecisas ou enganosas. Antes, a formulação não delimitava expressamente o alcance da proibição. Com a revisão, a restrição passou a se aplicar a informações relacionadas à identidade do usuário, à conta ou empresa, aos produtos e serviços oferecidos ou adquiridos, aos detalhes das transações e a informações relacionadas a esses assuntos. Assim, a regra deixa de abranger manifestações dos clientes sobre temas sem relação com suas transações no PayPal.
Mudanças durante processo para criação de banco
A revisão das políticas ocorre enquanto o PayPal busca obter seguro de depósitos da FDIC para o PayPal Bank, instituição bancária industrial que a empresa pretende estabelecer em Utah.
Segundo o The Christian Post, o PayPal apresentou as mudanças ao órgão regulador em uma carta de 15 de setembro. A empresa também publicou uma declaração em sua página de perguntas frequentes afirmando que analisa as contas de maneira justa e consistente, tomando decisões com base na atividade da conta, e não na religião, raça, deficiência, gênero, orientação sexual, origem nacional, filiação política ou qualquer característica protegida pela legislação aplicável.
Após ser informada das alterações, a ADF retirou sua objeção ao pedido do PayPal junto à FDIC. A organização afirmou que tomou essa decisão por entender que a política revisada se limita à discriminação ilegal e não restringe práticas religiosas ou manifestações protegidas por lei.
Bloqueios de contas em 2022
Entre os casos mencionados pela ADF estão os bloqueios, em 2022, das contas da Free Speech Union, organização britânica que defende a liberdade de expressão, e de seu fundador. No mesmo ano, o PayPal também suspendeu contas ligadas ao grupo Moms for Liberty. Segundo a organização jurídica, a decisão envolvendo o grupo foi revertida após críticas públicas.
A reportagem do The Christian Post também relaciona os questionamentos às medidas adotadas pelo governo Donald Trump contra o chamado bloqueio bancário motivado por posições políticas ou religiosas.
Em 7 de agosto de 2025, Trump assinou a Ordem Executiva 14331, intitulada “Garantindo serviços bancários justos para todos os americanos”. A medida orienta reguladores federais a retirar o chamado “risco reputacional” de suas diretrizes e a identificar instituições que tenham praticado bloqueios bancários politizados ou ilegais.
O texto da ordem estabelece que os norte-americanos não devem perder acesso a serviços financeiros por causa de crenças protegidas pela Constituição ou pela legislação.
A posição da ADF
Jeremy Tedesco, advogado sênior da ADF e vice-presidente sênior da equipe de combate à censura da organização, afirmou que os norte-americanos não deveriam temer perder acesso a serviços bancários ou financeiros por causa de suas convicções religiosas ou políticas.
Tedesco considerou as mudanças um passo importante para evitar o bloqueio injusto de clientes e disse que a entidade acompanhará a aplicação das novas regras. Ele também defendeu que outras instituições financeiras substituam termos subjetivos, como “ódio” e “desinformação”, por critérios claros e objetivos.
Caleb Dalton, também advogado sênior da ADF, elogiou a revisão e afirmou que as mudanças contribuem para o compromisso do PayPal com uma administração de contas justa, consistente e objetiva.
A organização acrescentou que a maioria dos maiores bancos dos Estados Unidos realizou mudanças semelhantes em suas políticas nos últimos anos. Como referência, citou um relatório recente do Office of the Comptroller of the Currency (OCC), órgão responsável pela supervisão de bancos nacionais, que apontou o uso de políticas vagas por instituições financeiras para restringir atividades e opiniões legais, especialmente posições religiosas e conservadoras.
O PayPal informou, em sua declaração pública, que suas decisões sobre contas consideram a atividade dos clientes e não suas características pessoais ou convicções protegidas pela legislação.
Folha Gospel com informações de ADF Internacional e The Christian Post
Benjamin Kule Mayani foi morto em uma emboscada. (Foto: Morning Star News).
Professor cristão é assassinado em emboscada após abrigar ex-muçulmanos em Uganda
Benjamin Kule Mayani, um professor de 45 anos, foi morto na noite de 29 de setembro na região de Kisinga, no oeste de Uganda, após sofrer uma emboscada. O crime ocorreu quando… (Clique aqui para continuar lendo)
Uma leitura psicanalítica das eleições presidenciais de 2026
O que realmente determina uma escolha política? A consciência das propostas ou os sentimentos que nem sempre conseguimos reconhecer?
As eleições presidenciais de 2026 revelaram muito mais do que uma disputa pelo poder. Expuseram um Brasil atravessado por sentimentos contraditórios, por necessidades de reconhecimento, por inseguranças e expectativas. Sob a perspectiva da psicanálise, o voto não representa apenas uma decisão política. Ele também pode expressar nossos medos, nossas identificações e a maneira como buscamos proteção diante das incertezas da vida.
No segundo turno, realizado em 25 de outubro, Luiz Inácio Lula da Silva foi reeleito com 51,79% dos votos válidos, enquanto Flávio Bolsonaro recebeu 48,21%. A diferença de aproximadamente 4,4 milhões de votos revelou uma sociedade profundamente dividida em suas escolhas, embora não necessariamente em todos os seus desejos e necessidades.
Mas o que levou milhões de brasileiros a escolherem um candidato e não o outro?
Mulher chorando por abuso e a sombra de uma mão (Foto: Canva Pro)
Autoridades policiais investigam denúncia de abusos sexuais cometidos por líder religioso contra jovem durante período de três anos em São Paulo
A Delegacia de Defesa da Mulher de Itaquaquecetuba, na Grande São Paulo, conduz apuração sobre as acusações contra um pastor de 43 anos. A denúncia aponta episódios de violência sexual e psicológica contra uma jovem, iniciados quando a vítima tinha 15 anos. Cerca de 20 testemunhas já foram convocadas para prestar depoimento e identificar possíveis outras vítimas no mesmo contexto.
A família mantinha vínculo com o religioso desde 2011, passando a frequentar a igreja fundada por ele em 2018. Segundo a mãe da jovem, o ambiente religioso foi marcado por um controle comportamental rigoroso, incluindo pressões para que os fiéis se isolassem de amigos e parentes. Os abusos teriam se intensificado a partir de 2023, quando investidas ocorriam tanto nas dependências da igreja quanto na residência do suspeito.
A estudante chegou a sofrer prejuízos acadêmicos devido ao trauma. De acordo com relatos da família, a jovem faltava às aulas por medo de represálias e perseguições na saída da escola. A situação culminou em um isolamento social e psicológico da vítima, que sofria ameaças constantes para manter silêncio sobre os acontecimentos.
A revelação dos abusos ocorreu apenas em setembro de 2026, após uma conversa familiar sobre um documentário temático. O caso ganhou repercussão pública após o apoio manifestado pela primeira-dama do município, Mila Boigues. Após a denúncia se tornar pública, as redes sociais do pastor e da igreja foram desativadas e as atividades no local foram encerradas, com a retirada de equipamentos da estrutura física. A investigação segue em andamento para a completa elucidação dos fatos.
A Igreja Saint-Jean-Baptiste está fechada desde 2015. (Foto: Wikipedia Commons/Jeangagnon).
Prefeitura de Quebec adquire templo religioso para revitalizar estrutura histórica e promover integração comunitária em projeto de restauração
A Igreja Saint-Jean-Baptiste, situada em Quebec, Canadá, iniciou um processo de transformação para se tornar um novo centro cultural e turístico. O imóvel, que estava fechado desde 2015 devido à redução drástica no número de fiéis e à impossibilidade de arcar com os custos de manutenção, foi adquirido pela administração municipal por 175 mil dólares.
O projeto de renovação abrange intervenções estruturais significativas, incluindo reparos nas fundações, portas, janelas e no porão da edificação datada de 1880, além da modernização dos sistemas eletromecânicos. A expectativa é que o espaço receba eventos comunitários e se integre ao cotidiano do bairro.
A vereadora do distrito de Cap-aux-Diamants, Mélissa Coulombe-Leduc, enfatizou a importância do projeto para a preservação do patrimônio local.
“A obra restaurará este edifício notável ao seu antigo esplendor, melhorará sua acessibilidade e criará espaços onde a cultura e a vida comunitária poderão ocupar seu devido lugar. Com o apoio do governo federal, vamos aproveitar todo o potencial da igreja para transformá-la em um centro de atividades na vida cotidiana do bairro.”
Contexto de declínio no número de igrejas
O caso de Saint-Jean-Baptiste reflete uma tendência global observada em países da América do Norte e da Europa, onde a diminuição do engajamento religioso tem levado ao fechamento de templos. Dados da Lifeway Research indicam que cerca de 4.000 igrejas encerraram suas atividades apenas nos Estados Unidos durante o ano de 2024.
Na Alemanha, o cenário de fechamento de congregações cristãs contrasta com a abertura de novos locais de culto para outras denominações, como templos budistas, hindus e mesquitas. Em diversos países, a destinação dos imóveis religiosos desativados tem variado entre centros esportivos, restaurantes, cafés e casas noturnas.
Folha Gospel com informações de The Christian Today
Especialista citado pelo Christian Post afirma que os dados apontam uma redução gradual, e não uma onda de encerramentos.
Uma previsão de que aproximadamente 100 mil igrejas nos Estados Unidos poderão fechar ou ter seus prédios destinados a outras finalidades nos próximos dez anos provocou um debate sobre o futuro do cristianismo no país. A estimativa foi apresentada em uma reportagem da CNN, publicada em outubro, que descreveu o cenário como um possível “tsunami” de encerramentos. Entretanto, um artigo publicado pelo Christian Post questiona a dimensão dessa projeção e afirma que os dados disponíveis não indicam uma onda de fechamentos na proporção anunciada.
Assinado por John Stonestreet e Timothy Padgett, o artigo do Christian Post argumenta que existe um processo de declínio e transformação das igrejas americanas, mas que ele ocorre de maneira gradual. Os autores recorrem a dados apresentados por Ed Stetzer, reitor do Talbot Seminary, que contestou a interpretação dos números utilizados na reportagem da CNN.
Segundo Stetzer, não há evidências de que os Estados Unidos estejam perdendo 10 mil igrejas por ano. Em 2024, aproximadamente 4 mil igrejas protestantes fecharam, enquanto outras 3,8 mil foram abertas. A diferença representa uma redução líquida de cerca de 200 congregações naquele ano.
Os autores também observam que a inclusão das igrejas católicas nos cálculos não sustenta a estimativa de 10 mil encerramentos anuais.
CNN retrata igrejas com queda de frequência e dificuldades financeiras
Na reportagem publicada em 1º de outubro, o jornalista John Blake, da CNN, apresentou o caso de uma igreja metodista unida em Belding, no estado de Michigan, que encerrou suas atividades em 2024, após 120 anos de existência.
A congregação, que já havia recebido aproximadamente mil pessoas, chegou ao momento do fechamento com apenas 12 integrantes idosos. A pastora Melissa Wagner comunicou aos fiéis que a igreja deixaria de funcionar naquele endereço, mas ressaltou que a comunidade religiosa continuaria existindo, mesmo com a mudança do local de culto.
A CNN informou que especialistas projetavam o fechamento ou a transformação de aproximadamente 100 mil edifícios religiosos nos Estados Unidos ao longo da década seguinte. A reportagem relacionou esse cenário à redução da frequência aos cultos, às dificuldades financeiras, às divisões políticas, a escândalos religiosos e às mudanças culturais.
O texto também destacou que menos de um terço dos americanos frequenta igrejas semanalmente, enquanto, há cerca de 75 anos, aproximadamente metade da população participava regularmente de atividades religiosas.
Fechamento de prédios não significa necessariamente desaparecimento de igrejas
Um dos principais questionamentos apresentados pelo Christian Post diz respeito à diferença entre o encerramento de uma congregação e a venda ou reutilização de um edifício religioso.
De acordo com os autores, a estimativa de 100 mil fechamentos mencionada pela CNN se refere a prédios que poderão ser vendidos ou destinados a outras finalidades, e não necessariamente a comunidades religiosas que deixarão de existir.
Uma igreja pode mudar de endereço sem encerrar suas atividades. Além disso, parte das alterações nos números de frequência pode ocorrer porque fiéis deixam uma congregação e passam a frequentar outra, sem necessariamente abandonar a vida religiosa.
O artigo também ressalta que os levantamentos podem não contemplar adequadamente o crescimento de igrejas que funcionam em vários locais e de pequenas congregações independentes, muitas delas instaladas em espaços comerciais.
Dessa forma, os autores consideram inadequado interpretar todos os prédios fechados ou vendidos como igrejas que desapareceram.
Estudo identifica aumento recente na frequência presencial
Apesar das dificuldades apontadas pela CNN, a própria reportagem apresenta sinais que indicam uma possível estabilização da queda na participação religiosa.
Um estudo recente do Hartford Institute for Religion Research identificou, pela primeira vez em 25 anos, um aumento no número de pessoas que participam presencialmente dos cultos nos Estados Unidos.
A pesquisa também apontou crescimento na contribuição financeira dos frequentadores e na participação voluntária nas atividades das congregações.
O levantamento, entretanto, não indica um retorno aos níveis de participação registrados em meados do século 20, quando quase metade dos americanos frequentava regularmente uma igreja, sinagoga ou mesquita.
A CNN também informou que aproximadamente 62% dos adultos americanos se identificavam como cristãos, enquanto cerca de 30% da população, o equivalente a aproximadamente 100 milhões de pessoas, ainda participava semanalmente de atividades religiosas.
Igrejas que conseguem crescer também aparecem na reportagem
A reportagem da CNN não apresentou apenas exemplos de congregações em declínio. O texto também destacou comunidades que conseguiram ampliar sua atuação por meio de adaptações e do uso da tecnologia.
Entre os exemplos está a Korean Central Presbyterian Church, na Virgínia do Norte, descrita como uma igreja de imigrantes que mantém crescimento.
Outro caso citado foi o da Alfred Street Baptist Church, localizada em Alexandria, na Virgínia. A congregação possui aproximadamente 10 mil membros e ampliou sua presença ao atrair pessoas de fora de sua comunidade tradicional.
Além dos participantes presenciais, cerca de 15 mil pessoas acompanham suas atividades pela internet. Para Martin Doblmeier, produtor da série documental Christianity at a Crossroads, esse modelo representa uma transformação na maneira de organizar a vida religiosa, com a presença digital assumindo papel central.
A série, produzida pela Journey Films e exibida em emissoras da PBS, aborda os desafios enfrentados pelas igrejas americanas, incluindo o encerramento de congregações e iniciativas que conseguiram se adaptar às mudanças.
Debate sobre o papel social das igrejas
Outro ponto abordado pela CNN é o impacto que o fechamento de igrejas pode provocar nas comunidades. A reportagem destaca que essas instituições não atuam apenas na realização de cultos, mas também oferecem serviços sociais, apoio a pessoas vulneráveis e espaços de convivência.
A pastora Jacqueline J. Lewis, da Middle Church, em Nova York, afirmou que, em muitos bairros, as igrejas funcionam como pontos de distribuição de alimentos e acolhimento de imigrantes.
A produção documental também apresenta estudos segundo os quais pessoas que frequentam regularmente igrejas tendem a fazer mais doações beneficentes, participar de atividades políticas e integrar organizações comunitárias.
O artigo do Christian Post, por sua vez, critica a abordagem que avalia a sobrevivência das igrejas principalmente pela capacidade de oferecer serviços sociais, atrair público ou acompanhar mudanças culturais.
Para Stonestreet e Padgett, a identidade da Igreja não pode ser reduzida a essas funções. Os autores defendem que sua essência está na reunião do povo de Deus, na proclamação da Palavra, na prática dos sacramentos e na formação dos fiéis.
Eles também questionam a ideia de que as igrejas precisam modificar suas doutrinas para acompanhar as tendências culturais e atrair as gerações mais jovens. Na avaliação dos articulistas, congregações que passam a tratar a fé principalmente como uma questão de conexão social e estratégia de divulgação podem perder de vista sua finalidade espiritual.
Autores afirmam que declínio não significa fim do cristianismo
Ao concluir o artigo, Stonestreet e Padgett reconhecem que as igrejas americanas enfrentam problemas e que as expectativas recentes de um avivamento religioso ainda não se concretizaram como esperado.
Apesar disso, os autores consideram exageradas as previsões sobre o desaparecimento da Igreja. Eles recorrem a uma frase atribuída ao escritor Mark Twain para afirmar que as notícias sobre a morte da Igreja são exageradas.
O texto também menciona o escritor cristão G. K. Chesterton, que observou que, em diferentes momentos da história, a fé cristã foi considerada próxima do fim, mas sobreviveu às crises.
Os articulistas encerram a reflexão lembrando a promessa de Jesus de edificar sua Igreja e afirmam que a preservação dela não significa necessariamente crescimento contínuo em números.
Folha Gospel com informações de The Christian Post e CNN