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Bíblia sobre a bandeira da China (Foto: Reprodução)
O Partido Comunista da China está implementando uma revisão da Bíblia, que chamam de “atualização”, introduzindo valores socialistas e removendo conteúdos que divergem das crenças do partido. A iniciativa visa confundir os cristãos e dificultar a conversão, de acordo com informações da Hardwired Global.
Tina Ramirez, fundadora da Hardwired Global, observa que as tentativas anteriores de forçar cristãos a negar sua fé levaram a um crescimento exponencial da igreja underground. Diante disso, o Partido Comunista Chinês intensificou seus esforços, focando na própria escritura sagrada.
Um exemplo notório de alteração aparece em um livro didático de ensino médio, onde uma revisão comunista do capítulo 8 de João, que narra a história da mulher adúltera, retrata Jesus apedrejando a mulher após dispensar a multidão. A nova versão afirma que Jesus disse “Eu também sou pecador”, após a ação.
O versículo agora diz: Jesus disse certa vez à multidão enfurecida que tentava apedrejar uma mulher que havia pecado: “Aquele que dentre vós estiver sem pecado seja o primeiro a atirar-lhe uma pedra”. Ao ouvirem suas palavras, pararam de avançar. Quando todos saíram, Jesus apedrejou a mulher ele mesmo e disse: “Eu também sou pecador”.
Bob Fu, presidente da ChinaAid, relata a escalada dessa perseguição, com a proibição total de Bíblias para crianças e a remoção forçada de aplicativos bíblicos de todas as lojas de comércio eletrônico. Milhares de crianças cristãs chinesas foram obrigadas a assinar declarações renunciando à sua fé em público.
Segundo Todd Nettleton, da organização Voz dos Mártires, a motivação central do Partido Comunista Chinês é o controle. Eles percebem o Evangelho e a mensagem cristã como elementos que podem diminuir o poder do partido. A nova tradução bíblica com viés socialista é vista como mais um passo para controlar a igreja e cooptar o cristianismo, alinhando-o aos interesses do partido.
Apesar das ações governamentais, um pastor chinês anônimo teria declarado que os governantes escolheram um inimigo que não pode ser aprisionado, prevendo a derrota do regime. A perseguição, em vez de reprimir, tem impulsionado o crescimento da igreja na China, que já ultrapassa o número de membros do partido comunista.
A crescente atenção da mídia às igrejas evangélicas e protestantes na Espanha provocou uma resposta de vários líderes do movimento, que estão pedindo à mídia que cubra as comunidades evangélicas com maior precisão, contexto e respeito.
A resposta veio na sequência de diversas reportagens e produções audiovisuais recentes lançadas na Espanha, à medida que o cristianismo evangélico ganha maior visibilidade pública, particularmente devido ao crescimento de congregações latino-americanas e pentecostais. O jornal El País foi um dos veículos de comunicação que noticiaram essa tendência crescente.
A Aliança Evangélica Espanhola publicou um artigo intitulado “Evangélicos diante da crescente atenção da mídia”, alertando para o risco de simplificar demais uma realidade “diversa e complexa” por meio de cobertura sensacionalista ou generalizações amplas.
A organização reconheceu que o aumento da atenção da mídia se deve em parte ao crescimento numérico e social das igrejas evangélicas na Espanha, mas observou que muitas reportagens retratam casos isolados como se representassem o protestantismo espanhol como um todo.
De forma semelhante, a Federação das Entidades Religiosas Evangélicas da Espanha (FEREDE) divulgou um comunicado apelando à “precisão, contextualização e respeito” nas reportagens sobre as comunidades protestantes e evangélicas. O comunicado foi posteriormente republicado pelo portal de notícias evangélico Actualidad Evangélica.
Segundo a FEREDE, algumas produções recentes recorrem a representações seletivas que contribuem para estereótipos sobre as comunidades evangélicas. A federação sublinhou a importância de distinguir entre práticas abusivas ou grupos marginais específicos e a vasta maioria das igrejas evangélicas que operam dentro do quadro legal e democrático espanhol.
A organização também enfatizou que o protestantismo espanhol possui uma longa tradição histórica e uma presença social significativa. Segundo dados institucionais divulgados pela FEREDE, a federação representa milhares de igrejas e organizações evangélicas em todo o país.
O debate surge num contexto de expansão contínua do cristianismo evangélico em diferentes regiões da Espanha. Um relatório recente do El País afirmou que o número de evangélicos cresceu de 0,2% para 2% da população espanhola nas últimas décadas, impulsionado principalmente pela imigração latino-americana.
Outro relatório publicado algumas semanas antes destacou o crescimento das igrejas evangélicas na Catalunha e em Barcelona, onde as congregações têm aumentado de forma constante nos últimos 20 anos.
Em resposta a esses acontecimentos, tanto a Aliança Evangélica Espanhola quanto a Federação das Entidades Religiosas Evangélicas da Espanha enfatizaram a necessidade de uma cobertura equilibrada e precisa, que evite generalizações amplas sobre um movimento religioso composto por muitas tradições, denominações e origens culturais.
A FEREDE reafirmou ainda a sua disponibilidade para colaborar com jornalistas e organizações de comunicação social, a fim de fornecer informações fidedignas sobre as igrejas evangélicas, as suas crenças e a sua presença histórica e social em Espanha.
Bandeira do Reino Unido e a torre do relógio Big Ben (Foto: Canva Pro)
A Assembleia Parlamentar do Conselho da Europa (PACE) foi acusada de “uma persistente relutância em reconhecer plenamente atos anticristãos” após a aprovação de uma resolução destinada a acabar com a discriminação religiosa e proteger a liberdade religiosa.
O Centro Europeu de Direito e Justiça (ECLJ) afirmou que a resolução apenas reafirmou princípios fundamentais, sem abordar o desequilíbrio na forma como os incidentes anticristãos são tratados pelas instituições europeias.
A resolução menciona especificamente o que descreve como um aumento do antissemitismo e da islamofobia.
A ECLJ afirmou: “Essa ausência de reconhecimento explícito [do preconceito anticristão] é consistente com o mandato atual do Representante Especial do Secretário-Geral ‘sobre antissemitismo, ódio antimuçulmano e todas as formas de intolerância religiosa’, que não menciona explicitamente os cristãos”.
Segundo o Observatório sobre a Intolerância e a Discriminação contra os Cristãos na Europa (OIDAC), foram registrados mais de 2.200 incidentes anticristãos na Europa em 2024. Os incidentes variam desde a proibição ou protestos e a prisão de pregadores até ao assassinato de membros do clero.
A ECLJ acolheu favoravelmente o apelo da resolução para uma melhoria na recolha de dados relacionados com a discriminação por motivos religiosos, mas afirmou que os cristãos frequentemente subnotificam os incidentes e que as próprias autoridades muitas vezes se concentram apenas em atos com motivações políticas. Além disso, os Estados-Membros da UE têm um histórico irregular na transmissão de dados às instituições da UE.
Muitos dos atos anticristãos registrados nos últimos anos foram incêndios criminosos ou vandalismo em locais de culto. O ECLJ afirmou que a resolução deveria ter ido além na proteção desses locais.
A ECLJ apresentou uma petição, assinada por mais de 9.600 pessoas, ao presidente da Assembleia Parlamentar do Conselho da Europa (PACE), exigindo “uma resposta firme aos ataques e à discriminação contra os cristãos”.
Um trecho da petição afirma: “Existem mecanismos para combater o antissemitismo e a islamofobia, mas nada que diga respeito aos cristãos. Isso é inaceitável.”
“Os cristãos devem defender a si mesmos, suas liberdades e seu patrimônio, e a sociedade deve apoiá-los nessa luta. É por isso que queremos que a sociedade tome consciência desses crimes cometidos diante de nossos olhos todos os dias contra os cristãos e contra a identidade cristã da Europa.”
Folha Gospel com informações de The Christian Today
Cristãos são mortos por terroristas no Congo (Foto: World Watch Monitor)
Cristãos no leste da República Democrática do Congo (RDC) estão enfrentando uma escalada da violência por parte de um grupo militante ligado ao Estado Islâmico, acusado de massacres, sequestros e ataques terroristas sistemáticos em aldeias e igrejas, de acordo com um importante relatório recente da Anistia Internacional.
O relatório de 61 páginas intitulado “‘Nunca vi tantos corpos’: Crimes de guerra cometidos pelas Forças Democráticas Aliadas no leste da República Democrática do Congo” documenta as atrocidades perpetradas pelo movimento rebelde ADF, que opera nas províncias de Kivu do Norte e Ituri, onde muitas comunidades são predominantemente cristãs.
A Anistia Internacional concluiu que muitos dos abusos configuram crimes de guerra e crimes contra a humanidade.
A organização de direitos humanos afirmou que seus pesquisadores realizaram investigações no leste do Congo entre outubro de 2025 e fevereiro de 2026, entrevistando 71 pessoas, incluindo sobreviventes, testemunhas, trabalhadores humanitários, representantes da sociedade civil, militares e policiais, e pessoal ligado à ONU.
O relatório observou que “a grande maioria das vítimas da ADF são cristãs”, principalmente porque as operações do grupo estão concentradas em áreas predominantemente cristãs.
A Anistia Internacional também destacou a retórica religiosa cada vez mais utilizada pelos militantes.
Segundo o relatório, um vídeo de propaganda divulgado pela Província da África Central do Estado Islâmico (ISCAP) em setembro de 2025 descrevia a missão do grupo como sendo a de apoiar o Islã contra os “cruzados”.
Um dos incidentes mais mortais documentados foi um ataque a uma igreja na aldeia de Komanda, que tirou a vida de mais de 40 fiéis durante um massacre que atraiu condenação internacional.
O relatório descreveu ataques repetidos a aldeias, funerais, fazendas e instalações de saúde, com os agressores frequentemente usando facões, machados, martelos e armas de fogo.
Num dos incidentes mais horríveis, combatentes disfarçaram-se de civis e infiltraram-se num velório na aldeia de Ntoyo, a 8 de setembro de 2025, antes de lançarem um massacre no qual mais de 60 pessoas morreram.
Uma sobrevivente descobriu os corpos de seus pais na manhã seguinte e disse: “Eu nunca tinha visto tantos corpos.”
Muitos sobreviventes disseram que se sentiram abandonados pelas forças de segurança, que chegaram tarde demais ou simplesmente não intervieram.
Uma mulher ferida durante um ataque em Otmaber, em 12 de julho de 2025, disse que militantes atiraram nela, em seu marido e em seu filho de sete anos antes de incendiarem as casas.
“Nem mesmo de manhã [os militares] apareceram”, disse ela. “Cada um teve que se virar sozinho.”
Outra sobrevivente que escapou de um ataque a um centro de saúde em Byambwe, em novembro de 2025, descreveu cenas de pânico e violência indiscriminada.
“Não dava para ficar em pé; eles atiravam em tudo que se mexia”, disse o idoso sobrevivente após rastejar para fora do prédio e se colocar em segurança.
O relatório também detalhou o trauma de longo prazo vivenciado pelos sobreviventes.
Uma mulher cujo filho morreu após sua casa ser incendiada e que sobreviveu a um ferimento na cabeça durante um ataque com facão em agosto de 2025 disse: “Estou consumida pelo medo”.
Outro perguntou: “O que fizemos para merecer essas coisas que estão acontecendo conosco? Quanto mais teremos que sofrer antes que isso termine?”
A Anistia Internacional afirmou que a campanha da ADF vai muito além dos assassinatos.
Os investigadores documentaram dezenas de raptos, incluindo de crianças levadas para campos de militantes no meio da floresta, onde foram submetidas a trabalho forçado, espancamentos e doutrinação ideológica.
Ex-sequestrados disseram que as crianças eram treinadas para lutar e pressionadas a adotar práticas islâmicas sob ameaça de morte.
Um jovem sequestrado quando criança disse que os militantes “pregavam o Islã para nós” e forçavam os cativos a participar de orações.
“Se você se recusasse, eles poderiam te matar”, disse ele.
Uma menina sequestrada antes dos 15 anos relatou que os cativos aprendiam árabe e, posteriormente, eram treinados para ataques.
Segundo relatos, mulheres e meninas sofreram alguns dos piores abusos.
A Anistia Internacional entrevistou sobreviventes que descreveram terem sido coagidas a “casamentos” com combatentes, submetidas a repetidas violências sexuais e físicas e ameaçadas de morte caso se recusassem.
O relatório também afirmou que alguns combatentes receberam várias “esposas”, que meninas de apenas 12 anos foram forçadas a se casar e que muitas mulheres e meninas engravidaram durante o cativeiro como resultado da escravidão sexual e da coerção.
Uma adolescente lembrou-se de um comandante lhe dizendo: “Ou você aceita um marido ou nós a matamos.”
O relatório alertou ainda que as sobreviventes muitas vezes retornam a comunidades onde enfrentam estigma, pobreza e pouco apoio psicológico ou médico.
Algumas mulheres disseram que parentes as pressionaram a abandonar ou até mesmo matar os filhos nascidos durante o cativeiro.
A secretária-geral da Anistia Internacional, Agnès Callamard, afirmou que os civis no leste do Congo estão sofrendo “uma campanha de abusos desumanizante”.
“A violência das ADF está contribuindo para uma crise humanitária crescente”, disse ela. “Os ataques do grupo aumentaram o deslocamento de pessoas e interromperam serviços básicos, incluindo o acesso a alimentos, saúde e educação.”
A organização instou o governo congolês, as autoridades ugandesas, as Nações Unidas, a União Africana e a comunidade internacional em geral a fortalecerem as medidas de proteção civil, aprimorarem os sistemas de alerta precoce, apoiarem os esforços em prol da justiça e da responsabilização e fornecerem apoio médico, psicológico e de reintegração a longo prazo para os sobreviventes e as comunidades afetadas.
A Anistia Internacional também pediu que as Forças de Defesa Australianas (ADF) cessem imediatamente os ataques contra civis, acabem com os sequestros e a violência sexual, parem de recrutar e usar crianças e libertem todos os cativos que ainda estão sendo mantidos pelo grupo.
A Sra. Callamard comentou: “Os ataques implacáveis do grupo sublinham a extensão da insegurança e das crises sobrepostas no leste da RDC e destacam a necessidade urgente de o governo e a comunidade internacional intensificarem os esforços para proteger os civis e levar os responsáveis à justiça.
“Os sobreviventes nos disseram que a paz e a segurança precisam ser restauradas com urgência no leste da RDC para que eles possam reconstruir suas vidas.
“O descaso da política internacional e dos círculos de doadores para com a ameaça generalizada e os crimes das ADF só irá continuar a minar a segurança e os direitos humanos no leste da RDC.”
A ADF surgiu em Uganda durante a década de 1990, antes de se estabelecer no leste do Congo.
O Estado Islâmico reconheceu formalmente a lealdade do grupo em 2019, após o que este passou a ser associado ao ISCAP.
A Anistia Internacional argumenta que a atenção internacional voltada para um conflito separado envolvendo o grupo rebelde M23, apoiado por Ruanda, pode ter permitido que as Forças Democráticas Australianas (ADF) intensificassem os ataques enquanto os recursos de segurança eram desviados para outros locais.
Folha Gospel com informação de The Christian Today
Cantora Vanilda Bordieri relata abuso sexual por presbítero aos 16 anos. (Foto: Reprodução)
A cantora gospel Vanilda Bordieri veio a público para denunciar um abuso sexual sofrido aos 16 anos, perpetrado por um presbítero de sua igreja. O relato, divulgado em suas redes sociais, surge em um contexto de crescente debate sobre o tratamento dado a vítimas dentro de comunidades religiosas, especialmente após manifestações da pastora Helena Raquel. Bordieri detalhou que o incidente ocorreu enquanto ela integrava um grupo de louvor em Sorocaba, São Paulo.
Segundo a artista, membros do grupo de louvor a pressionaram a se envolver com um presbítero recém-separado, apesar de sua resistência. Ela descreveu ter sido levada a um sítio onde teria ocorrido o abuso, sendo posteriormente deixada no local por dias, sem condições de retornar para casa.
“Essa pessoa que abusou de mim, quando eu tinha 16 anos, era um presbítero da igreja. Me abandonou em um sítio que eu não sabia como voltar embora. Eu fiquei uma semana jogada naquele lugar, sem saber como sair. Só chorava. Meu irmão foi me buscar quando descobriu onde eu estava”, declarou a cantora.
Vanilda Bordieri também relatou que mulheres ligadas à igreja a orientaram a permanecer em silêncio e administraram medicamentos para prevenir uma gravidez. “Eles foram me instruindo que eu não podia falar nada para ninguém. Mulheres de obreiros chegavam para mim e diziam: ‘Você tem que ficar quieta’. Eu era uma menina de 16 anos e não entendia o que estava acontecendo comigo”, disse.
A cantora pontuou que a liderança da igreja protegeu o agressor, enquanto ela se sentiu culpada e marginalizada. “O pastor disse diante da igreja que eu tinha que ser excluída porque eu não era mais virgem e que eu queria derrubar os obreiros. Eu me senti um lixo jogado fora. O abusador manteve o cargo e eu fui silenciada”, relatou.
Apesar do trauma, que a fez temer não conseguir construir uma família, Vanilda Bordieri afirmou que manteve sua fé e continuou frequentando a igreja. “Virgindade era o sonho de toda moça e também era o meu sonho. Eu sonhava em casar e construir uma família. Mesmo depois de tudo, eu não saí da presença de Deus”, concluiu.
Cantora Amanda Wanessa ao lado da irmã em registro íntimo e emocionante compartilhado nas redes sociais. (Foto: Reprodução)
O Dia das Mães de 2026 foi um marco de esperança e união para a família da cantora gospel Amanda Wanessa e seus admiradores. Danyele Mendes, irmã da artista, comoveu as redes sociais ao divulgar uma foto rara ao lado de Amanda e da mãe, celebrando a resiliência e a gratidão pela recuperação da cantora.
A imagem, que rapidamente alcançou grande repercussão, retrata um instante de profunda sensibilidade e afeto, simbolizando a jornada de fé que tem inspirado o país.
Em uma publicação carregada de sentimento, Danyele expressou a força que guia a família desde o grave acidente sofrido por Amanda em janeiro de 2021.
“Feliz dia das mães a vocês que todos os dias me ensinam a ser resiliente”, escreveu a irmã, evidenciando o processo contínuo de cuidado e superação. O registro mostra a cantora com os olhos fechados, em um momento de entrega ao carinho familiar, um testemunho vivo do milagre de sua recuperação.
A repercussão da postagem foi imediata, com milhares de internautas enviando mensagens de apoio e compartilhando como as canções de Amanda Wanessa continuam a impactar suas vidas, mesmo durante seu afastamento dos palcos.
A família Mendes tem adotado uma abordagem zelosa ao compartilhar a evolução da cantora, priorizando momentos que reforçam a esperança e a gratidão.
A discreta, mas presente, participação de Amanda nas redes sociais tem servido como um sopro espiritual para aqueles que atravessam seus próprios períodos de espera e superação, demonstrando que sua vida e a união familiar pregam hoje uma mensagem ainda mais poderosa que sua voz.
Um levantamento recente aponta que um em cada cinco protestantes praticantes na Coreia do Sul recorreu a serviços de adivinhação nos últimos três anos. Essa realidade tem gerado apreensão entre estudiosos e pastores cristãos do país, com um quarto dos membros de igrejas admitindo não se opor fortemente a portar amuletos. Especialistas apontam para uma mistura de cultura popular, ansiedade com o futuro, religiosidade voltada para prosperidade e a erosão da confiança nas comunidades eclesiais como fatores que impulsionam essa tendência, conforme relatado pelo Christian Daily Korea.
Práticas xamânicas, incluindo leitura de sorte, saju (uma forma coreana de adivinhação baseada em dados de nascimento), horóscopos e amuletos, são elementos culturais arraigados na sociedade coreana há muito tempo. No entanto, o Christian Daily Korea destaca que essas práticas estão cada vez mais presentes no entretenimento mainstream, em plataformas como YouTube, redes sociais e conteúdos gerados por inteligência artificial. Essa exposição faz com que muitos jovens as vejam mais como forma de diversão do que como práticas religiosas.
Dr. Kim Young-han, presidente da Christian Academic Society e professor emérito da Soongsil University, contextualiza a disseminação de conteúdos xamânicos no atual “momento cultural pós-cristão”, moldado pelo pós-modernismo e pelo pluralismo religioso. Segundo ele, as tradições xamânicas coreanas, que antecedem o cristianismo, permanecem inseridas na cultura, podendo influenciar até mesmo cristãos pela exposição constante em meios seculares. “O pluralismo religioso afirma que todas as religiões são caminhos iguais para a salvação, mas a igreja coreana deve preservar a essência do cristianismo bíblico”, afirmou Kim. “A igreja só pode manter sua razão de existir quando se apoia na fé evangélica e na fé centrada na Palavra.”
O pastor Lee Chun-sung, secretário-geral do Korea Christian Ethics Institute, observa que a mudança mais significativa é o tratamento crescente da adivinhação como entretenimento. “Antigamente, visitar videntes ou consultar saju era algo que as pessoas queriam esconder e sentiam vergonha”, relatou Lee. “Mas agora, especialmente entre as gerações mais jovens, há uma forte tendência a consumir saju e horóscopos simplesmente como entretenimento ou diversão.”
Alguns jovens cristãos abordam a adivinhação com a mentalidade de que “é apenas por diversão”, o que enfraquece a percepção de conflito com os ensinamentos cristãos. Ele também expressou preocupação com horóscopos gerados por IA e serviços online de saju, que podem começar como entretenimento, mas evoluir para dependência. “No início, começa como entretenimento, mas eventualmente as pessoas se tornam cada vez mais dependentes disso para aliviar a ansiedade sobre o futuro”, alertou Lee. “Nesse processo, há o perigo de as pessoas passarem a depender mais da adivinhação e dos elementos xamânicos do que de Deus.”
Dr. Jung Jae-young, professor de sociologia da religião na Seoul Theological University of Practical Studies e diretor do 21st Century Church Research Institute, sugere que a questão não deve ser vista apenas como um compromisso individual, mas também como um reflexo de fragilidades na vida comunitária das igrejas. Segundo Jung, alguns cafés de saju e locais de adivinhação funcionam como espaços onde as pessoas podem discutir abertamente medos e decisões pessoais, algo que nem sempre as igrejas oferecem com a mesma segurança. “O problema é que muitos membros da igreja sentem que não conseguem compartilhar com segurança suas preocupações profundas e feridas dentro da igreja”, disse Jung, acrescentando que quando pedidos de oração ou detalhes de aconselhamento se espalham em uma congregação, as pessoas podem procurar conforto em outro lugar. Ele aponta que a adivinhação se torna atraente por oferecer respostas rápidas e direções práticas em momentos de incerteza. O professor também associou essa tendência à fé orientada para a prosperidade, onde o sucesso material e o bem-estar pessoal podem se tornar tão centrais que a linha entre buscar a bênção de Deus e buscar ajuda espiritual em outros lugares se torna tênue.
Dr. Seo Chang-won, presidente do Korea Institute for Reformed Preaching e ex-professor do Chongshin Theological Seminary, emitiu um alerta teológico mais contundente. “Acredito que as pessoas que se dizem crentes enquanto visitam videntes ou se envolvem em crenças xamânicas estão caindo no pecado de idolatria proibido por Deus”, declarou Seo. “Alguém que prevê com precisão o passado não é necessariamente capaz de prever o futuro. O futuro pertence a Deus.” Seo enfatiza que os cristãos devem temer a Deus, confiar nas Escrituras e rejeitar a dependência de espíritos ou adivinhação.
Os especialistas ouvidos pelo Christian Daily Korea indicam que a questão transcende uma tendência cultural passageira. Eles citam múltiplos fatores interligados, como o enfraquecimento do ensino bíblico, o crescimento do pluralismo religioso, a influência da mídia de entretenimento, formas de fé centradas no material e o declínio da confiança nas comunidades eclesiais. Conforme os especialistas, as igrejas coreanas enfrentam um desafio duplo: ensinar de forma mais clara o evangelho e a doutrina cristã, ao mesmo tempo em que se tornam comunidades onde os fiéis podem expressar honestamente ansiedades, feridas e incertezas sem receio de exposição.
A Marcha para Jesus nos EUA. (Foto: Reprodução/Instagram/United Revival)
Milhares de cristãos se congregaram em Columbus, nos Estados Unidos, para participar da Marcha para Jesus, promovida pelo movimento United Revival. O evento, que buscou proclamar o nome de Jesus e promover um avivamento na cidade, reuniu fiéis de diversas partes do país.
O site do movimento informou que a congregação ocorreu com o propósito de marchar pelas ruas de Columbus e declarar com ousadia o nome de Jesus. A programação iniciou no parque McFerson Commons com um treinamento focado em evangelismo, com o objetivo de capacitar os cristãos para compartilhar o Evangelho durante o percurso.
Após o treinamento, os participantes seguiram em um momento de culto, oração e adoração, carregando cartazes evangelísticos. O trajeto incluiu paradas estratégicas para a pregação do Evangelho e orações pela cidade. Durante esses momentos, líderes religiosos realizaram apelos para salvação, cura e libertação, com dezenas de pessoas decidindo entregar suas vidas a Cristo.
O United Revival relatou que 43 pessoas testemunharam publicamente sua fé e foram batizadas em banheiras improvisadas nas ruas. Em suas redes sociais, o movimento compartilhou que a presença divina tomou conta das ruas de Columbus em um dia poderoso. “Muitas pessoas correram para o altar clamando por libertação, cura e salvação. Correntes foram quebradas, corações foram restaurados, e a presença de Deus se moveu por toda a cidade”, publicaram.
Os organizadores enfatizaram a importância de sair “das quatro paredes” para pregar o Evangelho aos necessitados. “Jesus ainda está salvando, curando, libertando e avivando cidades. Colombo, isto é apenas o começo”, concluíram, ressaltando que o evento não se tratou de fazer barulho, mas de uma demonstração de que Jesus e a igreja estão ativos.
O evangelista Will Graham prega durante o evento “Celebração da Esperança e do Amor”, no Japão. (Foto: BGEA)
Cerca de 3.000 pessoas reuniram-se na ilha de Shikoku, Japão, para a “Celebration of Hope and Love”, onde o evangelista Will Graham, neto do renomado Billy Graham, apresentou uma mensagem de esperança. Durante o evento, mais de 100 indivíduos decidiram seguir os ensinamentos de Jesus. Shikoku, conhecida por sua pequena comunidade cristã em um país majoritariamente não cristão, foi o palco para esta celebração religiosa.
O pregador abordou o amor sacrificial de Cristo, a importância do arrependimento e a busca por restauração espiritual para os cerca de 3.000 participantes. A Associação Evangelística Billy Graham (BGEA) informou que o encontro ocorreu no Centro Cultural da Província de Ehime. Will Graham utilizou uma passagem bíblica de Marcos para questionar os presentes sobre sua percepção de Jesus, detalhando o sofrimento, a morte e a ressurreição como elementos centrais da fé cristã.
Ao discorrer sobre os conceitos de pecado e perdão, o evangelista enfatizou a necessidade universal da graça divina. “Você e eu quebramos as leis de Deus”, declarou Graham, explicando que a salvação é um presente oferecido gratuitamente através do sacrifício de Jesus. “Ele pagou com sangue. Esta noite, você pode aceitar este presente gratuito.”
Entre os que responderam ao chamado, Yuko, professora de jardim de infância, compartilhou sua experiência após convite da diretora de sua escola. Emocionada, ela expressou: “Sou fraca e pecadora, mas Ele me perdoa e me capacita a seguir em frente”.
Sua amiga Sachiko também optou por retornar à fé cristã após um longo período afastada. Sachiko, que conheceu Jesus há cerca de 30 anos, relatou ter se distanciado da prática religiosa, mas durante o evento em Shikoku, manifestou o desejo de viver “com amor profundo e paixão renovada” por Cristo. Cantora, ela planeja agora usar sua música como forma de testemunho.
Honoka, outra participante, expressou profunda comoção ao entender o significado pessoal da morte de Cristo. “O Salvador morreu especificamente por mim”, afirmou. “Não importa quão ruins tenham sido as coisas que fiz antes, eu fui perdoada.” Ela também manifestou o desejo de compartilhar o Evangelho com sua rede de contatos.
Will Graham celebrou as decisões tomadas, assegurando aos novos convertidos: “Vocês nunca vão se arrepender dessa decisão”. A BGEA providenciou Bíblias e materiais de discipulado para todos que aceitaram Jesus, visando apoiar seu desenvolvimento na fé cristã. A família Graham possui um histórico de evangelização no Japão, com três gerações pregando no país desde 1967, incluindo as grandes reuniões de Billy Graham em 1980.
Folha Gospel com informações de Associação Evangelística Billy Graham
André Valadão no podcast Tudo AV. (Foto: Reprodução)
O pastor André Valadão abordou as críticas sobre o modelo de expansão da Lagoinha Global, negando que a denominação opere de forma semelhante a franquias. Segundo Valadão, a igreja busca manter organização e padronização entre suas unidades, tanto no Brasil quanto no exterior. A declaração foi feita durante sua participação na primeira edição do podcast Tudo AV.
A igreja, originária da Igreja Batista da Lagoinha, tem sido alvo de questionamentos nas redes sociais devido à sua estrutura de crescimento. Valadão explicou que a percepção equivocada sobre a organização da igreja incomoda aqueles que não apreciam esse tipo de estrutura.
“A Lagoinha não é franquia. A gente é uma igreja organizada”, afirmou o pastor.
Ele defendeu o modelo de gestão adotado, que se distancia da autonomia tradicionalmente vista em igrejas batistas. Valadão destacou que a padronização e a ordem interna do ministério são pontos que chamam a atenção e geram questionamentos.
“A organização assusta o desorganizado. A ordem incomoda aquele que é desordenado”, declarou.
Valadão também ressaltou a importância dos encontros frequentes entre pastores e líderes, promovidos pela Lagoinha Global. Esses encontros focam em momentos de oração, leitura bíblica e alinhamento das diretrizes da igreja, sendo vistos como o cerne da comunidade.
“Esse é o coração da igreja, esse é o que a gente ama viver”, disse.
A Igreja Batista da Lagoinha tem cerca de 70 anos de história, tendo começado no bairro Lagoinha, em Belo Horizonte. A expansão significativa para outras cidades e países ganhou força sob a liderança de André Valadão.
