Culto diante de uma igreja batista fechada na Rússia em agosto de 2025 (Foto: Conselho Batista de Igrejas.)
O Centro Levada, uma organização de pesquisa russa, publicou recentemente um estudo sobre a frequência à igreja na Rússia.
O estudo mostra que, pela primeira vez desde 1998, a proporção de pessoas que não frequentam cultos religiosos supera a daquelas que frequentam ocasionalmente.
Entretanto, a percentagem de pessoas que frequentam serviços religiosos regularmente, em vez de ocasionalmente, está a aumentar.
Segundo a pesquisa, 55% dos entrevistados não frequentam cultos religiosos, um aumento de 11 pontos percentuais desde junho de 2025.
Entre os que frequentam, 16% o fazem pelo menos uma vez por mês, outros 16% uma vez a cada poucos meses e 7% aproximadamente uma vez por ano ou com menos frequência.
As pesquisas também relataram que a menor proporção de entrevistados que frequentavam serviços religiosos foi registrada em 1991 (31%) e a maior em 2020 (71%).
Mulheres urbanas com ensino superior e recursos
A pesquisa também revela que os que frequentam cultos religiosos com maior frequência são mulheres (51%), com 55 anos ou mais (51%) e com níveis de escolaridade mais elevados (48%).
Eles também possuem maiores recursos financeiros (47%), moram em Moscou (61%) e ocupam cargos de gestão (51%).
A pesquisa nacional do Centro Levada foi realizada entre 18 e 25 de fevereiro de 2026. Foram entrevistadas 1.625 pessoas, com 18 anos ou mais, em 137 áreas urbanas e rurais povoadas em toda a Rússia.
Terroristas fulani mataram 12 cristãos em ataques a dois cultos religiosos no domingo de Páscoa (5 de abril) no estado de Kaduna, na Nigéria, após o assassinato de 17 cristãos no estado de Benue, disseram fontes.
Os agressores invadiram a cidade predominantemente cristã de Ariko, no condado de Kachia, estado de Kaduna, no norte da Nigéria, e abriram fogo contra cristãos que participavam de cultos na igreja evangélica Winning All e na igreja católica de Santo Agostinho. Dezenas de pessoas foram sequestradas e os dois prédios das igrejas foram danificados, disseram moradores da região.
“Os atacantes, identificados como bandidos fulani, estavam em grande número”, disse Mark Bawa, membro do Conselho de Kachia, ao Christian Daily International-Morning Star News. “Eles cercaram a comunidade e atacaram as igrejas enquanto os cristãos estavam em culto. Muitos cristãos foram mortos, enquanto dezenas de outros foram capturados e levados para o mato.”
O morador Sam Bahago disse que pelo menos oito cristãos foram mortos e muitos outros levados para a floresta.
“A cidade de Ariko, uma comunidade pacífica na Área de Governo Local de Kachia, foi tragicamente atacada no Domingo de Páscoa por bandidos Fulani”, disse Bahago.
Militares que chegaram posteriormente recuperaram mais corpos, elevando o número de mortos confirmados para 12, de acordo com o Truth Nigeria .
Steven Kefas, outro morador, enviou uma mensagem de texto para o Christian Daily International-Morning Star News durante o ataque.
“A comunidade de Ariko, na área de governo local de Kachia, no estado de Kaduna, está sitiada neste momento”, afirmou Kefas. “Pelo menos oito cristãos foram confirmados como mortos.”
O morador Gideon Michael também identificou os agressores como fulanis.
“Uma tragédia atingiu a comunidade de Ariko, no município de Kachia, estado de Kaduna, após homens armados fulani lançarem um ataque violento contra fiéis cristãos durante as celebrações do Domingo de Páscoa”, disse Michael em uma mensagem de texto. “O ataque coordenado teve como alvo os fiéis da Igreja ECWA e da Igreja Católica de Santo Agostinho. Pelo menos oito cristãos foram confirmados mortos, e dezenas de outros fiéis foram sequestrados pelos terroristas fulani e levados à força para as florestas próximas.”
Ataque no estado de Benue
No estado de Benue, na região central da Nigéria, suspeitos de serem terroristas fulani, acompanhados por outros terroristas, mataram 17 cristãos às 5h da manhã de domingo (5 de abril), segundo fontes.
Na aldeia de Jande, em Mbalom, no condado de Gwer East, os agressores mataram cristãos a tiros, sequestraram muitos outros e destruíram casas, disseram os moradores.
“No domingo de Páscoa, houve um ataque perpetrado por milícias armadas Fulani contra a comunidade de Jande, em Mbalom, na área de governo local de Gwer East, no estado de Benue”, disse o morador Tivta Samuel ao Christian Daily International-Morning Star News.
Fidelis Atom, outro morador, disse que o ataque deixou 17 cristãos mortos.
“Muitos outros cristãos ainda estão desaparecidos e acredita-se que tenham sido levados de sua comunidade”, disse Atom. “O ataque devastou a comunidade, com sobreviventes desabrigados e propriedades avaliadas em milhões de nairas destruídas.”
Em um comunicado à imprensa, o governador de Benue, Hyacinth Alia, descreveu o ataque como “hediondo” e inaceitável para o seu governo.
De acordo com a Lista Mundial da Perseguição 2026 (LMP) da Portas Abertas, mais cristãos foram mortos na Nigéria do que em qualquer outro país entre 1º de outubro de 2024 e 30 de setembro de 2025. Dos 4.849 cristãos mortos em todo o mundo por causa de sua fé durante esse período, 3.490 – 72% – eram nigerianos, um aumento em relação aos 3.100 do ano anterior. A Nigéria ocupa o 7º lugar na Lista Mundial da Perseguição 2026 dos 50 países onde é mais difícil ser cristão.
Com milhões de habitantes espalhados pela Nigéria e pelo Sahel, os fulanis, predominantemente muçulmanos, compreendem centenas de clãs de diversas linhagens que não sustentam visões extremistas, mas alguns fulanis aderem à ideologia islâmica radical, conforme observou o Grupo Parlamentar Multipartidário para a Liberdade Internacional de Crença (APPG, sigla em inglês) do Reino Unido em um relatório de 2020 .
“Eles adotam uma estratégia comparável à do Boko Haram e do ISWAP e demonstram uma clara intenção de atacar cristãos e símbolos importantes da identidade cristã”, afirma o relatório do APPG.
Líderes cristãos na Nigéria afirmaram acreditar que os ataques de terroristas contra comunidades cristãs na região central do país são motivados pelo desejo de tomar à força as terras dos cristãos e impor o islamismo, já que a desertificação tem dificultado a criação de seus rebanhos.
Na região Centro-Norte do país, onde os cristãos são mais comuns do que no Nordeste e Noroeste, milícias extremistas islâmicas Fulani atacam comunidades agrícolas, matando centenas de pessoas, sobretudo cristãos, segundo o relatório. Grupos jihadistas como o Boko Haram e o grupo dissidente Estado Islâmico na Província da África Ocidental (ISWAP), entre outros, também atuam nos estados do norte do país, onde o controle do governo federal é escasso e os cristãos e suas comunidades continuam sendo alvos de ataques, violência sexual e assassinatos em bloqueios de estradas, de acordo com o relatório. Os sequestros para resgate aumentaram consideravelmente nos últimos anos.
A violência se espalhou para os estados do sul, e um novo grupo terrorista jihadista, o Lakurawa, surgiu no noroeste, armado com armamento avançado e uma agenda islâmica radical, observou a LMP. O Lakurawa é afiliado à insurgência expansionista da Al-Qaeda, Jama’a Nusrat ul-Islam wa al-Muslimin, ou JNIM, originária do Mali.
Os fãs brasileiros de The Chosen podem marcar em seus calendários: a aguardada sexta temporada da série bíblica tem sua estreia confirmada no Brasil para novembro de 2026. O lançamento acontecerá simultaneamente em território nacional e em diversos outros mercados internacionais, garantindo que o público global possa acompanhar os novos desdobramentos da narrativa.
Atualmente, todas as cinco temporadas anteriores de The Chosen estão disponíveis na plataforma de streaming Prime Video. A expectativa para a sexta temporada é alta, especialmente com a promessa de uma abordagem mais profunda sobre os eventos que antecederam a crucificação de Jesus, explorando não apenas o “porquê”, mas também a complexidade por trás dessas horas cruciais que mudaram o mundo.
O que esperar da sexta temporada
A sexta temporada de The Chosen promete mergulhar nos eventos históricos do último dia de Jesus, apresentando a narrativa através das perspectivas daqueles que o amavam e daqueles que o condenaram.
A temporada foi concebida para retratar como as últimas horas de Jesus impactaram a história, revelando detalhes sobre a crucificação e os acontecimentos extraordinários que marcaram essas 24 horas.
Dallas Jenkins, criador e produtor executivo da série, destacou que essa parte da história não só merecia uma temporada televisiva, mas também um longa-metragem independente, explicando a decisão de filmar com essa visão em mente.
Lançamento e formato dos novos episódios
Os novos episódios da sexta temporada serão divididos em seis partes. A estreia ocorrerá com a disponibilização de três capítulos iniciais no dia 15 de novembro de 2026.
Os capítulos restantes serão publicados semanalmente, com o desfecho completo da temporada previsto para o dia 6 de dezembro.
Uma novidade para esta etapa é que os dois episódios finais serão apresentados como um longa-metragem, com previsão de chegada às salas de cinema no início de 2027, oferecendo uma experiência cinematográfica aos fãs.
Alcance global e prioridade para o Brasil
O alcance da sexta temporada de The Chosen será global, abrangendo regiões como o Reino Unido, América Latina, Canadá, Austrália, Nova Zelândia e África Subsaariana.
O planejamento de divulgação confirma o Brasil como um dos mercados prioritários para a distribuição desta narrativa bíblica.
Essa estratégia de lançamentos escalonados visa manter a audiência engajada tanto no ambiente digital quanto nas telonas do cinema, solidificando o formato que tem atraído cada vez mais espectadores.
Elenco confirmado para a nova temporada
O elenco principal retorna para dar vida aos personagens icônicos da série. Jonathan Roumie segue no papel de Jesus. Ao seu lado estão Shahar Isaac como Pedro, Paras Patel como Mateus, Elizabeth Tabish interpretando Maria Madalena, Noah James como André, George H. Xanthis como João, Abe Bueno-Jallad como Tiago Maior, Vanessa Benavente como Maria, mãe de Jesus, Luke Dimyan como Judas, Richard Fancy como Caifás, Paul Ben-Victor como Rei Herodes e Andrew James Allen como Pôncio Pilatos.
Com a confirmação da data de estreia e os detalhes sobre o formato de lançamento, a expectativa para a continuação de The Chosen no Brasil só aumenta, prometendo aprofundar a conexão dos espectadores com a história e seus personagens.
Cantor gospel Kaiky Mello antes e depois do acidente de moto (Foto: Fuxico Gospel)
O cantor gospel Kaiky Mello foi submetido à intubação após o desenvolvimento de um quadro de pneumonia grave. A informação foi compartilhada por sua mãe, Tatiane Pauluze, através das redes sociais do artista.
Em vídeos divulgados, Tatiane Pauluze solicitou orações e manifestou esperança na recuperação do filho. “Conto com a ajuda da igreja. O Kaiky é forte e vai estar bem em breve”, declarou, também expressando fé na reversão do estado clínico.
No dia seguinte, a mãe trouxe novas informações sobre a condição do cantor, indicando que ele…
Cristãos em um Centro de Esperança em uma igreja histórica, no Iraque
Um relatório parlamentar pediu uma ação renovada do Reino Unido e do Iraque para proteger as minorias religiosas no Iraque, alertando que cristãos, yazidis e outras comunidades religiosas vulneráveis continuam a enfrentar insegurança, deslocamento e pressão econômica, apesar da derrota territorial do Estado Islâmico.
O relatório de 28 páginas foi publicado pelo Grupo Parlamentar Multipartidário para a Liberdade Internacional de Religião ou Crença (APPG FoRB), em parceria com a Ajuda à Igreja que Sofre (ACN) do Reino Unido e a Faculdade de Direito da BYU.
A visita surge na sequência de uma apuração de fatos realizada no Iraque em fevereiro, com foco principal na Região do Curdistão Iraquiano (RCI), onde os delegados se reuniram com autoridades governamentais, líderes religiosos e representantes de comunidades minoritárias.
A delegação foi recebida calorosamente, com vários líderes religiosos descrevendo a visita como “um sinal de esperança”.
O relatório observa que a população do Iraque é de aproximadamente 42 milhões de pessoas, das quais cerca de 97% são muçulmanas. As minorias não muçulmanas – incluindo cristãos (comunidades caldeias, siríacas e assírias), yazidis e sabeus-mandeanos – representam agora apenas 3% da população, refletindo um declínio acentuado nas últimas décadas devido a conflitos, perseguições, emigração e deslocamento.
Em 2026, a organização Portas Abertas classificou o Iraque em 18º lugar na sua Lista Mundial da Perseguição, identificando-o como um dos países mais difíceis do mundo para os cristãos e outras minorias religiosas.
Ao apresentar o relatório, o presidente do APPG FoRB, Jim Shannon, deputado, disse que a visita permitiu ao grupo observar as condições reais das comunidades religiosas e dos direitos humanos na região.
No prefácio, ele afirmou que o relatório registra tanto “o progresso observado” quanto “os desafios contínuos” que as minorias religiosas enfrentam para viver em segurança e liberdade.
O relatório apresenta um panorama misto.
O documento elogia o Governo Regional do Curdistão pelo que descreve como um histórico relativamente sólido em matéria de coexistência e proteção das minorias, ao mesmo tempo que destaca os principais problemas não resolvidos em todo o Iraque, incluindo a falha na implementação integral do Acordo de Sinjar (que permitiria aos yazidis retornar às suas terras históricas), o trauma contínuo do genocídio yazidi, a fraca responsabilização pelos crimes do ISIS e as dificuldades econômicas que estão impulsionando ainda mais a migração.
Entre as várias medidas importantes do Governo Regional do Curdistão (GRC) em apoio às comunidades minoritárias, destacam-se o apoio contínuo aos campos de deslocados, apesar das dificuldades financeiras, a doação de terrenos para igrejas, escolas e clínicas, e o apoio à infraestrutura social destinada a ajudar as comunidades a permanecerem na região.
Dizia-se que as comunidades cristãs valorizavam a segurança e a cooperação que tinham experimentado na região do Curdistão, especialmente em comparação com outras partes do Iraque.
No entanto, líderes religiosos de alto escalão, como o Patriarca Mar Awa III da Igreja Assíria do Oriente (cujo Patriarcado está sediado em Erbil), o Arcebispo Nicodemus Daoud Sharaf da Igreja Ortodoxa Siríaca e Bispo de Zahko, e o Administrador Apostólico de Al Qosh, Bispo Felix, também alertaram que o desemprego e as dificuldades econômicas generalizadas estão levando muitas pessoas, especialmente os mais jovens, a emigrar.
As visitas a instituições em Ankawa, o subúrbio de maioria cristã de Erbil, foram apresentadas como prova de resiliência e reconstrução locais.
O relatório destaca o crescimento de escolas, projetos de saúde e ensino superior na região, como a Escola Internacional Mar Qardakh, o Hospital Maryamana e a Universidade Católica de Erbil – todos fundados pelo Arcebispo Bashar Warda da Igreja Católica Caldeia – como sinais de recuperação liderados pela própria comunidade.
Estudantes muçulmanos, cristãos e yazidis da Universidade Católica de Erbil também falaram sobre um clima de respeito mútuo e disseram que a universidade ajudou a aprofundar o entendimento entre as comunidades.
Foi levantada uma preocupação particular relativamente à situação da comunidade yazidi.
Durante uma visita à organização de defesa dos direitos humanos Yazda, em Duhok, os delegados ouviram depoimentos sobre as consequências contínuas das atrocidades do Estado Islâmico, incluindo a descoberta de 96 valas comuns.
O relatório afirma que cerca de 350 mil yazidis permanecem deslocados, com mais de 2.500 ainda desaparecidos, enquanto a atividade de milícias, a insegurança e a lenta reconstrução continuam a dificultar o retorno seguro a Sinjar.
A delegação também visitou o Templo de Lalish, um dos locais mais sagrados da fé yazidi, após ser convidada pelo Príncipe Hazim Tahsin Beg, Príncipe dos Yazidis, que anteriormente havia informado o grupo sobre a situação enfrentada pelos deslocados internos yazidis e o fracasso na implementação do Acordo de Sinjar.
A mensagem geral do relatório é que a recuperação permanece frágil.
No resumo executivo, a delegação afirmou ter encontrado repetidamente “resiliência entre as comunidades minoritárias”, mas também uma “necessidade urgente de renovado apoio internacional”.
Entre as suas recomendações, o relatório insta o Governo do Reino Unido a intensificar os esforços diplomáticos para apoiar a implementação do Acordo de Sinjar, a reforçar a responsabilização pelos crimes do ISIS e a manter um diálogo regular com os líderes cristãos e yazidis.
O documento também pede maior apoio às pessoas deslocadas internamente na região do Curdistão, após a retirada da USAID e a perda de apoio das ONGs, e incentiva o Reino Unido a explorar medidas comerciais e de investimento que possam impulsionar as oportunidades econômicas e ajudar a reduzir a pressão migratória.
O governo federal iraquiano é instado a melhorar a segurança dos cristãos em Mosul e Bagdá, ajudar a desarmar as milícias em Sinjar, exumar valas comuns e garantir a responsabilização genuína pelos crimes cometidos pelo Estado Islâmico contra as comunidades minoritárias, incluindo o reconhecimento formal do genocídio.
O documento também apela a Bagdade para que resolva a sua disputa orçamental com o Governo Regional do Curdistão, afirmando que tal é necessário para desbloquear o financiamento do desenvolvimento e reduzir a pressão sobre os campos de deslocados internos, bem como para melhorar a representação das minorias e reforçar a proteção da liberdade de religião ou crença.
O Governo Regional do Curdistão, por sua vez, é elogiado pelos esforços já realizados para abrigar minorias deslocadas e incentivar a coexistência, mas também é encorajado a continuar combatendo o discurso de ódio, a apoiar financeiramente as populações traumatizadas nos campos de refugiados e a trabalhar com as comunidades minoritárias para expandir as oportunidades de emprego.
Embora o relatório elogie a relativa estabilidade da região do Curdistão e o apoio às minorias religiosas, ele destaca que as pressões políticas, econômicas e de segurança não resolvidas continuam a ameaçar o futuro dessas comunidades.
Folha Gospel com informações de The Christian Today
Cúpula da Rocha, na Cidade Velha de Jerusalém, e a bandeira de Israel (Fotos: Canva Pro - Montagem/FolhaGospel)
Os líderes da Igreja de Jerusalém usaram sua mensagem de Páscoa de 2026 para falar sobre o impacto “devastador” da guerra na Terra Santa e no Oriente Médio em geral, ao mesmo tempo em que exortaram os cristãos de todo o mundo a se apegarem à esperança da ressurreição de Cristo.
Liderando a narrativa sobre a angústia do conflito atual, os líderes religiosos afirmaram que as semanas que antecederam a Páscoa foram marcadas por renovada violência, mortes e sofrimento, resultando em dificuldades e crises econômicas em toda a região.
Eles descreveram uma crescente sensação de “escuridão” sobre a Terra Santa, à medida que os efeitos da guerra se espalhavam por toda parte, de Jerusalém e Gaza ao Líbano e além.
Ainda assim, a mensagem deles insistia que o desespero não tem a palavra final.
Referindo-se à ressurreição de Cristo, eles disseram que a Páscoa proclama que a morte foi vencida e que os fiéis têm “uma esperança viva” por meio do Senhor ressuscitado.
Disseram: “Assim, em meio a estes tempos catastróficos, nós… afirmamos estas palavras poderosas e encorajadoras às nossas comunidades e aos cristãos de todo o mundo como o cerne da nossa Mensagem de Páscoa. Pois ‘assim como Cristo foi ressuscitado dentre os mortos pela glória do Pai, assim também nós possamos andar em novidade de vida’ (Romanos 6:4b).”
Eles apelaram aos fiéis não só para que orassem, mas também para que se manifestassem por “um fim imediato ao derramamento de sangue e para que a justiça e a paz finalmente prevaleçam em toda” a região devastada pelo conflito.
O apelo ecoou de perto os comentários recentes feitos pelo Papa Leão XIV na missa do Domingo de Ramos na Praça de São Pedro, onde ele refletiu sobre Jesus como o “Rei da Paz” que rejeita a violência em vez de a apoiar.
O Papa disse que Cristo “não ouve as orações daqueles que fazem guerra, mas as rejeita” e alertou contra o uso de Jesus para justificar o derramamento de sangue em sua homilia.
Ele disse que, enquanto outros empunhavam “espadas e porretes”, Jesus permaneceu “firme na mansidão”, revelando “a face gentil de um Deus que sempre rejeita a violência”.
Citando o profeta Isaías (1:15), o Papa Leão XIV disse que o Senhor se afasta das orações oferecidas por aqueles cujas “mãos estão cheias de sangue”.
Ele também fez um apelo direto a um mundo marcado por conflitos, dizendo que Cristo ainda clama da cruz em favor de todos os que são esmagados pela guerra: “Deus é amor! Tenham misericórdia! Larguem suas armas! Lembrem-se de que vocês são irmãos e irmãs!”
Nesse contexto, os líderes da igreja em Jerusalém disseram que a Páscoa deve ser vista como algo mais do que uma tradição reconfortante.
Ecoando as palavras de São Paulo em 2 Coríntios 4:8-10, eles exortaram os cristãos a testemunharem o Cristo ressuscitado em meio à dor e à turbulência por meio da oração, da perseverança e da esperança, enquanto continuam a buscar a paz para uma região devastada por conflitos.
“Troquemos entre nós aquela antiga saudação pascal que continua a ecoar pela eternidade: ‘Cristo ressuscitou!… Verdadeiramente ressuscitou! Aleluia!’”, concluíram.
Folha Gospel com informações de The Christian Today
Túmulo de Cristo vazio e ao fundo a cruz vazia (Foto: Canva Pro)
A ressurreição de Jesus Cristo permanece como o fundamento central da fé cristã e, ao longo dos séculos, tem sido objeto de debates teológicos, históricos e filosóficos. Enquanto para os cristãos o evento representa a vitória sobre a morte e a base da esperança espiritual, diferentes abordagens buscam explicar o fenômeno — incluindo a hipótese de fraude, que é contestada por diversos autores e estudos.
A ressurreição não é apenas um elemento simbólico, mas o eixo da mensagem cristã. A crença de que Jesus voltou à vida ao terceiro dia é vista como essencial para a compreensão da salvação e da vida eterna. Sem esse evento, a própria estrutura da fé cristã perderia sua sustentação.
O túmulo vazio e os relatos iniciais
Entre os argumentos mais citados está o relato do túmulo vazio. Os Evangelhos afirmam que o corpo de Jesus não foi encontrado após sua crucificação, dando origem à convicção de que ele havia ressuscitado. Além disso, há registros de que ele teria aparecido a diferentes pessoas ao longo de um período posterior à morte, o que reforça a narrativa dentro da tradição cristã.
Essas aparições não teriam ocorrido de forma isolada, mas em diferentes contextos e para múltiplas testemunhas, incluindo grupos. Esse aspecto é frequentemente utilizado como argumento contra interpretações que classificam o evento como alucinação individual ou experiência subjetiva.
A transformação dos discípulos
Outro ponto central é a mudança radical no comportamento dos discípulos. Inicialmente descritos como temerosos após a crucificação, eles passaram a proclamar publicamente a ressurreição, mesmo diante de perseguições e risco de morte.
Esse fenômeno é interpretado como um forte indicativo de convicção genuína. A disposição para sofrer por essa mensagem levanta questionamentos sobre a plausibilidade de uma fraude deliberada.
Paulo, conhecido por perseguir cristãos, teve sua trajetória completamente transformada após afirmar ter encontrado Jesus ressuscitado. A partir desse momento, passou a anunciar com firmeza que Jesus é o Cristo, causando espanto entre os judeus em Damasco (Atos 9:22). Sua mudança radical é frequentemente apresentada como um forte testemunho da ressurreição.
A hipótese de fraude e suas fragilidades
A teoria de que a ressurreição teria sido inventada — por exemplo, por meio do roubo do corpo — é uma das explicações mais antigas para o evento. No entanto, essa hipótese enfrenta dificuldades significativas.
Entre os principais argumentos contrários está o fato de que os discípulos não teriam obtido benefícios materiais ou políticos com a suposta fraude. Pelo contrário, enfrentaram perseguições, sofrimento e, em muitos casos, morte. Isso enfraquece a ideia de que teriam sustentado conscientemente uma mentira.
Além disso, a teoria exigiria um alto nível de coordenação entre diferentes pessoas ao longo do tempo, sem que houvesse contradições decisivas capazes de desmontar a narrativa — algo considerado improvável por defensores da historicidade do evento.
Testemunhos múltiplos e consistência narrativa
Os relatos sobre a ressurreição aparecem em diferentes textos do Novo Testamento, escritos por autores distintos. Embora apresentem variações de detalhes, eles convergem em pontos essenciais, como o túmulo vazio e as aparições de Jesus.
Essa convergência é frequentemente apontada como um elemento de credibilidade, sugerindo que os relatos não foram simplesmente fabricados de forma artificial, mas baseados em tradições compartilhadas pelas primeiras comunidades cristãs.
Expansão do cristianismo
Outro argumento relevante é o crescimento do cristianismo nos primeiros séculos. Mesmo diante de forte oposição, a mensagem se espalhou rapidamente, sustentada principalmente pelo testemunho dos primeiros seguidores.
A ressurreição é apresentada como o principal motor desse movimento, funcionando como base da pregação e da formação das primeiras igrejas.
Significado teológico e impacto na fé
Além das discussões históricas, a ressurreição possui um significado central na teologia cristã. Ela é entendida como a vitória definitiva sobre o pecado e a morte, oferecendo aos fiéis a promessa de vida eterna.
Esse aspecto também tem implicações práticas, influenciando a forma como os cristãos vivem sua fé, com base em conceitos como esperança, renovação e transformação pessoal.
Entre fé, história e debate
Apesar dos argumentos apresentados, o tema permanece aberto ao debate. Estudos acadêmicos e perspectivas céticas continuam propondo explicações alternativas, como experiências visionárias ou interpretações simbólicas.
Ainda assim, para bilhões de cristãos ao redor do mundo, a ressurreição continua sendo o núcleo da fé — um evento que, para além das discussões teóricas, molda crenças, práticas e a compreensão da própria existência.
Versículos para meditar:
Isaías 53:5,6
⁵ Mas ele foi ferido por causa das nossas transgressões, e moído por causa das nossas iniquidades; o castigo que nos traz a paz estava sobre ele, e pelas suas pisaduras fomos sarados. ⁶ Todos nós andávamos desgarrados como ovelhas; cada um se desviava pelo seu caminho; mas o Senhor fez cair sobre ele a iniquidade de nós todos.
Romanos 4:25
²⁵ O qual por nossos pecados foi entregue, e ressuscitou para nossa justificação.
Romanos 5:6-8
⁶ Porque Cristo, estando nós ainda fracos, morreu a seu tempo pelos ímpios. ⁷ Porque apenas alguém morrerá por um justo; pois poderá ser que pelo bom alguém ouse morrer. ⁸ Mas Deus prova o seu amor para conosco, em que Cristo morreu por nós, sendo nós ainda pecadores.
Folha Gospel com informações de Guia-me, Comunhão, Folha de S.Paulo e Bíblia Online
A Arcebispa da Cantuária, Sarah Mullally (Foto: Reprodução)
A Arcebispa da Cantuária aproveitou seu primeiro sermão de Páscoa para orar pelo fim da guerra no Oriente Médio.
A Reverendíssima Sarah Mullally fez um apelo “com renovada urgência” pela paz na Terra Santa e em toda a região, em um sermão que refletiu sobre a obra de Deus que estava “se desenrolando nas trevas” antes da ressurreição de Jesus.
Na Catedral de Canterbury, a Arcebispa Sarah disse à congregação: “Esta semana, nosso olhar e nossas orações se voltaram para a terra onde Jesus foi crucificado e ressuscitou dos mortos.
“Hoje, enquanto exclamamos com alegria que Cristo ressuscitou, oremos e clamemos com renovada urgência pelo fim da violência e da destruição no Oriente Médio e no Golfo.”
“Que nossos irmãos e irmãs cristãos conheçam e celebrem a esperança do túmulo vazio – e que todos os povos da região recebam a paz, a justiça e a liberdade que tanto almejam.”
A guerra entra em sua sexta semana, após as forças americanas e israelenses lançarem ataques contra o Irã no final de fevereiro. Pelo menos 2.000 pessoas foram mortas no Irã, segundo o Ministério da Saúde iraniano. As autoridades libanesas acreditam que mais de 1.300 pessoas morreram no país, enquanto as forças israelenses atacam posições do grupo militante Hezbollah. Estima-se que milhões de pessoas tenham sido deslocadas em toda a região.
O sermão da Arcebispa Sarah seguiu o relato do Evangelho de João sobre a ressurreição, “no primeiro dia da semana, bem cedo, quando ainda estava escuro” (João 20:1).
“Às vezes parece que a sociedade nos condiciona a sermos impacientes com a escuridão. Somos ensinados a associar a luz ao progresso e à positividade, e a escuridão a um espaço de ausência ou a um atraso a ser superado. No entanto, para mim, a escuridão também é um lugar para a ação do Espírito, sabendo que Jesus está comigo”, disse ela.
A Arcebispa Sarah, ex-chefe de enfermagem, refletiu sobre aqueles que assumem responsabilidades de cuidado, muitas vezes enquanto outros dormem: “Na noite passada, em hospitais por todo o país, enfermeiras cuidaram daqueles que lutavam para dormir. Em hospícios, cuidadores e entes queridos seguraram a mão de alguém, mostrando-lhes que não estão sozinhos. Pais embalaram seus bebês para dormir. Essa vigília de cuidado é o trabalho de permanecer – de estar presente no silêncio e na escuridão.”
Ela orou por aqueles que enfrentavam dificuldades pessoais, como doenças, desemprego ou luto, dizendo-lhes: “Deus caminha com vocês nessa escuridão”.
“O convite da Páscoa é para um relacionamento. Jesus não espera que Maria tenha certeza; ele a encontra em sua dor e escuridão e a chama para a luz e a esperança da ressurreição.”
“O Cristo Ressuscitado está ao seu lado, chamando seu nome e convidando você para a vida da ressurreição”, concluiu a Arcebispa Sarah.
Em uma carta ecumênica aos líderes da igreja esta semana, a Arcebispa Sarah disse que a profundidade da história da Páscoa nos ajuda a compreender um mundo marcado por “profundo sofrimento e conflito”, destacando as guerras no Oriente Médio, na Ucrânia e no Sudão.
A arcebispa Sarah foi formalmente empossada na Catedral de Canterbury no mês passado, tornando-se a primeira mulher a ocupar o cargo mais alto do ministério da Igreja da Inglaterra. Ela embarcou em uma peregrinação a pé de seis dias até Canterbury antes da cerimônia, como parte de sua preparação espiritual.
Folha Gospel com informações de Premier Christian News
O presidente dos EUA, Donald Trump, envia sua mensagem em vídeo para a Páscoa de 2026 aos cristãos do mundo todo. | Captura de tela/YouTube
O presidente Donald Trump enviou uma mensagem de Páscoa em vídeo aos cristãos nos Estados Unidos e em todo o mundo, citando o Evangelho de João e declarando que “o mal e a perversidade não prevalecerão”.
Ao descrever a Ressurreição de Jesus Cristo como “o milagre mais glorioso de todos os tempos”, Trump se baseou em um dos versículos mais citados da Bíblia para fundamentar sua mensagem.
“Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho unigênito, para que todo aquele que nele crê não pereça, mas tenha a vida eterna”, disse ele, acrescentando que as palavras eram “lindas”.
Trump disse que milhões de cristãos em todo o mundo seriam lembrados nesta Páscoa de que, por causa do que Jesus fez na cruz, “todos nós podemos viver cada dia com esperança na promessa de Deus, sabendo que, no final, o mal e a maldade não prevalecerão”.
A mensagem traçou a importância de Cristo através de três momentos.
Em sua vida, disse Trump, Cristo “demonstrou verdadeira humildade”. Em sua morte, Ele “exemplificou o verdadeiro amor”. E em sua ressurreição, Ele “provou que nem mesmo a morte silenciará aqueles que depositam sua confiança em Deus Todo-Poderoso”.
O presidente também destacou o que chamou de “ressurgimento extraordinário da fé e da religião na América”, afirmando que os bancos das igrejas “estarão mais cheios, com fiéis mais jovens e mais fiéis do que em qualquer outro momento nos últimos muitos e muitos anos”.
“A religião está crescendo novamente em nosso país pela primeira vez em décadas”, disse o presidente, acrescentando que a grandeza nacional requer fé religiosa. “Para ser uma grande nação, é preciso ter religião e é preciso ter Deus”, afirmou.
Em comunicado separado, a Casa Branca divulgou uma declaração conjunta de Páscoa assinada por Trump e pela primeira-dama Melania Trump, fundamentando a mensagem na teologia cristã e na identidade nacional americana.
A declaração afirmava que a Ressurreição de Cristo “garantiu a promessa de redenção e a esperança da vida eterna para todos os que creem nEle como Senhor e Salvador”. Proclamava ainda que “uma nova criação foi inaugurada, e o mal e a morte foram vencidos para sempre pelo poder incomparável do amor sacrificial de Deus”.
A declaração escrita citava o profeta Isaías para transmitir o significado do sofrimento de Cristo.
“Ele foi traspassado por nossos pecados, esmagado por nossa iniquidade… pelas suas feridas fomos curados”, dizia o texto. O sofrimento de Cristo “nos deu a vitória, seu amor nos dá vida e sua ressurreição é nossa esperança eterna”, acrescentava a declaração.
A declaração inseriu a Páscoa num contexto mais amplo da história americana, afirmando que a vida de Jesus Cristo e as verdades do Evangelho “inspiraram nosso modo de vida e nossa identidade nacional por 250 anos”.
Invocou “os patriotas cristãos que conquistaram e garantiram nossa liberdade no campo de batalha” e afirmou que “o amor de Cristo guiou infalivelmente nossa nação através de águas calmas e tempestades escuras”.
A declaração também citou as Escrituras para proclamar o triunfo sobre a morte, dizendo: “A morte foi tragada pela vitória”, e encerrou com palavras que os cristãos repetem há séculos: “Ele ressuscitou”.
A Páscoa, uma das celebrações mais importantes do cristianismo, marca a ressurreição de Jesus Cristo três dias após a sua crucificação e é comemorada por mais de 2 bilhões de cristãos em todo o mundo.
Folha Gospel com informações de The Christian Post
Igreja destruída na Síria (Foto: Captura de Tela/YouTUbe)
O grupo terrorista Estado Islâmico (ISIS) emitiu um alerta global, convocando seus seguidores a realizarem ataques contra igrejas e sinagogas durante o período da Páscoa. A organização utilizou seu canal de propaganda, o Al-Naba, para incitar atentados incendiários e violentos em locais de culto, com foco particular nos Estados Unidos, Europa e outras regiões do mundo.
Essa escalada de ameaças surge como uma suposta retaliação ao fechamento da mesquita de Al-Aqsa, em Jerusalém, determinada por autoridades israelenses em resposta à instabilidade local. O chamado à violência não se restringe a essas áreas, estendendo-se também a países do Oriente Médio, Ásia e Norte da África, com igrejas e sinagogas explicitamente listadas como alvos prioritários.
Incentivo à violência e modelagem de ataques
O comunicado do Estado Islâmico não apenas define os alvos, mas também incentiva ações diretas contra reuniões judaicas. O grupo buscou inspirar novos adeptos globalmente, citando ataques anteriores, como um incidente durante o Hanukkah na Austrália em 2025, como exemplos a serem replicados.
A intenção é clara: instigar a repetição de condutas violentas contra civis e grupos específicos, ampliando o alcance de suas atividades extremistas.
Afirmações de força e apelo à ofensiva
Para reforçar sua mensagem e demonstrar capacidade, o ISIS alegou ter conduzido operações recentes que resultaram em um número significativo de mortes. Essas alegações visam projetar uma imagem de força e eficácia operacional, motivando seus seguidores a manterem a ofensiva.
O grupo reafirmou o apelo para que seus adeptos continuem agindo, buscando assim aumentar a projeção de suas ações em escala internacional, disseminando medo e instabilidade.
