Cristãos evangelizam vítimas da guerra na Ucrânia durante distribuição gratuita de pizzas. (Foto: Reprodução/Billy Graham Evangelistic Association)
Em meio ao conflito com a Rússia, grupos cristãos na Ucrânia encontraram na distribuição de pizzas gratuitas uma forma de alcançar vítimas da guerra, oferecendo não apenas alimento, mas também apoio emocional e espiritual. A iniciativa é conduzida por capelães da Equipe de Resposta Rápida Billy Graham (BG-RRT).
Desde o início da guerra, há mais de quatro anos, os capelães têm prestado assistência aos ucranianos. Recentemente, o trabalho missionário foi ampliado para integrar… (Continue lendo clicando aqui.)
Câmara dos Deputados (Foto: Zeca Ribeiro/Câmara dos Deputados)
A Câmara dos Deputados aprovou, em duas votações, a Proposta de Emenda à Constituição (PEC) 5/23, que visa ampliar a imunidade tributária para entidades religiosas, incluindo os tributos sobre a compra de bens ou serviços necessários às suas atividades. A proposta, que tem como primeiro signatário o deputado Marcelo Crivella (Republicanos-RJ), agora segue para análise do Senado.
O texto, do deputado Dr. Fernando Máximo (PL-RO), estabelece que a imunidade tributária se estenda a bens e serviços essenciais para a implantação, manutenção e funcionamento de templos de qualquer culto e suas organizações. Isso abrange creches, comunidades terapêuticas, monastérios, seminários, conventos, serviços de acolhimento institucional e outras atividades socioassistenciais sem fins lucrativos. A efetivação dessa imunidade dependerá de lei complementar, que definirá critérios uniformes de habilitação.
Fernando Máximo ressaltou que a medida visa corrigir uma “distorção interpretativa” que penaliza financeiramente instituições como orfanatos e creches. Ele argumentou que, com a reforma tributária, a clareza sobre os impostos pagos em cada compra torna insustentável a isenção formal para templos quando comparada a outras entidades. “Manter o arranjo atual significa fazer com que a Constituição brasileira privilegie a geração de empregos e renda no exterior em detrimento do sistema econômico pátrio”, declarou o relator.
Para Máximo, o Congresso reconhece o “papel civilizatório, social e educacional insubstituível” das igrejas e instituições similares. “Retirar o peso do Estado arrecadador sobre o dinheiro que o cidadão já doou com o seu salário líquido é um ato de justiça fiscal, de valorização da liberdade individual e de fortalecimento da rede de proteção social”, afirmou.
Em contrapartida, o líder do PT, deputado Pedro Uczai (SC), expressou preocupação com a ampliação da imunidade, questionando a extensão da isenção para atividades como palestras ou a compra de bens de alto valor. “Como alguém dá uma palestra, ganha 200 mil e não terá tributação? Ou alguém compra um avião de 20 milhões de reais, porque será destinado para atividade religiosa, ou um jato de 20 milhões de reais vai ter imunidade ou não?”, indagou.
O autor da proposta, Marcelo Crivella, esclareceu que a intenção é apenas garantir que a imunidade prevista na Constituição, já existente para renda e patrimônio, seja aplicada na prática ao consumo. “É só isto que nós queremos que a imunidade prevista na Constituição aconteça na prática. Não é nenhuma benfeitoria para as igrejas. É o que a Constituição prevê”, disse.
Uczai alertou que a mudança pode levar a um aumento de 0,5% na alíquota-padrão de impostos para todos os cidadãos, impactando o índice de referência já estabelecido. A alíquota-padrão, que deve ficar em torno de 28% sobre o consumo, é parte da reforma tributária que prevê um sistema de arrecadação simultânea com o Imposto sobre Bens e Serviços (IBS) e a Contribuição sobre Bens e Serviços (CBS).
Por outro lado, o deputado Eli Borges (Republicanos-TO) refutou a ideia de que a medida prejudicará o Brasil. Citando dados da Confederação Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB), ele destacou que a Igreja Católica realizou cerca de 500 milhões de atendimentos sociais, alcançando 39,2 milhões de pessoas. “Quando a Igreja serve, ela também dá ao Brasil uma diminuição dos problemas e, praticamente, a custo zero para o erário público”, declarou.
O líder da federação Psol-Rede, deputado Tarcísio Motta (Psol-RJ), comparou a proposta a um mecanismo de cashback para igrejas, semelhante ao previsto para famílias de baixa renda, mas criticou a ampliação do instituto. Ele argumentou que comunidades terapêuticas, por exemplo, não deveriam ter imunidade tributária por não serem a atividade fim de uma entidade religiosa. “Se o CAPs do lado deles comprar a cama, vai pagar imposto. Aí não é bitributação?”, questionou.
O líder do PL, deputado Sóstenes Cavalcante (PL-RJ), defendeu a proposta como um reconhecimento das contribuições sociais das religiões, mencionando as instituições filantrópicas de apoio a idosos, crianças e dependentes químicos mantidas pelas igrejas. “Qual é o mal que as religiões fazem a este país? Qual é o mal? Ao contrário, só trazem contribuições sociais. As igrejas, todas elas, têm instituições filantrópicas para cuidar de idosos, de crianças, para recuperar dependentes químicos”, afirmou.
Exterior da Igreja Ortodoxa Copta de El Sama Eyeen no Egito (Foto: Canva Pro)
O governo egípcio aprovou recentemente a legalização de 191 templos cristãos que operavam sem reconhecimento oficial. Essa decisão eleva para 3.804 o número total de igrejas e dependências aprovadas desde a criação de um comitê para avaliação em 2016, segundo reportagens e a organização Christian Solidarity Worldwide.
Apesar desse avanço, a legislação para a construção de locais de culto cristãos permanece mais complexa e restritiva quando comparada às normas para templos muçulmanos sunitas.
A aprovação de novos locais de culto para minorias como a Ahmadi e Xiita também enfrenta obstáculos significativos sob a lei de 2016 que regulamenta a edificação de tais estruturas.
Um ativista de direitos humanos e membro da comunidade copta destacou à International Christian Concern (ICC) que, embora a notícia da legalização seja bem-vinda, questões mais urgentes como o extremismo violento, a falta de representatividade, oportunidades educacionais discriminatórias e pressão social são mais prementes.
“Não se trata das igrejas, trata-se da nossa existência”, ressaltou o ativista. “Não se trata de um prédio, trata-se de liberdade.”
O ativista enfatizou que a questão central para a comunidade cristã no Egito transcende a aprovação de construções, abordando a liberdade e a própria existência de sua comunidade no país. Ele apontou que o foco deveria estar em garantir a liberdade e a igualdade, e não apenas em legalizar edifícios já em funcionamento.
Apesar de iniciativas de reforma, o Egito ainda mantém padrões de discriminação contra sua população cristã. Mesmo os limitados espaços sociais concedidos à comunidade são, por vezes, utilizados de forma desfavorável, especialmente em um contexto onde minorias que reivindicam direitos enfrentam riscos em um sistema que favorece o poder estabelecido.
O governo egípcio tem projetado uma imagem de inclusão através da restauração de igrejas, celebração do patrimônio cristão e implementação de reformas seletivas. Contudo, paralelamente, o país tem fortalecido mecanismos de censura, discriminação e vigilância. A educação e a mídia continuam a disseminar a intolerância, deixando os cristãos vulneráveis à hostilidade social e a uma proteção institucional lenta ou inexistente.
A constituição egípcia garante nominalmente a liberdade de crença, mas conversores do islamismo frequentemente se deparam com intensa pressão social, barreiras legais e escrutínio das forças de segurança. A conversão ao cristianismo, embora tecnicamente legal, envolve complexos trâmites administrativos que funcionam como um impedimento prático.
A pressão comunitária agrava o risco de conversão, levando muitos a serem ostracizados por suas famílias e comunidades. As autoridades continuam a aplicar o Artigo 98(f) do código penal, que criminaliza a blasfêmia, com penas de até cinco anos de prisão para quem “insultar uma religião celestial”. A simples acusação de blasfêmia pode resultar em detenção preventiva por tempo indeterminado, limitando severamente a liberdade de expressão religiosa no país.
Para alcançar um progresso genuíno, são necessárias ações concretas além de gestos simbólicos. O Egito precisa reformar seus currículos educacionais para promover o respeito mútuo, aplicar consistentemente as reformas relativas ao estatuto pessoal, processar os responsáveis por sequestros e violência sectária, e eliminar os obstáculos burocráticos para a construção de igrejas e o reconhecimento da identidade cristã. Somente com essas medidas os cristãos egípcios poderão viver como cidadãos plenos em sua terra natal.
Cristãos oram durante um culto em Bangalore, Índia. (Foto representativa: IMB)
Mais de 180 famílias cristãs em 32 vilarejos do distrito de Kanker, em Chhattisgarh, na Índia, estão enfrentando a privação de acesso a fontes de água comunitárias e oportunidades de trabalho há três semanas. A medida punitiva teria sido aplicada após a recusa dos moradores em abandonar sua fé cristã.
Muitas famílias da região de Antagarh estariam impedidas de utilizar rios, lagos, torneiras e poços compartilhados. Paralelamente, indivíduos teriam sido excluídos de um programa de emprego governamental e famílias impedidas de coletar e comercializar produtos florestais. O distrito de Kanker, localizado na região central de Chhattisgarh, é predominantemente tribal e possui extensas áreas de florestas decíduas, onde a subsistência e a coleta de produtos florestais não madeireiros (PFNMs) são as principais fontes de renda.
Essas atividades estão intrinsecamente ligadas, com as florestas servindo como uma rede de segurança econômica crucial para a segurança alimentar e como fonte de renda complementar. As comunidades tribais, também conhecidas como Adivasis, utilizam os abundantes recursos florestais do estado para obter produtos para consumo próprio e vender excedentes em mercados locais semanais. Por exemplo, as folhas de Tendu, usadas na fabricação de cigarros locais (bidis), representam uma fonte significativa de renda, com forte apoio de esquemas de preço mínimo de suporte do governo. Outros produtos incluem flores e sementes de mahua, coletadas para alimentação, extração de óleo e fabricação de bebidas tradicionais, além de chironji, amla, tamarindo, mel e bambu.
A denúncia aponta que cerca de 26 famílias teriam sido privadas de água de fontes como poços, torneiras, lagos e rios. Aproximadamente 41 famílias teriam sido excluídas de oportunidades de emprego sob a Lei Mahatma Gandhi de Garantia de Emprego Rural Nacional (MGNREGA). Mais de 100 famílias teriam sido vetadas de participar da coleta de folhas de Tendu, e madeira para cozinhar de quatro famílias foi supostamente retirada à força. Há o temor de que essas famílias possam ser impedidas de cultivar suas terras agrícolas durante a estação chuvosa, trabalhar em suas lavouras ou colher safras de lac de árvores.
Líderes comunitários cristãos indicam que esses boicotes severos visam pressionar os fiéis a abandonarem sua fé e participarem de programas de “Ghar Wapsi”, que significam a reconversão ao hinduísmo. Relatos anteriores de tensões na região de Kanker incluem resoluções de autoridades locais para restringir enterros cristãos e a entrada de pastores, com situações que, em diversas ocasiões, resultaram em violência, sem ações decisivas das polícias e administrações distritais para conter as atrocidades.
Frequentemente, grupos extremistas e líderes locais impõem proibições cortando o acesso a fontes de água, impedindo o cultivo e bloqueando locais de sepultamento. Representantes de organizações de direitos civis de Chhattisgarh, como a Progressive Christian Alliance e a Jila Masih Astha Samaj, apresentaram queixas formais à administração distrital e às autoridades policiais sobre a negação de água e as ameaças. Apesar das denúncias, as comunidades afetadas continuam a enfrentar graves dificuldades.
Cristã evangelizando no trabalho (imagem ilustrativa)
Uma parcela significativa de protestantes indica que pessoas ao seu redor desconhecem sua afiliação religiosa, o que levanta questões sobre a prática e o testemunho público da fé cristã no cotidiano. Scott McConnell, diretor executivo do Lifeway Research, observou que a honestidade dos frequentadores de igreja sobre essas lacunas revela um considerável espaço para desenvolvimento no que se refere à vivência transparente da fé, um aspecto crucial do discipulado.
Essa percepção sugere que, apesar da adesão professa, muitos indivíduos ainda enfrentam obstáculos para manifestar sua identidade cristã de forma clara e explícita em suas rotinas diárias.
A pesquisa identifica uma tendência que merece atenção: embora os protestantes estejam engajados em suas comunidades de fé, uma parte substancial hesita em demonstrar suas convicções religiosas em contextos sociais e de trabalho. Diversos fatores podem contribuir para essa postura, incluindo o receio de enfrentar rejeição, uma preparação inadequada para compartilhar crenças ou até mesmo a influência de um ambiente cultural que tende a valorizar o individualismo e a discrição em matéria de religião.
Essa relutância em assumir publicamente a fé cristã tem um impacto direto no processo de discipulado, que se fortalece com a vivência autêntica e o testemunho contínuo. Para McConnell, a identificação dessas dificuldades representa o passo inicial para que as igrejas e seus líderes possam conceber estratégias eficazes para encorajar os fiéis a viverem sua fé com mais coragem e transparência. Adicionalmente, o cenário atual desafia a comunidade cristã a cultivar ambientes mais receptivos, nos quais os membros se sintam seguros para expressar suas convicções mais profundas.
O fortalecimento da identidade cristã é fundamental não apenas para que o evangelho alcance um número maior de pessoas, mas também para que os cristãos possam cumprir seu papel de influenciar positivamente a sociedade, em linha com os ensinamentos bíblicos.
Em suma, a pesquisa do Lifeway Research sublinha a necessidade premente de que os protestantes superem o receio de se identificarem abertamente como seguidores de Cristo, pois o crescimento espiritual e a efetividade do discipulado dependem de uma fé vivida sem constrangimentos, capaz de impactar a sociedade e robustecer a Igreja em sua totalidade.
Bahar Sahraian é uma advogada que defende cristãos perseguidos no Irã. (Foto: NCRI Women's Committee).
A advogada Bahar Sahraian, conhecida por defender cristãos perseguidos no Irã, foi presa em 16 de maio. A detenção ocorreu no Tribunal Revolucionário de Shiraz, onde Sahraian trabalhava em seus casos. A jurista foi acusada de “reunião e conluio para agir contra a segurança nacional”, “atividades de propaganda contra o sistema islâmico” e “publicação de falsidades”. Após ser levada ao escritório do promotor, foi enviada para a prisão de Adel Abad.
Sahraian atuou na defesa jurídica de diversos presos políticos, incluindo membros da comunidade cristã no Irã. Um dos casos notórios envolveu o casal cristão Sam Khosravi e Maryam Falahi. Seus direitos sobre a filha adotiva, Lydia, foram contestados por um tribunal que determinou a retirada da criança de seus cuidados, sob o argumento de que a conversão dos pais ao cristianismo tornava Lydia, considerada nascida muçulmana, passível de afastamento. A advogada conseguiu reverter a decisão através de um decreto da mais alta autoridade islâmica xiita, que permitiu a adoção devido à natureza crítica do caso, à saúde debilitada da criança e ao forte vínculo familiar.
Outro caso defendido por Sahraian foi o do casal cristão Sara Ahmadi e Homayoun Zhaveh, condenados a um total de 10 anos de prisão pela fundação de uma igreja doméstica. A advogada também representou a família Bet-Tamraz, processada por participar de cultos domésticos, e ex-muçulmanos que enfrentaram acusações de “apostasia” após se converterem ao cristianismo.
Esta não é a primeira vez que Sahraian enfrenta a repressão do regime. Em 2022, ela foi detida juntamente com outros 30 advogados durante os protestos que eclodiram após a morte de Mahsa Amini. Em janeiro deste ano, outra advogada que atuava na defesa de cristãos, Shima Ghosheh, foi presa no Irã e posteriormente liberada sob fiança.
O Irã, um país predominantemente muçulmano com um governo islâmico, impõe forte perseguição aos cristãos, proibindo a existência de igrejas, a distribuição de Bíblias e qualquer atividade evangelística. Líderes e fiéis cristãos que são descobertos correm o risco de prisão e tortura, especialmente aqueles que abandonaram o Islã para seguir Cristo, prática proibida pela Sharia (lei islâmica). Apesar da severa repressão, relatórios indicam um crescimento contínuo da igreja secreta no país, que figura na 10ª posição da Lista Mundial da Perseguição 2026 da Missão Portas Abertas.
Folha Gospel com informações de Guia-me e Article 18
O grupo islâmico Al-Shabaab atacou 14 igrejas em Moçambique. (Foto: Instagram/William Hart).
Novos ataques ligados a militantes islâmicos no norte de Moçambique deixaram pelo menos nove mortos e várias igrejas destruídas, segundo grupos religiosos e organizações de ajuda humanitária que monitoram a violência na província de Cabo Delgado.
A mais recente onda de violência ocorreu no distrito de Ancuabe, uma área que tem sido alvo de repetidos ataques de militantes nos últimos anos, à medida que insurgentes ligados ao grupo Estado Islâmico continuam a expandir suas operações no norte de Moçambique.
Segundo a organização Barnabas Aid, cinco cristãos foram mortos na aldeia de Namecala, no dia 9 de maio, durante um ataque reivindicado pelo Estado Islâmico de Moçambique, também conhecido como EI-M. O grupo teria incendiado uma igreja e mais de 160 casas durante o ataque.
A organização também relatou que dois cristãos foram capturados e decapitados perto de Namecala em 8 de maio, enquanto outro fiel foi morto perto da aldeia de Nanoni um dia antes. Outras aldeias no distrito de Ancuabe também foram atacadas, com casas e igrejas incendiadas.
Os ataques ocorrem em meio à crescente preocupação com os ataques contra comunidades cristãs em Cabo Delgado, província do norte do país que tem sido o epicentro de uma violenta insurgência islâmica desde 2017.
Em mensagens de propaganda recentes, o Estado Islâmico de Moçambique teria se referido aos cristãos que se recusam a se converter ou a se submeter ao regime extremista como “combatentes”, uma linguagem que, segundo analistas e grupos religiosos, reflete uma ameaça cada vez mais direta contra civis cristãos.
A violência não recebeu ampla atenção internacional, mas agências religiosas, observadores de conflitos e grupos humanitários afirmam que os ataques se intensificaram novamente nos últimos meses.
No início deste mês, militantes atacaram a histórica Igreja de São Luís de Montfort, na vila de Meza, em Cabo Delgado, incendiando o edifício da igreja, uma residência missionária e um jardim de infância gerido pela Igreja Católica, segundo o Vatican News .
O bispo António Juliasse Ferreira Sandramo, de Pemba, descreveu o ataque como “uma cena de verdadeiro terror”, afirmando que igrejas e capelas da região têm sofrido destruição repetida há quase nove anos.
A insurgência em Cabo Delgado começou em outubro de 2017, quando militantes armados lançaram ataques contra esquadras da polícia em Mocímboa da Praia. O grupo, conhecido localmente como al-Shabaab, embora sem qualquer ligação com a organização extremista somali de mesmo nome, jurou posteriormente lealdade ao grupo Estado Islâmico e passou a ser conhecido internacionalmente como Estado Islâmico Moçambique.
Desde então , milhares de pessoas foram mortas e centenas de milhares deslocadas, enquanto militantes realizavam ataques a aldeias, decapitações, sequestros e ataques a igrejas, escolas e instalações governamentais.
De acordo com grupos de defesa dos direitos humanos e de combate ao conflito, a insurgência foi alimentada pela pobreza, pelo fraco controle estatal, pelo desemprego juvenil e por frustrações antigas em Cabo Delgado, uma das províncias mais pobres de Moçambique, apesar de sua vasta riqueza em gás natural e minerais.
O conflito intensificou-se drasticamente entre 2020 e 2021, quando militantes tomaram brevemente cidades estratégicas, incluindo Palma, uma área próxima a importantes projetos de gás natural liderados por empresas internacionais de energia. A violência obrigou as empresas estrangeiras a suspenderem as suas operações e desencadeou uma resposta militar regional que envolveu tropas do Ruanda e de países da África Austral.
Embora as operações militares tenham ajudado a retomar várias cidades, os ataques continuaram em comunidades rurais por todo Cabo Delgado.
Organizações cristãs afirmam que os cristãos têm se tornado alvos cada vez mais frequentes. A Portas Abertas , um grupo que monitora a perseguição contra cristãos em todo o mundo, diz que militantes no norte de Moçambique incendiaram igrejas, destruíram casas e mataram civis em ataques direcionados a comunidades cristãs.
A população cristã de Moçambique desempenha há muito tempo um papel importante na vida social e política do país. As igrejas estiveram fortemente envolvidas nos esforços de paz e reconciliação durante a guerra civil moçambicana, que terminou em 1992 após quase 16 anos de conflito.
Mas o aumento da violência islamista em Cabo Delgado colocou muitas comunidades cristãs sob nova pressão, especialmente em distritos remotos do norte, onde a segurança continua frágil.
Agências humanitárias afirmam que o conflito deslocou mais de 1 milhão de pessoas nos últimos 9 anos, enquanto muitas aldeias permanecem vulneráveis a ataques repentinos.
Apesar do apoio militar regional, analistas afirmam que os militantes se adaptaram, realizando ataques menores em comunidades isoladas em vez de tentar controlar as principais cidades.
Os recentes ataques em Ancuabe sugerem que a insurgência permanece ativa e capaz de atacar civis, apesar de anos de operações militares.
Líderes religiosos locais continuam a pedir atenção internacional e apoio humanitário para as comunidades afetadas.
“Pedimos atenção e solidariedade”, disse o bispo Sandramo após a destruição da igreja de Meza no início deste mês. “A fé dessas pessoas jamais será destruída.”
A Câmara Municipal de São Paulo decidiu remover locais de culto da lista de estabelecimentos passíveis de multa por barulho, em uma alteração significativa no projeto de lei que revisa o Programa Silêncio Urbano (Psiu). A proposta, que flexibiliza as penalidades gerais, foi aprovada na Comissão de Constituição, Justiça e Legislação Participativa (CCJ) nesta quarta-feira (27). O texto agora seguirá para duas audiências públicas antes de passar por duas votações plenárias, com datas a serem confirmadas.
A decisão atende a um pedido que, segundo o relator na CCJ, vereador Sansão Pereira (Republicanos), visa solucionar “dificuldades a instituições religiosas de modo geral”, incluindo aquelas que operam de forma informal. Ele agradeceu ao prefeito Ricardo Nunes (MDB) pela receptividade à mudança. A alteração, que teve cinco votos favoráveis, dois contrários e uma abstenção, representou um recuo em relação à punição original para locais de culto, que previa multa de R$ 2 mil em caso de reincidência, podendo chegar a R$ 3 mil e interdição administrativa na quarta ocorrência. Atualmente, a primeira autuação pode chegar a R$ 16 mil.
O projeto substitutivo, que flexibiliza as regras do Psiu, propõe transformar a primeira autuação em advertência e criar uma chance adicional antes do fechamento administrativo. Essas mudanças gerais, contudo, foram criticadas por áreas técnicas da prefeitura em 2025, que alertaram para o risco de “beneficiar os infratores contumazes”. A flexibilização do Psiu em áreas de grandes eventos já havia sido contestada pelo STF (Supremo Tribunal Federal) em março, após multas aplicadas ao Allianz Parque.
Em nota, a gestão Nunes defendeu que a proposição “não representa enfraquecimento do combate à poluição sonora”, mas sim uma “modernização focada na eficácia e garantindo punições severas aos infratores contumazes, ao mesmo tempo em que se preserva a economia local”. A prefeitura destacou que a proposta prevê regimes de plantão e blitze, com a expectativa de aumento nas autuações e maior presença fiscalizatória.
As demais alterações propostas pela prefeitura foram mantidas. O projeto, que altera o Plano Diretor e a Lei de Zoneamento, exige aprovação de três quintos (33) dos 55 vereadores. Uma das novidades é a inclusão de residências na fiscalização de barulho, especificamente para festas e reuniões entre 22h e 7h, com advertência inicial e multa de R$ 1.000 em caso de reincidência. A prefeitura justificou a medida como um atendimento a “demanda histórica”, garantindo que a fiscalização medirá o som a partir da rua, sem violar o lar.
Aplicativo Bíblia SBB+ da Sociedade Bíblica do Brasil. (Foto: SBB)
A Sociedade Bíblica do Brasil (SBB) apresentou oficialmente o Bíblia SBB+, um novo aplicativo gratuito para Android e iOS que visa democratizar o acesso às Escrituras Sagradas. A plataforma oferece uma gama de ferramentas para leitura, audição e estudo bíblico, com o objetivo de incentivar o contato diário com a Palavra de Deus e fortalecer a jornada de fé.
“A proposta é aproximar ainda mais as pessoas da Palavra de Deus por meio da tecnologia”, destacou a SBB. Desenvolvida em colaboração com a BibleBooster, uma iniciativa internacional ligada às Sociedades Bíblicas, a plataforma está alinhada à missão da SBB de expandir o alcance das Escrituras em ambientes digitais. A entidade ressaltou que “a tecnologia pode ser uma ferramenta poderosa para fortalecer a caminhada de fé”, e que o Bíblia SBB+ foi concebido justamente com este propósito de levar a mensagem bíblica de forma simples, prática e acessível.
O aplicativo disponibiliza recursos como a leitura da Bíblia em texto, narrações em áudio com voz humana, planos devocionais e reflexões diárias. Os usuários podem realizar pesquisas por palavras-chave, referências e frases específicas, além de compartilhar versículos nas redes sociais e salvá-los em anotações pessoais. A funcionalidade de marcação de textos com diferentes cores auxilia em estudos e aprofundamentos.
O Bíblia SBB+ integra diversas traduções publicadas pela SBB, permitindo que os usuários escolham a versão que melhor se adapta às suas preferências de leitura, incluindo Almeida Revista e Corrigida, Almeida Revista e Atualizada, Nova Almeida Atualizada e Nova Tradução na Linguagem de Hoje. Um dos grandes diferenciais é o acesso offline ao conteúdo bíblico, permitindo a leitura e a escuta mesmo sem conexão com a internet.
A plataforma opera em três modalidades de acesso. A versão anônima permite a leitura e audição da Bíblia, o acompanhamento de planos de leitura e o versículo do dia sem a necessidade de cadastro. Ao criar uma conta gratuita, os usuários podem receber notificações, salvar anotações e acessar conteúdos adicionais. Para os apoiadores da SBB, a versão premium oferece acesso a materiais exclusivos, Bíblias de estudo, vídeos, artigos e conteúdos aprofundados sobre temas bíblicos.
O norte do Texas, nos EUA, está se preparando para receber quase 4 milhões de torcedores no próximo mês para a Copa do Mundo da FIFA, uma oportunidade que as igrejas da região metropolitana de Dallas-Fort Worth aproveitarão para pregar as Boas Novas de Jesus .
De 11 de junho a 19 de julho , a Copa do Mundo de 2026 realizará 16 partidas nesta região, incluindo uma semifinal no AT&T Stadium em Arlington.
Eles estimam que o fluxo de pessoas para a região durará 35 dias , e é por isso que a Convenção Batista do Sul do Texas (SBTC) está intensificando os preparativos para ajudar as igrejas locais a organizar ou participar de eventos evangelísticos na região.
Uma “evangelização esportiva”
A SBTC está incentivando evangelistas a organizarem um “TellGate “, uma estratégia de evangelismo porta a porta na qual uma equipe pode comprar uma churrasqueira para percorrer o bairro e assar cachorros-quentes para a comunidade. A Forgotten Ministries , com sede em Oklahoma, serviu de inspiração para essas iniciativas.
Outro método é o “ Futebol com Bola Eletrônica ” , que utiliza conceitos familiares do futebol para comunicar princípios encontrados nas Escrituras. Usando uma “bola de futebol para evangelização” multicolorida, os participantes empregam dribles, chutes e outros exercícios para ajudar a explicar a mensagem do Evangelho. Um folheto distribuído pelo SBTC inclui ensinamentos sugeridos, como: “A Bíblia é o livro de regras de Deus para nossas vidas”.
A organização também sugeriu o uso da Iniciativa do Cartão Amarelo , para usar cartões amarelos e vermelhos com um tema da Copa do Mundo da FIFA e “ilustrar o pecado e como ele pode causar a separação eterna de Deus se não nos arrependermos e entregarmos nossas vidas a Ele”.
Essa organização, com uma “rede confessional” de mais de 2.800 igrejas em todo o estado , também dispõe de alguns recursos para os evangelistas independentes que planejam compartilhar a mensagem de Cristo durante o evento.
Folha Gospel como informações de Evangélico Dgital
