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Governo do Irã classifica emissoras cristãs como organizações hostis e ameaça colaboradores

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Sinais de TV cristã transmitidos via satélite para o Irã em meio à perseguição.
Sat-7 é um canal de TV cristão no Irã. (Foto: Reprodução)

Regime iraniano lista redes de TV cristãs como organizações hostis e intensifica medidas contra dissidentes e minorias religiosas

O regime islâmico do Irã adicionou emissoras de TV cristãs à sua lista de organizações e indivíduos considerados hostis. A medida, divulgada recentemente pelo Ministério de Inteligência, inclui redes evangélicas como Sat-7, Nejat, Seven e Mohabat TV, além de jornais em língua persa, sites, canais de mídia social e figuras proeminentes da oposição.

A inclusão na lista de hostis, que abrange mais de 300 entidades e pessoas, implica que qualquer cooperação com os citados, incluindo o envio de fotos ou vídeos, pode resultar em processo judicial. A lei de espionagem, reforçada após conflitos anteriores, já levou à condenação de pelo menos cinco cristãos a penas que somam mais de 40 anos de prisão. Estes foram acusados de serem “mercenários do Mossad” treinados no exterior por igrejas nos EUA e em Israel, atuando sob o disfarce do “sionismo cristão de evangelização”, de acordo com o Ministério da Inteligência.

Fred Petrossian, do Article 18, explicou que, na visão oficial da República Islâmica, “hostil” designa indivíduos ou instituições que se opõem ou combatem o sistema. “O escopo desse conceito nas leis e procedimentos judiciais da República Islâmica é muito vago e amplo e pode incluir desde críticas e atividades midiáticas até o que é considerado ‘propaganda contra o sistema’. Na prática, não tem limites”, afirmou.

Com a proibição de atividades missionárias e o fechamento de igrejas nos últimos 40 anos, as emissoras cristãs passaram a ocupar um espaço importante na disseminação de estudos bíblicos e programas evangelísticos. Fred Petrossian destacou que “redes [de mídia] cristãs em língua persa baseadas fora do Irã preencheram parte do vazio causado pelas restrições às atividades de igrejas e instituições cristãs dentro do país”.

A emissora SAT-7, por exemplo, transmite programas cristãos, incluindo a série “The Chosen”, via satélite para o Irã, contornando a censura estatal. O Irã, país predominantemente muçulmano, tem um histórico de perseguição a cristãos, com a proibição de igrejas e materiais religiosos. Convertidos do islamismo enfrentam acusações de apostasia, puníveis pela Sharia, podendo resultar em prisão e tortura. Apesar da repressão, a igreja clandestina no país continua a crescer, com o Irã figurando na 10ª posição da Lista Mundial da Perseguição 2026 da Missão Portas Abertas.

Cristãos utilizam ferramentas de inteligência artificial mais que a média da população

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A Inteligência artificial ChatGPT (Foto: Reprodução)
A Inteligência artificial ChatGPT (Foto: Reprodução)

Pesquisa indica que cristãos praticantes nos EUA utilizam IA com maior frequência em suas rotinas pessoais e profissionais, superando a média da população e pastores

Cristãos praticantes nos Estados Unidos demonstram um uso significativamente mais elevado de inteligência artificial (IA) tanto em suas vidas pessoais quanto no ambiente de trabalho, quando comparados à média da população adulta americana e, especialmente, aos seus pastores. A constatação é de uma nova pesquisa conduzida pelo instituto Barna.

Os dados revelam que 15% dos adultos americanos utilizam IA “com muita frequência” em suas vidas pessoais, enquanto 16% o fazem “frequentemente” e 29% “às vezes”. Entre os cristãos praticantes, esses percentuais saltam para 26% que usam IA “com muita frequência”, 18% “frequentemente” e 24% “às vezes”.

Uma diferença notável surge ao comparar o uso de IA por cristãos praticantes e seus líderes religiosos. Um levantamento separado com 442 pastores protestantes nos EUA apontou que apenas 5% utilizam IA “com muita frequência” em suas vidas pessoais, com 16% empregando-a “frequentemente” e 34% “às vezes”.

A tendência se mantém quando o foco é o uso de IA para fins profissionais. Cerca de 21% dos cristãos praticantes relataram usar a tecnologia “com muita frequência” em seus trabalhos, em contraste com 12% dos adultos americanos em geral e apenas 6% dos pastores.

Um ponto em comum entre cristãos e não cristãos no uso de IA é a finalidade principal. Mais de 60% em ambas as demografias indicaram ter utilizado a tecnologia para buscar informações específicas, o que representa o uso mais reportado.

A pesquisa apontou ainda que cristãos praticantes utilizam IA para uma gama mais ampla de propósitos do que os adultos americanos em geral, o que pode explicar o uso geral mais elevado. A maior disparidade foi observada na área de escrita, onde mais de 40% dos cristãos praticantes afirmaram ter usado IA para escrever, editar, traduzir e resumir textos, contra pouco mais de 30% do público geral.

Daniel Copeland, Vice-Presidente de Pesquisa na Barna, comentou que a distinção principal não está em quem usa ou não a IA, mas na frequência com que ela é empregada. “Os pastores entendem que a IA existe, mas não estão imersos nela da mesma forma que seus congregados engajados podem estar”, afirmou.

Copeland alertou para o risco de os pastores subestimarem o quão comum a IA se tornou para as pessoas ao seu redor. “Para a maioria dos cristãos praticantes, a IA não é para uso ocasional. Ela já está integrada em como trabalham, aprendem e tomam decisões”, concluiu.

Pais cristãos alertam sobre riscos da inteligência artificial após suicídio de filho adolescente

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Família cristã observando com apreensão um chatbot de IA, simbolizando os perigos da tecnologia.

Família cristã dos EUA alerta pais sobre riscos de inteligência artificial após tragédia com filho de 14 anos

Um casal cristão nos Estados Unidos decidiu compartilhar sua dolorosa experiência para alertar outras famílias sobre os perigos do uso de inteligência artificial (IA) por crianças e adolescentes. Após o filho Sewell, de 14 anos, tirar a própria vida em fevereiro de 2024, seus pais, Megan Garcia e Sewell Setzer Jr., descobriram que o adolescente havia desenvolvido um forte vínculo emocional com um chatbot de IA.

Segundo o casal, o jovem, descrito como carinhoso, inteligente e muito apegado à família, passou a compartilhar com a ferramenta conversas sobre seus pensamentos suicidas. Em uma entrevista, o pai relatou que Sewell era um menino doce e que, quando estava perto da família, sentia-se bem. Contudo, com o tempo, observaram mudanças em seu comportamento, como retraimento, dificuldades escolares e menor interação familiar.

Diante das alterações, os pais implementaram medidas como monitoramento de seus eletrônicos, limitação do tempo de tela e buscaram terapia para Sewell quando ele deixou de se abrir com eles. A busca por entender a causa da tragédia levou os pais a investigar os dispositivos do filho, esperando encontrar indícios de bullying ou ameaças online. No entanto, encontraram meses de interações com um chatbot de IA projetado para simular amizade, apoio emocional e até relacionamentos amorosos.

Megan contou que, durante o período, o filho compartilhava com o chatbot seus medos, desejos e pensamentos suicidas. Ela expressou que a IA, em vez de sugerir ajuda, chegou a reforçar algumas de suas ideias e indicou que ele deveria “voltar para casa” pouco antes do ocorrido. Para a mãe, Sewell acreditava na autenticidade da relação com a inteligência artificial, o que criou uma barreira inesperada.

“Jamais imaginei que a IA pudesse surgir e criar uma barreira entre nós e nosso filho”, afirmou Megan, ressaltando que a família possuía uma base sólida, com envolvimento da igreja, escola e parentes. Sewell foi criado em um ambiente cristão, frequentava a igreja aos domingos, e os pais acreditavam estar em uma situação segura.

O caso do casal reforça uma preocupação crescente entre pais sobre o uso de chatbots por jovens. A CBN News destacou relatos anteriores, incluindo o de um adolescente de 16 anos que teria sido desencorajado por um chatbot a contar aos pais sobre seus pensamentos suicidas. Especialistas apontam que muitos desses sistemas são programados para validar as falas do usuário, o que representa um risco para indivíduos emocionalmente vulneráveis.

De acordo com a OpenAI, aproximadamente 1 milhão de pessoas por semana discutem planos de suicídio com o ChatGPT. Paul Asay, diretor da Plugged In, plataforma da organização cristã Focus on the Family, comentou que esses sistemas “tendem a ser muito encorajadores, e isso pode ser um problema real, especialmente se um adolescente estiver lidando com uma doença mental”.

Robbie Torney, da Common Sense Media, alertou que a capacidade de memorização de conversas anteriores por parte de muitos sistemas de IA pode gerar nos usuários, especialmente jovens, a sensação de serem compreendidos. “Para um adolescente ou pré-adolescente vulnerável, isso pode dar a sensação de que o chatbot realmente o conhece”, explicou Torney.

Além dos riscos à saúde mental, pesquisas já documentaram casos de chatbots que produziram conteúdo sexual impróprio, incentivaram comportamentos prejudiciais e falharam em identificar sinais de alerta que um ser humano reconheceria. “Esses chatbots não têm discernimento. Eles não têm moral. Eles não têm senso de responsabilidade ou reconhecimento da mesma forma que um ser humano”, disse Torney.

Diante deste cenário, especialistas recomendam vigilância parental ativa no uso da IA pelos filhos. Sugerem atenção a sinais de retraimento ou perda de interesse em atividades cotidianas, limitação do uso de telefones a espaços familiares compartilhados e manutenção dos aparelhos fora dos quartos, principalmente à noite.

A orientação também inclui discutir a segurança da IA para além de fraudes ou plágio, promovendo um ambiente seguro para que crianças e adolescentes se sintam à vontade para expressar emoções difíceis. Atualmente, Megan e Sewell Setzer Jr. buscam influenciar o Congresso dos Estados Unidos na defesa de regulamentações mais rigorosas para plataformas de inteligência artificial voltadas ao público jovem.

Apesar da perda, o casal afirma que a fé os sustenta. “Minha fé é a única coisa que me mantém de pé. A graça do Senhor é real. Eu a sinto todos os dias”, declarou o pai. Megan acrescentou que a fé proporciona a graça para suportar a dor e a calma ao lembrar do sacrifício realizado.

PG lança ‘De Volta ao Começo’ e resgata a energia do arena rock dos anos 80 e 90

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Cantor e compositor PG. (Foto: Reprodução)
Cantor e compositor PG. (Foto: Reprodução)

Novo álbum de PG, “De Volta ao Começo”, traz influências do arena rock e hard rock com produção em áudio imersivo

O cantor e compositor PG, com quase três décadas de carreira no rock, apresenta seu mais recente trabalho de estúdio, intitulado “De Volta ao Começo”. O projeto é composto por nove faixas inéditas que reverenciam o hard rock e o arena rock, gêneros que marcaram as décadas de 1980 e 1990.

O ex-vocalista do Oficina G3 assina a produção musical do álbum e aposta na tecnologia de áudio imersivo Dolby Atmos para… (Clique aqui para continuar lendo e assistir o clipe de “De volta ao Começo”)

Moeda de 2.500 anos de Chipre encontrada em praia de Israel oferece pistas sobre a história da época bíblica

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Uma rara moeda cipriota de 2.500 anos foi descoberta na praia de Ashdod, no sul de Israel. (Cortesia da Autoridade de Antiguidades de Israel)
Uma rara moeda cipriota de 2.500 anos foi descoberta na praia de Ashdod, no sul de Israel. (Cortesia da Autoridade de Antiguidades de Israel)

Descoberta de moeda antiga de 2.500 anos em Israel lança nova luz sobre comércio e rotas marítimas do período bíblico entre Chipre e a região

Uma moeda com aproximadamente 2.500 anos, originária de Chipre e achada recentemente em uma praia israelense, tem fornecido aos pesquisadores novas evidências sobre as trocas comerciais e a movimentação de pessoas entre as duas localidades durante a era bíblica. O artefato foi encontrado no mês passado em uma das praias de Ashdod, localizada no sul de Israel. Avi Chaprak, vice-diretor do departamento de praias de Ashdod, que normalmente auxilia banhistas na recuperação de objetos perdidos, avistou a moeda e percebeu que se tratava de um achado incomum.

Em conformidade com a legislação de antiguidades de Israel, o objeto foi entregue para avaliação pela Autoridade de Antiguidades de Israel. Especialistas da autoridade concluíram que nunca antes uma moeda semelhante havia sido encontrada no país. A datação da cunhagem da moeda aponta para meados do século V a.C., na cidade de Salamis, situada na costa leste de Chipre, período em que o Império Persa exercia domínio sobre a ilha. Com peso aproximado de 11 gramas, o item é de uma denominação conhecida como siclo, amplamente utilizada no Império Persa.

Yanniv David Levy, pesquisador e curador do departamento de moedas da Autoridade de Antiguidades, relatou que, à primeira vista, a moeda parecia ser de prata. No entanto, testes posteriores indicaram que ela é feita de um metal diferente revestido com prata, uma técnica documentada em outras moedas cipriotas da época, uma vez que a prata era escassa na ilha. Levy destacou que moedas intactas com este peso e denominação são raras sobreviventes da era persa, pois a maioria era fragmentada para ser usada como moeda corrente no cotidiano, prática mais comum em locais afastados da costa e em áreas mais interiores de Israel. A descoberta de uma moeda completa em um sítio costeiro, segundo Levy, é particularmente incomum e carrega um valor histórico significativo.

Uma face da moeda exibe um carneiro deitado voltado para a esquerda. O reverso apresenta apenas a cabeça do animal, virada na mesma direção, emoldurada por um carimbo quadrado rebaixado, acompanhada por um ramo de louro em pé e três caracteres que parecem pertencer ao antigo sistema de escrita silábica de Chipre.

Evangeline Markou, que estuda a cunhagem antiga cipriota como pesquisadora no instituto histórico da Fundação Nacional de Pesquisa Helênica em Atenas, explicou que moedas de Salamis do século V chegavam a portos em todo o Mediterrâneo oriental. Ela observou que peças com um local de achado exato são mais difíceis de localizar, e esta pode oferecer novas perspectivas sobre o contato comercial e a movimentação que ligavam Chipre ao que na época era conhecido como a Terra de Israel. Levy acrescentou que o relato preciso do local e das circunstâncias do achado permite aos pesquisadores identificar a moeda e utilizá-la como evidência sólida dos elos comerciais e marítimos que conectavam a região há mais de dois milênios.

Ashdod, onde a moeda emergiu, serviu como porto na costa mediterrânea de Israel por milhares de anos e, no século V a.C., fazia parte da costa levantina sob controle persa, o mesmo império que então dominava Chipre. Na antiguidade, Ashdod era uma das cinco cidades da antiga pentápole filistéia, uma aliança costeira que precedeu o controle persa na região por séculos. Chipre passou ao domínio persa no final do século VI a.C., embora reinos locais como Salamis continuassem a cunhar suas próprias moedas, frequentemente com símbolos locais em vez de imagens persas. O siclo era a denominação padrão de prata do Império Persa Aquemênida, circulando juntamente com o dárico de ouro e ambos amplamente distribuídos pelos territórios do império no século V a.C.

Chaprak recebeu um certificado de apreço da autoridade de antiguidades pela denúncia do achado. Ele descreveu que a moeda lhe pareceu pertencer a um patrimônio compartilhado, razão pela qual a entregou imediatamente. “Se através deste ato eu contribuí com mais uma pequena peça para a pesquisa e a história da Terra de Israel, então essa é uma grande honra para mim”, declarou.

Folha Gospel com informações de The Christian Post

Sylvester Stallone destaca a importância da vida comunitária cristã para o crescimento espiritual

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Sylvester Stallone. (Foto: Reprodução)
Sylvester Stallone. (Foto: Reprodução)

Stallone defende comunidade espiritual como essencial para a fé cristã comparando a igreja ao “ginásio da alma”

A meio século da estreia de Rocky, Sylvester Stallone reafirma sua crença na importância da fé congregacional. Recuperadas com o lançamento do trailer de I Play Rocky, cinebiografia sobre a luta do ator para protagonizar o filme que escreveu, suas declarações reavivam o debate sobre a necessidade da vida em comunidade para os cristãos. O ator, que sempre conectou a criação de Rocky à sua espiritualidade, expressou em entrevistas passadas que não se via como escritor, mas sentiu um chamado divino para redigir o roteiro, comparando a experiência a ser movido por Deus.

O detalhe de Rocky abrir com um mural de Jesus sobre o ringue não foi uma coincidência, segundo o ator. O filme I Play Rocky, com estreia prevista para 6 de novembro, busca apresentar a história de superação de um ator desconhecido a uma nova geração, remetendo ao lançamento original de Rocky em 1976. Durante a promoção de Rocky Balboa, Stallone aprofundou sua visão sobre a igreja e a vida espiritual.

Em declarações à The Dove Foundation, Stallone enfatizou a importância da igreja, afirmando “Sem a igreja é como ter um barco sem timão. A igreja é o ginásio da alma”. O astro, que se afastou da fé cristã no auge da fama antes de retornar à vida eclesial, direciona sua mensagem àqueles que acreditam ser possível viver a fé individualmente. Ele ressaltou que a comunidade proporciona uma unidade espiritual inatingível isoladamente: “Todos na igreja estão na mesma página em termos de espírito, unidade e unicidade, e isso você não obtém sozinho”.

Stallone também questionou a postura de fé completamente individualista, ponderando que “Muita gente diz, ‘Ah, eu consigo sozinho. Tenho uma relação um a um com Deus,’ bom, não é exatamente a mesma coisa”. O ator foi mais direto ao sugerir que alguns fiéis usam essa justificativa para evitar o compromisso espiritual, dizendo que “Algumas pessoas talvez tentem justificar sua preguiça. Você obtém o que você coloca”.

Ele comparou o papel dos líderes religiosos a treinadores que auxiliam no crescimento espiritual do crente: “Os sacerdotes, os reverendos, os ministros e os pastores, eles são os treinadores. São eles que te guiam nesses momentos difíceis e te levam àquele lugar que você acha que não pode ir, mas com a ajuda deles, você pode”.

Stallone relatou que seu retorno à igreja trouxe benefícios concretos à sua vida pessoal: “Quanto mais eu vou à igreja e mais me entrego ao processo de acreditar em Jesus e ouvir sua palavra e deixar que ela guie minha mão, sinto que a pressão desapareceu. Eu realmente sinto”. Em um cenário cultural onde a frequência à igreja parece cada vez mais opcional, as palavras de Stallone servem como um lembrete contundente de que ninguém cresce sozinho e que a fé, assim como o boxe, necessita de uma equipe para acompanhar o combate espiritual.

Folha Gospel com informações de Evangélico Digital

Justiça do Trabalho nega reconhecimento de vínculo empregatício entre esposa de pastor e igreja

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Martelo da Justiça sobre uma Bíblia (Foto: Reprodução/Facebook)
Martelo da Justiça sobre uma Bíblia (Foto: Reprodução/Facebook)

Justiça trabalhista mineira nega vínculo empregatício a esposa de pastor por atuação religiosa

A Justiça do Trabalho de Minas Gerais manteve a decisão que rejeitou o reconhecimento de vínculo empregatício entre a esposa de um pastor evangélico e a Igreja do Evangelho Quadrangular. Por unanimidade, a Décima Turma do Tribunal Regional do Trabalho (TRT-MG) considerou que as atividades da mulher na congregação ocorreram por convicção religiosa e em função do papel desempenhado ao lado do marido no ministério pastoral, e não em uma relação de emprego. A decisão encerra o processo, que foi julgado em segunda instância após recurso da autora e não cabe mais apelação.

Na ação, a mulher argumentou que passou a desempenhar tarefas permanentes para a igreja após o marido assumir funções pastorais. Segundo sua alegação, as atividades eram realizadas de forma habitual, pessoal e subordinada à instituição, integrando a rotina da congregação. Ela sustentou ainda que, embora não recebesse salário diretamente, a manutenção financeira familiar dependia dos valores pagos à igreja ao marido, buscando, por isso, o reconhecimento do vínculo empregatício e dos direitos trabalhistas.

O relator do caso, desembargador Ricardo Antônio Mohallem, direcionou a análise para os aspectos jurídicos da relação, sem adentrar em avaliações sobre religião ou organização eclesiástica. O magistrado focou na verificação dos requisitos para caracterizar um contrato de trabalho, conforme previsto na Consolidação das Leis do Trabalho (CLT). Ele enfatizou que o contrato de trabalho é de “contrato-realidade”, dependendo da forma como o serviço é efetivamente prestado.

Contudo, a própria autora declarou em audiência que sua atuação na igreja visava acompanhar o marido e atender às exigências do papel de esposa de pastor. Ela confirmou que nunca recebeu salário ou qualquer pagamento direto da instituição, e que todos os valores destinados ao sustento familiar eram pagos exclusivamente ao marido. Para a Décima Turma, as provas documentais e testemunhais evidenciaram que a atuação da autora estava atrelada ao ministério religioso e à assistência espiritual prestada em conjunto com o pastor.

Os desembargadores entenderam que não havia subordinação jurídica típica de uma relação de emprego, mas sim uma atuação voluntária motivada pela fé. O acórdão ressaltou que o trabalho religioso voluntário, baseado em convicções espirituais e não em interesses econômicos, afasta a caracterização do vínculo empregatício. A decisão pontuou que a atuação decorre de idealismo, crença e vocação religiosa, elementos que são incompatíveis com a lógica de um contrato de trabalho.

Adicionalmente, os magistrados consideraram que qualquer ajuda financeira recebida para o sustento do pastor e de sua família tem caráter assistencial, voltado à viabilização da atividade missionária, e não natureza salarial. A decisão mencionou ainda um precedente do próprio TRT-MG, datado de 2004, que estabelece que atividades de assistência espiritual e propagação da fé não configuram objeto de contrato de emprego por não possuírem conteúdo economicamente avaliável. Dessa forma, o colegiado confirmou integralmente a sentença de primeira instância, negando o pedido da autora.

Igreja Batista afasta pastor após acusações de crimes sexuais contra menor

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Pastor foi afastado de ministério após acusações. (Foto: Reprodução)
Pastor foi afastado de ministério após acusações. (Foto: Reprodução)

Pastor do estado da Virgínia, nos EUA, é afastado do ministério após ser acusado de enviar mensagens sexualmente explícitas a um menor de idade

Um pastor da Virgínia foi afastado de suas funções ministeriais após ser formalmente acusado na Pensilvânia de repetidamente enviar mensagens sexualmente explícitas a um adolescente. A situação também levou instituições cristãs a se distanciarem do religioso.

Em comunicado divulgado no domingo, a Crossroads Baptist Church, localizada em Baileys Crossroads, Virgínia, nos EUA, informou que o Pastor Kenny Baldwin foi “removido de todas as responsabilidades ministeriais” e que a igreja está “cooperando totalmente com as autoridades competentes e buscando aconselhamento bíblico e legal à medida que avançamos”. 

A igreja também declarou que, apesar da profunda tristeza com os acontecimentos, o compromisso com a verdade da Palavra de Deus, a não condenação de qualquer pecado e a missão de glorificar Jesus Cristo permanecem inalterados, reafirmando o compromisso da congregação com a integridade e a prestação de contas.

Baldwin foi indiciado no início deste mês no condado de York, Pensilvânia, com acusações criminais que incluem contato ilegal com menor, corrupção de menor, exposição indecente e liberação de comportamento obsceno. Ele foi liberado sob fiança de US$ 80.000, com audiência preliminar marcada para 10 de agosto.

O pastor também integrava o Conselho Diretor da Veritas Baptist College, uma faculdade bíblica online em Indiana. A instituição divulgou um comunicado após as notícias de sua prisão, anunciando a “ação decisiva para revogar sua posição”, afirmando que a conduta alegada é repreensível, pecaminosa e contrária aos padrões bíblicos e morais que a faculdade defende.

A Pensacola Christian College, na Flórida, também emitiu nota, embora Baldwin não tivesse laços formais com a instituição. A escola mencionou que ele já havia sido palestrante em seu campus no passado, mas que “não tinha conhecimento da conduta que veio à tona”. A faculdade expressou profunda tristeza com as acusações e reforçou que má conduta sexual e abuso de confiança são contrários às escrituras e incompatíveis com o caráter exigido de líderes cristãos.

As acusações contra Baldwin vieram a público na semana passada. Documentos judiciais indicam que ele trocou números de telefone com um adolescente que conheceu em novembro de 2024, em Warrington Township, Pensilvânia. As conversas teriam se tornado sugestivas, com alegações de Baldwin falando sobre o tamanho de seu pênis. Após o adolescente baixar o aplicativo WhatsApp, Baldwin teria passado a enviar fotos de suas genitais regularmente. A polícia afirma que as fotos explícitas mais recentes foram enviadas em 21 de maio e 1º de junho deste ano.

Baldwin teria admitido o comportamento em 9 de junho e relatado aos investigadores em 12 de junho ter enviado 15 fotos explícitas ao menor. O pastor já havia ganhado notoriedade nacional em 2020, quando foi hospitalizado com COVID-19 no início da pandemia, recebendo orações de todo o mundo e relatando posteriormente um profundo impacto em sua vida espiritual após a recuperação.

Folha Gospel com informações de The Christian Post

Igreja Presbiteriana do Brasil elege reverendo curitibano como novo presidente

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Imagem: G1

Reverendo Juarez Marcondes Filho é eleito presidente do Supremo Concílio da IPB com promessa de manter a unidade da denominação

A Igreja Presbiteriana do Brasil (IPB) tem um novo presidente para o Supremo Concílio. A eleição ocorreu na segunda-feira (27), com a vitória do reverendo Juarez Marcondes Filho, natural de Curitiba, em segundo turno. Ele superou o reverendo Robinson Grangeiro, atual chanceler da Universidade Presbiteriana Mackenzie. Marcondes Filho assume a liderança sucedendo o reverendo Roberto Brasileiro Silva, que esteve à frente do órgão desde 2002.

Em declaração ao g1, o novo presidente expressou sentir-se honrado e com grande responsabilidade pela nova função. Juarez Marcondes Filho destacou que sua trajetória em diversas posições administrativas na igreja em Curitiba o preparou para o posto. Ele estará acompanhado por um vice-presidente, um secretário-executivo e mais quatro secretários durante seu mandato.

“Eu me senti muito honrado, com muita alegria e satisfação, mas também com muita responsabilidade. É um cargo que exige muito de nós. Peço a Deus que me dê graça para cumprir esse mandato.”

Com 45 anos de ministério pastoral, Juarez Marcondes Filho lidera a Igreja Presbiteriana de Curitiba desde 1991. Anteriormente, já havia ocupado os cargos de vice-presidente e secretário-executivo do Supremo Concílio. Sua ascensão o torna o primeiro paranaense a presidir o Supremo Concílio da IPB, instituição com mais de 160 anos de história no Brasil.

Unidade da igreja como pauta principal

A eleição acontece em um período de debates internos na denominação sobre temas como a participação feminina nas atividades religiosas, a interação entre fé e política, o engajamento com as novas gerações e o surgimento de movimentos como os “Legendários”, voltados para homens e focados em liderança, família e espiritualidade cristã.

Questionado sobre possíveis tensões políticas e doutrinárias durante a reunião do Supremo Concílio, Juarez Marcondes Filho refutou a ideia de divisão na igreja. Segundo ele, embora as reuniões do órgão envolvam debates intensos sobre temas relevantes, a denominação mantém-se unida.

“Há uma liberdade democrática no nosso ambiente que não impede as pessoas de se pronunciarem. Alguns têm uma tendência, talvez, um pouco mais exacerbada, outros vão mais pela moderação, mas nós harmonizamos muito bem isso. Essa afirmativa de que a igreja está sob tensão não é verdade. Nós estamos muito serenos, muito tranquilos, e vamos tratar de temas muito pesados, mas a gente tem muita capacidade, pelo histórico nosso, mesmo tratando essas coisas, mantermo-nos unidos.”

Continuidade pastoral em Curitiba

Apesar da nova responsabilidade nacional, o reverendo Juarez Marcondes Filho manterá sua residência em Curitiba e continuará suas atividades pastorais na Igreja Presbiteriana da capital, onde atua há 35 anos. Ele ressaltou que a presidência do Supremo Concílio é uma função voluntária e não interfere em seu ministério local.

“Aliás, eu só aceitei esta possibilidade de ser eleito com o apoio da igreja local, que poderia também servir nessa instância. Então, as pessoas pensam assim: ‘Você vai deixar a gente aqui?’ De maneira nenhuma, meu endereço continua o mesmo, minhas atividades são normais aqui na igreja. A gente vai ter que trabalhar um pouquinho mais só, dormir um pouco horas a menos, e passar mais horas no dia servindo, mas nada que Deus não dê força e graça pra gente.”

Natural de Curitiba e com 66 anos, Juarez Marcondes Filho é pastor há 45 anos e pertence à quinta geração de presbiterianos em sua família. Sua formação teológica inclui Bacharelado, Mestrado e Doutorado em áreas como Teologia e Ministério, além de experiência em liderança cristã nos Estados Unidos. Sua trajetória na IPB inclui passagens pela secretaria-executiva e vice-presidência do Supremo Concílio.

A Igreja Presbiteriana do Brasil, organizada em 1859, congrega mais de 730 mil membros em aproximadamente 5 mil igrejas por todo o país, seguindo a tradição reformada calvinista e operando com um sistema de governo representativo.

Evangélico, Otoni de Paula sugere aliança inesperada da direita com Lula contra Flávio Bolsonaro

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Deputado e pastor Otoni de Paula (Foto: Reprodução)
Deputado e pastor Otoni de Paula (Foto: Reprodução)

O pastor e deputado Otoni de Paula, conhecido por suas posições conservadoras, apresentou uma visão surpreendente sobre o cenário político brasileiro ao sugerir a possibilidade de uma direita apoiar o ex-presidente Lula em um hipotético segundo turno contra Flávio Bolsonaro.

A declaração levanta questionamentos sobre as atuais alianças políticas e o papel da.. (Clique aqui para continuar lendo)

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