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Projeção de fechamento de 100 mil igrejas nos EUA é contestada por análise de dados

Igreja vazia nos EUA. (Foto: canva Pro)
Igreja vazia nos EUA. (Foto: canva Pro)

Especialista citado pelo Christian Post afirma que os dados apontam uma redução gradual, e não uma onda de encerramentos.

Uma previsão de que aproximadamente 100 mil igrejas nos Estados Unidos poderão fechar ou ter seus prédios destinados a outras finalidades nos próximos dez anos provocou um debate sobre o futuro do cristianismo no país. A estimativa foi apresentada em uma reportagem da CNN, publicada em outubro, que descreveu o cenário como um possível “tsunami” de encerramentos. Entretanto, um artigo publicado pelo Christian Post questiona a dimensão dessa projeção e afirma que os dados disponíveis não indicam uma onda de fechamentos na proporção anunciada.

Assinado por John Stonestreet e Timothy Padgett, o artigo do Christian Post argumenta que existe um processo de declínio e transformação das igrejas americanas, mas que ele ocorre de maneira gradual. Os autores recorrem a dados apresentados por Ed Stetzer, reitor do Talbot Seminary, que contestou a interpretação dos números utilizados na reportagem da CNN.

Segundo Stetzer, não há evidências de que os Estados Unidos estejam perdendo 10 mil igrejas por ano. Em 2024, aproximadamente 4 mil igrejas protestantes fecharam, enquanto outras 3,8 mil foram abertas. A diferença representa uma redução líquida de cerca de 200 congregações naquele ano.

Os autores também observam que a inclusão das igrejas católicas nos cálculos não sustenta a estimativa de 10 mil encerramentos anuais.

CNN retrata igrejas com queda de frequência e dificuldades financeiras

Na reportagem publicada em 1º de outubro, o jornalista John Blake, da CNN, apresentou o caso de uma igreja metodista unida em Belding, no estado de Michigan, que encerrou suas atividades em 2024, após 120 anos de existência.

A congregação, que já havia recebido aproximadamente mil pessoas, chegou ao momento do fechamento com apenas 12 integrantes idosos. A pastora Melissa Wagner comunicou aos fiéis que a igreja deixaria de funcionar naquele endereço, mas ressaltou que a comunidade religiosa continuaria existindo, mesmo com a mudança do local de culto.

A CNN informou que especialistas projetavam o fechamento ou a transformação de aproximadamente 100 mil edifícios religiosos nos Estados Unidos ao longo da década seguinte. A reportagem relacionou esse cenário à redução da frequência aos cultos, às dificuldades financeiras, às divisões políticas, a escândalos religiosos e às mudanças culturais.

O texto também destacou que menos de um terço dos americanos frequenta igrejas semanalmente, enquanto, há cerca de 75 anos, aproximadamente metade da população participava regularmente de atividades religiosas.

Fechamento de prédios não significa necessariamente desaparecimento de igrejas

Um dos principais questionamentos apresentados pelo Christian Post diz respeito à diferença entre o encerramento de uma congregação e a venda ou reutilização de um edifício religioso.

De acordo com os autores, a estimativa de 100 mil fechamentos mencionada pela CNN se refere a prédios que poderão ser vendidos ou destinados a outras finalidades, e não necessariamente a comunidades religiosas que deixarão de existir.

Uma igreja pode mudar de endereço sem encerrar suas atividades. Além disso, parte das alterações nos números de frequência pode ocorrer porque fiéis deixam uma congregação e passam a frequentar outra, sem necessariamente abandonar a vida religiosa.

O artigo também ressalta que os levantamentos podem não contemplar adequadamente o crescimento de igrejas que funcionam em vários locais e de pequenas congregações independentes, muitas delas instaladas em espaços comerciais.

Dessa forma, os autores consideram inadequado interpretar todos os prédios fechados ou vendidos como igrejas que desapareceram.

Estudo identifica aumento recente na frequência presencial

Apesar das dificuldades apontadas pela CNN, a própria reportagem apresenta sinais que indicam uma possível estabilização da queda na participação religiosa.

Um estudo recente do Hartford Institute for Religion Research identificou, pela primeira vez em 25 anos, um aumento no número de pessoas que participam presencialmente dos cultos nos Estados Unidos.

A pesquisa também apontou crescimento na contribuição financeira dos frequentadores e na participação voluntária nas atividades das congregações.

O levantamento, entretanto, não indica um retorno aos níveis de participação registrados em meados do século 20, quando quase metade dos americanos frequentava regularmente uma igreja, sinagoga ou mesquita.

A CNN também informou que aproximadamente 62% dos adultos americanos se identificavam como cristãos, enquanto cerca de 30% da população, o equivalente a aproximadamente 100 milhões de pessoas, ainda participava semanalmente de atividades religiosas.

Igrejas que conseguem crescer também aparecem na reportagem

A reportagem da CNN não apresentou apenas exemplos de congregações em declínio. O texto também destacou comunidades que conseguiram ampliar sua atuação por meio de adaptações e do uso da tecnologia.

Entre os exemplos está a Korean Central Presbyterian Church, na Virgínia do Norte, descrita como uma igreja de imigrantes que mantém crescimento.

Outro caso citado foi o da Alfred Street Baptist Church, localizada em Alexandria, na Virgínia. A congregação possui aproximadamente 10 mil membros e ampliou sua presença ao atrair pessoas de fora de sua comunidade tradicional.

Além dos participantes presenciais, cerca de 15 mil pessoas acompanham suas atividades pela internet. Para Martin Doblmeier, produtor da série documental Christianity at a Crossroads, esse modelo representa uma transformação na maneira de organizar a vida religiosa, com a presença digital assumindo papel central.

A série, produzida pela Journey Films e exibida em emissoras da PBS, aborda os desafios enfrentados pelas igrejas americanas, incluindo o encerramento de congregações e iniciativas que conseguiram se adaptar às mudanças.

Debate sobre o papel social das igrejas

Outro ponto abordado pela CNN é o impacto que o fechamento de igrejas pode provocar nas comunidades. A reportagem destaca que essas instituições não atuam apenas na realização de cultos, mas também oferecem serviços sociais, apoio a pessoas vulneráveis e espaços de convivência.

A pastora Jacqueline J. Lewis, da Middle Church, em Nova York, afirmou que, em muitos bairros, as igrejas funcionam como pontos de distribuição de alimentos e acolhimento de imigrantes.

A produção documental também apresenta estudos segundo os quais pessoas que frequentam regularmente igrejas tendem a fazer mais doações beneficentes, participar de atividades políticas e integrar organizações comunitárias.

O artigo do Christian Post, por sua vez, critica a abordagem que avalia a sobrevivência das igrejas principalmente pela capacidade de oferecer serviços sociais, atrair público ou acompanhar mudanças culturais.

Para Stonestreet e Padgett, a identidade da Igreja não pode ser reduzida a essas funções. Os autores defendem que sua essência está na reunião do povo de Deus, na proclamação da Palavra, na prática dos sacramentos e na formação dos fiéis.

Eles também questionam a ideia de que as igrejas precisam modificar suas doutrinas para acompanhar as tendências culturais e atrair as gerações mais jovens. Na avaliação dos articulistas, congregações que passam a tratar a fé principalmente como uma questão de conexão social e estratégia de divulgação podem perder de vista sua finalidade espiritual.

Autores afirmam que declínio não significa fim do cristianismo

Ao concluir o artigo, Stonestreet e Padgett reconhecem que as igrejas americanas enfrentam problemas e que as expectativas recentes de um avivamento religioso ainda não se concretizaram como esperado.

Apesar disso, os autores consideram exageradas as previsões sobre o desaparecimento da Igreja. Eles recorrem a uma frase atribuída ao escritor Mark Twain para afirmar que as notícias sobre a morte da Igreja são exageradas.

O texto também menciona o escritor cristão G. K. Chesterton, que observou que, em diferentes momentos da história, a fé cristã foi considerada próxima do fim, mas sobreviveu às crises.

Os articulistas encerram a reflexão lembrando a promessa de Jesus de edificar sua Igreja e afirmam que a preservação dela não significa necessariamente crescimento contínuo em números.

Folha Gospel com informações de The Christian Post e CNN

Líder evangélico vê derrota do Partido Republicano nos EUA como possível “castigo divino”

Militantes do Partido Republicano nos EUA durante oração em evento. (Imagem: IA/FolhaGospel)
Militantes do Partido Republicano nos EUA durante oração em evento. (Imagem: IA/FolhaGospel)

Tony Perkins afirma que o Partido Republicano se afastou de valores cristãos, especialmente na defesa da vida, e defende que os eleitores evangélicos não considerem garantido o apoio à legenda.

O líder evangélico Tony Perkins afirmou que a derrota eleitoral do Partido Republicano nos Estados Unidos pode representar uma forma de “castigo divino” diante do que considera um afastamento da legenda de princípios morais cristãos. A declaração foi feita em entrevista ao The Christian Post, publicada nesta quinta-feira (5).

Perkins preside o Family Research Council, organização conservadora cristã sediada em Washington. Ao comentar o desempenho republicano nas eleições de terça-feira (3), ele relacionou o resultado ao aumento dos abortos no país e à manutenção de políticas que, em sua avaliação, contrariam os ensinamentos bíblicos.

“Não podemos esperar que a bênção de Deus esteja sobre nossa nação quando rejeitamos seus ensinamentos na maneira como conduzimos nossas políticas e nossos negócios”, afirmou Perkins. Para ele, países que se identificam historicamente com Deus estão sujeitos a uma correção mais severa quando se afastam dos princípios que dizem defender.

A avaliação já havia sido apresentada pelo líder durante uma conversa com a ex-deputada Michele Bachmann, na noite da eleição. Na ocasião, enquanto se consolidava a derrota republicana, Perkins afirmou que o partido precisava reconhecer o enfraquecimento de seus compromissos históricos em questões morais.

“Parte disso pode ser um castigo sobre um partido que se tornou complacente em questões de valores e princípios morais”, declarou.

Críticas à plataforma republicana

Um dos principais pontos levantados por Perkins é a mudança na posição oficial do Partido Republicano sobre o aborto. Em julho de 2024, durante a convenção nacional da legenda, foi aprovada uma plataforma que suavizou compromissos pró-vida presentes em documentos partidários anteriores.

Segundo a reportagem do The Christian Post, a plataforma republicana de 2016 mencionava o aborto 35 vezes. No documento de 2024, o tema apareceu apenas uma vez, com ênfase na responsabilidade dos estados para legislar sobre o assunto.

Durante décadas, o partido havia defendido que os nascituros tinham direito fundamental à vida, apoiado uma emenda constitucional sobre a proteção da vida humana e defendido medidas federais, como a proibição do aborto após 20 semanas de gestação.

Perkins também contestou a manutenção, pelo governo de Donald Trump, de políticas relacionadas ao acesso a medicamentos abortivos. Ele mencionou a flexibilização de exigências para a dispensação da mifepristona, iniciada durante o governo Joe Biden e mantida pela administração republicana.

Dados do Instituto Guttmacher citados pelo Christian Post indicam que o número de abortos realizados por profissionais de saúde nos Estados Unidos aumentou nos últimos anos. A estimativa apresentada pela reportagem aponta que os registros passaram de aproximadamente 930 mil em 2020 para mais de 1 milhão por ano desde 2023.

Perkins reconheceu que o governo Trump adotou medidas que considera positivas, especialmente em relação às questões envolvendo pessoas transgênero. No entanto, afirmou que a atuação da administração na defesa dos nascituros tem sido negativa. “É uma questão fundamental”, declarou.

Alerta aos eleitores cristãos

O líder conservador também chamou atenção para a redução da participação dos evangélicos no eleitorado. Segundo os números citados por ele, esse grupo representou 17% dos eleitores nesta eleição, ante 23% em 2024.

Na avaliação de Perkins, o resultado pode indicar um processo de revisão do relacionamento entre os cristãos e o Partido Republicano. Ele afirmou que a legenda não deve presumir que continuará recebendo apoio evangélico apenas por causa de seu histórico em pautas conservadoras.

“Não podemos considerar garantido que o Partido Republicano, que durante anos foi o partido pró-vida e defendeu a santidade da vida humana, do casamento e da família, continuará sendo assim”, disse.

Perkins defendeu que os cristãos permaneçam envolvidos na política, mas sem permitir que sua identidade seja determinada por uma legenda. Segundo ele, os eleitores devem cobrar posicionamentos coerentes com suas convicções religiosas, inclusive quando isso significar criticar partidos que tradicionalmente receberam seu apoio.

“Podemos participar, mas, quando eles não estiverem fazendo o que é certo, precisamos estar dispostos a dizer isso”, afirmou.

Folha Gospel com informações de The Christian Post

Polícia prende três brasileiros por suspeita de atividade missionária no Nepal

Cristão preso lendo a Bíblia na cadeia (Foto: canva)
Cristão preso lendo a Bíblia na cadeia (Foto: canva)

Autoridades nepalesas detêm grupo de voluntários estrangeiros sob acusação de realizarem atividades missionárias sem autorização no distrito de Morang

Três brasileiros, cinco americanos e dois canadenses foram detidos pelas autoridades do Nepal em 28 de outubro. O grupo, que estava no país com visto de turista, teve seus passaportes retidos e permanece sob investigação após denúncias de moradores sobre a realização de uma campanha social em Kanepokhari.

A ação, vinculada à organização Mercy Development em parceria com uma igreja protestante local, visava o atendimento médico na zona rural. Embora a iniciativa tenha ocorrido entre os dias 25 e 28 de outubro, o secretário-geral adjunto da Federação Nacional Cristã do Nepal, Dipesh Shrestha, informou que os organizadores não obtiveram a permissão obrigatória do Conselho Médico do Nepal.

Este é o segundo caso de detenção de estrangeiros por questões religiosas em menos de um mês no país. Em 9 de outubro, 24 sul-coreanos foram presos sob alegação de proselitismo, resultando em multas individuais de 50 mil rúpias e proibição de retorno ao território nepalês por três anos.

Repercussão e contexto de perseguição

Grupos de defesa da minoria cristã criticam a atuação das autoridades nepalesas. Em comunicado, a Media Action for Advocacy Nepal condenou o episódio.

“Criminalizar as regras de imigração cria paranoia dentro da comunidade cristã local, corroendo a harmonia social e as práticas constitucionais.”

O presidente da organização, Bidur Adhikari, acrescentou reflexões sobre o impacto da tipificação legal. “Enquadrar a ajuda médica humanitária como evangelização ou atividades de proselitismo fomenta medo, alienação e divisão social.”

O cenário para cristãos no Nepal tem se tornado mais desafiador nos últimos anos, influenciado pela ascensão do nacionalismo hindu e pela implementação de leis anticonversão. Relatos de líderes religiosos locais indicam um clima de intimidação, embora sublinhem que a atuação de missionários persiste na região com o objetivo de oferecer suporte aos fiéis frente às restrições crescentes.

Pesquisa mostra que canadenses admiram Jesus, mas desconfiam do cristianismo

Bandeiras do Canadá em frente a Catedral de Notre-Dame em Ottawa (Foto: Folha Gospel/Canva)
Bandeiras do Canadá em frente a Catedral de Notre-Dame em Ottawa (Foto: Folha Gospel/Canva)

Uma nova pesquisa nacional revelou um contraste marcante nas atitudes dos canadenses em relação a Jesus e ao cristianismo , com muitos expressando “admiração e apreço por Jesus”, enquanto associam a fé cristã a julgamento, controle e divisão.

A pesquisa, conduzida pelo Angus Reid Group em parceria com a Alpha Canada e a The Message Canada, descobriu que 76% dos canadenses consideram Jesus amoroso e 73% altruísta.

No entanto, 64% descreveram o cristianismo como preconceituoso, 62% disseram que ele causa discussões e 57% o consideraram controlador.

Os resultados, divulgados em 15 de outubro, sugerem que, embora muitos canadenses continuem interessados ​​em assuntos espirituais, as percepções negativas sobre a religião organizada continuam a representar desafios para as igrejas que buscam se conectar com o público em geral.

O estudo, intitulado “Sementes da Abertura: Como os Canadenses Encaram as Conversas sobre Fé, a Igreja e Jesus”, entrevistou 3.000 adultos canadenses online entre 10 e 18 de fevereiro de 2026.

Um relatório complementar, intitulado “Compartilhando Jesus”, escrito pelo Dr. Bill Hogg, presidente da organização The Message Canada, examina o significado das descobertas para o evangelismo cristão.

Segundo a pesquisa, quase dois terços (64%) dos canadenses se consideram espirituais, mas à sua maneira, enquanto 56% são receptivos a experiências espirituais ou transcendentais.

Cerca de 70% dos adultos buscam ativamente compreensão e diálogo sobre significado, propósito, crenças e espiritualidade, ou frequentemente pensam e falam sobre esses temas, o que sugere que o declínio do apego às instituições religiosas não indica necessariamente falta de interesse pela fé.

Entre as questões que mais pesavam para os entrevistados estavam se tudo acabaria bem (52%), o que lhes traria felicidade genuína (51%) e o que acontece após a morte (43%).

Mais de dois terços também acreditavam que a sociedade canadense carece de um senso comum de significado e propósito capaz de unir as pessoas.

O Dr. Hogg sugeriu que essas preocupações representam uma oportunidade para as igrejas se envolverem com as questões mais profundas das pessoas sobre a vida e a fé.

“A Igreja tem a oportunidade de mostrar que Jesus e a história do Rei Jesus oferecem uma resposta credível e revigorante ao significado que os canadenses já sabem que precisam”, escreveu ele.

No entanto, a pesquisa também revelou uma resistência considerável ao cristianismo.

Aproximadamente três quartos dos não cristãos expressaram não ter interesse em “explorar o cristianismo de qualquer forma”, enquanto cerca de metade relatou sentir-se desconfortável quando as pessoas falavam abertamente sobre sua fé.

O relatório também constatou que muitos não cristãos acreditam que a religião tem sido historicamente “usada para controlar ou prejudicar pessoas”, contribuindo para a desconfiança em relação às instituições religiosas.

Apesar dessas reservas, os relacionamentos pessoais parecem desempenhar um papel importante na determinação da disposição das pessoas em dialogar sobre o cristianismo.

Mais de oito em cada dez não cristãos (81%) relataram ter pelo menos um cristão praticante em seu círculo social, geralmente um amigo próximo ou membro da família, enquanto 67% já haviam discutido a fé com um cristão frequentador da igreja.

Entre os entrevistados não cristãos, 26% haviam feito isso no ano anterior, enquanto 41% haviam participado de uma conversa desse tipo há mais de um ano.

No entanto, as experiências dessas discussões variaram consideravelmente.

Quase metade dos entrevistados não cristãos que discutiram a fé com um cristão praticante descreveram sua conversa mais recente como respeitosa, enquanto aproximadamente um terço a considerou pessoal.

Uma proporção semelhante caracterizou a experiência como moralista.

Pouco mais de um quarto desses encontros foram classificados como conexões positivas, marcadas por abertura, compreensão mútua e respeito.

O relatório enfatizou que a confiança e a qualidade dos relacionamentos pessoais são frequentemente mais influentes do que as atividades religiosas formais para encorajar as pessoas a considerarem o cristianismo.

Observou-se que “a afinidade é uma condição prévia e o respeito é permissão”, destacando a importância da escuta ativa e da amizade genuína, em vez de pressionar os outros a aceitarem crenças específicas.

Os resultados também revelaram uma falta de confiança entre os próprios cristãos no que diz respeito à evangelização.

Para efeitos deste estudo, cristãos praticantes foram definidos como aqueles que frequentam a igreja pelo menos mensalmente e oram ou leem a Bíblia pelo menos semanalmente.

Menos de um terço dos cristãos praticantes relataram ter confiança para falar com outras pessoas sobre suas crenças cristãs, com apenas 30% se considerando suficientemente informados e 31% se sentindo à vontade para fazê-lo.

O relatório identificou a necessidade de as igrejas fornecerem maior apoio e treinamento prático para ajudar os fiéis a comunicarem sua fé de forma clara e sensível.

O estudo também observou que os cristãos eram mais propensos a discutir suas crenças com outros cristãos do que com pessoas de fora da fé.

Quase oito em cada dez cristãos praticantes relataram conversar sobre fé com outros crentes pelo menos ocasionalmente, em comparação com aproximadamente seis em cada dez que o fizeram com não cristãos.

Quando essas conversas aconteciam, tendiam a se concentrar em experiências pessoais e crenças gerais, com poucas abordando atividades da igreja, ensinamentos bíblicos ou a historicidade de Jesus e das Escrituras.

O Dr. Hogg incentivou as igrejas a darem maior ênfase ao próprio Jesus, especialmente considerando a percepção relativamente favorável que o público canadense tem dele.

“Orbitar em torno da Pessoa de Jesus — Seu caráter, Suas histórias, Sua cruz e ressurreição — pode abrir portas que poderiam permanecer fechadas se começássemos defendendo as instituições da ‘religião’, do ‘cristianismo’ ou da ‘Igreja’”, escreveu ele.

O relatório também destacou a importância de proporcionar ambientes acolhedores onde as pessoas possam discutir abertamente a fé, fazer perguntas e explorar as crenças cristãs .

Entre os não cristãos, 42% consideraram atraente a ideia de um espaço dedicado a conversas sobre fé, percentual que sobe para 53% entre os cristãos não praticantes.

A Alpha Canada, que organiza encontros gratuitos que combinam comida, curtas-metragens e discussões sobre o cristianismo , afirmou que as descobertas reforçaram a importância de criar ambientes acolhedores onde as pessoas possam explorar questões religiosas sem pressão.

A diretora nacional da Alpha Canada, Shaila Visser, comentou: “Acreditamos que todos merecem um espaço seguro e acolhedor para explorar as questões da vida.

“Esses dados nos mostram que é isso que os canadenses procuram, e queremos apoiar as igrejas na criação desse espaço.”

O Dr. Hogg disse algo semelhante: “A confiança é conquistada por meio de relacionamentos autênticos.

“Um antídoto para a polarização é a hospitalidade: acolher perguntas honestas, ouvir sem se colocar na defensiva e respeitar as pessoas sem pressioná-las a concordar.”

Em última análise, o relatório apela às igrejas para que priorizem a oração, capacitem os cristãos a partilhar a sua fé, se concentrem mais diretamente na mensagem de Jesus e proporcionem oportunidades para um debate aberto.

Conclui-se: “Para a Igreja, este momento é um convite e uma oportunidade. Ao focarem-se na proximidade relacional, na conversa honesta, na narrativa humilde e na dependência em oração do Espírito Santo, os cristãos no Canadá podem partilhar Jesus de maneiras que ressoem profundamente com os anseios dos seus semelhantes.

“Nesse contexto, o evangelismo tem menos a ver com quantidade e mais com presença — menos com vencer discussões e mais com compartilhar Jesus em palavras e ações.”

Folha Gospel com informações de The Christian Post

Governo recua e restabelece classificação livre para desenhos bíblicos da Record

Cena do programa Record Kids: Desenhos Bíblicos. (Foto: Reprodução/Record TV)
Cena do programa Record Kids: Desenhos Bíblicos. (Foto: Reprodução/Record TV)

O Ministério da Justiça e Segurança Pública voltou atrás e restabeleceu a classificação indicativa livre para o programa Record Kids – Desenhos Bíblicos, exibido pela TV Record. A decisão foi anunciada nesta terça-feira (3), depois que a pasta reconheceu que a avaliação anterior não havia considerado integralmente os critérios previstos no Guia Prático de Classificação Indicativa, publicado em 2025.

A mudança reverte a decisão de 28 de outubro, quando a atração deixou de ser classificada como livre e passou a ser considerada não recomendada para menores de 12 anos. Na ocasião, a análise técnica apontou a presença de atos criminosos, drogas lícitas, violência e estigma ou preconceito nas animações. Também foi recomendada a exibição do programa a partir das 20h na televisão aberta.

Segundo informações publicadas pelo UOL, a classificação indicativa, mesmo quando estabelece uma idade recomendada, não proíbe crianças abaixo daquela faixa etária de assistir ao conteúdo nem obriga a emissora a seguir o horário sugerido pelo Ministério da Justiça. O programa é exibido nas manhãs de domingo.

Ministério reconhece que avaliação anterior deixou de considerar critérios

Na revisão, a Secretaria Nacional de Direitos Digitais (Sedigi) identificou que a análise anterior não aplicou integralmente a metodologia prevista no guia de classificação indicativa. Entre os pontos que precisavam ser considerados estavam o contexto cultural e religioso das histórias e os fatores de atenuação aplicáveis à obra.

Conforme explicou o Misturebas, o guia prevê critérios específicos para conteúdos associados a tradições, rituais e costumes de comunidades religiosas. Também considera a estética infantilizada das animações e o caráter fantasioso das cenas de violência, especialmente quando a produção é destinada ao público infantil.

O programa reúne 36 episódios que apresentam passagens do Antigo e do Novo Testamento. Para a Secretaria Nacional de Direitos Digitais, a transmissão de narrativas bíblicas por meio de desenhos voltados às crianças constitui uma forma de expressão cultural protegida pela Constituição. O entendimento é que essas produções devem receber o mesmo tratamento aplicado às demais tradições culturais e religiosas.

Em nota reproduzida pelo Terra, o Ministério da Justiça informou que a reavaliação ocorreu porque a metodologia utilizada anteriormente não havia considerado adequadamente o contexto religioso e cultural da obra.

A pasta também reforçou que a classificação indicativa não representa censura. Sua finalidade é fornecer informações às famílias sobre o conteúdo das produções, permitindo que pais e responsáveis decidam o que consideram adequado para crianças e adolescentes.

Decisão anterior provocou reação de parlamentares

A mudança inicial de classificação gerou críticas de políticos ligados à direita e ao bolsonarismo. O deputado federal Nikolas Ferreira (PL-MG) questionou os critérios utilizados pelo Ministério da Justiça e comparou a classificação dos desenhos bíblicos com a indicação etária atribuída à transmissão do Carnaval.

O parlamentar anunciou que apresentaria um pedido de informações para ter acesso aos pareceres técnicos que fundamentaram as classificações. Também afirmou que protocolaria um projeto para revogar a portaria que elevou a faixa etária da animação.

O líder do PL na Câmara, Sóstenes Cavalcante (PL-RJ), classificou a decisão como preocupante e afirmou que não aceitaria que a fé cristã fosse submetida a critérios discriminatórios. A senadora eleita Bia Kicis (PL-DF) também acusou o governo de perseguição religiosa.

De acordo com o UOL, publicações nas redes sociais chegaram a afirmar que o governo havia proibido a exibição dos desenhos na televisão aberta. Essa informação, porém, não correspondia à decisão: a classificação indicativa não impedia a transmissão do programa, apenas recomendava uma faixa etária e um horário.

A vereadora paulistana Amanda Vettorazzo (União Brasil) também acionou o Ministério Público Federal. Ela apontou possível erro técnico e pediu a abertura de um inquérito civil para apurar a atuação da Coordenação-Geral de Políticas de Classificação Indicativa.

Ação popular também questionou a reclassificação

A controvérsia chegou à Justiça por meio de uma ação popular apresentada pelo advogado Wilian Frata. Segundo o Terra e o Metrópoles, a iniciativa questionou a mudança para a faixa de 12 anos e apontou possíveis casos de censura e perseguição religiosa.

O Ministério da Justiça, entretanto, informou que a revisão foi realizada por iniciativa da própria administração, com base no reconhecimento de que a avaliação anterior não havia aplicado todos os critérios previstos em seu guia técnico.

O despacho de revisão será publicado no Diário Oficial da União, e a TV Record será formalmente comunicada.

Outras produções também tiveram classificação alterada

A reclassificação dos desenhos bíblicos ocorreu em um período no qual o Ministério da Justiça também atribuiu novas faixas etárias a outras produções. Conforme o UOL, entre elas estavam o programa Alerta Aeroporto, exibido pela própria Record, e um jogo inspirado em Harry Potter, ambos classificados como não recomendados para menores de 14 anos.

A revisão dos desenhos bíblicos, portanto, encerra a mudança específica que havia elevado a classificação da atração para 12 anos. Com a nova decisão, o programa volta a ter indicação livre para todos os públicos.

Fonte: UOL, Metrópoles, Terra, Carta Capital e Misturebas

Igreja Ortodoxa Etíope pede maior proteção após mais de 60 cristãos mortos em ataques

Igreja na Etiópia (Foto: Reprodução/perseguição.org)
Igreja na Etiópia (Foto: Reprodução/perseguição.org)

Mais de 60 cristãos ortodoxos etíopes foram mortos em dois ataques na região de Oromia, na Etiópia, levando a Igreja Ortodoxa do país a pedir maior proteção aos civis e punição aos responsáveis.

A Igreja Ortodoxa Etíope de Tewahedo disse que 14 pessoas foram mortas em 20 de outubro no distrito de Merti e outras 46 em 24 de outubro no distrito de Shirka, ambas na zona de Arsi, em Oromia. Mais de 20 casas foram queimadas e mais de 20 pessoas foram hospitalizadas com ferimentos graves, de acordo com um comunicado divulgado pelo Santo Sínodo da Igreja Ortodoxa Etíope de Tewahedo.

Os ataques ocorreram em comunidades onde a violência armada tem repetidamente matado civis, deslocado moradores e danificado propriedades. A responsabilidade pelos assassinatos mais recentes permanece contestada.

Um morador cujo pai de 75 anos foi morto descreveu o ataque como uma emboscada, dizendo à BBC Amharic: “Estávamos completamente despreparados e não tínhamos conhecimento prévio. Eles nos cercaram por todos os lados.”

Testemunhas oculares também disseram à BBC que cinco dos mortos eram crianças.

Um representante da igreja descreveu os ataques em três áreas do distrito de Shirka como um “massacre”, afirmando que as forças de segurança chegaram, mas não conseguiram impedir o ataque. Muitos moradores fugiram das comunidades afetadas.

A declaração da igreja não identificou os autores dos crimes. Condenou os assassinatos e instou as autoridades governamentais a protegerem os civis e a garantirem que os responsáveis ​​sejam responsabilizados.

Igreja alerta para possíveis ataques repetidos.

O Santo Sínodo afirmou que os ataques contra cristãos têm aumentado e criticou a falta de uma resposta eficaz às repetidas preocupações com a insegurança.

A igreja afirmou ter manifestado suas preocupações com a segurança às autoridades em diferentes níveis de governo, mas que “até o momento não houve solução”. A igreja alertou que a violência mina os valores etíopes de respeito mútuo e coexistência pacífica.

Os assassinatos mais recentes somam-se a um padrão de violência já consolidado na Zona de Arsi, onde as comunidades locais têm enfrentado ataques, sequestros, destruição de propriedades e deslocamento.

Em julho, o Conselho Etíope de Direitos Humanos , uma organização não governamental, relatou que 458 pessoas foram mortas em ataques na Zona Leste de Arsi nos quatro anos anteriores. A organização também documentou sequestros e pessoas cujo paradeiro permanecia desconhecido.

As conclusões da investigação abrangeram vários distritos, incluindo Merti e Shirka, e descreveram ataques repetidos contra comunidades locais, particularmente seguidores da Igreja Ortodoxa Etíope Tewahedo.

O relatório apontou a identidade religiosa e étnica como fatores da violência. A dimensão dos assassinatos documentados indica que a insegurança na região é anterior aos ataques mais recentes.

Quem é o responsável pelos ataques?

O governo regional de Oromia culpou uma coalizão rebelde recém-formada, conhecida como Aliança para a Sobrevivência, que inclui o Exército de Libertação Oromo (OLA), pelos últimos ataques.

Segundo a Reuters , o governo regional alegou que a coligação tinha a intenção de provocar conflitos religiosos, mas não apresentou provas para sustentar a acusação.

Uma fonte ligada à aliança rebelde, por sua vez, acusou o governo regional de ter realizado os assassinatos, citando conversas com dois moradores locais, informou a Reuters.

A OLA não respondeu de imediato a um pedido de comentário sobre os últimos ataques. O grupo já havia negado anteriormente a responsabilidade por atos de violência semelhantes.

A OLA afirma estar lutando por maiores direitos para o povo Oromo, o maior grupo étnico da Etiópia. O governo etíope tem acusado repetidamente o grupo de atacar civis e instituições religiosas.

O primeiro-ministro Abiy Ahmed já descreveu a violência contra civis e instituições religiosas como parte de um esforço para desestabilizar o país.

A Etiópia é um país religiosamente diverso, com cristãos representando cerca de dois terços da população e muçulmanos constituindo a maior parte do restante. A Igreja Ortodoxa Etíope Tewahedo é uma das maiores comunidades cristãs do país e possui uma longa história de atuação na Etiópia.

Folha Gospel com informações de Christian Daily

Identificação religiosa e frequência a cultos permanecem estáveis ​​após anos de declínio, mostra pesquisa

Culto evangélico (Imagem: Canva Pro)
Culto evangélico (Imagem: Canva Pro)

Segundo novos dados do Pew Research Center, a identificação e a prática religiosa nos Estados Unidos estão se mantendo estáveis ​​após anos de declínio relatado.

Em um relatório publicado na semana passada, citando dados de seus “Estudos Comparativos sobre o Panorama Religioso”, o Pew Research Center constatou que 70% dos americanos entrevistados em 2026 disseram se identificar com alguma religião, em comparação com 71% em 2020.

Embora esse número seja inferior aos 83% que disseram o mesmo em 2007 e aos 77% em 2014, os pesquisadores afirmam que os resultados dos últimos seis anos mostram que “percentuais estáveis” de americanos “se identificam com uma religião, oram diariamente, consideram a religião muito importante em suas vidas e frequentam cultos religiosos pelo menos mensalmente”.

A porcentagem de pessoas que disseram rezar permaneceu estável, passando de 48% em 2020 para 47% em 2026, enquanto a porcentagem daqueles que disseram que a religião é “muito importante” em suas vidas permaneceu estável em 45% em 2020 e 44% em 2026.

Os dados mostram que cerca de um terço dos entrevistados em 2026 (34%) relataram ter participado de cultos religiosos presencialmente no último mês, enquanto 45% disseram ter participado presencialmente, online ou assistido pela TV. Em 2020, durante o período de fechamento devido à pandemia, 13% disseram ter participado presencialmente, enquanto 41% disseram ter participado presencialmente, online ou pela TV. 

No entanto, quando se trata de jovens adultos, os pesquisadores afirmam que os dados revelaram “sinais contraditórios” em meio a relatos que sugerem um possível ressurgimento religioso nessa faixa etária, “especialmente entre os jovens conservadores”.

“Por um lado, à medida que os adultos mais jovens (nascidos entre 2004 e 2008, atualmente com idades entre 18 e 22 anos) atingem a maioridade, eles relatam taxas relativamente altas de frequência a cultos religiosos”, afirmou o Pew.

“Por outro lado, os jovens adultos que são apenas um pouco mais velhos (nascidos entre 2000 e 2003, atualmente com idade aproximada de 23 a 26 anos) são o grupo etário menos religioso em termos de frequência de oração, importância da religião em suas vidas e quantos deles se identificam com alguma religião.”

Em 2015, o Pew Research Center divulgou um estudo abrangente que constatou um aumento acentuado no número de americanos que não se identificam com nenhuma religião, comumente conhecidos como “sem religião”.

Embora os cristãos continuassem sendo o maior grupo religioso do país, o Pew Research Center informou na época que sua participação na população caiu de 78,4% para 70% entre 2007 e 2014.

“A queda na proporção de cristãos na população foi impulsionada principalmente pelo declínio entre os protestantes tradicionais e os católicos”, relatou o grupo de pesquisa em 2015.

“Cada uma dessas grandes tradições religiosas diminuiu em aproximadamente 3 pontos percentuais desde 2007. A parcela de protestantes evangélicos na população dos EUA também caiu, mas a um ritmo mais lento, em cerca de 1 ponto percentual desde 2007.”

Mais recentemente, vários relatórios indicaram que a proporção de pessoas sem religião nos EUA atingiu um patamar estável e pode até estar começando a diminuir, inclusive entre os jovens.

Um relatório de 2021 do Censo da Religião Americana (Census of American Religion) do Public Religion Research Institute (PRRI) constatou que 25,5% dos americanos se identificavam como “sem religião” em 2018, mas esse número caiu para 23,3% em 2020.

Folha Gospel com informações de The Christian Post

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