Paulo Cesar Baruk e sua falecida irmã,Rodhe (Foto: Reprodução/Instagram PC Baruk)
Um momento de profunda tristeza marcou a noite de Paulo Cesar Baruk que, durante uma apresentação em comemoração aos 120 anos do Colégio Americano Batista, em Recife (PE), precisou interromper seu show ao receber a notícia do falecimento de sua irmã. A informação foi compartilhada pelo próprio artista em suas redes sociais, onde expressou a dor e a dificuldade em processar a perda.
O artista, que se encontrava longe de casa e era amparado por amigos da banda e pela comunidade local, relatou que soube da notícia no encerramento de sua apresentação. Diante da comoção, ele pediu desculpas ao público e à equipe, justificando a necessidade de se retirar para assimilar o ocorrido e poder embarcar para se juntar à família e aos amigos.
Em uma mensagem emocionante, o músico descreveu a irmã, chamada Rodhe, como uma das pessoas que mais lhe derramou amor ao longo da vida. Ele lamentou a partida, mas ressaltou que, mesmo sem que ela cobrasse nada, sempre buscou retribuir o afeto recebido.
Baruk compartilhou com seus seguidores algumas fotos e vídeos guardados de Rodhe, com o intuito de mostrar a doçura e a essência de sua irmã. Ele manifestou gratidão a Deus por cada dia que ela esteve presente em sua vida, embora desejasse que fossem muitos outros.
“Tento certeza, cada pessoa que a encontrou encontrou nela um amor e uma paz que excede todo o entendimento.”
A postagem também mencionou que Rodhe enfrentou quase 10 anos de tratamentos, inicialmente para um AVC e, posteriormente, para um câncer. O músico pediu orações para a família e para os incontáveis amigos que ela conquistou ao longo de sua trajetória.
Resiliência e fé em meio à adversidade
Apesar da dor e do choque, PC Baruk demonstrou uma forte conexão espiritual, expressando que tudo o que conseguiu dizer a Deus em oração foi gratidão. Ele aceitou a vontade divina, crendo que o descanso oferecido pelo Criador é um bem absoluto.
A despedida virtual foi marcada por mensagens de fé e esperança, com o artista celebrando a vida de sua irmã e a força encontrada na espiritualidade para atravessar este momento difícil. O apoio dos amigos da banda e da comunidade pernambucana foi destacado como um alento importante.
A rápida saída do palco, embora compreensível pela gravidade da notícia, ressalta a importância de se dar espaço para o luto e para o processamento de perdas significativas, mesmo em meio a compromissos profissionais. A atitude do músico foi acolhida com empatia por seus seguidores e colegas de seus colegas de trabalho.
“Seja o Eterno louvado hoje e para sempre!”, conclui Baruk.
O advogado Botrus Mansour, secretário-geral designado da Aliança Evangélica Mundial, faz seu primeiro discurso ao eleitorado evangélico global na abertura da Assembleia Geral da WEA em Seul, Coreia do Sul, em 26 de outubro de 2025. (Foto: Hudson Tsuei, Christian Daily International)
A Aliança Evangélica Mundial (WEA, sigla em inglês) saúda o acordo de cessar-fogo de duas semanas entre os EUA e o Irã e “ora para que ele se torne um acordo de paz permanente”.
Em um comunicado assinado por Botrus Mansour, secretário-geral da WEA, eles expressam sua rejeição à guerra e ressaltam que os cristãos são chamados a defender a paz.
Além da paz, a declaração defende a liberdade religiosa “em todo o mundo, incluindo todos os países envolvidos na violência recente”.
É por isso que a WEA está orando “por nossos amigos no Irã, na região árabe e em Israel, que têm suportado o peso desta guerra de seis semanas”.
A entidade evangélica afirma ainda que, “independentemente das agendas políticas de qualquer lado do conflito”, acredita que acordos pacíficos entre os países devem ser alcançados “por meio do diálogo, sob a égide do direito internacional”.
Além disso, ressalta que as pessoas de todos os países do mundo, incluindo o Irã, devem respeitar os valores dos direitos humanos, conforme estabelecido na Declaração Universal dos Direitos Humanos.
Mansour cita o evangelho de Mateus para enfatizar a importância de sermos pacificadores.
Em meio às negociações de paz, a WEA ora “pelo Líbano e para que o cessar-fogo inclua nossos irmãos e irmãs naquele país, especialmente aqueles que vivem no sul do Líbano”.
O Irã e os EUA concordaram com um cessar-fogo condicional de duas semanas nesta terça-feira, 7 de abril. Durante esse período, o tráfego marítimo será permitido no Estreito de Ormuz.
Trump concordou em “suspender os bombardeios e ataques ao Irã por um período de duas semanas”.
Victor Glover, o capitão cristão da Marinha dos EUA que pilota a missão Artemis II da NASA (Foto: Reprodução/NASA)
Victor Glover, o capitão cristão da Marinha dos EUA que pilota a missão Artemis II da NASA, está sendo elogiado por glorificar a Deus no espaço e por sua resposta a uma pergunta sobre sua raça.
No domingo de Páscoa, Glover refletiu sobre a criação de Deus e a Bíblia , dizendo, em parte: “Como estamos tão longe da Terra e olhamos para trás, para a beleza da criação, acho que, para mim, uma das perspectivas pessoais realmente importantes que tenho aqui é que posso ver a Terra como uma coisa só… Temos este oásis, este belo lugar onde podemos coexistir.”
Ele acrescentou: “Acho que, ao nos aproximarmos do Domingo de Páscoa, pensando em todas as culturas ao redor do mundo – quer você celebre a Páscoa ou não, quer acredite em Deus ou não – esta é uma oportunidade para nos lembrarmos de onde estamos, quem somos e que somos todos iguais, e que precisamos superar isso juntos.”
Antes da missão de 1º de abril, um repórter perguntou como ele se sentia por se tornar o primeiro afro-americano a orbitar a Lua. Glover respondeu que a missão pertencia não apenas à “história negra” ou à “história das mulheres”, mas à história da humanidade.
Glover disse que espera que um dia as pessoas olhem além da questão racial. “Espero que um dia consigamos avançar nesse sentido”, disse ele em um vídeo da Spectrum News publicado no X por Eric Daugherty, da RightLineNews .
“Trata-se da história da humanidade, da própria humanidade, não da ‘história negra’, não da ‘história das mulheres’, mas de como ela se torna história da humanidade”, observou Glover.
Artemis II é o primeiro voo de teste tripulado da campanha Artemis da NASA e o primeiro a transportar astronautas a bordo do foguete Space Launch System e da espaçonave Orion. A tripulação de quatro pessoas passará 10 dias em uma órbita ao redor da Lua para confirmar a capacidade da Orion de operar no espaço profundo antes da missão Artemis III, prevista para o próximo ano.
A missão Artemis IV tem como objetivo levar astronautas à superfície lunar, com voos posteriores visando Marte.
Reid Wiseman está no comando da missão, com Glover atuando como piloto.
Christina Koch, astronauta da NASA, é a primeira mulher a alcançar a distância da Lua, e Jeremy Hansen, da Agência Espacial Canadense, é o primeiro canadense em uma viagem desse tipo, observou o Daily Citizen .
Um ancião da igreja de Glover disse que está orando para que o nome de Deus seja glorificado, de acordo com o The Christian Chronicle .
“Ele é simplesmente um cara de primeira linha e humilde, mas com toda a experiência e reconhecimento que possui”, disse Brent Hankins, um ancião da Igreja de Cristo do Sudeste em Friendswood, Texas, a congregação a cerca de 10 quilômetros do Centro Espacial da NASA em Houston, onde Glover e sua esposa, Dionna, residem.
Hankins disse que, como pastor, passou a amar e apoiar a família Glover, e a torcer por eles e orar por eles.
“Foi emocionante”, disse ele sobre ter presenciado o lançamento. “Quer dizer, acho que todos nós estávamos com lágrimas nos olhos. Quando faltavam uns cinco segundos para o fim da contagem regressiva, a magnitude daquilo foi realmente impressionante.”
Glover nasceu em Pomona, Califórnia, formou-se na Ontario High School em 1994 e possui um diploma de bacharel em engenharia geral e três mestrados. Ele atuou como piloto de testes no F/A-18 Hornet, Super Hornet e EA-18G Growler, acumulando 3.500 horas de voo em mais de 40 aeronaves, mais de 400 pousos em porta-aviões e 24 missões de combate.
Ele foi selecionado em 2013 como um dos oito membros da 21ª turma de astronautas da NASA e, em 2018, foi designado para a Crew-1 como piloto. Posteriormente, atuou por 168 dias como engenheiro de voo na Estação Espacial Internacional (ISS). Ele e sua esposa têm quatro filhos.
Glover disse ao The Christian Chronicle em uma entrevista em podcast de 2023 que sua fé e sua vida profissional estão “entrelaçadas”.
“Minha carreira é alimentada pela minha fé”, disse ele. “Sempre que faço algo que é muito arriscado, eu oro. Antes de voar, todas as vezes que voo. Definitivamente, quando vou sentar no topo de um foguete.”
Ele acrescentou: “No meio militar, existe um ditado que diz que não há ateus em trincheiras. Nem em cima de foguetes.”
Ele havia servido nas forças armadas por 26 anos e disse que trabalhar na NASA frequentemente gerava conversas sobre criação e fé.
“Falamos sobre o nosso sistema solar, e eu costumo mencionar a beleza da criação”, disse ele. “As pessoas ouvem isso, e para algumas, é como uma palavra-gatilho. Mas isso acontece na igreja e na NASA.”
Ele disse que não aceita que fé e ciência sejam opostas.
“Na verdade, elas não se opõem uma à outra como algumas pessoas gostam de afirmar”, disse ele, traçando paralelos entre a explicação do Big Bang sobre a origem do universo e a narrativa da criação no Gênesis, afirmando que ambas seguem uma sequência semelhante.
“A física teórica não afirmou que o que está na Bíblia não corresponde à forma como o universo começou”, disse ele.
Ele estimou a idade da Lua em cerca de 4,5 bilhões de anos e afirmou que as genealogias bíblicas não precisam entrar em conflito com esse número, já que o poder do Evangelho reside não na precisão cronológica, mas em sua mensagem.
Glover disse que levava suprimentos de comunhão pré-embalados para a ISS e recebia o sacramento todas as semanas. “Eu pude adorar no espaço”, disse ele. Ele descreveu a experiência como “especial e não especial ao mesmo tempo”, acrescentando que isso lhe deu uma nova compreensão do porquê o ritual mantém sua importância independentemente do local.
Após retornar à Terra, ele disse que a vista da órbita havia mudado sua maneira de pensar sobre o lugar da humanidade no universo.
A NASA havia procurado vida em outros lugares e a encontrou apenas na Terra, disse ele, uma constatação que fez o planeta parecer pequeno, mas profundamente importante. Ele lembrou de uma visita a Israel, onde um estudante árabe o chamou de “irmão”. “Somos todos irmãos e irmãs”, disse Glover.
A última missão tripulada à Lua foi a Apollo 17, lançada em 7 de dezembro de 1972.
Folha Gospel com informações de The Christian Today
Flávio Bolsonaro e Lula (Foto: Montagem/FolhaGospel)
O pré-candidato à Presidência Flávio Bolsonaro (PL) tem intensificado a articulação com lideranças de importantes igrejas evangélicas, visando consolidar uma base de apoio significativa para sua campanha. Nas últimas semanas, o senador formalizou conversas com o pastor Silas Malafaia e planeja comparecer a um culto na Assembleia de Deus Vitória em Cristo, no Rio de Janeiro, em 3 de maio, para selar alianças. Aliados do pré-candidato apontam que essa aproximação visa fortalecer a candidatura em um segmento religioso que representa uma parcela considerável do eleitorado.
A estratégia de Flávio Bolsonaro inclui a filiação do deputado federal Cezinha de Madureira (SP), da Assembleia de Deus Ministério de Madureira, um dos maiores grupos pentecostais do país, e o apoio da Assembleia de Deus Ministério do Belém, denominação com forte presença em São Paulo. Segundo interlocutores do PL, o próximo passo será uma ofensiva para atrair o apoio das igrejas do Evangelho Quadrangular e da Universal, do bispo Edir Macedo. A expectativa é de agregar essas cinco denominações ao projeto político.
O diálogo com Silas Malafaia, ocorrido em março, sinalizou uma reaproximação após períodos de atrito. Embora o pastor tenha manifestado preferência inicial pela candidatura do governador de São Paulo, Tarcísio de Freitas (Republicanos), com Michelle Bolsonaro como vice, ele indicou que estará ao lado de Flávio após o período de desincompatibilização. Essa postura reforça a percepção da consolidação de Flávio como candidato da direita.
No caso do Ministério de Madureira, a filiação de Cezinha de Madureira ao PL foi vista como um passo em direção à candidatura ao Senado por São Paulo. Embora uma ala do grupo expressasse cautela e receio de associação com pautas bolsonaristas, interlocutores avaliam que a moderação demonstrada por Flávio em comparação ao pai, Jair Bolsonaro, facilitou a aproximação. A formalização do apoio da congregação ao senador ocorreria após o registro oficial das candidaturas.
No entanto, lideranças religiosas e políticas ligadas ao segmento avaliam que o governo Lula demonstrou pouca abertura para a adesão dos evangélicos, o que, segundo eles, teria facilitado o avanço de Flávio Bolsonaro. A crise de imagem enfrentada por Lula após o desfile de Carnaval deste ano, com uma ala da escola de samba Acadêmicos de Niterói ironizando conservadores, foi citada como um exemplo de possível falta de aconselhamento do segmento evangélico. Políticos próximos a esse grupo sugerem que o presidente deveria ter se distanciado da representação feita pela escola.
Anteriormente, Flávio conversou com o presidente do Republicanos, Marcos Pereira (SP), que tem conexões com a Universal, mas o diálogo inicial não gerou grande entusiasmo. A expectativa é que Flávio participe de um culto na Igreja Quadrangular este mês, e Silas Malafaia também deve convidá-lo em breve. Durante visita à Assembleia de Deus Ministério do Belém, Flávio foi ungido pelo pastor José Wellington Bezerra da Costa, que pediu por sua eleição presidencial.
Celular mostra na tela logos de vários tipos de Inteligência Artificial (Foto: Unsplash/Solen Feyissa)
A maioria dos pastores já utiliza ferramentas de inteligência artificial no dia a dia, mas ainda vê com cautela o avanço da tecnologia dentro do ministério. É o que aponta o relatório “Tecnologia para Impacto Missionário: Estado da Tecnologia na Igreja 2026”, produzido pela Barna em parceria com a Pushpay.
Segundo o levantamento, cerca de 60% dos líderes religiosos usam inteligência artificial para fins pessoais ao menos algumas vezes por mês, enquanto 24% afirmam nunca utilizar a tecnologia.
O uso mais comum da IA está relacionado à produção de conteúdo. De acordo com o estudo, pastores recorrem à tecnologia para gerar ou editar textos, criar materiais gráficos, elaborar e-mails, publicações para redes sociais e, em alguns casos, até auxiliar na preparação de sermões.
Apesar da adoção crescente, o estudo revela que há forte preocupação entre líderes religiosos quanto aos impactos da IA na essência do ministério.
Cerca de 51% dos entrevistados disseram estar “muito preocupados” com plágio e comprometimento da mensagem, enquanto outros 30% se declararam “um tanto preocupados”.
Além disso, 49% afirmaram temer a perda de autenticidade nos sermões, e 83% demonstraram preocupação com questões relacionadas à privacidade de dados.
Outro ponto sensível é o papel pastoral. Embora poucos líderes acreditem que serão totalmente substituídos pela tecnologia, 65% temem que a IA possa assumir parte da função de orientação espiritual, e 70% receiam uma redução da confiança dos fiéis.
Mesmo com a popularização das ferramentas, a maioria das igrejas ainda não incorporou oficialmente a inteligência artificial em suas atividades.
Segundo o relatório, 58% dos líderes disseram que suas igrejas não utilizam IA, enquanto 33% afirmaram algum nível de uso. Outros 8% não souberam informar.
A ausência de diretrizes também chama atenção: apenas 5% das igrejas possuem políticas formais sobre o uso da tecnologia, apesar de a maioria dos líderes reconhecer a importância de regras claras para orientar sua aplicação.
Outro dado relevante é a percepção dos próprios cristãos sobre o uso da inteligência artificial.
Pesquisa recente da Barna, em parceria com a Gloo, indicou que cerca de um terço dos cristãos praticantes acredita que o aconselhamento espiritual oferecido por IA pode ser tão eficaz quanto o de um pastor.
Esse cenário reforça as preocupações entre líderes sobre possíveis mudanças na relação entre igreja e membros.
Apesar das tensões, a tecnologia continua sendo vista como uma aliada em diversas áreas do ministério.
O estudo aponta que 79% dos líderes acreditam que ferramentas digitais melhoraram as conexões entre os membros da igreja, enquanto 61% afirmam que a tecnologia ajudou a aprofundar a fé da congregação.
Além disso, 78% disseram que o uso de tecnologia tornou a rotina ministerial mais fácil, especialmente em tarefas administrativas e de comunicação.
Folha Gospel com informações de The Christian Post
Durante uma coletiva de imprensa na semana passada, líderes evangélicos e católicos expressaram preocupação sobre como as políticas agressivas de deportação do governo Trump têm pressionado as igrejas americanas.
O apelo surge um ano depois de a Associação Nacional de Evangélicos e outras organizações cristãs terem publicado um relatório conjunto intitulado “Uma Parte do Corpo”, que revela que a maioria dos imigrantes vulneráveis à deportação nos EUA são cristãos. Entre as organizações representadas no apelo estão a organização evangélica de reassentamento de refugiados World Relief, a Associação Nacional de Evangélicos, a Conferência dos Bispos Católicos dos EUA e o Centro de Estudos do Cristianismo Global do Seminário Teológico Gordon-Conwell.
A ligação também coincidiu com a divulgação de novos dados da Lifeway Research, que constataram que a grande maioria dos pastores protestantes nos Estados Unidos apoia a imigração legal e o reassentamento de refugiados, enquanto as opiniões sobre as deportações são divergentes.
O presidente da Associação Nacional de Evangélicos, Walter Kim, foi um dos vários oradores que criticaram os esforços de deportação do governo Trump, enfatizando que as comunidades imigrantes ajudaram a combater o crescente secularismo religioso em algumas partes do país.
Ele lembrou de como, quando era pastor de uma igreja em Boston, “frequentemente se observava que a Nova Inglaterra era uma das regiões mais secularizadas do país, com menor prática de leitura da Bíblia e de frequentar a igreja”.
“Pode ser surpreendente que, neste segmento cada vez mais pós-cristão do país, o número de igrejas em Boston não tenha diminuído, mas sim dobrado entre 1965 e 2015”, disse ele. “E grande parte dessa duplicação foi impulsionada pela fundação de igrejas por imigrantes da América Latina, África e Ásia. De fato, nas últimas décadas, a imigração tem sido um dos fatores mais significativos para o crescimento da igreja nos Estados Unidos.”
Kim descreveu as congregações de imigrantes como uma fonte de “vitalidade espiritual no cenário da igreja cristã americana”, alertando que “a atual estratégia de fiscalização da imigração está tendo um efeito profundo e prejudicial sobre a Igreja”. Ele criticou “a deportação em massa” e “os recursos sem precedentes que estão sendo destinados a realizá-la”.
O presidente da NAE afirmou que muitas congregações de imigrantes estão migrando para cultos virtuais, fechando completamente ou sofrendo quedas drásticas na frequência “devido a um profundo clima de medo”.
“Isso não acontece apenas dentro das igrejas de imigrantes. Muitas igrejas multiétnicas estão vivenciando esse tipo de trauma secundário ao testemunharem seus vizinhos passando por um clima drástico de medo”, disse Kim.
“Essa abordagem política está remodelando o cristianismo americano”, insistiu ele.
O reverendo Gabriel Salguero, pastor pentecostal de Orlando, Flórida, e líder da Coalizão Evangélica Latina Nacional, que reúne milhares de congregações hispânicas, lamentou que “a ação indiscriminada de fiscalização” esteja “fechando muitas igrejas de imigrantes”.
Salguero disse que os fundadores de igrejas em Minneapolis, Minnesota, cidade que foi palco de uma grande operação de fiscalização de imigração no início deste ano, viram igrejas que eles passaram três anos plantando e desenvolvendo serem fechadas.
“A ação indiscriminada de fiscalização está tendo um efeito prejudicial na revitalização e no plantio de novas igrejas”, disse Salguero. “Essas pessoas que estão no coração de Minneapolis servindo os mais vulneráveis por meio de cozinhas comunitárias, aconselhamento familiar, cultos e pregações, perderam agora três anos de trabalho. Elas têm comparecido às suas audiências. Elas têm feito o que todos lhes pediram. Podemos e devemos fazer melhor.”
Pastores imigrantes em todo o país têm sido diretamente afetados pelas medidas de imigração. Salguero mencionou o caso de um de seus pastores associados, o pastor Yeison Vasquez , que está detido em um centro de detenção em Newark, Nova Jersey, há quase duas semanas.
Ele disse que Vasquez era o “líder de oração intercessória em nosso campus local” em Elizabeth, Nova Jersey. Salguero observou que uma de suas filhas “perdeu o apetite porque fica perguntando: ‘Quando o papai vai voltar para casa?’”
Salguero também mencionou o pastor Wilber Marenco , a quem descreveu como um “pastor evangélico que foi detido no condado de Brevard, na Flórida”, e posteriormente libertado. Ele detalhou como a congregação “predominantemente anglo-saxônica” de Marenco está “ajudando sua família a pagar as contas enquanto ele vive com… uma tornozeleira eletrônica”.
Marenco criou uma página no GoFundMe detalhando sua experiência.
“Após minha libertação, fiquei sem minha carteira de motorista e minha autorização de trabalho”, afirma a campanha de arrecadação de fundos.
O pedido de asilo religioso de Marenco, decorrente das ameaças que recebeu por participar de um protesto na Nicarágua, país onde o governo processou diversos líderes cristãos nos últimos anos, ainda está pendente.
Alfredo Salas, que optou por se autoexilar para o México em junho passado por temer que “o risco tivesse se tornado muito grande” para permanecer nos EUA em vista das políticas do governo Trump, também participou da ligação. Salas e sua esposa, Isabel Estrada, atuaram como líderes religiosos na região de Chicago por oito anos.
Embora Estrada tenha se naturalizado há décadas, Lauren Rasmussen, da World Relief, explicou como Salas “teve que voltar ao México em 2004 devido a uma emergência familiar, o que complicou sua situação imigratória”. Desde junho, Estrada tem viajado entre os EUA, onde mora sua filha, e o México.
Em janeiro, um grupo de líderes cristãos hispânicos, liderado pelo pastor Samuel Rodriguez da Conferência de Liderança Cristã Hispânica, realizou um evento semelhante alertando sobre como as operações de imigração colocaram suas igrejas em risco.
O pastor Victor Martinez, da Igreja Nova Geração em Minneapolis, disse que a frequência à igreja caiu 80% desde o ano passado e acrescentou que sua igreja “provavelmente está considerando fechar neste momento, porque é muito traumático para mim, como pastor, me preocupar com as pessoas da nossa igreja”.
“Agora temos uma despensa improvisada em nosso prédio”, disse ele. “Muitos dos nossos pastores estão nesta chamada, somos cerca de seis aqui, e a maioria deles está liderando algum tipo de ação humanitária. Nossos prédios parecem uma espécie de centro de refugiados para distribuição de alimentos.”
Folha Gospel com informações de The Christian Post
Cruz em sepultura no Oriente Médio (foto representativa: Portas Abertas)
Túmulos cristãos foram alvo de vandalismo na cidade de Al-Rawda, na Síria, conforme relatado pelo Observatório Sírio para os Direitos Humanos (SOHR). O incidente, ocorrido na última semana de março de 2026, levanta preocupações sobre a segurança e a coexistência religiosa na região, especialmente após ataques recentes a comunidades cristãs.
A denúncia, acompanhada por uma imagem chocante de uma cruz quebrada em meio às sepulturas, foi publicada pelo SOHR em seu site, gerando alarme entre observadores e moradores. Este ato de profanação adiciona uma camada de apreensão ao cenário já delicado para as comunidades cristãs na Síria, um país que enfrenta desafios significativos em diversas frentes.
O vandalismo em Al-Rawda não ocorreu isoladamente. Poucos dias antes, em 27 de março de 2026, mais de cem homens atacaram a comunidade majoritariamente cristã de As Suqaylabiyah. Essa sequência de incidentes tem intensificado a preocupação com a segurança de locais de culto e de memória para os cristãos no país.
Segundo o SOHR, a depredação no cemitério de Al-Rawda ocorreu na manhã de 31 de março de 2026. A fotografia divulgada pela organização mostra claramente uma cruz danificada, embora não seja possível determinar a extensão total do dano a outros túmulos ou estruturas no local. Al-Rawda está situada na província de Tartus, próxima à costa do Mar Mediterrâneo, a aproximadamente 22 quilômetros ao norte da cidade de Tartus.
O Observatório Sírio para os Direitos Humanos condenou veementemente o ato de vandalismo, destacando a gravidade de ataques contra cemitérios e locais de significado religioso. A entidade alertou que ações dessa natureza podem ter um efeito corrosivo, alimentando tensões entre as comunidades locais. A confirmação da ocorrência da depredação também veio de outras fontes dentro da Síria, reforçando a veracidade e a seriedade do ocorrido.
Esses eventos sublinham a vulnerabilidade de minorias religiosas em regiões afetadas por conflitos e instabilidade, e a importância de esforços contínuos para a proteção de locais sagrados e a promoção do diálogo inter-religioso.
Jovens adolescentes reunidos lendo a Bíblia (Foto: Canva Pro)
O número de adolescentes que se declaram sem religião no Brasil tem aumentado nos últimos anos, refletindo uma mudança no perfil religioso das novas gerações. Dados recentes indicam que jovens estão se afastando das instituições religiosas tradicionais, ainda que muitos continuem mantendo algum tipo de crença espiritual.
De acordo com a pesquisa citada, a parcela de adolescentes que se identificam como “sem religião” cresceu de forma significativa, acompanhando uma tendência já observada na população geral. O grupo inclui não apenas ateus e agnósticos, mas também jovens que acreditam em Deus, porém não se vinculam a nenhuma igreja ou denominação.
Mudança no comportamento religioso
Especialistas apontam que esse fenômeno está relacionado a transformações culturais e sociais. Entre os fatores estão a valorização da autonomia individual, o acesso à informação e uma postura mais crítica em relação às instituições religiosas.
Nesse contexto, muitos adolescentes optam por construir uma espiritualidade própria, sem a necessidade de participar regularmente de cultos ou seguir tradições específicas.
Distanciamento institucional, não necessariamente da fé
Apesar do crescimento dos “sem religião”, a pesquisa destaca que isso não significa necessariamente abandono da fé. Uma parcela significativa desses jovens ainda afirma acreditar em Deus ou em alguma força superior.
Esse dado reforça a ideia de que há uma diferença entre religiosidade institucional e espiritualidade pessoal — sendo esta última mais flexível e individualizada entre os adolescentes.
Influência do ambiente social
O ambiente familiar e social também exerce influência nesse comportamento. Jovens expostos a diferentes visões de mundo tendem a questionar mais suas crenças e a buscar caminhos próprios.
Além disso, o avanço das redes sociais e da internet amplia o contato com diversas perspectivas religiosas e filosóficas, contribuindo para a pluralidade de escolhas.
Tendência de longo prazo
O crescimento de pessoas sem religião não é um fenômeno recente no Brasil. Ao longo das últimas décadas, pesquisas já apontavam aumento gradual desse grupo, e os dados atuais sugerem que essa tendência continua, especialmente entre os mais jovens.
Esse movimento acompanha mudanças observadas em outros países, onde o vínculo institucional com religiões também tem diminuído entre novas gerações.
Impactos para o cenário religioso
O aumento de adolescentes sem religião representa um desafio para igrejas e organizações religiosas, que buscam formas de se conectar com esse público.
Lideranças religiosas têm discutido estratégias para dialogar com jovens em um contexto marcado por maior diversidade de pensamento e menor adesão a estruturas tradicionais.
Senador Carlos Viana. (Foto: Waldemir Barreto/Agência Senado)
A Controladoria-Geral da União (CGU) identificou irregularidades na destinação de uma emenda parlamentar proposta pelo senador Carlos Viana (PSD-MG) à Fundação Oásis, ligada à Igreja Lagoinha. Segundo o órgão, a indicação da entidade como beneficiária dos recursos não seguiu os trâmites legais necessários, incluindo a exigência de concorrência pública.
Em 2022, a CGU analisou o envio de emendas para a Prefeitura de Belo Horizonte e constatou uma destinação assinada por Viana à Lagoinha. A verba, que totalizava R$ 700 mil (equivalente a R$ 983,1 mil em valores atuais), foi direcionada sem um objetivo claro e sequer chegou a ser liberada. O motivo para o não desembolso foi a situação fiscal irregular da organização na época.
Análise da CGU sobre a emenda parlamentar
O relatório da CGU apontou que a Fundação Oásis apresentava pendências em sua situação fiscal entre junho de 2020 e abril de 2021, o que gerou atrasos no processo de parceria para o recebimento da transferência voluntária. A controladoria também destacou que os recursos foram direcionados à fundação sem uma definição prévia do objeto a ser beneficiado. Mesmo com as irregularidades fiscais, a verba permaneceu em uma conta de investimento durante o período de regularização.
A emenda total do senador Carlos Viana era de R$ 1,5 milhão. Desse montante, R$ 700 mil eram destinados à Fundação Oásis, enquanto os R$ 800 mil restantes seriam para uma obra de engenharia. Ambos os valores ficaram retidos. A CGU ressaltou que o senador poderia ter optado por destinar os R$ 1,5 milhão a outro município com necessidades mais urgentes.
A escolha da entidade e a falta de clareza
De acordo com a controladoria, não houve uma justificativa clara sobre a aplicação dos R$ 700 mil para a Fundação Oásis. Ficou evidente, contudo, que Viana foi o responsável por escolher a instituição como beneficiária. O cadastro da fundação no Sistema Único de Assistência Social (Suas) a classifica como uma entidade de acolhimento para crianças, adolescentes, idosos e mulheres em situação de violência.
Quando questionada sobre o critério de escolha da Fundação Oásis, a Prefeitura de Belo Horizonte informou que foi o próprio senador quem determinou a destinatária. A CGU considerou essa decisão irregular, especialmente por ter sido tomada sem a realização de um chamamento público. O órgão de controle avaliou que houve o descumprimento de um artigo da lei de parcerias com organizações sociais, que preconiza a seleção pública das entidades mais eficazes.
Posicionamento do senador e da Igreja Lagoinha
A equipe do senador Carlos Viana se manifestou, declarando que os ofícios de indicação de emendas são apenas indicativos e não isentam as prefeituras de cumprirem os requisitos para o repasse dos recursos. A CGU, por sua vez, apontou que a demora na aplicação dos recursos pela Prefeitura de Belo Horizonte pode ter sido influenciada pela definição do objeto e/ou instituição pelo próprio parlamentar, além da necessidade de regularizar pendências e da insuficiência de normativos claros sobre o uso de emendas especiais.
A assessoria de Viana informou que a emenda, originalmente destinada à Fundação Oásis em 2020, foi remanejada para a construção de uma quadra poliesportiva no bairro Santa Lúcia, em Belo Horizonte. Segundo o senador, essa mudança ocorreu após a prefeitura comunicar que a fundação não possuía aptidão para receber a indicação.
A Prefeitura de Belo Horizonte confirmou a tentativa de Viana de direcionar recursos para a Lagoinha, mas que isso não foi viável. A Fundação Oásis, em nota, declarou que possui atuação abrangente em assistência social e educação, em conformidade com a Lei Orgânica da Assistência Social e o Suas. A entidade afirmou ainda que não foi notificada nem tem conhecimento do teor da manifestação da CGU.
O senador Carlos Viana também se tornou alvo do Supremo Tribunal Federal (STF) em relação ao envio de outros R$ 3,6 milhões em emendas para a Lagoinha, em um contexto de investigações sobre o caso do Banco Master. O caso envolve o dono do banco, Daniel Vorcaro, e o empresário Fabiano Zettel, que é cunhado de Vorcaro e pastor afastado da Lagoinha. A Polícia Federal investiga se Zettel atuou como operador financeiro de Vorcaro, realizando pagamentos em seu nome.
Flávio Bolsonaro, pré-candidato a presidência do Brasil, recebendo uma oração do bispo José Wellington Bezerra da Costa, líder da Assembleia de Deus Ministério do Belém (Foto: reprodução)
O senador Flávio Bolsonaro iniciou uma série de visitas a igrejas evangélicas em São Paulo, em meio à disputa pelo apoio desse eleitorado nas eleições de 2026. A movimentação ocorre após o avanço de Ronaldo Caiado, que também passou a investir na aproximação com lideranças religiosas nas últimas semanas.
A agenda do parlamentar começou com participação em um encontro de obreiros da Assembleia de Deus Ministério do Belém. Durante o evento, Flávio subiu ao púlpito, ajoelhou-se e recebeu uma oração pública conduzida pelo bispo José Wellington Bezerra da Costa, diante de dezenas de pastores.
Na oração, o líder religioso fez menção direta ao futuro político do senador, pedindo que ele fosse conduzido à Presidência da República. “Que o Senhor o leve para ser presidente da nossa nação. Que ele tenha graça e nasça do céu”, disse o líder religioso. O encontro reuniu cerca de 40 pastores e integrou uma reunião interna da igreja, que reúne diferentes níveis de liderança religiosa.
Também participou da reunião o pastor José Wellington Costa Júnior, ligado à Convenção Geral dos Ministros das Igrejas Evangélicas Assembleia de Deus do Brasil, uma das principais organizações do segmento no país, com forte presença nacional.
Segundo aliados, a passagem por São Paulo inclui uma série de encontros reservados com lideranças evangélicas influentes. A estratégia segue o modelo adotado em campanhas anteriores, com aproximação direta e reuniões fora da agenda pública, buscando fortalecer vínculos com dirigentes religiosos.
Entre os nomes que concentram grande capacidade de mobilização estão líderes como Estevam Hernandes, da Igreja Renascer em Cristo, R. R. Soares, da Igreja Internacional da Graça de Deus, e Valdemiro Santiago, da Igreja Mundial do Poder de Deus — todos considerados estratégicos na disputa pelo eleitorado evangélico.
A ofensiva ocorre em um cenário de crescente importância desse segmento nas eleições nacionais. Pesquisas indicam que o eleitorado evangélico pode ser decisivo na disputa presidencial, tornando-se alvo prioritário de diferentes pré-candidatos.
Nesse contexto, a movimentação de Flávio Bolsonaro é vista como uma reação direta ao avanço de Ronaldo Caiado, que recentemente intensificou sua presença junto a esse público. A disputa evidencia uma tentativa de consolidação de apoio dentro do campo conservador, onde a influência religiosa tem papel central na definição de candidaturas e alianças.
