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Geração Z é a que mais se identifica como ‘religiosa’ e se envolve em atividades espirituais

Participantes levantam as mãos em adoração durante a turnê "Deus te ama" de Franklin Graham pela Rota 66 em Springfield, Missouri, em 23 de setembro de 2021. | Cortesia da Associação Evangelística Billy Graham
Participantes levantam as mãos em adoração durante a turnê "Deus te ama" de Franklin Graham pela Rota 66 em Springfield, Missouri, em 23 de setembro de 2021. | Cortesia da Associação Evangelística Billy Graham

De acordo com uma nova pesquisa, os adultos da Geração Z são mais propensos do que os americanos mais velhos a se descreverem como “religiosos”, embora muitos também se envolvam em práticas que contradizem os ensinamentos cristãos.

A Harris Poll divulgou na quinta-feira uma pesquisa baseada em respostas de 2.136 adultos americanos coletadas entre 1º e 4 de julho. A pesquisa agrupou os entrevistados por geração: Geração Z (de 18 a 29 anos), millennials (de 30 a 45 anos), Geração X (de 46 a 61 anos) e baby boomers (62 anos ou mais).

Os adultos da Geração Z foram os que mais se consideraram religiosos e os que menos se descreveram como nem religiosos nem espirituais. Trinta e três por cento dos adultos da Geração Z se descreveram como “religiosos”, seguidos por 22% dos adultos da Geração X, 19% dos millennials e 18% dos baby boomers.

Enquanto isso, 19% dos adultos da Geração Z se consideravam “nem religiosos nem espirituais”, seguidos pelos millennials (20%), adultos da Geração X (21%) e baby boomers (23%).

“A Geração Z se autodefine como a geração mais religiosa da América, com práticas que comprovam isso”, disse Libby Rodney, diretora de estratégia da Harris Poll, em um comunicado compartilhado com o The Christian Post. “Mas isso não conta toda a história, porque eles não estão escolhendo a religião em detrimento de tudo o mais. Eles estão combinando tudo. Igreja no domingo, manifestação na quarta, tarô na sexta. A antiga suposição era de que cada geração dedicava menos tempo à fé do que a anterior. A Geração Z escolheu mais de tudo.”

Os adultos da Geração Z eram mais propensos do que as gerações mais velhas a se envolver em diversas atividades espirituais.

A maioria dos adultos da Geração Z (54%) afirmou ter lido as escrituras ou textos religiosos regularmente no último ano, assim como uma parcela semelhante dos millennials (53%). Menos da metade dos adultos da Geração X (48%) e dos baby boomers (43%) disseram ler as escrituras ou textos religiosos regularmente.

Quase metade dos adultos da Geração Z (49%) frequentou regularmente serviços religiosos no último ano, em comparação com 44% dos millennials, 43% dos adultos da Geração X e 42% dos baby boomers.

Em contrapartida, os baby boomers foram os que mais provavelmente oraram regularmente sozinhos no último ano. Setenta e cinco por cento dos baby boomers oraram regularmente, assim como 72% dos adultos da Geração X, 67% dos adultos da Geração Z e 65% dos millennials.

Oitenta e oito por cento dos adultos da Geração Z disseram que se envolviam regularmente em pelo menos uma das seguintes atividades espirituais: oração, leitura das Escrituras, cultos religiosos, meditação ou rituais, manifestação, astrologia ou tarô, ou trabalho energético. Percentagens menores de millennials (84%), adultos da Geração X (84%) e baby boomers (82%) disseram o mesmo.

Cinquenta e sete por cento dos adultos da Geração Z concordaram com a afirmação: “Recorri a práticas de manifestação ou espiritualidade para sentir que tenho maior controle sobre o meu futuro”. Os millennials foram ligeiramente mais propensos a concordar (59%), enquanto menos da metade dos adultos da Geração X (46%) e 30% dos baby boomers concordaram.

“A geração que se esperava ser a mais secular é agora a que tem maior probabilidade de se identificar como religiosa”, observaram os pesquisadores.

Sessenta por cento dos adultos da Geração Z concordaram que “pertencem a mais comunidades presenciais do mundo real do que antes (por exemplo, clubes de corrida, comunidades religiosas, grupos de hobbies ou de voluntariado)”, assim como 59% dos millennials, 42% dos adultos da Geração X e 32% dos baby boomers.

Setenta por cento dos adultos da Geração Z e dos millennials concordaram que “desejam pertencer a mais comunidades presenciais do mundo real (por exemplo, clubes de corrida, comunidades religiosas, grupos de hobbies ou de voluntariado)”, assim como uma parcela menor dos adultos da Geração X (62%) e dos baby boomers (48%).

A pesquisa da Harris Poll surge em meio a dados conflitantes sobre a religiosidade da Geração Z.

A iniciativa “Estado da Igreja 2026” do Grupo Barna constatou que a Geração Z era a geração com maior probabilidade de acreditar que ocorreria um reavivamento espiritual nos próximos 12 meses, e uma pesquisa da Barna divulgada em 2025 revelou que a Geração Z inclui “os frequentadores de igrejas mais assíduos”.

Mas outra pesquisa da Barna, de 2025, descobriu que quase 40% das mulheres da Geração Z se identificam como ateias, agnósticas ou sem religião.

Folha Gospel com informações de The Christian Post

Maioria dos evangélicos brasileiros rejeita casamento homoafetivo, revela pesquisa

Mão segurando bandeira do ativismo lgbt (Foto: Reprodução)
Mão segurando bandeira do ativismo lgbt (Foto: Reprodução)

Levantamento nacional aponta divergências sobre comportamento social e valores entre o público evangélico no Brasil

Uma pesquisa conduzida pelo Instituto Valentes Intel mostra que a maior parte dos evangélicos brasileiros mantém posições conservadoras em temas de costumes, como a união entre pessoas do mesmo sexo e a… (Clique aqui para continuar lendo)

Petição com 140 mil assinaturas pede que EUA defenda definição biológica de gênero na ONU

Sede da ONU, nos Estados Unidos (Foto: Reprodução)
Sede da ONU, nos Estados Unidos (Foto: Reprodução)

Petição global exige manutenção da definição biológica de gênero em futura convenção internacional sobre crimes contra a humanidade

Uma petição organizada pela organização CitizenGO alcançou mais de 140 mil assinaturas, solicitando que diplomatas dos Estados Unidos impeçam a remoção da definição de “gênero” ligada aos dois sexos biológicos em um novo tratado das Nações Unidas. O movimento surge em meio a preocupações de que a Convenção sobre a Prevenção e Punição de Crimes contra a Humanidade possa ser utilizada para criminalizar posicionamentos pró-vida e pró-família.

O documento é endereçado ao secretário de Estado norte-americano, Marco Rubio, ao embaixador Mike Waltz e aos demais delegados dos Estados Unidos na ONU. O texto reivindica a proteção da segurança jurídica, argumentando que a definição utilizada no Estatuto de Roma de 1998, que estabelece o gênero como referência aos sexos masculino e feminino, deveria ser restaurada no rascunho do novo acordo.

“Defendendo a vida, protegendo seus filhos ou simplesmente dizendo que homens e mulheres são biologicamente diferentes, um cidadão pode um dia ser tratado como autor de um crime contra a humanidade. Soa extremo, mas é exatamente o que está sendo negociado nas Nações Unidas agora”, detalhou a CitizenGO. A organização alerta que o rascunho atual, formulado originalmente em 2019, removeu a definição anterior para permitir uma compreensão evolutiva do conceito.

Preocupações com termos ambíguos e impacto jurídico

Além da questão do gênero, o manifesto expressa receio quanto à introdução de termos como “apartheid de gênero” e “violência sexual ou reprodutiva”. Segundo os signatários, a falta de diretrizes claras para tais conceitos poderia permitir que interpretações judiciais futuras criminalizem debates democráticos sobre políticas familiares, educação e direitos dos pais.

O alerta reforça que, uma vez estabelecida, essa linguagem jurídica dificilmente seria alterada, tornando-se uma base para instituições e governos por décadas. A petição destaca que propostas de países como Bélgica, Colômbia, Islândia, México e Timor-Leste podem expandir o escopo do tratado, impactando desde o ensino básico de biologia até a atuação de líderes religiosos e profissionais de saúde que defendem a vida desde a concepção.

A previsão é que o Sexto Comitê da ONU analise o tratado em outubro. Enquanto alguns governos já se posicionaram contra a redação atual, defendendo a realidade biológica dos sexos, a organização responsável pelo abaixo-assinado adverte que a omissão de outros Estados pode ser interpretada como um consentimento silencioso à mudança de paradigma jurídico internacional.

Senadores dos EUA pedem que Trump pressione Xi Jinping por cristãos presos na China

Trump e Xi Jinping durante a cerimônia de boas-vindas ao presidente chinês na Joint Base Andrews, em Maryland, nesta quarta-feira, 23 de setembro de 2026. (Foto: Senior Airman Gabriel Jones/U.S. Air Force).
Trump e Xi Jinping durante a cerimônia de boas-vindas ao presidente chinês na Joint Base Andrews, em Maryland, nesta quarta-feira, 23 de setembro de 2026. (Foto: Senior Airman Gabriel Jones/U.S. Air Force).

Apelo ocorre durante visita do presidente chinês aos Estados Unidos e inclui casos de pastores e líderes de igrejas que permanecem detidos

A visita do presidente chinês Xi Jinping aos Estados Unidos colocou novamente a situação dos cristãos perseguidos na China no centro das discussões sobre liberdade religiosa. Um grupo bipartidário de dez senadores americanos enviou uma carta ao presidente Donald Trump pedindo que ele trate diretamente do tema durante os encontros com o líder chinês em Washington.

A iniciativa foi liderada pelos senadores Ted Budd, republicano da Carolina do Norte, e Tim Kaine, democrata da Virgínia. Outros oito parlamentares também assinaram o documento: Chuck Grassley, Jeff Merkley, Roger Wicker, Peter Welch, Katie Britt, Tim Scott, James Lankford e Ted Cruz.

Na carta, os senadores pediram que Trump mantenha a liberdade religiosa entre os assuntos discutidos com Xi e solicite o fim da perseguição a grupos religiosos na China. O documento também pede a libertação de pessoas que, segundo os parlamentares, estão presas injustamente por exercerem sua fé e que os detidos que ainda permanecem encarcerados recebam tratamento humano.

“O governo dos Estados Unidos deve continuar promovendo a liberdade religiosa internacional, pedindo ao governo da República Popular da China que ponha fim ao assédio e à perseguição de membros de organizações religiosas”.

Casos de pastores foram apresentados a Trump

Entre os casos destacados pelos parlamentares estão os do pastor Gao Quanfu e sua esposa, Pang Yu, além do pastor Tang Bingyi, ligados à Light of Zion Church, em Xi’an.

Os senadores também pediram atenção aos oito líderes da Igreja Zion, em Pequim, que permanecem detidos: Gao Yingjia, Wang Lin, Yin Huibin, Wang Zhong, Wang Cong, Liu Zhenbin, Lin Shucheng e Wu Qiuyu.

A situação do grupo ganhou destaque depois que o pastor Ezra Jin, fundador da Igreja Zion, foi libertado após permanecer 266 dias detido. Ele chegou aos Estados Unidos em 3 de julho. Os senadores atribuíram a Trump um papel importante na negociação que resultou na libertação do pastor após conversas anteriores com Xi.

Para os parlamentares, entretanto, a libertação de Jin não encerra a questão. A carta solicita que os demais cristãos presos continuem sendo mencionados nas conversas entre os governos americano e chinês.

Outros grupos religiosos também foram citados

Embora os cristãos estejam entre os principais casos apresentados, o documento não trata exclusivamente do cristianismo. Os senadores também mencionaram a situação de outras comunidades religiosas e étnicas, incluindo budistas tibetanos, muçulmanos uigures e praticantes do Falun Gong.

O pedido ocorre em meio à visita de Estado de Xi aos Estados Unidos, sua primeira visita formal ao país desde 2015. O presidente chinês se reuniu com Trump em Washington em meio a negociações e divergências entre os dois países envolvendo comércio, Taiwan, Irã, direitos humanos e outras questões.

ChinaAid também pede ajuda para pastor com câncer

A mobilização em defesa dos cristãos chineses ganhou outra frente durante a visita de Xi. A organização ChinaAid pediu que Trump interceda pelo pastor John Cao, também conhecido como Cao Sanqiang.

Aos 67 anos, Cao é residente permanente dos Estados Unidos e cumpriu sete anos de prisão na China por seu trabalho missionário e humanitário junto a comunidades pobres na fronteira entre China e Mianmar. Ele foi libertado em março de 2024, mas continua impedido de deixar o território chinês porque as autoridades não devolveram seu passaporte.

A situação se tornou mais urgente porque o pastor enfrenta câncer de próstata em estágio 4, com metástase para os ossos e a coluna. Depois de passar por quimioterapia e radioterapia, ele deseja retornar aos Estados Unidos, onde vivem sua esposa e seus dois filhos.

“Gostaria que todas as pessoas que amam a paz me ajudassem a voltar para minha família”, declarou Cao.

Petição foi levada à Embaixada da China

Na quarta-feira (23), o pastor Bob Fu, fundador e presidente da ChinaAid, foi à Embaixada da China em Washington para tentar entregar uma petição em favor de Cao. O documento reúne assinaturas de pessoas que pedem que o pastor receba de volta seu passaporte e possa viajar aos Estados Unidos para continuar o tratamento médico e reencontrar a família.

Segundo Fu, também foi preparada uma carta destinada a Xi Jinping com um apelo para que as autoridades chinesas permitam o retorno do pastor aos Estados Unidos. Como não conseguiu entregar pessoalmente o material, a organização também encaminhou a petição por serviço de entrega e levou o pedido à Casa Branca.

Fu classificou o caso como uma questão que ultrapassa a discussão sobre liberdade religiosa.

“Isso não é mais simplesmente um caso de liberdade religiosa ou direitos humanos – é um apelo humanitário urgente”.

A mobilização de senadores americanos e de organizações cristãs ocorre, portanto, em um momento de atenção internacional à situação das comunidades religiosas na China. Enquanto os parlamentares pedem que Trump leve casos específicos de cristãos presos à conversa com Xi, a ChinaAid tenta aproveitar a presença do presidente chinês em Washington para buscar a liberação de Cao, que enfrenta uma doença grave longe da família.

Folha Gospel com informações de The Christian Post e Guia-me

Polícia detém 11 cristãos durante encontro religioso na China

Cristãos em igreja na China. (Foto: Reprodução/CBN News)
Cristãos em igreja na China. (Foto: Reprodução/CBN News)

Ação contra membros da igreja Early Rain Covenant levanta preocupações sobre o tratamento de fiéis idosos sob custódia estatal durante investigação

Onze fiéis idosos foram detidos pela polícia na tarde de sexta-feira, em uma casa de chá situada no distrito de Wuhou, na cidade de Chengdu. O grupo, vinculado à Enci Fellowship e associado à Early Rain Covenant Church, realizava uma atividade de leitura no momento da abordagem. A maior parte dos detidos possui mais de 60 anos, com vários integrantes na faixa dos 70 anos de idade, conforme reportado pelo veículo especializado ChinaAid.

A saúde dos participantes gerou apreensão entre familiares e membros da congregação. Entre as pessoas levadas à delegacia de Hongpailou estava He Futao, de 73 anos, que possui histórico de câncer pulmonar e recente necessidade de atendimento médico emergencial. Durante a permanência dos idosos sob custódia, uma ambulância chegou ao local por volta da meia-noite, aumentando o receio sobre o estado clínico dos detidos diante das baixas temperaturas na região.

Desdobramentos administrativos e perseguição recorrente

Após a detenção inicial, nove dos 11 cristãos foram liberados no sábado. No entanto, o presbítero Wu Wuqing e o irmão Shen Xiaoqing permaneceram sob custódia administrativa. Ambos receberam penas de dez dias e foram multados sob a acusação de organizarem atividades de proselitismo consideradas ilegais pelas autoridades locais.

A Early Rain Covenant Church é um alvo frequente de pressão estatal na China. Desde a prisão em larga escala de seus membros em 2018, incluindo o pastor Wang Yi, a denominação tem enfrentado vigilância constante, interrogatórios e interrupções de encontros pacíficos. O presidente da ChinaAid, pastor Bob Fu, condenou a recorrência dessas operações e classificou as medidas como parte de uma estratégia sistemática para enfraquecer as estruturas das igrejas domésticas que não se submetem ao Movimento Patriótico das Três Autonomias.

Apesar da Constituição chinesa prever a liberdade religiosa, organizações que operam fora das estruturas controladas pelo Estado lidam com restrições severas. Até o momento, as autoridades de segurança de Wuhou não forneceram detalhes adicionais sobre o andamento das investigações relacionadas ao grupo religioso.

Catolicismo na França “entrou em colapso”, revela estudo

Torre Eiffel em Paris, capital da França (Foto: Canva Pro)
Torre Eiffel em Paris, capital da França (Foto: Canva Pro)

A França, outrora conhecida como a “filha primogênita da Igreja” devido à sua posição de destaque na Europa católica, é agora um lugar de “injustiças” e “discriminação” contra os cristãos, afirma um novo estudo.

O estudo, intitulado “O Sofrimento e a Esperança da Igreja na França”, foi divulgado pelo Centro Europeu de Direito e Justiça (ECLJ) enquanto o Papa Leão XIV se prepara para fazer a primeira visita papal ao país em quase duas décadas.

Grégor Puppinck, diretor do ECLJ, observou que, embora centenas de milhares de pessoas tenham se inscrito para participar dos diversos eventos papais, outras na França se opuseram à visita, citando a história laica da França e o custo da viagem.

Puppinck afirmou que isso era típico da “tensão persistente em relação ao cristianismo na França”.

O estudo afirma que “o catolicismo na França entrou em colapso” e que o povo francês está cada vez mais “desanimado” e “mergulhando no desespero”.

O estudo examina “as pressões ideológicas, as injustiças e as formas ‘legais’ de discriminação vivenciadas pela Igreja e pelos cristãos na França”.

Segundo o estudo, presépios de Natal foram removidos das prefeituras após decisões judiciais, e cruzes e calvários à beira da estrada foram desmontados por decisões administrativas.

Ao mesmo tempo, surgiram apelos para a abolição dos feriados cristãos. Além disso, associações católicas têm sido alvo de processos de dissolução.

O estudo afirma que, embora 46% da população francesa se identifique como católica, apenas 40% realmente acreditam em Deus. O número de padres católicos no país caiu de 65.000 em 1960 para apenas 12.000 em 2023.

As taxas de casamento também caíram quase pela metade no mesmo período, enquanto os divórcios e os abortos aumentaram drasticamente.

Apesar do cenário aparentemente sombrio, o estudo apontou “sinais de esperança”. Este ano, 21 mil catecúmenos foram batizados na Páscoa, um recorde em 20 anos. Ao mesmo tempo, 60% dos jovens de 18 a 24 anos relataram ter uma opinião favorável da Igreja Católica.

Ao comentar o estudo, Puppinck disse: “Enquanto a sociedade desmorona diante de nossos olhos e a França declina ainda mais a cada ano que passa, a Igreja está, milagrosamente, recuperando uma nova vitalidade em meio às ruínas.

“Não são essas ruínas que atraem os milhares de jovens que se convertem, mas sim o desejo de restaurar todas as coisas em Cristo.”

Folha Gospel com informações de The Christian Today

Organizações cristãs lançam carta contra apostas esportivas e cassinos digitais

Jogo de bets (Foto: Canva Pro)
Jogo de bets (Foto: Canva Pro)

Aliança entre alas conservadoras e progressistas busca frear o impacto social das plataformas de apostas e cassinos digitais no país

Organizações da sociedade civil cristã lançaram nesta terça-feira (22) a Carta Compromisso: Cristãos Contra Bets, um documento que articula uma frente inédita entre diferentes espectros políticos da fé. A iniciativa coloca em evidência os custos humanos e financeiros do vício em jogos online, citando impactos que incluem depressão, aumento de taxas de suicídio e o endividamento severo das famílias. Segundo dados reunidos pelo grupo, os danos sociais superam as receitas arrecadadas pelo setor em 2025.

Assinado por entidades como Justiça Pública, Aliança Evangélica, Associação Brasileira Cristãos na Ciência e Médicos de Cristo, o texto sublinha a importância da união em prol da proteção familiar. “A proteção da família e do próximo é um princípio cristão. Antes de qualquer divisão doutrinária, tradição eclesiástica, visão política ou sobretudo cálculo eleitoral, somos o povo que aprendeu que o amor (a Deus e ao outro) é a síntese de nossa fé”.

Pressão por regulação no cenário eleitoral

O objetivo do movimento é instituir um pacto com candidatos à Presidência, exigindo medidas concretas, como o bloqueio de sites clandestinos e a proibição de utilizar o Bolsa Família e outros benefícios sociais em apostas. O presidente do Justiça Pública, Danilo Erly, reforça o caráter suprapartidário da medida. “O objetivo é apresentar o compromisso ao próximo presidente, independentemente de quem seja. Esse tema precisa ser central nesta campanha e hoje está acessório. Sabemos que conta com um lobby poderoso, e por isso mesmo o período eleitoral é o momento ideal para que a sociedade levante sua voz e seja ouvida.”

As campanhas de Lula (PT) e Flávio Bolsonaro (PL) estão entre as priorizadas para a entrega da carta. A preocupação é corroborada por pesquisas, como a realizada pelo PoderData em setembro de 2025, que indicou que 41% dos evangélicos e 34% dos católicos já realizaram apostas em plataformas online.

Vulnerabilidade e a busca por recuperação

Relatos de fiéis ilustram a destruição patrimonial e emocional causada pela compulsão por jogos. Armando, 29, fiel de uma igreja carioca, descreveu o processo como um ciclo destrutivo. “Você acha que, por ser crente, ser um cara correto, Deus vai te dar essa moral para ganhar. Essas coisas destroem a família. Exatamente o que o diabo quer.”

O problema tem levado instituições religiosas a buscarem apoio especializado. Em Novo Hamburgo (RS), a congregação luterana do pastor Lucas Graffunder passou a sediar reuniões do Jogadores Anônimos. A adesão cresceu de 15 pessoas em 2025 para cerca de 70 por semana um ano depois. Para o pastor, a abordagem dentro das comunidades exige cautela. “A vergonha pode dificultar muito o primeiro pedido de ajuda. Precisamos ter cuidado com a maneira como falamos do assunto dentro das igrejas. Reduzir o vício a uma simples falta de fé pode afastar justamente quem precisa.”

Vozes de diferentes espectros

A repulsa à indústria das apostas ecoa em diversas lideranças. O apóstolo Estevam Hernandes, da Renascer em Cristo, classifica o fenômeno como “um verdadeiro câncer na nossa sociedade”. Na outra ponta do espectro político, o deputado Henrique Vieira (PSOL-RJ) também critica a prevalência das propagandas no cotidiano. “É uma indústria bilionária que adoece o povo, que continua se endividando e perdendo até o direito de viver o esporte como paixão.”

Cerca de 25% da população da Venezuela segue a fé evangélica, mostra pesquisa

Cristãos orando com a bandeira da Venezuela (Foto: Reprodução/Redes Sociais)
Cristãos orando com a bandeira da Venezuela (Foto: Reprodução/Redes Sociais)

Uma mudança profunda na configuração da fé venezuelana consolida o segmento evangélico como a segunda maior força religiosa entre a população local

O cenário religioso na Venezuela passa por uma transformação sem precedentes, com o avanço do cristianismo não católico ocupando espaços inéditos no país. Uma pesquisa nacional realizada pela entidade DatosUN, que ouviu 2.028 pessoas em todos os estados e no distrito capital, aponta que 25% da população se identifica atualmente como evangélica ou protestante.

O levantamento detalha que, embora 28,8% da amostra tenha se declarado como cristã não católica, o ajuste estatístico para excluir denominações como as Testemunhas de Jeová permite situar o contingente evangélico em um patamar sólido de um quarto dos habitantes. Essa marca coloca o grupo à frente de outras tradições minoritárias, figurando atrás apenas do catolicismo, enquanto a santería representa 2,7% e o ateísmo ou agnosticismo somam 4,7%.

Conversão como motor de crescimento

Diferente da tradição católica, que tende a manter o vínculo desde a infância, o crescimento evangélico na Venezuela é alimentado pela conversão. Apenas 25,1% dos evangélicos declaram professar essa fé desde o nascimento.

O movimento de mudança religiosa mostra que 79,8% dos novos convertidos migraram diretamente da Igreja Católica, integrando-se a um processo que ganha força também em países como Brasil, Honduras e Guatemala.

Engajamento e presença comunitária

A prática religiosa entre os evangélicos venezuelanos apresenta uma intensidade superior à verificada em outros grupos. Cerca de 53,5% dos fiéis afirmam frequentar seus templos com muita frequência, índice que supera os 51,8% registrados entre os católicos.

Além disso, a participação em atividades comunitárias alcança 78,1% nesse segmento, destacando o papel das congregações como redes de assistência e suporte emocional em contextos de crise.

Distribuição geográfica e impacto geracional

O avanço desse movimento é especialmente notável entre o público adulto jovem. Na faixa etária de 30 a 39 anos, a adesão atinge 36,7%, sugerindo uma tendência de continuidade a longo prazo. Geograficamente, a presença evangélica é mais expressiva nos estados de Apure, com 45,7%, seguido por Bolívar, Monagas e Delta Amacuro. Em contrapartida, regiões como Táchira apresentam as menores taxas de identificação com o segmento, permanecendo com apenas 15,1%.

Igreja Universal inicia construção de segundo Templo de Salomão em Gramado

Templo de Salomão, sede da Igreja Universal do Reino de Deus. (Foto: Reprodução)
Templo de Salomão, sede da Igreja Universal do Reino de Deus. (Foto: Reprodução)

Estratégia de ocupação territorial da Igreja Universal busca conquistar o público não evangélico em destinos turísticos

A Igreja Universal do Reino de Deus iniciou as obras para a construção de um segundo Templo de Salomão no Brasil. Diferente da unidade original situada no Brás, em São Paulo, o novo projeto será instalado no coração de Gramado, na serra gaúcha, em meio à Rota Romântica. A escolha da localidade marca uma mudança de paradigma na expansão da instituição religiosa pelo país.

Historicamente, a Universal consolidou sua presença por meio de megatemplos situados em grandes eixos de circulação urbana, próximos a terminais de transporte. A nova iniciativa em Gramado, no entanto, mira um público distinto. O objetivo central é atrair turistas que, tradicionalmente, não frequentariam espaços pentecostais, inserindo o templo no roteiro de lazer da cidade, ao lado de atrações de entretenimento e consumo.

O complexo religioso seguirá o conceito do primeiro Templo de Salomão, contando com um Jardim Bíblico para passeios temáticos, o Jardim das Oliveiras e o Arca Center, voltado à venda de artigos religiosos e livros. A aposta é transformar a igreja em um marco cultural, tornando a presença da instituição mais familiar ao público geral.

Essa movimentação reflete a tentativa da Igreja Universal de reduzir a desconfiança de não evangélicos, integrando-se à paisagem cultural de um destino turístico de peso. Ao posicionar sua estrutura no circuito da serra gaúcha, a igreja busca ampliar sua base de fiéis e consolidar-se como um elemento natural da experiência turística brasileira.

Pai recorre ao tribunal europeu após ser proibido de ensinar fé cristã ao filho

Tribunal Europeu dos Direitos Humanos em Estrasburgo. (Foto: CEDH)
Tribunal Europeu dos Direitos Humanos em Estrasburgo. (Foto: CEDH)

Caso de pai impedido de compartilhar crenças religiosas com o filho chega à corte de Estrasburgo para análise definitiva

O Tribunal Europeu dos Direitos Humanos (ECHR) examina uma disputa jurídica que envolve o direito de um pai evangélico de transmitir sua religião a um filho menor de idade. O processo, que pode resultar na revisão de precedentes legais, teve início após… (Continue lendo clicando aqui)

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