A Igreja Sião, localizada no sul do Sri Lanka, foi alvo de um ataque promovido por budistas na noite de 21 de maio. Quase 20 cristãos estavam reunidos para um culto quando pedras começaram a ser arremessadas contra o edifício. O incidente, que ocorreu por volta das 20h, resultou em danos ao telhado de fibrocimento da igreja.
O ataque surpreendeu os presentes, que ouviram um barulho alto vindo do telhado durante o momento de oração. Após um período de arremesso contínuo de pedras, os agressores fugiram do local, deixando os fiéis aterrorizados com a violência e os estragos causados.
O pastor da igreja expressou sua tristeza com o ocorrido, destacando que…(Continue lendo aqui)
Cristãos durante culto no México (Foto representativa: Portas Abertas)
Grupos criminosos organizados e líderes comunitários indígenas que atuam fora dos limites constitucionais estão promovendo violações sistemáticas da liberdade religiosa no México, enquanto o governo, em todos os níveis, falha em proteger aqueles que estão em risco, de acordo com um novo relatório de uma organização de direitos humanos sediada no Reino Unido.
O relatório divulgado pela Christian Solidarity Worldwide, intitulado “ Proteção no Papel : A Situação da Liberdade de Religião ou Crença no México”, constatou que as violações da liberdade religiosa se dividem em duas categorias sobrepostas: as cometidas por organizações criminosas e as que ocorrem em aldeias regidas por “usos e costumes”, um sistema que garante às comunidades indígenas o direito de exercer leis e estruturas de autoridade tradicionais.
Em comunidades regidas por usos e costumes, os líderes frequentemente acreditam ter o direito de obrigar os moradores a participar de eventos religiosos e a contribuir financeiramente para atividades associadas à religião majoritária, geralmente o catolicismo romano, afirma o relatório.
Aqueles que se recusarem podem enfrentar a negação dos direitos de nascimento e sepultamento, a perda do direito ao voto e ao trabalho, o bloqueio do acesso à água e à eletricidade, a detenção arbitrária, a violência e o deslocamento forçado.
A CSW documentou mais de 130 casos de graves violações da liberdade religiosa nos últimos anos. Somente no estado de Oaxaca, o governo estadual reconheceu mais de 60 casos nos últimos três anos.
Entre os casos documentados está o do pastor Mariano Velásquez Martínez, um cristão protestante que foi expulso à força de sua comunidade de Santiago Malacatepec, município de San Juan Mazatlán Mixe, em janeiro, juntamente com sua esposa e filha pequena. Ele havia sido obrigado a realizar rituais religiosos católicos romanos, incluindo ajoelhar-se e rezar diante de uma imagem religiosa. Quando se recusou, foi detido por 48 horas antes que uma assembleia comunitária ordenasse sua expulsão.
Naquele mesmo mês, 11 membros de uma comunidade minoritária adventista do sétimo dia em Pinal Salinas e Tzajalnabin, município de Zinacantán, Chiapas, foram agredidos e detidos após se recusarem a contribuir financeiramente para festividades católicas. As autoridades locais inicialmente exigiram 100.000 pesos mexicanos, cerca de US$ 5.000, para a libertação deles, mas recuaram após a intervenção de autoridades estaduais.
No âmbito do crime organizado, grupos criminosos impõem toques de recolher e controlam a circulação nas regiões onde atuam, restringindo ou impossibilitando fisicamente as reuniões religiosas. Líderes religiosos que condenam publicamente a violência são frequentemente ameaçados ou sujeitos à violência, e por vezes desaparecem ou são assassinados.
O relatório documenta o caso de Benito Guevara Arcos , um missionário cristão protestante de 79 anos que desapareceu no estado de Guerrero em 31 de março, depois de homens armados o terem forçado a entrar num carro na sequência de uma objeção à sua pregação.
Um grupo criminoso alegou tê-lo libertado em 4 de abril em Amojileca, a 30 quilômetros de onde ele foi sequestrado, mas sua família não conseguiu localizá-lo. Eles registraram um boletim de ocorrência de pessoa desaparecida na Comissão Nacional de Busca por Pessoas Desaparecidas do Estado de Guerrero em 13 de abril, mas não apresentaram queixa formal à promotoria de Guerrero por medo de represálias.
Em setembro de 2025, o Conselho de Direitos Humanos das Nações Unidas alertou que a impunidade estrutural e o enfraquecimento do Estado de Direito tornaram o México um dos ambientes mais perigosos da América Latina para a defesa dos direitos humanos.
Defensores dos direitos humanos citados no relatório afirmam que as autoridades rotineiramente classificam ataques e assassinatos de líderes religiosos como crimes comuns, em vez de investigá-los minuciosamente.
O Centro Multimídia Católico foi citado no relatório da CSW como responsável pelo registro dos assassinatos de um cardeal, 62 padres, um diácono, quatro funcionários da igreja, 23 líderes leigos e um jornalista católico romano entre 1990 e 2025, além do desaparecimento forçado de dois padres no mesmo período.
Pablo Vargas, Diretor Nacional do Impulso18, foi citado dizendo que o governo do México deve garantir a independência do Estado em relação a qualquer organização religiosa e cultivar valores que reflitam o respeito pela vida e pelos direitos humanos, “salvaguardando assim os direitos de todos os indivíduos, independentemente de sua religião ou crença”.
Anna Lee Stangl, diretora de defesa da CSW, pediu ao México que combata a cultura de impunidade em torno dos responsáveis por violações, acrescentando que as vítimas precisam ter confiança de que denunciar resultará em proteção governamental.
Uma pesquisa encomendada pelo governo em 2022 constatou que mais de 3 milhões de pessoas pertencentes a minorias religiosas no México sofrem algum tipo de discriminação.
Um relatório recente da Comissão Interamericana de Direitos Humanos , órgão autônomo da Organização dos Estados Americanos, constatou que os desaparecimentos no México aumentaram mais de 200% na última década. A CIDH afirmou que agentes estatais estão frequentemente envolvidos, seja diretamente ou permitindo que grupos criminosos organizados operem sem serem responsabilizados.
O México registrou o maior número mundial de sequestros e agressões contra cristãos comprovados entre o final de 2023 e 2025, com 376 incidentes documentados nesse período, segundo a organização Global Christian Relief, que monitora a perseguição religiosa.
A organização observou que os cartéis de drogas frequentemente visam pastores e trabalhadores comunitários cristãos porque os esforços antidrogas e de apoio aos jovens são vistos como ameaças ao controle criminoso.
A organização Portas Abertas, que monitora a perseguição religiosa em todo o mundo, afirma que grupos criminosos operam em todo o país, colocando os cristãos em risco, especialmente líderes religiosos e aqueles envolvidos em atividades de assistência comunitária. Em regiões indígenas, cristãos que abandonam suas crenças locais enfrentam multas, espancamentos, prisão e deslocamento forçado, e as autoridades, em sua maioria, não têm oferecido qualquer proteção ou responsabilização.
Folha Gospel com informações de The Christian Post
Daniel Alves durante entrevista no podcast de Marcos Brunet (Foto: Reprodução)
O jogador Daniel Alves compartilhou que encontrou a fé em Jesus Cristo durante o período em que esteve detido na Espanha. Ele descreveu os 14 meses em prisão preventiva como um momento transformador que o libertou de uma vida anterior marcada pelo pecado.
Segundo o jogador, a verdadeira prisão é o pecado, do qual ele se sentiu cativo por 40 anos. Em sua participação no podcast de Marcos Brunet, Daniel Alves relatou que… (Continue lendo e assista a entrevista aqui)
O cantor e compositor gospel Marquinhos Gomes, 54 anos, precisou cancelar compromissos ministeriais planejados para o início de junho após ser diagnosticado com paralisia facial no último domingo (31). A informação foi oficialmente confirmada por sua equipe por meio de nota divulgada nas redes sociais.
Os eventos marcados para a segunda-feira (1º) e terça-feira (2) foram suspensos. A paralisia facial… (Continue lendo aqui)
Ex-assaltante evangeliza em presídios (Foto: Reprodução)
Um homem que abandonou o crime, incluindo assaltos a bancos e tráfico, após uma profunda experiência religiosa, dedica sua vida agora à evangelização em presídios. A transformação, ocorrida há cerca de 27 anos, o levou a se tornar um pregador do Evangelho, focando em jovens envolvidos com o crime e realidades de violência, áreas que ele conhece intimamente.
O testemunho foi compartilhado espontaneamente em uma entrevista em aeroporto, com vídeo publicado no Instagram. Durante a conversa, ele relatou que sua mudança começou quando… (Continue lendo aqui)
O Rev. Pavel Shreider no início do julgamento no Tribunal Distrital de Birinchi May (Pervomaisky), Bishkek, Quirguistão, em 17 de abril de 2025. | Vera Shreider-Forum 18
De acordo com o grupo de direitos humanos Forum 18, a polícia secreta do Quirguistão deportou e proibiu de entrar no país um pastor preso que sofreu traumatismo craniano em decorrência de tortura.
Oficiais do Comitê de Segurança Nacional (CSN) deportaram o reverendo Pavel Shreider, de 66 anos, em 9 de abril, informou o Forum 18. A esposa de Shreider, Nelya, optou por deixar o país com o marido, que nasceu no Quirguistão, mas possui passaporte russo.
“Colocaram-no num carro, levaram-no até à fronteira terrestre e proibiram-no de voltar a entrar no país”, disse ao Forum 18 um conhecido de Shreider, que preferiu não ser identificado. “Não havia documentos de deportação e não fizeram qualquer marcação no seu passaporte.”
O Forum 18 noticiou que o pastor da Igreja Adventista da Reforma Verdadeira e Livre está buscando asilo em outro país, embora prefira permanecer em seu país natal, o Quirguistão. A polícia secreta do Conselho de Segurança Nacional (CSN) se recusou a responder às perguntas do Forum 18 em 26 de maio sobre a deportação.
Em 25 de março, o Supremo Tribunal de Bishkek comutou o restante da pena de prisão de três anos do pastor para uma multa equivalente a três meses de salário médio. As autoridades prisionais o libertaram no mesmo dia, e Shreider pagou a multa a contragosto. Embora as autoridades inicialmente esperassem que Shreider pagasse pela própria deportação, os agentes do Conselho de Segurança Nacional não exigiram nenhum dinheiro no dia em que o expulsaram.
A deportação ocorreu após meses de grave deterioração da saúde do pastor enquanto ele estava sob custódia do estado.
Vera Shreider, filha do pastor, apelou às autoridades da Prisão nº 21 em 12 de setembro, implorando por cuidados médicos para seu pai. Em 22 de setembro, o chefe da prisão, Major Azat Kudaybergenov, informou aos familiares de Shreider por meio de uma carta que os médicos haviam examinado o pastor diversas vezes e diagnosticado uma “lesão cerebral traumática ” que resultou em “comprometimento cognitivo”.
No dia 25 de setembro, as autoridades prisionais transferiram Shreider da Prisão nº 21, onde ele estava detido há 10 meses, para uma unidade médica de segurança máxima na Prisão nº 31, na capital Bishkek.
“Como também se pode constatar no laudo médico oficial, ele desenvolveu encefalopatia, que é uma lesão cerebral, e que afetou seu estado geral de saúde”, disse a família em um comunicado ao Forum 18. “Já o vimos muito debilitado durante a audiência de apelação em 9 de setembro no tribunal e, por escrito, exigimos que as autoridades prisionais o transferissem para a unidade médica para tratamento. Eles só o transferiram mais de duas semanas depois.”
Shreider cumpria uma pena de três anos por acusações, que seus apoiadores consideraram fabricadas, de “incitar a inimizade”. O caso começou em novembro de 2024, quando a polícia secreta do Conselho de Segurança Nacional (CSN) invadiu a casa do pastor em Bishkek, juntamente com as casas de 10 membros da igreja, antes de efetuar as prisões.
O Forum 18 noticiou que agentes do Conselho de Segurança Nacional torturaram Shreider e outros três membros da igreja durante interrogatórios após suas prisões. Autoridades policiais negaram os abusos.
“Cinco policiais me deram socos na cabeça, no peito e chutes nas costas por trás”, escreveu Shreider em uma denúncia de novembro de 2024 ao Centro Nacional para a Prevenção da Tortura. Ele acrescentou que os policiais “me bateram com um cano de ferro para me forçar a confessar que cometi crimes”.
Segundo o Forum 18, agentes do Conselho de Segurança Nacional (CSN) também usaram uma arma de choque para tentar coagir o membro da igreja Igor Tsoy a escrever uma declaração contra Shreider. A arma de choque causou múltiplos ferimentos em Tsoy, mas ele se recusou a atender às exigências dos agentes.
O tratamento dado ao grupo religioso gerou condenação internacional. Em 23 de julho, cinco relatores especiais da ONU, incluindo Nazila Ghanea, relatora especial sobre liberdade de religião ou crença, escreveram ao governo citando as prisões, detenções e suposta tortura dos membros da Igreja Adventista da Verdadeira e Livre Reforma.
“Foram feitas graves alegações de tortura e maus-tratos contra o Sr. Schreider e os demais membros masculinos da congregação durante sua detenção”, declararam os relatores especiais às autoridades. “Há relatos de que os membros masculinos e femininos do grupo testemunharam policiais golpeando a cabeça e o corpo dos sete membros masculinos do grupo… Há relatos de que o Sr. Schreider e o Sr. Tsoi também foram submetidos a estrangulamento com sacos plásticos e ao uso de armas de choque.”
Amir-Ali Minae estava preso há dois anos no Irã sem direito a fazer ligações, nem mesmo para a família (foto: Article 18)
Amir-Ali Minaei, um cristão de 32 anos de origem muçulmana, foi libertado da prisão de Evin, no Irã, no dia 29 de abril de 2026. Sua soltura ocorreu em decorrência da anistia anual concedida pelas autoridades iranianas. Minaei havia sido detido em 2022 por seu envolvimento na formação de uma igreja doméstica, enfrentando acusações de “atividades de propaganda contra o regime”.
Após a prisão inicial, Amir-Ali foi submetido a mais de dois meses de interrogatório intensivo antes de ser liberado sob fiança. Em março de 2024, ele foi sentenciado a três anos e sete meses de prisão, pena que posteriormente foi reduzida para dois anos e seis meses, sem que ele optasse por recorrer da decisão.
Durante o período em reclusão, Amir-Ali relatou ter sofrido agressões físicas por parte de um agente penitenciário. Além disso, desenvolveu uma grave condição cardíaca, que, segundo a organização Article 18, acredita-se estar relacionada ao estresse e à pressão contínua enfrentada durante a detenção. Direitos básicos, como o de realizar ligações telefônicas para manter contato com a família, foram negados, levando o cristão a iniciar uma greve de fome em protesto.
Em janeiro de 2025, um pedido de liberdade condicional foi negado após sua recusa em cooperar com as autoridades. A libertação de Amir-Ali destaca a importância da oração e do apoio da igreja livre em favor de cristãos perseguidos, especialmente em países como o Irã, classificado como o 10º na Lista Mundial da Perseguição 2026.
A realidade de Minaei espelha a de muitos seguidores de Jesus em nações sob perseguição religiosa. O suporte da comunidade cristã global é fundamental para que permaneçam firmes na fé, mesmo diante de ameaças e encarceramento por causa do evangelho.
A prática religiosa consistente está associada a resultados significativamente melhores em saúde mental, conforme revelado por um abrangente relatório do Instituto Wheatley, um think tank ligado à Universidade Brigham Young (BYU), nos Estados Unidos. A análise, que examinou milhares de estudos médicos e de ciências sociais, constatou que a participação religiosa, na maioria dos casos, se correlaciona positivamente com o bem-estar psicológico.
Os dados indicam que, de aproximadamente mil estudos de alta qualidade com achados relevantes, 961 apontaram para associações positivas entre o envolvimento religioso e a saúde mental, em contraste com apenas 101 que registraram efeitos negativos.
O extenso trabalho se baseia em pesquisas catalogadas no Manual de Religião e Saúde da Oxford University Press, publicado em 2024, abordando temas críticos como depressão, ansiedade, suicídio, abuso de substâncias, estresse e satisfação com a vida.
Os resultados ganham notoriedade diante do crescente cenário de doenças mentais. Em relação ao suicídio, 76 estudos de alta qualidade analisados mostraram que 89% deles identificaram taxas mais baixas entre indivíduos com maior religiosidade. Pesquisadores estimam que a redução na frequência de participação em serviços religiosos pode ser responsável por cerca de 40% do aumento das taxas de suicídio nos Estados Unidos.
Um estudo com quase 110.000 profissionais de saúde, divulgado pelo The Christian Post, indicou que mulheres com participação religiosa semanal apresentaram 75% menos chances de morrer por suicídio em 16 anos, enquanto homens tiveram uma redução de 48% em 26 anos.
Padrões semelhantes foram observados em estudos sobre depressão e ansiedade. Dos 247 estudos de alta qualidade sobre depressão, 74% revelaram melhores desfechos para pessoas mais religiosas. Uma pesquisa longitudinal envolvendo quase 49.000 enfermeiras mostrou que aquelas que frequentavam a igreja semanalmente tinham 25% menos probabilidade de desenvolver depressão ao longo de 16 anos. Similarmente, 69% dos 85 estudos sobre ansiedade identificaram níveis mais baixos em participantes religiosos.
A evidência de um bem-estar emocional positivo foi ainda mais robusta. Dos 251 estudos de alta qualidade focados neste aspecto, 93% associaram a participação religiosa a um aumento na satisfação com a vida, felicidade, esperança, autoestima e otimismo. No enfrentamento do estresse, 86% de 103 estudos de alta qualidade encontraram ligações entre práticas religiosas e respostas mais construtivas diante da adversidade.
O relatório também destaca um “efeito umbral”, sugerindo que os benefícios da religião para a saúde mental são mais evidentes em indivíduos com níveis elevados e contínuos de participação, tipicamente semanal ou mais frequente. Estes benefícios foram consistentes entre diferentes faixas etárias, origens étnicas e tradições religiosas, indicando que “não é a afiliação nominal o que mais importa, mas a participação religiosa comprometida”, conforme o documento.
Como recomendações, os autores sugerem a criação de vínculos entre profissionais de saúde e comunidades religiosas, o treinamento de congregações para apoiar a prevenção de suicídios e abuso de substâncias, e o reconhecimento da participação religiosa como um complemento voluntário ao tratamento profissional de saúde mental.
O estudo defende a proteção da liberdade religiosa e do pluralismo, garantindo o acesso a esses benefícios. Embora reconheça a existência de práticas religiosas prejudiciais, o relatório conclui que a crença e a prática religiosa estão solidamente ligadas a um maior bem-estar mental e emocional.
Folha Gospel com informações de Evangelico Digital
Um memorando foi submetido ao Relator Especial das Nações Unidas sobre Liberdade de Religião ou Crença, alegando que a escalada da violência contra cristãos e muçulmanos moderados na Nigéria configura genocídio.
A petição insta a ONU a investigar a violência sistemática com motivação religiosa perpetrada por grupos jihadistas em diversas partes da Nigéria.
O documento foi elaborado pela Genocide Watch e pela Alliance Against Genocide e dirigido à Relatora Especial da ONU, Nazila Ghanea.
As organizações afirmam que grupos militantes, incluindo o Boko Haram, o Estado Islâmico da Província da África Ocidental (ISWAP), as milícias jihadistas Fulani e o Lakurawa, mataram coletivamente mais de 60.000 pessoas e desalojaram mais de 2,2 milhões de pessoas de suas casas desde 2001, tendo como alvo igrejas, aldeias cristãs, escolas e civis nas regiões central e norte do país.
Segundo o memorando, a violência intensificou-se nos últimos anos, com relatos de aumento dos ataques ao longo de 2025 e 2026.
Alega ainda que alguns elementos das forças de segurança da Nigéria não intervieram durante ataques contra comunidades cristãs e acusa setores da classe política e militar de cumplicidade.
“Há fortes indícios de que generais fulani, haussá e outros generais muçulmanos do Exército nigeriano estão impedindo intencionalmente que suas tropas intervenham para deter os massacres em aldeias cristãs até que as mortes terminem”, afirmou o relatório.
O memorando também alega que alguns grupos jihadistas receberam apoio financeiro de proprietários de gado Fulani que buscam expandir suas áreas de pastagem, incluindo indivíduos supostamente ligados à elite militar e política, como o ex-presidente nigeriano e presidente da Associação de Pecuaristas Fulani, Muhammadu Buhari.
O texto afirma que o sequestro para resgate também se tornou uma importante fonte de financiamento para grupos armados.
A denúncia alega que pelo menos 580 civis, incluindo mulheres e crianças, foram sequestrados somente em 2024, enquanto alguns campos de reféns supostamente operam perto de instalações militares sem serem desmantelados.
Houve especial preocupação com os ataques nos estados de Benue, Plateau, Kaduna e Kogi, onde as comunidades têm sofrido repetidos ataques, assassinatos e deslocamentos em massa.
O memorando afirma que mais de meio milhão de pessoas somente no estado de Benue foram forçadas a entrar em campos de deslocados internos até meados de 2025, muitas das quais, segundo relatos, não tinham acesso suficiente a alimentos, água potável e cuidados de saúde.
Alega ainda que as vítimas são frequentemente agricultores e aldeões desarmados atacados por militantes fortemente armados.
O memorando citou o ataque de junho de 2025 a Yelwata, uma vila predominantemente católica no estado de Benue, onde militantes fulani teriam matado pelo menos 100 a 200 pessoas e incendiado casas durante o ataque, com vítimas que incluíam crianças pequenas e idosos.
O texto também menciona um ataque separado ocorrido no estado de Plateau em julho de 2025, no qual pelo menos 27 civis teriam sido mortos na aldeia agrícola cristã de Bindi, apesar de uma força de segurança próxima, a Operação Save Haven, supostamente ter recebido pedidos de ajuda.
A Genocide Watch argumentou que muitas comunidades afetadas ficaram sem proteção adequada e acusou o governo nigeriano de minimizar a dimensão religiosa da violência, descrevendo os incidentes como “conflitos entre pastores e agricultores” ou banditismo.
O memorando dedica uma longa seção ao que chama de “táticas de negação” do governo nigeriano, alegando que autoridades e alguns atores internacionais têm procurado enquadrar a crise principalmente como migração relacionada ao clima, conflito comunitário histórico ou criminalidade, em vez de perseguição religiosa direcionada.
O documento também acusa as autoridades de desacreditarem aqueles que documentam a violência e de priorizarem a estabilidade política, os interesses econômicos e as negociações de paz em detrimento da responsabilização pelos assassinatos.
O memorando afirma ainda que os críticos do governo nigeriano são, por vezes, descartados como politicamente motivados ou anti-islâmicos, enquanto algumas narrativas retratam as vítimas cristãs como forasteiras, grupos tribais ou participantes de uma inevitável violência étnica, em vez de comunidades que enfrentam perseguição direcionada.
As organizações criticaram setores da comunidade internacional, como a União Europeia, a Amnistia Internacional e o Secretário-Geral das Nações Unidas, por, na sua opinião, não reconhecerem formalmente a violência como genocídio, apesar das crescentes provas de assassinatos em massa, limpeza étnica, deslocamento forçado e ataques contra populações cristãs.
O documento inclui depoimentos de Masara Kim e Mike Odeh James, da equipe da África Ocidental da Genocide Watch, que documentaram ataques contra comunidades cristãs, incluindo relatos de testemunhas oculares descrevendo militantes fortemente armados invadindo aldeias, queimando casas, fazendas e plantações, e realizando agressões enquanto as forças de segurança supostamente não intervinham, apesar dos repetidos pedidos de socorro.
O memorando alega que alguns moradores deslocados ficaram sem comida ou renda e recorreram à mineração artesanal perigosa para sobreviver, resultando em muitas mortes.
O texto também afirma que jornalistas que investigam esses incidentes enfrentaram intimidação, detenção e ameaças de morte por parte do governo nigeriano, e que o Sr. Kim teria sobrevivido a ataques armados e sido forçado a mudar de residência para garantir a segurança de sua família.
O memorando conclui instando o Relator Especial da ONU a não diluir as conclusões sobre a perseguição religiosa na Nigéria e apela a um maior envolvimento internacional, incluindo a reforma do aparelho de segurança nigeriano e o aumento da pressão global sobre os grupos extremistas armados.
O texto afirmava: “Uma guerra civil brutal travada por terroristas jihadistas contra cristãos e muçulmanos moderados está em curso na Nigéria. O genocídio contra os cristãos é gradual. É o que a estudiosa de genocídio Helen Fein chamou de ‘genocídio por desgaste’”.
“A cortesia diplomática não deve servir de desculpa para negar ou minimizar os fatos da perseguição religiosa e do genocídio na Nigéria.
“Grupos de direitos humanos em todo o mundo esperam um relatório franco que revele a verdade sobre as ameaças à liberdade religiosa e os terroristas jihadistas que estão cometendo genocídio na Nigéria.”
A perseguição anticristã na Nigéria atraiu a atenção política internacional, incluindo a condenação do presidente dos EUA, Donald Trump, embora o presidente nigeriano, Bola Tinubu, tenha rejeitado as acusações de que a violência constitui perseguição religiosa direcionada ou genocídio.
O memorando surge em meio a uma crescente preocupação de organizações de defesa dos direitos humanos sobre a violência contra comunidades cristãs na Nigéria.
No início deste ano, a Sociedade Internacional para as Liberdades Civis e o Estado de Direito (Intersociety) relatou que mais de 1.400 cristãos foram mortos na Nigéria entre janeiro e o início de abril de 2026, com aproximadamente 1.800 outros sequestrados documentados simultaneamente.
O presidente da Intersociety, Emeka Umeagbalasi, acusou as autoridades nigerianas de minimizar a violência anticristã e de não proteger adequadamente as comunidades vulneráveis.
As autoridades nigerianas têm rejeitado sistematicamente as alegações de parcialidade religiosa ou cumplicidade na violência, afirmando que o país enfrenta uma crise de segurança mais ampla envolvendo terrorismo, gangues criminosas armadas e tensões comunitárias.
Folha Gospel com informações de The Christian Today
Bandeiras do Canadá em frente a Catedral de Notre-Dame em Ottawa (Foto: Folha Gospel/Canva)
Uma nova e importante pesquisa que examinou as crenças religiosas no Canadá descobriu que muitos evangélicos sustentam pontos de vista que negam os ensinamentos cristãos históricos, o que levou a renovados apelos por um discipulado bíblico mais robusto e por uma educação teológica mais sólida dentro das igrejas.
Os resultados são provenientes da pesquisa “Estado da Teologia no Canadá 2026”, realizada pela Ligonier Ministries Canada em parceria com a Lifeway Research.
O estudo nacional explorou como os canadenses – tanto dentro quanto fora da igreja – entendem as principais doutrinas cristãs relacionadas a Deus, salvação, pecado, Bíblia e moralidade.
Pesquisadores entrevistaram 3.005 adultos canadenses entre 16 e 30 de outubro de 2025 e definiram os evangélicos como aqueles que concordavam fortemente com quatro afirmações teológicas, incluindo a de que a Bíblia é a principal autoridade para a crença, que a morte de Jesus Cristo é o único sacrifício pelo pecado e que a salvação vem somente pela fé em Cristo.
Entre as descobertas mais surpreendentes, destacou-se a confusão generalizada entre os evangélicos a respeito das doutrinas cristãs fundamentais.
Segundo a pesquisa, 73% dos evangélicos canadenses afirmaram que “Todos nascem inocentes aos olhos de Deus”, enquanto 60% disseram que “Todos pecam um pouco, mas a maioria das pessoas é boa por natureza”.
A pesquisa também encontrou aparentes contradições nas crenças em torno da doutrina da Trindade.
Embora 93% dos evangélicos tenham relatado acreditar em um único Deus que existe como Pai, Filho e Espírito Santo, dois terços também concordaram com a afirmação de que “O Espírito Santo é uma força, mas não é um ser pessoal”.
Os pesquisadores expressaram ainda preocupação com o fato de 45% dos evangélicos acreditarem que “Jesus foi um grande mestre, mas não era Deus”, apesar de quase metade deles afirmar simultaneamente a autoridade das Escrituras.
O estudo identificou inconsistências semelhantes nas atitudes em relação à própria Bíblia.
Embora muitos evangélicos tenham descrito a Bíblia como a maior autoridade para suas crenças, 28% também afirmaram que as Escrituras “contêm relatos úteis de mitos antigos, mas não são literalmente verdadeiras”.
A organização Ligonier Ministries Canada afirmou que as conclusões apontam para uma necessidade significativa de um ensino doutrinário mais claro dentro das igrejas.
“Esses não são detalhes menores”, disse Chris Larson, presidente do Ligonier Ministries Canada. “São verdades fundamentais. Se errarmos nisso, não teremos cristianismo algum.”
Além das conclusões sobre os evangélicos, o relatório também explorou as atitudes religiosas mais amplas entre os canadenses em geral.
A pesquisa revelou que 54% dos canadenses acreditam que a Bíblia contém histórias morais úteis, mas não é factualmente precisa, enquanto 48% afirmaram acreditar na ressurreição corporal de Jesus Cristo.
Os pesquisadores observaram que as respostas frequentemente refletiam uma mistura de crenças seculares e cristãs, em vez de uma rejeição total da religião.
A pesquisa também destacou diferenças regionais e geracionais em todo o país.
Os canadenses de Ontário e das províncias das pradarias eram, em geral, mais propensos do que os de Quebec, Colúmbia Britânica e Canadá Atlântico a afirmar os ensinamentos cristãos tradicionais sobre Deus e o casamento.
Em algumas áreas, os canadenses mais jovens também se mostraram mais receptivos aos ensinamentos bíblicos do que as gerações mais velhas.
Adultos entre 18 e 49 anos eram mais propensos do que os entrevistados mais velhos a afirmar a autoridade da Bíblia e a salvação somente por meio de Jesus Cristo, enquanto canadenses com 50 anos ou mais eram mais propensos a rejeitar declarações que descreviam o aborto como pecaminoso e a ideia de que todo crente tem o dever de se comprometer com uma igreja local.
Os pesquisadores afirmaram que um número significativo de entrevistados selecionou “não tenho certeza” ao responder perguntas teológicas, particularmente em relação à Ressurreição, à ciência e à Bíblia, e às doutrinas relacionadas à salvação e ao Espírito Santo.
O relatório sugeriu que essa incerteza aponta tanto para confusão teológica quanto para oportunidades de divulgação e evangelização cristãs.
Ligonier afirmou que a pesquisa tinha como objetivo não apenas identificar erros teológicos, mas também ajudar as igrejas a compreender melhor as áreas onde o discipulado e o ensino bíblico podem ser mais necessários.
“À medida que o ensino bíblico fiel se espalha pelas igrejas locais e os crentes compartilham sua fé, os canadenses podem ser alcançados com a verdade da Palavra de Deus e a esperança do evangelho, enquanto Deus atrai muitas pessoas para Si”, concluiu o relatório.
