O cristianismo na China continua sob pressão sistemática mesmo após a libertação, esta semana, do pastor Ezra Jin, líder de uma igreja doméstica que passou mais de 266 dias em uma prisão chinesa por praticar sua fé, segundo um instituto de políticas não partidário com sede em Washington.
A libertação de Jin ocorreu semanas depois de o presidente Donald Trump ter levado o caso ao líder chinês Xi Jinping. A medida foi “uma decisão política cuidadosamente calculada”, e não uma mudança na abordagem subjacente de Pequim, de acordo com a analista de pesquisa da Fundação para a Defesa das Democracias, Mariam Wahba.
A fundação instou Washington a avaliar o histórico da China com base em padrões consistentes de comportamento governamental, e não em libertações individuais de prisioneiros a pedido de Trump.
“A campanha da China contra a prática religiosa independente continua sendo uma das mais sistemáticas do mundo”, escreveu Wahba em uma análise na quarta-feira. “Igrejas domésticas protestantes continuam sendo fechadas, o clero católico leal ao Vaticano permanece sob vigilância ou detido, e a sinização — a política estatal de forçar a religião a se conformar à ideologia do Partido Comunista Chinês (PCC) — prossegue sem alterações.”
Jin foi um dos 30 líderes religiosos presos em outubro de 2025, em uma das maiores repressões contra uma única congregação na China em décadas, observou o pesquisador, acrescentando que oito permanecem sob custódia. A China tem 44 milhões de cristãos registrados.
Os fiéis registrados pertencem a uma das quatro entidades religiosas oficiais supervisionadas pelo Estado. São elas: o Movimento Patriótico das Três Autonomias e o Conselho Cristão da China para Protestantes; e a Associação Patriótica Católica Chinesa e a Conferência Episcopal da Igreja Católica na China para Católicos.
As estimativas que incluem igrejas domésticas subterrâneas chegam a 160 milhões, observa Wahba.
O Partido Comunista Chinês (PCC) trata os cristãos como uma fonte de preocupação desde que assumiu o poder em 1949, devido a supostas ligações com as potências ocidentais, ao seu envolvimento em revoltas do século XIX, incluindo a Rebelião Taiping, e ao conflito entre a sua fé e o ateísmo do partido.
Em 2004, o Conselho de Estado da China aprovou o Regulamento sobre Assuntos Religiosos, que o analista chamou de “principal instrumento legal” do partido para governar a fé e colocar a prática religiosa sob supervisão estatal. Em 2018, Xi reverteu o ímpeto liberalizante que esse regulamento havia criado.
“Sob o governo de Xi, o PCC intensificou os esforços para garantir que toda atividade religiosa sirva aos interesses do Estado”, escreveu ela.
No cerne da política atual está a “sinização”, uma política que exige que as comunidades religiosas se conformem à ideologia do partido e aos objetivos nacionais, o que resultou na intervenção do Estado nas nomeações do clero, na educação religiosa, nos locais de culto e nas mensagens transmitidas.
Para os protestantes, a política trouxe exigências para que as igrejas incorporem educação patriótica e exibam símbolos da autoridade estatal. Para os católicos, Pequim buscou maior controle sobre a liderança e a governança.
Budistas tibetanos e muçulmanos uigures enfrentam uma supervisão semelhante, sobreposta a um controle político mais explícito, incluindo genocídio no caso dos uigures, observou o pesquisador.
Comunidades religiosas que operam independentemente das estruturas estatais são tratadas como potenciais desafios à autoridade governamental.
A fundação acredita que Pequim continua a preencher os critérios para ser designada pelo Departamento de Estado como um País de Preocupação Especial, nos termos da Lei Internacional de Liberdade Religiosa, que sinaliza os Estados responsáveis por graves violações da liberdade religiosa para possíveis sanções.
De acordo com a organização Portas Abertas, que monitora a perseguição a cristãos no mundo todo, as igrejas registradas na China estão subordinadas ao Movimento Patriótico das Três Autonomias (para protestantes) ou à Associação Patriótica Católica Chinesa (para católicos). Ambas são rigorosamente vigiadas pelo Estado, que controla os sermões e a presença de pessoas, sendo proibida a participação de menores de 18 anos, segundo a organização.
Muitas congregações se reúnem clandestinamente como igrejas domésticas, uma decisão que pode acarretar batidas policiais, multas, prisões, encarceramento e confisco de materiais.
A revisão das leis religiosas em 2018 impulsiona grande parte da pressão, juntamente com a vigilância e as regras que regem o uso da internet, observa a organização Portas Abertas, acrescentando que os convertidos do islamismo ou do budismo tibetano podem enfrentar ameaças e danos físicos por parte de suas famílias e comunidades.
Segundo o ministério, pouca coisa mudou para os cristãos chineses no último ano, e o impacto das leis que restringem a participação de crianças em atividades da igreja está se tornando cada vez mais evidente.
A pressão ficou evidente no mês passado, quando as autoridades do PCC detiveram dois líderes religiosos e dezenas de membros, incluindo crianças, após invadirem um culto dominical em uma influente igreja doméstica protestante. Cerca de 50 a 60 policiais e funcionários do governo interromperam o culto na Igreja da Aliança da Chuva Precoce (ERCC), na cidade de Jiangyou, no sudoeste do país.
Entre os levados para interrogatório estavam o ancião Yan Hong e o ancião Wu Wuqing. A igreja afirmou que mais de 30 membros e líderes foram levados à força em vários veículos policiais.
Os fiéis que permaneceram, incluindo idosos e crianças, foram trancados no salão de baile e submetidos a verificações de identidade. Os detidos foram liberados após se recusarem, durante horas, a assinar uma declaração juramentada cujo conteúdo não lhes foi revelado.
Folha Gospel com informações de The Christian Post
