Um levantamento recente aponta que um em cada cinco protestantes praticantes na Coreia do Sul recorreu a serviços de adivinhação nos últimos três anos. Essa realidade tem gerado apreensão entre estudiosos e pastores cristãos do país, com um quarto dos membros de igrejas admitindo não se opor fortemente a portar amuletos. Especialistas apontam para uma mistura de cultura popular, ansiedade com o futuro, religiosidade voltada para prosperidade e a erosão da confiança nas comunidades eclesiais como fatores que impulsionam essa tendência, conforme relatado pelo Christian Daily Korea.
Práticas xamânicas, incluindo leitura de sorte, saju (uma forma coreana de adivinhação baseada em dados de nascimento), horóscopos e amuletos, são elementos culturais arraigados na sociedade coreana há muito tempo. No entanto, o Christian Daily Korea destaca que essas práticas estão cada vez mais presentes no entretenimento mainstream, em plataformas como YouTube, redes sociais e conteúdos gerados por inteligência artificial. Essa exposição faz com que muitos jovens as vejam mais como forma de diversão do que como práticas religiosas.
Dr. Kim Young-han, presidente da Christian Academic Society e professor emérito da Soongsil University, contextualiza a disseminação de conteúdos xamânicos no atual “momento cultural pós-cristão”, moldado pelo pós-modernismo e pelo pluralismo religioso. Segundo ele, as tradições xamânicas coreanas, que antecedem o cristianismo, permanecem inseridas na cultura, podendo influenciar até mesmo cristãos pela exposição constante em meios seculares. “O pluralismo religioso afirma que todas as religiões são caminhos iguais para a salvação, mas a igreja coreana deve preservar a essência do cristianismo bíblico”, afirmou Kim. “A igreja só pode manter sua razão de existir quando se apoia na fé evangélica e na fé centrada na Palavra.”
O pastor Lee Chun-sung, secretário-geral do Korea Christian Ethics Institute, observa que a mudança mais significativa é o tratamento crescente da adivinhação como entretenimento. “Antigamente, visitar videntes ou consultar saju era algo que as pessoas queriam esconder e sentiam vergonha”, relatou Lee. “Mas agora, especialmente entre as gerações mais jovens, há uma forte tendência a consumir saju e horóscopos simplesmente como entretenimento ou diversão.”
Alguns jovens cristãos abordam a adivinhação com a mentalidade de que “é apenas por diversão”, o que enfraquece a percepção de conflito com os ensinamentos cristãos. Ele também expressou preocupação com horóscopos gerados por IA e serviços online de saju, que podem começar como entretenimento, mas evoluir para dependência. “No início, começa como entretenimento, mas eventualmente as pessoas se tornam cada vez mais dependentes disso para aliviar a ansiedade sobre o futuro”, alertou Lee. “Nesse processo, há o perigo de as pessoas passarem a depender mais da adivinhação e dos elementos xamânicos do que de Deus.”
Dr. Jung Jae-young, professor de sociologia da religião na Seoul Theological University of Practical Studies e diretor do 21st Century Church Research Institute, sugere que a questão não deve ser vista apenas como um compromisso individual, mas também como um reflexo de fragilidades na vida comunitária das igrejas. Segundo Jung, alguns cafés de saju e locais de adivinhação funcionam como espaços onde as pessoas podem discutir abertamente medos e decisões pessoais, algo que nem sempre as igrejas oferecem com a mesma segurança. “O problema é que muitos membros da igreja sentem que não conseguem compartilhar com segurança suas preocupações profundas e feridas dentro da igreja”, disse Jung, acrescentando que quando pedidos de oração ou detalhes de aconselhamento se espalham em uma congregação, as pessoas podem procurar conforto em outro lugar. Ele aponta que a adivinhação se torna atraente por oferecer respostas rápidas e direções práticas em momentos de incerteza. O professor também associou essa tendência à fé orientada para a prosperidade, onde o sucesso material e o bem-estar pessoal podem se tornar tão centrais que a linha entre buscar a bênção de Deus e buscar ajuda espiritual em outros lugares se torna tênue.
Dr. Seo Chang-won, presidente do Korea Institute for Reformed Preaching e ex-professor do Chongshin Theological Seminary, emitiu um alerta teológico mais contundente. “Acredito que as pessoas que se dizem crentes enquanto visitam videntes ou se envolvem em crenças xamânicas estão caindo no pecado de idolatria proibido por Deus”, declarou Seo. “Alguém que prevê com precisão o passado não é necessariamente capaz de prever o futuro. O futuro pertence a Deus.” Seo enfatiza que os cristãos devem temer a Deus, confiar nas Escrituras e rejeitar a dependência de espíritos ou adivinhação.
Os especialistas ouvidos pelo Christian Daily Korea indicam que a questão transcende uma tendência cultural passageira. Eles citam múltiplos fatores interligados, como o enfraquecimento do ensino bíblico, o crescimento do pluralismo religioso, a influência da mídia de entretenimento, formas de fé centradas no material e o declínio da confiança nas comunidades eclesiais. Conforme os especialistas, as igrejas coreanas enfrentam um desafio duplo: ensinar de forma mais clara o evangelho e a doutrina cristã, ao mesmo tempo em que se tornam comunidades onde os fiéis podem expressar honestamente ansiedades, feridas e incertezas sem receio de exposição.
Folha Gospel com informações de Christian Daily