Jovens adolescentes reunidos lendo a Bíblia (Foto: Canva Pro)
Embora a filiação religiosa e a frequência à igreja estejam em declínio, mais da metade dos adolescentes americanos, 52%, afirmam estar “muito motivados” a aprender mais sobre Jesus.
Outra parte desses jovens, pouco mais de 75%, dizem estar pelo menos “um pouco motivados” a conhecer a figura central do cristianismo,
Esses resultados estão no relatório “The Open Generation: United States”, da Barna Research, divulgado em 30 de janeiro.
Menos de um em cada cinco se declara desmotivado, o que significa 6% um pouco desmotivados e 10% nem um pouco motivados, enquanto outros 7% estão incertos.
Citando dados da pesquisa Gen Z Vol. 3 da Barna, que também destaca uma crescente abertura e curiosidade sobre questões espirituais entre adolescentes e jovens adultos, os pesquisadores observaram que essas descobertas representam uma oportunidade para os líderes cristãos se envolverem com esse público.
“Esta geração tende a acreditar que há algo mais poderoso do que eles. Ainda assim, muitos permanecem hesitantes em abraçar a religião ou frequentar a igreja. Líderes da igreja devem reconhecer que a abertura dos adolescentes para aprender sobre Jesus representa uma oportunidade significativa para um engajamento significativo”, disseram pesquisadores.
Barna aconselhou os líderes da igreja: “Embora os adolescentes expressem interesse em Jesus, eles podem abordar a fé de maneira diferente das gerações anteriores. Além disso, autenticidade e relevância são fundamentais. Esteja preparado para abordar questões difíceis honestamente e demonstrar como Jesus e a Bíblia se relacionam com o mundo em que vivemos hoje.”
Resultados anteriores
Outra pesquisa com 2.000 adultos nos EUA, realizada em outubro de 2022 pela organização de pesquisas evangélicas, revelou que 77% dos participantes acreditam em um poder superior e 74% expressaram o desejo de crescer espiritualmente.
As descobertas são semelhantes aos dados da pesquisa do Pew Research publicados em 2018, que mostraram que, embora 80% dos americanos afirmem acreditar em Deus, apenas uma pequena maioria dos aproximadamente 327 milhões de habitantes do país acredita em Deus conforme descrito na Bíblia.
Na época, o CEO da Barna, David Kinnaman, afirmou que essa descoberta trazia uma mensagem esperançosa para os líderes cristãos.
“Embora a afiliação religiosa e a frequência à igreja continuem a declinar, a abertura espiritual e a curiosidade estão em ascensão. De fato, em todas as gerações, vemos um desejo sem precedentes de crescer espiritualmente, uma crença em uma dimensão espiritual/supernatural e uma crença em Deus ou em um poder superior”, observou Kinnaman.
E continuou: “De forma esmagadora, os adolescentes cristãos de hoje dizem que Jesus ainda é importante para eles; 76% afirmam que ‘Jesus fala comigo de uma maneira que é relevante para a minha vida’. Em uma cultura que geralmente rebaixou a reputação dos cristãos e relegou o culto dominical e outras atividades relacionadas à igreja para as margens da sociedade, os adolescentes permanecem surpreendentemente abertos a Jesus como uma influência em suas vidas.”
Kinnaman também ressaltou que, apesar dos adolescentes estarem receptivos ao testemunho cristão, eles também demonstram abertura para outras religiões.
“Eles estão abertos a diferentes crenças, incluindo o cristianismo, e estão receptivos a amigos, causas e ideias. Embora pais, educadores e outros que orientam os jovens tenham a tarefa desafiadora de fornecer orientação sábia aos adultos em formação, os adolescentes de hoje estão apresentando à igreja algo que acredito que não vimos antes — uma espécie de página em branco; uma chance de imaginar um futuro diferente.”
Fonte: Guia-me com informações de The Christian Post
Nasser Navard Gol-Tapeh [à esq.] e Joseph Shahbazian [à dir.] são cristãos que foram presos no Irã. (Fotos: Article 18)
Dois cristãos, que haviam sido libertados da prisão no Irã em 2022 e 2023, foram presos novamente em 6 de fevereiro, conforme informou o Artigo 18.
Nasser Navard Gol-Tapeh e Joseph Shahbazian foram presos em suas casas por agentes de inteligência que os levaram de volta para a Prisão de Evin, em Teerã, junto com outros cristãos que foram presos por sua fé na mesma época, segundo o grupo de defesa.
Gol-Tapeh, 63 anos, um convertido do islamismo, foi “perdoado” e libertado em outubro de 2022 após cumprir quase cinco anos de uma sentença de 10 anos por acusações de “ações contra a segurança nacional” devido ao seu envolvimento em uma igreja doméstica.
“Nasser aparentemente está se recusando a comer em protesto contra sua nova prisão ilegal, enquanto fontes do Artigo18 relatam que vários outros cristãos de Teerã também foram presos ao mesmo tempo e permanecem sob custódia”, informou o Artigo 18.
Shahbazian, um iraniano-armênio de 60 anos, passou pouco mais de um ano na Prisão de Evin por acusações semelhantes antes de ser “perdoado” e libertado em setembro de 2023.
Embora as igrejas armênias sejam legais no Irã, sua prisão e a volta a ela demonstram que nenhum cristão está seguro no país, conforme declarou o Artigo 18.
“Ambos os grupos permanecem como alvos potenciais das autoridades iranianas”, relatou o grupo. “De fato, como mostra o novo relatório anual do Artigo 18, qualquer cristão considerado ‘não alinhado’ com os objetivos da República Islâmica pode enfrentar prisão e encarceramento sob acusações de ‘segurança’.”
Relatório de apelação
O relatório anual, apresentado nas Nações Unidas em Genebra no mês passado, apelou às autoridades iranianas para “cessarem a criminalização da organização e dos membros das igrejas domésticas” e pediu esclarecimentos sobre “onde os cristãos de língua persa podem adorar livremente em sua língua materna, sem medo de prisão e perseguição”.
Uma terceira recomendação solicitou que as autoridades iranianas retirassem todas as acusações contra cristãos relacionadas a atividades da igreja que a Suprema Corte iraniana havia considerado legais.
Esta recomendação faz referência a uma decisão de 2021 em Teerã, que esclareceu que o envolvimento em igrejas domésticas ou a propagação do que foi rotulado como “seitas sionistas evangélicas” não deveria ser considerado uma “ação contra a segurança nacional”.
Os motivos para as novas prisões de Gol-Tapeh e Shabazian não estavam claros.
Cartas
Durante seus cinco anos na prisão, Gol-Tapeh havia solicitado várias vezes um novo julgamento ou liberdade condicional e escreveu inúmeras cartas abertas questionando como a participação em uma igreja doméstica poderia ser considerada uma “ação contra a segurança nacional”, conforme relatado pelo Artigo 18.
Sua libertação aconteceu dois dias após um incêndio espalhar o caos na prisão, resultando na morte de pelo menos quatro prisioneiros e provocando disparos e projéteis lançados para dentro da instalação.
Não ficou claro se o incêndio estava relacionado à libertação de Gol-Tapeh, que enfrentou vários problemas de saúde durante o encarceramento.
“Nasser foi arbitrariamente preso e detido, falsamente acusado, injustamente encarcerado por quase cinco anos e desumanamente privado de uma chance de novo julgamento, liberdade condicional e assistência médica”, disse o diretor do Artigo18, Mansour Borji, após sua libertação em 2022.
Cultos domésticos
Shahbazian foi inicialmente condenado a 10 anos por realizar cultos em sua casa, mas essa sentença foi reduzida para dois anos em maio de 2023.
Ele teve tratamento médico negado para uma doença por vários meses e, mesmo após receber um diagnóstico, não foi informado sobre a sua condição, conforme relatado pelo Artigo 18.
Ele optou por não solicitar liberdade condicional, pois isso exigiria prometer não participar das atividades pelas quais foi inicialmente preso, como organizar e sediar reuniões de igrejas domésticas com convertidos cristãos, conforme relatado pelo Artigo 18.
“Iranianos de famílias armênias e assírias têm um certo grau de liberdade para adorar – em suas próprias línguas –, mas as igrejas que ofereciam serviços em língua persa foram sistematicamente fechadas nos últimos 15 anos”, relatou o Artigo 18.
“Como resultado, os iranianos que desejam adorar na língua nacional persa – sejam convertidos, armênios ou assírios – não têm lugar para adorar.”
O fechamento de igrejas levou ao aumento de cultos domésticos como a de Shabazian, afirmou o grupo.
“Mas esses grupos foram proibidos pelas autoridades iranianas e referidos como ‘grupos inimigos,’ e seus membros foram sistematicamente presos e encarcerados sob acusações de ‘atos contra a segurança nacional’”, relatou o Artigo 18.
Em 2025, o Irã ocupou a 9ª posição na Lista Mundial da Perseguição, da Portas Abertas, que enumera os 50 países onde é mais difícil ser cristão. Apesar da perseguição, o relatório destacou que “a igreja no Irã está crescendo de forma constante”.
Cristão segura cartaz contra a perseguição religiosa na Nicarágua (Foto: Reprodução/Redes Sociais)
Mais de 380 milhões de cristãos sofrem algum tipo de perseguição religiosa ao redor do mundo. Esta realidade evidenciada na Lista Mundial da Perseguição (LMP) 2025 lançada pela Missão Portas Abertas. O relatório chama a atenção da Igreja Livre para os 50 países, onde é mais difícil para o cristão viver.
Dentre eles, quatro estão localizados na América Latina: Cuba (26ª), Nicarágua (30ª), México (31ª) e Colômbia (46ª). “A maioria dos nossos irmãos na América Latina não conhece a situação de perseguição no nosso continente”, afirma Marco Cruz, secretário-geral da Portas Abertas.
“É uma surpresa quando falamos de países de maioria cristã, como o México, que é um país livre, mas há regiões onde há forte perseguição aos cristãos, especialmente nas comunidades indígenas e onde operam os traficantes de drogas.”
Segundo o pastor Ruy Oliveira, líder global de DNA Missionário da Junta de Missões Mundiais, da convenção Batista Brasileira, e diretor de Missões da União Batista Latino Americana, é preciso olhar essa região com atenção no que diz respeito à perseguição religiosa.
Isto porque, no geral, a situação é um pouco diferente da enfrentada em outros países, especialmente quando há a presença de religiões dominantes, que são hostis ao cristianismo, e, principalmente, ao evangélico.
“No geral, as situações de perseguição estão atreladas a restrições governamentais, como vigilância e leis que dificultam o estabelecimento de igrejas em templos, ou ainda à ausência da própria autoridade legal, como no caso das regiões dominadas pelas milícias, forças paramilitares e o narcotráfico de maneira geral”, detalha o pastor Ruy.
Cuba
Em Cuba, de acordo com ele, as ações de perseguição se misturam às restrições governamentais a seus cidadãos. “As igrejas evangélicas podem se reunir e celebrarem seus cultos com certo grau de liberdade, mas desde que não se aborde temas considerados de justiça social ou crítico às autoridades do país.”
O pastor também destaca que, em Cuba, a geração nascida nas décadas de 70 e 80 ainda enfrenta a incerteza de quantos membros da igreja estão dispostos a relatar às autoridades qualquer situação que possa ser vista como uma violação da liberdade religiosa concedida pelo Estado.
As ‘casas culto’ são ainda o principal meio de se estabelecer novas igrejas, já que há restrições quanto à construção de novos templos. “Ao mesmo tempo, esta restrição tem sido o incentivo para a plantação de novas casas em todo o país”, comenta Ruy.
Ele menciona ainda que há uma intensa mobilização missionária em Cuba, o que gera a esperança de que, à medida que as políticas de viagens internacionais para os cidadãos cubanos se tornem mais flexíveis, será possível enviar missionários para além das fronteiras. Atualmente, isso é uma tarefa muito difícil.
“Em Cuba, observa-se o crescimento do número de pessoas que se declararam sem religião, o que aumenta o desafio de evangelização nos limites da ilha caribenha.”
Nicarágua e Colômbia
Apesar de ter uma grande população evangélica, a Nicarágua segue sob um regime com diversas ações de intimidação e restrição às ações religiosas. “Há igrejas, convenções e associações evangélicas denominacionais, mas há sempre o risco de algum tipo de intervenção nas organizações e instituições, como colégios, rádios e hospitais”, revela o pastor Ruy, que acrescenta: “O acesso ao país com um visto religioso não é algo fácil e sua liberação tem um caráter arbitrário, não seguindo regras claras.”
Na Colômbia, conforme Ruy, grande parte do que é considerado perseguição religiosa tem ocorrido principalmente nas chamadas zonas vermelhas, áreas controladas por traficantes e milícias paramilitares. “Nessas regiões, iniciativas evangélicas de plantação de igrejas, evangelização e discipulado são consideradas por vezes, uma ameaça ao recrutamento de jovens aos exércitos estabelecidos para o controle das regiões.”
México
Quanto ao México, o pastor revela que é um dos países da América Latina onde até os dias atuais apresenta relatos de perseguição religiosa, especialmente originada dentre os católicos, cujas tradições seguem muito fortes. “Há regiões no país consideradas não alcançadas, tendo em vista que possuem a presença de menos de 1%a 2% de cristãos evangélicos.”
Em território mexicano há também regiões onde o domínio do narcotráfico é uma ameaça às iniciativas missionárias de evangelização, alerta o pastor Ruy. “Assim, o discipulado e o desenvolvimento de projetos comunitários que possam dar oportunidades a moradores locais também sofrem riscos.”
Na comunidade de Piedras Blancas* em Oaxaca, México, uma crescente tensão entre as tradições indígenas e o direito à liberdade religiosa veio à tona. Em 2024, uma multidão se reuniu em frente ao barracão verde que serve como a cadeia local para prender o pastor Rigo*, preso por professar e compartilhar uma fé diferente da praticada pela comunidade.
Sua recusa em participar das festividades religiosas da comunidade e sua decisão de apresentar uma queixa à Comissão Estadual de Direitos Humanos sobre os abusos que sofreu selaram seu destino. Ele foi rotulado como “traidor” e convocado para ouvir sua sentença. Os líderes tradicionais o declararam culpado de “rebelião” e “agressão”.
Essa não foi a primeira vez que o pastor Rigo enfrentou perseguição. Há quatro anos, sua casa foi incendiada, uma mensagem clara de que suas crenças não eram bem-vindas. Para coexistir pacificamente, ele concordou em participar de certas atividades tradicionais da comunidade que não comprometessem sua fé. Mas a recusa contínua em participar de tradições que conflitavam com suas crenças irritou os líderes e as ameaças se intensificaram.
Violação de direitos básicos
Semanas antes de sua prisão, seu filho foi expulso da escola, e os líderes municipais cortaram os serviços básicos de sua casa. Essas ações levaram Rigo a apresentar a queixa que acabou resultando em sua prisão. Após a prisão, sua esposa Ana* recorreu às redes sociais para expor a injustiça e a realidade da perseguição religiosa. A reação foi brutal. Ela foi presa junto ao marido por dois dias.
Rigo também foi forçado a assinar um documento sob coação, admitindo que ele não havia cumprido seus deveres comunitários. Essa ação o enquadrou ainda mais como inimigo da comunidade. A Portas Abertas tomou conhecimento do caso e agiu rapidamente. Com a ajuda de um advogado e o apoio do Escritório de Assuntos Religiosos em Oaxaca, as negociações começaram. O diálogo entre a família e as autoridades comunitárias resultou em um acordo, mas a um custo alto: uma multa de 50.000 pesos.
Ana foi libertada no mesmo dia, e Rigo no dia seguinte, mas a provação deixou feridas físicas e emocionais duradouras. Embora livres, eles continuam a enfrentar restrições na prática da fé. Não podem construir uma igreja, nem receber pastores. Apesar disso, eles permanecem comprometidos em servir a comunidade, demonstrando amor e respeito até mesmo para com aqueles que os prenderam, pois entendem que o amor de Jesus pode transformar a comunidade.
Piedras Blancas não é um caso isolado. De acordo com a pesquisa da Portas Abertas, 102 incidentes de perseguição religiosa foram registrados em Oaxaca de outubro de 2023 a outubro de 2024, com 100 ocorrendo em comunidades indígenas. A história de Rigo e Ana destaca o delicado equilíbrio entre a preservação cultural e o respeito pela diversidade e ressalta a necessidade urgente de órgãos de direitos humanos intervirem e promoverem mecanismos de diálogo que protejam os direitos fundamentais enquanto respeitam o patrimônio cultural.
Yousif* é um cristão que esteve preso durante três anos no Iêmen. Ele foi detido por seu compromisso inabalável de compartilhar o evangelho. Apesar das condições difíceis e da perseguição extrema no 3º país da Lista Mundial da Perseguição 2025, a fé de Yousif só se fortaleceu, e seu testemunho agora é uma poderosa prova da fidelidade de Deus.
Nas provações, ele se apegou à promessa de 2Coríntios 4.8-9: “De todos os lados somos pressionados, mas não desanimados; ficamos perplexos, mas não desesperados; somos perseguidos, mas não abandonados; abatidos, mas não destruídos”. Essas palavras se mostram verdadeiras na vida dele e a libertação é um lembrete de que Deus é fiel às suas promessas e ouve as orações do seu povo.
Apesar dos desafios, Yousif, assim como a comunidade cristã no Iêmen, está imensamente alegre pela libertação e pela coragem que ele demonstra ao continuar compartilhando o evangelho em seu país. Ele ainda corre risco de ser preso mais uma vez entre outras formas de punição aos seguidores de Jesus.
Ainda na Península Arábica, uma cristã chamada Jericho* encontrou segurança e esperança em um novo país após fugir de sérias ameaças de sua família. Por tanto tempo, Jericho viveu com medo, constantemente olhando por cima do ombro e temendo as repercussões de sua fé em Cristo. Mas agora, ela está experimentando maior liberdade e paz.
O novo começo de Jericho, embora cheio de esperança, também traz desafios. Ela está se ajustando a um novo ambiente e, às vezes, sente o peso da saudade de casa. Ela, Yousif e outros cristãos perseguidos na Península Arábica e em todo o Oriente Médio precisam das suas orações.
Placa escrito "Sem Refugiados" e uma bandeira dos EUA em uma cerca na fronteira do país (Foto: Montagem/FolhaGospel)
Embora os evangélicos apoiem a segurança na fronteira, a maioria acredita que os Estados Unidos têm a obrigação moral de aceitar refugiados e os cristãos têm a responsabilidade de cuidar dos imigrantes, independentemente de estarem ou não legalmente nos EUA, sugere uma nova pesquisa.
A Lifeway Research publicou os resultados de uma pesquisa que examinou as atitudes dos evangélicos sobre a política de imigração nos EUA na semna passada. A pesquisa foi baseada em entrevistas conduzidas entre 13 e 21 de janeiro e teve uma margem de erro de +/-3,1 pontos percentuais.
Os patrocinadores da pesquisa incluem organizações evangélicas que têm criticado a política de imigração do governo Trump. Elas incluem a Evangelical Immigration Table, a National Latino Evangelical Coalition e a World Relief, o braço humanitário da National Association of Evangelicals, que o Departamento de Estado dos EUA paga para reassentar refugiados no país.
Ao assumir o cargo em 20 de janeiro, Trump assinou uma ordem executiva suspendendo o Programa de Admissão de Refugiados dos EUA depois que mais de 100.000 refugiados foram reassentados nos EUA no ano fiscal de 2024 sob o governo Biden, o maior total anual em três décadas.
Foi perguntado aos entrevistados se eles concordavam com a declaração de que os EUA “têm a responsabilidade moral de aceitar refugiados, que a lei dos EUA define como alguém que foge da perseguição devido a fatores específicos, como raça, religião ou opinião política”.
Cerca de 70% dos entrevistados evangélicos indicaram que concordavam fortemente ou um pouco com a declaração, enquanto 23% disseram que discordavam um pouco ou fortemente com a declaração. Sete por cento disseram que não tinham certeza.
Pouco menos de dois terços dos entrevistados concordaram com a afirmação: “Os cristãos têm a responsabilidade de cuidar sacrificialmente dos refugiados e outros estrangeiros”.
Quando se trata de imigração ilegal, a maioria dos evangélicos pesquisados apoia a deportação de imigrantes ilegais condenados por crimes violentos (67%) e aqueles “razoavelmente suspeitos de representar uma ameaça à segurança nacional” (63%). Mas a deportação de outros grupos de imigrantes ilegais recebeu muito menos prioridade entre os evangélicos.
Menos da metade dos evangélicos disseram que os EUA deveriam priorizar a deportação daqueles que se recusaram a pagar uma multa por residir ilegalmente no país (30%), imigrantes ilegais que chegaram aos EUA nos últimos cinco anos (25%) e aqueles trazidos ilegalmente ao país quando crianças (19%).
Porcentagens ainda menores de evangélicos disseram que o governo deveria priorizar a deportação daqueles que estariam dispostos a pagar uma multa por residir ilegalmente no país (17%), imigrantes ilegais que chegaram aos EUA entre 5 e 10 anos atrás (16%), imigrantes ilegais que residem nos EUA há pelo menos 10 anos (14%), aqueles que têm pelo menos um filho cidadão americano (14%) e “indivíduos que são casados com um cidadão americano ou residente permanente legal” (14%).
“Menos de 1 em cada 6 evangélicos valoriza a deportação de imigrantes indocumentados cuja família imediata tem status legal ou está no país há mais de cinco anos”, disse o diretor executivo da Lifeway Research, Scott McConnell, em uma declaração . “Esses são seus vizinhos e famílias que eles não querem ver divididos.”
Os evangélicos estavam divididos sobre a ideia de uma “política de tolerância zero” quando se trata de imigração ilegal ao longo da fronteira EUA-México, incluindo a separação de pais de seus filhos. Quarenta e cinco por cento dos entrevistados indicaram que apoiariam tal política, enquanto 43% disseram que se oporiam a ela.
Depois de observar que uma sólida maioria de evangélicos (80%) acha importante que o Congresso dos EUA aprove “legislação significativa sobre imigração” em 2025, a pesquisa perguntou aos entrevistados o que eles gostariam que tal legislação incluísse.
A esmagadora maioria dos entrevistados expressou apoio à legislação que “garante justiça aos contribuintes” (93%), “respeita o Estado de direito” (92%) e “garante fronteiras nacionais seguras” (90%).
Ao mesmo tempo, a esmagadora maioria dos entrevistados sinalizou apoio à legislação de imigração que “respeita a dignidade dada por Deus a cada pessoa” (90%) e “protege a unidade da família imediata” (90%). Uma parcela menor, mas ainda substancial, de evangélicos (74%) queria ver uma legislação de imigração que “estabelecesse um caminho para a cidadania para aqueles que estão aqui ilegalmente”.
Setenta e seis por cento dos entrevistados eram a favor de uma legislação que incluísse maior segurança na fronteira e um caminho para a cidadania para imigrantes ilegais, enquanto 81% disseram que gostavam da ideia de uma legislação que “fortalecesse a segurança na fronteira” e estabelecesse um caminho para a cidadania para o grupo de imigrantes ilegais trazidos ilegalmente para os EUA quando crianças (“Dreamers”) e que buscavam fornecer “trabalhadores agrícolas suficientes”.
“Uma grande maioria dos evangélicos quer maior segurança na fronteira, Dreamers para poder solicitar cidadania e as necessidades agrícolas devem ser atendidas com trabalhadores rurais imigrantes selecionados o suficiente a cada ano”, disse McConnell. “Os evangélicos querem um sistema que seja justo e alivie potenciais ameaças à segurança nacional.”
A pesquisa também examinou qual papel os evangélicos acreditavam que suas igrejas individuais tinham a desempenhar no cuidado com os imigrantes ilegais e na formação do debate sobre imigração, bem como as responsabilidades morais dos cristãos individuais.
A esmagadora maioria dos entrevistados (80%) disse aos pesquisadores que “valorizariam ouvir um sermão que ensinasse como os princípios e exemplos bíblicos podem ser aplicados à imigração nos EUA”
Quando perguntados se acreditavam que os cristãos tinham uma “responsabilidade de cuidar de refugiados e outros que são deslocados à força em outros países”, 73% responderam afirmativamente. Cinquenta e cinco por cento acreditam que “os cristãos têm a responsabilidade de ajudar os imigrantes, mesmo que estejam aqui ilegalmente”.
Em uma declaração sobre a pesquisa, a CEO da World Relief, Myal Greene, compartilhou a esperança de que “o presidente Trump dará ouvidos às vozes dos cristãos evangélicos e restaurará o programa de reassentamento de refugiados dos EUA”. Ela o chamou de “um processo de imigração legal e de longa data que protege os cristãos perseguidos e outros que fogem da perseguição”. Greene espera que Trump busque “uma gama mais ampla de políticas de imigração que protejam a unidade familiar, garantam fronteiras seguras e ordenadas e respeitem a dignidade de todas as pessoas como feitas à imagem de Deus”.
Como uma das poucas organizações sem fins lucrativos que recebem pagamentos do Departamento de Estado para reassentar refugiados nos EUA, a World Relief foi informada em janeiro para interromper todas as atividades financiadas pelo governo que atendem a quase 4.000 refugiados. A instituição de caridade, que cortou 140 funcionários e fechou cinco escritórios em 2017 durante o primeiro mandato de Trump, disse que está enfrentando uma lacuna de financiamento de US$ 8 milhões que “deve ser preenchida no próximo mês como resultado da suspensão do financiamento federal”.
Uma pesquisa separada do Rasmussen Reports na semana passada descobriu que 57% dos prováveis eleitores dos EUA apoiam as “incursões” de imigração do governo Trump depois que ele assumiu o cargo para “apreender e deportar imigrantes ilegais”. A pesquisa foi baseada em 1.229 respostas coletadas entre 26 e 28 de janeiro.
Folha Gospel com texto original de The Christian Post
Cristãos sofrem perseguição em Mianmar (Foto: Portas Abertas)
O golpe militar em fevereiro de 2021 teve consequências para os cristãos em Mianmar. Mais de 100 mil seguidores de Jesus precisaram deixar suas casas e comunidades e agora vivem como deslocados no país.
Os estados de Chin e Kachin, com quase 90% de cristãos indígenas, foram os mais afetados pelos conflitos, e os seguidores de Jesus são vistos como apoiadores da oposição. Os cristãos que já eram perseguidos agora enfrentam ainda mais pressão e violência por parte das autoridades que fecham e incendeiam igrejas e outras instituições cristãs.
Tun Maung (pseudônimo) foi forçado a fugir mais de uma vez com os pais, a esposa e os filhos, assim que o exército tomou o poder em Mianmar. As linhas telefônicas foram cortadas e não havia internet, além disso, os protestos encheram as ruas e a tensão cresceu. “Quando o golpe começou, as forças da Junta Militar invadiram igrejas para bombardeá-las, incendiá-las, pegar todo o dinheiro ou quebrar as janelas.” Enquanto os templos e santuários budistas foram respeitados.
Tun está há vários anos deslocado, mas não deixou de cumprir o seu chamado de compartilhar o amor de Deus e preparar outros cristãos deslocados para enfrentar a perseguição de maneira bíblica. “Os cristãos são muito receptivos e mente aberta. Antes do golpe, eles estavam ocupados com muitas coisas. Agora, são eles que pedem pelo treinamento”, testemunha.
O cristão agradece o apoio dos parceiros locais da Portas Abertas que o ajudaram com as necessidades e pede: “Continuem orando pelo país e pelos cristãos daqui. Minha oração é que, um dia, Min Aung Hlaing, líder do golpe, também aceite a Jesus. Essa é minha esperança e confiança, é por isso que oro”.
A oração pode mudar a situação de cristãos deslocados como Tun em Mianmar. Organize o Domingo da Igreja Perseguida (DIP) 2025 em sua igreja e ajude a clamar pela paz e pelo sustento dos nossos irmãos obrigados a fugir.
Na Argélia, todas as igrejas evangélicas estão fechadas após anos de repressão, de acordo com um relatório divulgado pela Missão Portas Abertas na segunda quinzena de janeiro. O país ocupa a 19ª posição na Lista Mundial da Perseguição (LMP) 2025, que destaca as 50 nações mais perigosas para os cristãos.
Até maio do ano passado, quatro das 47 igrejas estavam abertas, mas todas foram forçadas a fechar. “A onda de fechamento de igrejas pelas autoridades deixou muitos cristãos argelinos sem a oportunidade de participar de encontros de estudo bíblico, discipulado e batismo”, explicou a organização.
Desde 2019, as 47 igrejas protestantes no país enfrentam uma crescente repressão do governo islâmico, e a situação piorou em 2024, afetando os 60.800 protestantes e 42.900 pentecostais da nação. De maioria muçulmana, a Argélia tem leis que controlam o culto não muçulmano, proibindo qualquer ação que possa “abalar a fé de um muçulmano” ou atrair muçulmanos à conversão a outra religião.
Como resultado, as igrejas evangélicas foram forçadas a funcionar de forma clandestina, enquanto as católicas são autorizadas, principalmente por serem frequentadas por estrangeiros (cerca de sete mil pessoas). O pastor Youssef Ourahmane, vice-presidente da Igreja Protestante da Argélia (EPA), foi condenado a um ano de prisão em maio de 2024 por conduzir cultos não autorizados.
Os argelinos que se convertem ao cristianismo enfrentam perseguição de autoridades, familiares e líderes muçulmanos. Atualmente, cerca de 20 cristãos, que deixaram o Islã e se converteram à fé cristã, enfrentam processos judiciais na Argélia.
“Acreditamos que Deus é bom o tempo todo. Ele nunca nos abandonou e nosso sofrimento é precioso para ele. Cremos que ele abrirá um caminho quando parecer não haver saída”, declarou Naasima (pseudônimo por questões de segurança), uma cristã local perseguida.
Mulheres convertidas enfrentam o risco de casamento forçado com muçulmanos, violência sexual e até ameaças de morte, enquanto homens podem ser demitidos de seus empregos, presos ou espancados.
A Portas Abertas pede orações pela reabertura das igrejas na Argélia e para que os cristãos locais encontrem novas formas de manter a comunhão. “Ore para que Deus conceda sabedoria, ousadia e proteção ao seu povo, para que compartilhem a fé com suas famílias e comunidades”, concluiu a organização.
Eyshila e Patrícia Poeta no programa Encontro, da Globo (Foto: Reprodução/@eyshila)
A cantora Eyshila participou do programa Encontro com Patrícia Poeta, da TV Globo, nesta segunda-feira (10). Ela falou sobre seu livro, Gotas de Consolo, e relembrou a perda do filho mais velho, Matheus Oliveira.
– É uma dor tão grande que você não sabe o que dizer, o que falar. Você não quer ouvir explicação, não quer que ninguém te pregue um sermão. Mas, às vezes, uma gotinha de consolo, para você sobreviver um dia, já é o suficiente. Então, pensando nisso, a gente trouxe esse livro para ajudar. (Detalhes do livro abaixo)
Matheus morreu no dia 14 de junho de 2016, após um agravamento do quadro de meningite com encefalite herpética. O filho primogênito da cantora tinha apenas 17 anos.
Patrícia Poeta destacou que Eyshila se tornou um exemplo de superação. A artista gospel deixou uma palavra de esperança.
– Eu lembro que ficava assim: “Meu Deus, eu vou procurar alguém que sobreviveu a isso para eu poder olhar para essa pessoa e pensar: se ela conseguiu, eu consigo”. Então, se eu puder ser para alguém uma inspiração para que essa pessoa continue querendo viver, eu estou aqui na Rede Globo para dizer que essa pata de elefante vai sair do seu peito.
Com uma linguagem profunda e inspiradora, este devocional traz 30 reflexões geradas nos momentos mais dolorosos da vida da autora, e cada mensagem é uma gota de sabedoria divina, destinada a nutrir e fortalecer a alma cansada.
Versículos bíblicos, orações sinceras e testemunhos de superação se entrelaçam, com o objetivo de mostrar que, até mesmo nas noites mais escuras, ainda há vida.
Eyshila não promete uma solução mágica para o sofrimento, mas revela a presença consoladora de Deus em meio ao caos, mostrando como a fé pode ser um alicerce firme nos momentos mais desafiadores.
Em Gotas de consolo, você será convidado a experimentar porções diárias de encorajamento e conforto, e a apurar seu olhar para ver a mão de Deus cuidando de você nos detalhes, seja no tempo de celebração, seja no tempo de aflição. Ainda é possível continuar sonhando, apesar da dor. Ainda há esperança, mesmo diante de perdas. Este devocional não é apenas um livro, mas um companheiro fiel para os dias difíceis, um lembrete de que o consolo divino está sempre ao nosso alcance.
Detalhes do livro
Título : Gotas de Consolo: 30 devocionais de esperança e fé para o seu dia a dia
Editora : Editora Central Gospel; 1ª edição (17 janeiro 2025)
Jovens adorando a Deus durante culto (Foto: Reprodução)
Um estudo recente revelou uma tendência curiosa no Reino Unido; enquanto os idosos continuam mantendo posições mais firmes em relação à religiosidade, os jovens da Geração Z estão rejeitando o ateísmo mais do que qualquer outra faixa etária.
A pesquisa realizada pela “OnePoll” apontou que apenas 13% dos britânicos entre 18 e 24 anos se consideram ateus, um percentual menor do que entre aqueles com 25 a 44 anos e os idosos com 65 anos ou mais, nos quais cerca de 20% afirmam não acreditar em Deus.
Essa mudança aponta para um movimento singular entre os mais jovens, que estão redescobrindo a espiritualidade de formas diversas.
Esse fenômeno sugere que a Geração Z tem buscado um sentido maior para a vida. De acordo com a pesquisa, 62% dos jovens de 18 a 24 anos se identificam como “espirituais”, um percentual superior ao registrado em qualquer outro grupo etário.
A busca pelo transcendente parece ser uma característica marcante dessa geração, que cresceu em um mundo dominado pela tecnologia e pela incerteza.
A espiritualidade, para muitos, surge como um caminho de estabilidade em meio às mudanças rápidas e às crises globais.
Religiosidade alternativa
O aumento da espiritualidade entre os jovens no Reino Unido também pode estar relacionado ao impacto das redes sociais. Com a popularização de plataformas como o TikTok, houve uma ampla disseminação de conteúdo sobre crenças alternativas, fé e autoconhecimento.
Esse ambiente digital facilita o contato com diferentes formas de expressão espiritual, permitindo que os jovens explorem suas crenças de maneira menos convencional. No entanto, essa busca nem sempre significa um retorno direto ao cristianismo tradicional, ainda que os dados mostrem um crescimento significativo da fé cristã na Geração Z.
Contrastes entre as gerações
A tendência no Reino Unido contrasta com a dos Estados Unidos, onde os dados indicam que as gerações mais velhas ainda são mais religiosas do que os jovens. De acordo com uma pesquisa da Gallup, 87% dos americanos com 65 anos ou mais se consideram religiosos ou espirituais, enquanto entre aqueles de 18 a 29 anos, esse percentual é de 73%.
A diferença entre os dois países pode ser atribuída a fatores culturais e históricos, mas também revela que o cenário global da fé está passando por transformações significativas.
O crescimento da espiritualidade entre os jovens do Reino Unido é um sinal de que a sede por significado continua presente na sociedade contemporânea.
Para aqueles que creem, essa é uma oportunidade de apresentar a verdade do Evangelho de forma acessível, mostrando que a fé cristã é mais do que uma tradição, ela é uma experiência viva, transformadora e capaz de responder às dúvidas e inquietações de uma nova geração.
![Nasser Navard Gol-Tapeh [à esq.] e Joseph Shahbazian [à dir.] são cristãos que foram presos no Irã. (Fotos: Article 18)](https://i0.wp.com/folhagospel.com/wp-content/uploads/2025/02/Nasser-Navard-Gol-Tapeh-e-Joseph-Shahbazian.webp?resize=696%2C414&ssl=1 "Nasser Navard Gol-Tapeh [à esq.] e Joseph Shahbazian [à dir.] são cristãos que foram presos no Irã. (Fotos: Article 18)")
