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A Igreja está ‘morrendo’ na Síria, alerta arcebispo

Igreja destruída na Síria (Foto: Captura de Tela/YouTUbe)
Igreja destruída na Síria (Foto: Captura de Tela/YouTUbe)

O chefe da Igreja Católica Siríaca no centro da Síria alertou que o cristianismo está desaparecendo do país. Falando em Roma, o arcebispo disse que a igreja está “morrendo” e pediu uma intervenção internacional urgente para impedir o colapso.

O arcebispo Jacques Mourad de Homs, Hama e Nabek afirmou que o êxodo cristão foi resultado da “situação política e econômica desastrosa” do país, que levou dezenas de milhares de pessoas a fugirem da Síria em busca de segurança e estabilidade, informou a organização beneficente Ajuda à Igreja que Sofre .

No lançamento do relatório “Liberdade Religiosa no Mundo 2025” da ACN, no mês passado, a organização relatou estimativas de que o número de cristãos na Síria caiu de cerca de 2,1 milhões em 2011 para cerca de 540.000 em 2024.

Mourad alertou que, sem reformas políticas e garantias de segurança, a Igreja não tem como deter a onda migratória em curso.

“Nenhum dos esforços da Igreja universal ou da Igreja local conseguiu estancar a onda do êxodo”, disse Mourad, “porque as causas não estão relacionadas à Igreja, mas sim à desastrosa situação política e econômica do país”.

Ele argumentou que uma nova estrutura governamental e um sistema de segurança funcional são essenciais para impedir novas fugas.

Mourad, que foi sequestrado por combatentes do Estado Islâmico em 2015 e conseguiu escapar após cinco meses, afirmou que a situação para os cristãos se tornou cada vez mais desesperadora, com a violência e a repressão contínuas sob o novo governo liderado pelo presidente Ahmed al-Sharaa.

O arcebispo comparou a deterioração da situação na Síria à do Afeganistão e afirmou que o público não deve esperar melhorias nas liberdades religiosas ou em outros setores, segundo informações do Crux Now .

Mourad também expressou preocupação com um possível tratado de paz com Israel que poderia transferir o controle das Colinas de Golã. Ele afirmou que tal medida ameaçaria o acesso à água para Damasco e a descreveu como um potencial ato de “escravização” contra os moradores da cidade.

“Quem aceitaria um tratado como este?”, perguntou ele. “Onde estão os valores dos direitos humanos que deveriam ajudar a garantir que as decisões sejam justas para ambas as partes?”

Ele instou a comunidade internacional a adotar uma posição firme sobre o futuro da Síria e encorajou todas as instituições que operam no país a coordenarem-se com entidades culturais, acadêmicas e jurídicas para reconstruir a confiança pública e promover a justiça. Ele defendeu a implementação de programas de capacitação para restaurar a independência do judiciário e apoiar a estabilidade cívica.

O lançamento do relatório da ACN incluiu uma petição para proteger o Artigo 18 da Declaração Universal dos Direitos Humanos, que garante a liberdade religiosa. A petição insta os governos a apoiarem as comunidades ameaçadas e a garantirem o acesso a assistência jurídica e de emergência para as vítimas de perseguição religiosa.

Desde a queda do regime do presidente Bashar al-Assad em dezembro de 2024, a Síria tem testemunhado um aumento da violência contra minorias religiosas, particularmente cristãos, drusos e alauítas.

As atrocidades fazem parte de uma “campanha de terror deliberada”, e não de incidentes isolados, afirmou o presidente da Associação Alauíta dos EUA, Dr. Morhaf Ibrahim, em uma recente coletiva de imprensa no Capitólio.

Ele culpou jihadistas estrangeiros, lealistas de Assad e milícias ligadas ao governo interino pelo aumento da violência, observando que quase 1.500 civis alauítas foram massacrados ao longo da costa do Mediterrâneo em março. Entre as vítimas estavam mulheres e meninas sequestradas e vendidas para casamentos forçados ou escravidão sexual, disse ele.

Richard Ghazal, diretor executivo da organização Em Defesa dos Cristãos, afirmou que grupos extremistas estão substituindo a antiga diversidade religiosa do país por ideologias radicais. Ele alertou que a Síria está perdendo não apenas uma ponte cultural e teológica entre o Oriente e o Ocidente, mas também uma “força moderadora” que antes possibilitava a coexistência.

Ele pediu aos EUA que pressionem a liderança interina da Síria, atualmente dominada por facções islâmicas, a adotar salvaguardas constitucionais para as minorias e a estabelecer mecanismos de responsabilização. Acrescentou que o atual mosaico de milícias deve ser substituído por forças de segurança profissionais para restaurar a estabilidade.

Ibrahim instou o Congresso dos EUA e o governo Trump a responderem rapidamente.

Ghazal afirmou que a sobrevivência das comunidades cristãs da Síria depende dos esforços internacionais para garantir a liberdade religiosa e proteger o pluralismo por meio de influência diplomática e marcos legais. Sem isso, alertou, a população cristã da Síria continuará a diminuir.

A cidade de Antioquia, onde os seguidores de Jesus foram chamados pela primeira vez de cristãos, e a estrada para Damasco, onde se acredita que o apóstolo Paulo se converteu, estão entre os locais históricos agora ameaçados pelo conflito em curso no país e pelo apagamento de seu patrimônio cristão.

Um atentado suicida na Igreja de Santo Elias, em Damasco, matou mais de duas dezenas de fiéis em 22 de junho. O atacante, usando um colete explosivo, entrou durante as orações da manhã de domingo e abriu fogo antes de detonar a bomba.

O incidente gerou forte condenação por parte de defensores dos direitos humanos e organizações cristãs. Ghazal afirmou que o ataque reflete uma “realidade preocupante” para a antiga população cristã do país. Ele disse que a Síria está “cada vez mais perto de perder um pilar espiritual e cultural de 2.000 anos” a cada ato de violência e migração.

Folha Gospel – Texto original de The Christian Post

 Índia: nacionalistas hindus continuam suas campanhas de ódio anticristãs

Bandeira da Índia nas mãos de uma mulher (Foto: Reprodução/Portas Abertas)
Bandeira da Índia nas mãos de uma mulher (Foto: Reprodução/Portas Abertas)

A Índia, muitas vezes chamada de “a maior democracia do mundo”, continua sendo um país que gera grande preocupação no que diz respeito à perseguição anticristã.

Atualmente classificado como o 11º pior perseguidor do cristianismo em todo o mundo pela organização Portas Abertas – acima da China comunista e da Arábia Saudita islâmica – as ações de extremistas hindus no país continuam a cobrar seu preço dos fiéis.

Em dois incidentes recentes, um ônibus cheio de missionários foi abordado por hindus, enquanto em outro lugar uma comunidade cristã está sendo reduzida à pobreza por seus vizinhos devido à sua recusa em adorar ídolos.

No dia 23 de outubro, um grupo de missionários viajava para a aldeia de Juthana, para onde haviam sido convidados pelos moradores locais.

Gritos de angústia são audíveis em vídeos do incidente que circulam online. De acordo com uma fonte, os missionários foram atacados por “tentarem conversões religiosas oferecendo dinheiro e insultando deuses hindus”, relata a organização Christian Solidarity Worldwide (CSW).

Inicialmente, a polícia fez pouco para intervir e, embora ninguém tenha ficado ferido, oito policiais foram suspensos por sua omissão em agir corretamente.

O presidente fundador da CSW, Mervyn Thomas, disse: “Este ataque brutal é um triste lembrete da crescente intolerância enfrentada por minorias religiosas pacíficas em regiões já repletas de tensão.

“Apelamos às autoridades de Jammu e Caxemira para que garantam que a justiça seja feita e para que a segurança de todas as minorias seja assegurada, independentemente de sua religião ou crença.”

Numa pequena vila de pescadores no sul da Índia, os cristãos enfrentam o terceiro mês de boicote social e econômico por parte de seus vizinhos hindus.

O boicote começou quando os cristãos da aldeia se recusaram a financiar a construção de um templo para a deusa local. Os cristãos foram impedidos de acessar as áreas de pesca comunitárias, participar de encontros sociais ou ter acesso a bens e serviços essenciais, segundo a organização Portas Abertas.

Até mesmo parentes dos cristãos se recusam a falar com eles, pois isso acarretaria uma multa. Cerca de 100 famílias são vítimas do boicote, que as obriga a percorrer grandes distâncias para realizar até mesmo as atividades econômicas mais básicas.

Uma dona de casa cristã da região contou à organização Portas Abertas: “Não podemos conversar com as pessoas que moram ao lado. Se fizermos isso, seremos multadas. Quando vamos à loja, eles se recusam a vender nossos produtos. Por causa disso, temos muita dificuldade para levar nossa vida normalmente.”

“Sentimos muita tristeza por agora sermos tratados como estrangeiros no lugar onde vivemos juntos há anos.”

Normalmente, não se exige que pessoas não hindus contribuam para a construção de templos ou ídolos, porém nacionalistas hindus locais fizeram essa exigência. A polícia sugeriu negociações de reconciliação, mas os nacionalistas hindus recusaram o pedido.

Folha Gospel – Texto original de The Christian Today

Por que os evangélicos não celebram o Dia de Finados?

Cemitério (Foto: Canva Pro)
Cemitério (Foto: Canva Pro)

Neste domingo, 2 de novembro, é celebrado o Dia de Finados. No Brasil, entre 5 e 8 milhões de pessoas visitarão seus entes queridos nos cemitérios, segundo estimativas baseadas em levantamentos municipais e dados populacionais. Apesar de ser uma tradição católica, muita gente aproveita esse período para relembrar momentos felizes com quem já se foi. Mas e o crente, qual deve ser a sua postura nessa data?

Primeiro é importante entender a origem desse feriado. O termo “finado” vem do latim finātus, que significa “aquele que chegou ao fim”. O dia de 2 de novembro foi escolhido pelo monge Odilo de Cluny (abade da Abadia de Cluny, na França), no ano de 998. O objetivo era que a data acontecesse logo após o Dia de Todos os Santos (1º de novembro), ou seja, seria um dia para orar por “Todos os Defuntos”.

Já a tradição de visitar cemitérios remonta aos séculos II e III, com cristãos que visitavam sepulturas de mártires ou faziam orações pelos falecidos. O ato de acender velas e colocar flores nos túmulos vem de tradições pagãs que foram “adaptadas” ao catolicismo. Mesmo com tanta tradição ao longo da história, as igrejas evangélicas não têm o hábito de celebrar finados. Por que?

“Entendo que é um momento em que as pessoas vão prestar suas homenagens, sentimentos e afins aos entes que faleceram. Todavia, por mais respeitosos e sinceros que sejam esses gestos, eles não terão resultado prático algum, pois depois da morte somente se segue o juízo divino”, explica o pastor Sandro de Oliveira Lopes, da Igreja do Evangelho Quadragular de Itapuã, em Vila Velha, região da Grande Vitória (ES).

Segundo o pastor, a Bíblia deixa claro que não adianta orar para a pessoa depois que ela morre, pois seu destino já teria sido selado em vida. “Hebreus 9:27 diz ‘⁠E, assim como aos homens está ordenado morrer uma só vez, vindo, depois disso o Juízo’. A morte física é consequência do pecado. ‘Porque o salário do pecado é a morte, mas o dom gratuito de Deus é a vida eterna por intermédio de Cristo Jesus, nosso Senhor! (Romanos 6:23)”, justifica Lopes.

Por outro lado, o pastor faz questão de lembrar que Jesus nos deixou a esperança da salvação, por meio de Sua graça, e de uma vida eterna com Deus. “Romanos 5:12 diz que ‘Da mesma forma como o pecado ingressou no mundo por meio de um homem, e pelo pecado a morte, assim também a morte foi legada a todos os seres humanos, porquanto todos pecaram’. Não há esperança para o cristão nesta vida, mas sim no porvir, na vida verdadeira e eterna com Cristo”, enfatiza.

Sobre como lidar com a saudade, o pastor Lopes diz que é preciso sempre lembrar das promessas divinas de um reencontro com os entes queridos algum dia na eternidade. “O luto não é fácil. O Senhor recolheu meu pai há cerca de um ano e sinto saudades. Como lido com isso? Trazendo a memória aquilo que me dá esperança (Lamentações 3:21)”, comenta ele, que conclui:

“A morte física não é o fim. É apenas o encerramento de nossa breve passagem aqui nesta vida. Por isso temos que cuidar para que o Senhor Jesus Cristo nos aceite em seu eterno reino. Como? Reconhecendo nossos pecados e nos arrependendo enquanto há tempo”.

10 versículos bíblicos para confortar um coração com saudades

1. Deus se aproxima dos corações feridos
“Perto está o Senhor dos que têm o coração quebrantado e salva os de espírito oprimido”. Salmo 34:18

2. Há promessa de consolo para quem chora
“Bem-aventurados os que choram, porque serão consolados”. Mateus 5:4

3. O Senhor cura as feridas da alma
“Sara os quebrantados de coração e lhes ata as feridas”. Salmo 147:3

4. Jesus é a ressurreição e a vida
“Disse-lhe Jesus: ‘Eu sou a ressurreição e a vida. Quem crê em mim, ainda que morra, viverá; e todo aquele que vive e crê em mim jamais morrerá’”. João 11:25-26

5. O fim da dor e das lágrimas está prometido
“E Deus enxugará dos seus olhos toda lágrima, e não haverá mais morte, nem pranto, nem clamor, nem dor, porque as primeiras coisas são passadas”. Apocalipse 21:4

6. Mesmo no vale escuro, Deus caminha conosco
“Ainda que eu ande pelo vale da sombra da morte, não temerei mal algum, porque tu estás comigo; o teu bordão e o teu cajado me consolam”. Salmo 23:4

7. Deus sustenta e fortalece em meio à perda
“Não temas, porque eu sou contigo; não te assombres, porque eu sou o teu Deus; eu te fortaleço, e te ajudo, e te sustento com a destra da minha justiça”. Isaías 41:10

8. O amor de Deus é mais forte que a morte
“Porque estou certo de que nem a morte, nem a vida, nem anjos, nem principados, nem potestades, nem o presente, nem o porvir […] poderá nos separar do amor de Deus, que está em Cristo Jesus, nosso Senhor”. Romanos 8:38-39

9. A morte não é o fim para quem crê
“Não queremos que sejais ignorantes acerca dos que dormem, para que não vos entristeçais como os demais que não têm esperança. Pois, se cremos que Jesus morreu e ressuscitou, assim também Deus trará, com Jesus, os que nele dormem”. 1 Tessalonicenses 4:13-14

10. A dor passa, e a esperança renasce
“O choro pode durar uma noite, mas a alegria vem pela manhã”. Salmo 30:5

Fonte: Comunhão.com.br (Por Cristiano Stefenoni)

Missão envia ajuda após devastação do furacão Melissa na Jamaica

Destruição na Jamaica após passagem do furacão Melissa, uma das tempestades mais intensas já registradas no Caribe. (Foto: Reprodução)
Destruição na Jamaica após passagem do furacão Melissa, uma das tempestades mais intensas já registradas no Caribe. (Foto: Reprodução)

Menos de dois dias após o furacão Melissa — de categoria 5 e ventos superiores a 298 km/h — atingir a Jamaica, a organização evangélica Samaritan’s Purse enviou por via aérea mais de 38 mil libras de suprimentos de emergência para o país.

A entidade, sediada na Carolina do Norte (EUA) e liderada por Franklin Graham, foi a primeira a desembarcar ajuda humanitária no aeroporto de Kingston. O furacão mais poderoso do Atlântico em quase um século, o Melissa, deixou ao menos 30 mortos no Haiti e 19 na Jamaica, além de partes de Cuba em ruínas, com seu avanço na quinta-feira (30) pelo Caribe rumo a Bermudas.

Os primeiros voos transportaram kits com lonas, cordas, luzes solares e filtros de água, além de sistemas capazes de fornecer água potável para até 10 mil pessoas por dia. Equipes de resposta a desastres e capelães também foram mobilizados para oferecer apoio físico e espiritual às vítimas.

“O furacão destruiu comunidades inteiras e deixou milhares sem abrigo. Queremos que saibam que Deus se importa e que não estão esquecidos”, declarou Franklin Graham.

De acordo com Edward Graham, diretor de operações, os preparativos começaram antes mesmo da tempestade. “Trabalhamos com nossos parceiros locais para garantir uma resposta rápida e coordenada”, afirmou.

A Samaritan’s Purse atua junto ao governo jamaicano e a mais de 250 igrejas parceiras para restaurar o acesso a água potável. Além disso, oferecer atendimento médico móvel e apoiar famílias que perderam tudo.

Melissa é considerada uma das tempestades mais intensas já registradas no Caribe, deixando a Jamaica sem energia, com bairros inundados e milhares de pessoas desabrigadas. A organização planeja novos voos de ajuda nos próximos dias e pede orações pela recuperação da ilha.

Fonte: Comunhão com informações de Samaritan’s Purse

A Reforma Protestante e o legado para a igreja 508 anos depois

Martinho Lutero (Foto: Reprodução)
Martinho Lutero (Foto: Reprodução)

Quando Martinho Lutero afixou as suas “95 Teses” na porta da igreja de Wittenberg (Alemanha), em 31 de outubro de 1517, provavelmente ele nunca imaginou o alcance que seu gesto teria. Hoje, 508 anos depois, o cristianismo mundial tem cerca de 2,645 bilhões de fiéis, sendo que, desse total, 42% são protestantes, algo em torno de 1,1 bilhão, segundo o Relatório do Centro para o Estudo do Cristianismo Global 2025. São mais de 50 mil denominações, nas mais diversas culturas.

No Brasil não é diferente. O primeiro contato do protestantismo em solo nacional ocorreu com os holandeses calvinistas que ocuparam parte do Nordeste, entre 1630 e 1654. A partir de 1808, com a chegada da Família Real portuguesa ao país, houve mais abertura religiosa. Os presbiterianos chegaram por volta de 1859, com missionários escoceses e norte-americanos. Já os missionários britânicos e americanos fundaram a primeira igreja batista organizada no Brasil em 1881, no Rio de Janeiro.

Atualmente, 47,4 milhões de brasileiros se declaram protestantes no país, segundo o Censo de 2022, do Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística (IBGE). Eles estão espalhados em mais de 109 mil igrejas, entre protestantes tradicionais e as várias vertentes evangélicas, conforme uma pesquisa do Centro de Estudos da Metrópole (CEM), ligado à Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado de São Paulo (Fapesp).

É importante ressaltar que “Protestante” é um termo histórico-teológico que refere-se às igrejas e tradições cristãs que surgiram a partir da Reforma Protestante, que “protestaram” contra aspectos da Igreja Católica Romana e afirmaram princípios como “somente a fé” (sola fide), “somente a Escritura” (sola scriptura).

Já o “Evangélico” é um subtipo dentro do protestantismo (embora o termo seja usado de formas diferentes dependendo do contexto) – geralmente refere-se a cristãos protestantes que enfatizam: a necessidade de conversão pessoal (“nascer de novo”), a autoridade da Bíblia, a proclamação do evangelho (“evangelização”), e muitas vezes uma ênfase missionária ou de renovação espiritual.

Reforma foi crucial para a história cristã

Para o pastor presbiteriano Hernandes Dias Lopes, a Reforma Protestante foi crucial na história cristã por vários aspectos. “Primeiramente, do ponto de vista religioso, com o retorno às escrituras, à doutrina apostólica, à pureza e simplicidade do evangelho, trazendo a igreja de volta ao centro que é Cristo Jesus”, explica.

Outros pontos importantes apontados pelo pastor são a criação das “5 Solas” da reforma (Sola Scriptura, Sola Fide, Sola Gratia, Solus Christus, Soli Deo Gloria) e as mudanças que elas proporcionaram. “A reforma foi fundamental do ponto de vista da educação, econômico, social, político, acadêmico e científico. Ela tratou de todas essas áreas e poderíamos dizer que há um divisor de águas na história da humanidade antes e depois da reforma”, enfatiza Lopes.

Por outro lado, Hernandes Dias Lopes acredita que a reforma foi o pontapé inicial, mas não um fim em si mesma, visto que a igreja deve continuar avançando em uma geração cada vez mais moderna e digital.

“A igreja precisa avaliar a si mesma no que tange a sua teologia e a sua ética para voltar sempre às Escrituras. Que nunca se desvie da doutrina e mantenha o fervor. A igreja sempre precisa de reforma e reavivamento. Essa é a grande necessidade da igreja contemporânea”, afirma Lopes.

Sobre o futuro do protestantismo, o pastor diz que a igreja deve estar em alerta sobre as novas ameaças do mundo moderno. “A igreja precisa se preparar para o futuro, mantendo a pregação das verdades absolutas no mundo rendido à ditadura do relativismo, não se rendendo nem ao liberalismo teológico, nem ao sincretismo religioso”, alerta Lopes.

Igrejas devem voltar ao primeiro amor

Para o pastor Jorge Linhares, líder da Igreja Batista Getsêmani em Belo Horizonte (MG), um dos grandes desafios hoje é exatamente ter uma igreja que viva dentro da Palavra de Deus e não apenas abra mais uma porta visando lucros e espetáculos.

“Uma igreja não se abre, tem que nascer no coração de Deus. Lutero nunca quis começar uma nova igreja. Por isso o nome ‘reforma’, ou seja, vamos reformar a que tem, voltar às raízes, estabelecer aquilo que Deus estabeleceu como princípio. É tirar o achismo, o comodismo e a satisfação pessoal e divulgar essa posse da graça de Deus, da ação completa de Cristo, da fé e do valor da igreja como uma instituição sagrada, fundada por Cristo e não um negócio para se enriquecer, ganhar dinheiro”, afirma.

O pastor ressalta que, se Lutero vivesse hoje, ele certamente condenaria a vulgarização da graça. “Eu peco e sou perdoado. Brinco, sou perdoado. Sou salvo, então posso viver no pecado, não preciso de compromisso com Deus”, critica. Por outro lado, Linhares destaca a importância da Reforma Protestante para o cristianismo e a sociedade de um modo geral.

“Nós não precisamos mais nos acovardar diante da mentira, pois ela tem que ser enfrentada, não pode ser engolida. O que Lutero fez foi protestar contra a impureza da igreja, contra a lascívia, o pecado, o abuso do sacerdócio. Então, ele tomou uma posição e isso desperta em nós uma ação desafiadora como a dele, e que deve ser copiada quando vemos aquilo que não é de acordo com a palavra de Deus”, justifica.

No entanto, para chegar a esse nível de comprometimento com Deus, Jorge Linhares diz que é fundamental a igreja voltar ao estudo da Palavra e ter uma vida diária de comunhão. “É as pessoas irem aos cultos para adorar a Deus, sabendo que ali haverá uma palavra para alimentar a sua vida. E também a ovelha não depender só do pastor para equilibrar, estabelecer, qualificar a sua vida espiritual. É voltar ao primeiro amor. Todo mundo estar unido em prol da igreja”, finaliza.

Sobre a Reforma Protestante

– Em 31 de outubro de 1517, Martinho Lutero teria afixado (ou enviado) as suas “95 Teses” na porta da igreja de Wittenberg (Alemanha). Essa data é tradicionalmente considerada o início da Reforma.

– Os motivos envolviam críticas ao sistema de indulgências da Igreja Católica, à autoridade papal, à necessidade de reforma moral e institucional da Igreja, e ao acesso à Bíblia e à salvação pela fé.

– O movimento se expandiu por vários países europeus (Suíça, Escócia, Inglaterra, França, etc) – por exemplo, João Calvino em Genebra, Ulrico Zwingli em Zurique.

– Resultado: surgimento de várias tradições protestantes (luterana, calvinista, anglicana, anabatista, metodista etc), separação institucional da Igreja Católica em muitos territórios, conflitos religiosos (guerra dos trinta anos, guerras de religião), mudança cultural (leitura da Bíblia em línguas vernáculas, educação, cidadania).

Principais atores

Martinho Lutero (1483-1546) – figura central da Alemanha.

João Calvino (1509-1564) – figura central do movimento reformado em Genebra.

Ulrico Zwingli (1484-1531) – na Suíça.

Outros: Thomas Cranmer na Inglaterra, John Knox na Escócia, etc.

Impactos da Reforma

– A Reforma mudou o panorama religioso europeu: diminuiu o monopólio da Igreja Católica em muitos lugares, incentivou a tradução da Bíblia para línguas locais, estimulou a alfabetização e o pensamento crítico.

– Também levou à fragmentação cristã: surgimento de múltiplas denominações protestantes.

– Em âmbito social/político, teve efeitos na formação de Estados-nação, liberdade de consciência religiosa, etc.

– Inicialmente, as igrejas luteranas comemoravam em várias datas (aniversário de Lutero, morte de Lutero, etc). Mas em 1667, o eleitor de Saxônia determinou 31 de outubro como anual dia da Reforma naquele território.

– Vale observar: embora se use a imagem de “afixar na porta da igreja”, alguns historiadores contestam se realmente foi pregado ou se foi simplesmente enviado para discussão acadêmica.

Os “Cinco Solas” da Reforma Protestante

Os “Cinco Solas” são princípios teológicos centrais da Reforma Protestante que resumem a visão reformada sobre a salvação e a autoridade da fé cristã. Cada “sola” é uma palavra em latim que significa “somente” ou “apenas”, enfatizando a exclusividade de Deus e da Bíblia em certos aspectos. Aqui estão eles:

1. Sola Scriptura – “Somente a Escritura”

A Bíblia é a única autoridade suprema em questões de fé e prática.

Rejeita a ideia de que tradições ou autoridades humanas (como papado ou concílios) tenham autoridade equivalente à Palavra de Deus.

Base: 2 Timóteo 3:16-17 (“Toda a Escritura é inspirada por Deus…”).

2. Sola Fide – “Somente a fé”

A salvação vem somente pela fé em Jesus Cristo, não por obras ou méritos humanos.

Contrasta com a visão de que indulgências ou obras poderiam justificar o ser humano diante de Deus.

Base: Efésios 2:8-9.

3. Sola Gratia – “Somente a graça”

A salvação é um dom gratuito de Deus, não algo que possamos conquistar.

Reforça que a iniciativa da salvação é sempre de Deus, não humana.

Base: Romanos 3:24 (“Justificados gratuitamente pela sua graça…”).

4. Solus Christus – “Somente Cristo”

Cristo é o único mediador entre Deus e os homens.

Negação da necessidade de intermediários humanos (santos, papas) para a salvação.

Base: João 14:6 (“Eu sou o caminho, e a verdade, e a vida; ninguém vem ao Pai senão por mim”).

5. Soli Deo Gloria – “Glória somente a Deus”

Todo louvor, adoração e mérito devem ser dirigidos somente a Deus, não a líderes humanos.

A salvação e a vida cristã existem para a glória de Deus, não para a glória pessoal.

Base: 1 Coríntios 10:31 (“Portanto, quer comais, quer bebais ou façais outra coisa, fazei tudo para glória de Deus”).

Folha Gospel – artigo publicado originalmente em Comunhao.com.br

Assembleia Geral da Aliança Evangélica Mundial se encerra com renovado apelo à unidade e à missão

O Reverendo Botrus Mansour discursa para os delegados da WEA durante a cerimônia de encerramento da Assembleia Geral em Seul, Coreia do Sul, em 30 de outubro de 2025. | Hudson Tsuei/Christian Daily International
O Reverendo Botrus Mansour discursa para os delegados da WEA durante a cerimônia de encerramento da Assembleia Geral em Seul, Coreia do Sul, em 30 de outubro de 2025. | Hudson Tsuei/Christian Daily International

A Assembleia Geral da Aliança Evangélica Mundial (WEA, sigla em inglês) foi concluída na noite de quinta-feira, após quatro dias de discussão e deliberação sobre questões-chave que afetam o evangelicalismo e a tarefa de cumprir a Grande Comissão.

Durante a reunião, o Reverendo Botrus Mansour foi empossado como o novo secretário-geral da WEA, pondo fim a um ano e meio de vacância no cargo. Natural de Nazaré, Mansour traz consigo uma vasta experiência como ex-advogado, tendo ocupado diversos cargos de liderança em organizações religiosas e educacionais na Terra Santa, incluindo a co-presidência da Iniciativa de Lausanne para a Reconciliação Israel-Palestina.

Em declarações à imprensa, afirmou que estava a ocupar um cargo de “grande responsabilidade” e que, embora a sua nova nomeação fosse “avassaladora”, estava “aqui para servir”.

Em seu primeiro discurso como secretário-geral da WEA na noite de quinta-feira, ele disse que era “especial” ser nomeado secretário-geral como um cristão palestino de Israel, e tão pouco tempo depois do acordo de cessar-fogo alcançado com o Hamas.

“Presto homenagem ao meu povo e ao meu país”, disse ele, acrescentando que sua oração era para que o cessar-fogo se mantivesse.

Ele disse estar “realmente honrado” por ter sido eleito secretário-geral e que sentia uma “grande responsabilidade” pela organização, que possui 161 alianças nacionais ao redor do mundo, representando mais de 650 milhões de evangélicos.

“Estou aqui para servir”, repetiu ele, ao falar de seu desejo de ver uma WEA marcada por “trabalho em equipe” e “unidade”, e pelo fortalecimento de alianças regionais.

“Somos pessoas diferentes, mas temos um só espírito, uma só missão, um só núcleo de crenças. Conseguiremos alcançar o nível da oração de Jesus: ‘Que todos sejam um, assim como nós somos um’?”, disse ele.

Mais tarde, em seu discurso, Mansour disse que queria “reivindicar” a palavra “evangélico” e trazê-la de volta ao seu significado original como “portadores de boas novas”.

“Ela foi politizada e alterada, e as pessoas a utilizam de maneiras diferentes… queremos ser portadores da Boa Nova para o mundo inteiro. Trabalharemos para essa missão”, disse ele.

A nomeação de Mansour como secretário-geral não foi a única mudança significativa na liderança da WEA esta semana, com Godfrey Yogarajah, do Sri Lanka, sendo empossado como o novo presidente do seu Conselho Internacional.

É a primeira vez que tanto o secretário-geral quanto o presidente da WEA são oriundos do Sul global. Yogarajah afirmou que isso “reflete o que está acontecendo globalmente”, dado o crescimento “fenomenal” do cristianismo em todo o Sul global.

Ele disse estar “honrado e grato” por ter sido eleito presidente e que o Conselho Internacional estava pronto para servir as alianças nacionais.

“Agradeço a confiança que vocês depositaram em mim”, disse ele.

A Assembleia Geral da WEA foi sediada pela Igreja SaRang, que conta com 60.000 membros, na capital do país, e reuniu mais de 850 evangélicos de todo o mundo.

O tema da assembleia geral foi “O Evangelho para Todos até 2033” e muitas das sessões foram dedicadas a discutir como essa meta ambiciosa pode se tornar realidade em apenas oito anos. Em uma carta de boas-vindas aos delegados da assembleia geral, Mansour afirmou que o tema “não era simplesmente um programa ou slogan, mas um mandato enraizado nas Escrituras e no coração de Deus para todas as pessoas”.

No último dia de reuniões, os delegados receberam a Declaração de Seul da WEA, um documento de 15 páginas elaborado por um grupo internacional de teólogos, incluindo oito da Coreia do Sul. A declaração apresenta posicionamentos evangélicos sobre uma série de temas, desde gênero e sexualidade humana até guerra, aborto, liberdade religiosa e as persistentes divisões na Península Coreana.

Um porta-voz da WEA disse que a declaração tinha a intenção de ser um “ponto de referência” para os membros, com perspectivas teológicas cuidadosamente ponderadas sobre questões-chave do mundo atual e “como a Igreja deve se orientar para o futuro”.

“Nos reunimos em um momento crucial da história da humanidade, marcado pelas consequências de uma pandemia global, pela incerteza econômica generalizada, pela intensificação de conflitos em diversas regiões e pela rápida ascensão da inteligência artificial à esfera pública. A Igreja global não ficou imune a essas pressões; muitas de nossas comunidades continuam a enfrentar dificuldades, sofrimento e uma crescente fragmentação social”, diz a introdução.

O texto prossegue: “Nesse contexto sombrio, nossa assembleia acontece em uma terra marcada tanto pela profunda frutificação do Evangelho quanto por divisões duradouras. A Península Coreana, dividida há mais de oito décadas, simboliza tanto a dor da separação quanto a esperança resiliente da reconciliação. Reconhecemos esse contexto singular ao nos reunirmos em comunhão com as Igrejas Coreanas — uma comunidade cujo testemunho evangélico contribuiu significativamente para a missão global, a vida pública e a profundidade teológica.”

Uma declaração contida na declaração sobre “o cerne da fé evangélica” enfatiza a evangelização por meio da proclamação do Evangelho e do discipulado como “nossa missão mais importante e primordial”.

No entanto, os evangélicos precisam se arrepender por não terem cumprido seu chamado de serem sal e luz, e pela “fragmentação do Corpo de Cristo”, que, segundo a declaração, “diminuiu o testemunho público da soberania de Deus sobre todas as áreas da vida e o sofrimento suportado por nossos irmãos e irmãs perseguidos em todo o mundo”.

A mensagem pede que os líderes cristãos sejam “preservados do abuso de autoridade, da falha moral ou da influência da secularização, e que, em vez disso, sirvam com a humildade de Cristo”.

Em uma seção sobre a dignidade da vida, a declaração lamenta o “fracasso coletivo” dos evangélicos em serem “mais ativos” no combate aos sistemas que perpetuam o racismo, o tribalismo e os sistemas de castas, ou que discriminam refugiados, migrantes, mulheres e crianças “em diferentes épocas e regiões do mundo”. Lamenta “nossa incapacidade de manter uma posição evangélica clara sobre o aborto, a morte medicamente assistida e o bem-estar dos idosos”.

O texto prossegue dizendo que os evangélicos “frequentemente negligenciaram seus deveres ambientais” e não fizeram “o suficiente” para lidar com o “abuso da criação de Deus”.

Talvez em resposta a algumas críticas às relações inter-religiosas da WEA, que geraram protestos de alguns cristãos coreanos do lado de fora do local do evento durante os quatro dias, a declaração insiste que a WEA está comprometida com a “colaboração sem concessões” e com “permanecer atenta aos perigos do pluralismo religioso e do sincretismo, mantendo-se firme no Evangelho, na ortodoxia bíblica e no poder renovador do Espírito para a transformação pessoal e social”.

A declaração prossegue “reconhecendo que muitos em nossas sociedades lutam profundamente com questões de identidade, sexualidade e pertencimento” e compromete os evangélicos a “ouvir com humildade, caminhar com compaixão e ministrar com clareza bíblica e ternura pastoral”.

“Portanto, afirmamos que a prática da homossexualidade é pecado ( Romanos 1:26-27 ), contrária ao plano de Deus para a sexualidade humana. Mas proclamamos esta verdade não com condenação, mas com amor — oferecendo esperança, cura e liberdade que se encontram somente em Cristo ( 1 Coríntios 6:9-11 )”, continua o texto.

“Desejamos ser uma Igreja que fala a verdade e, ao mesmo tempo, incorpora a graça, sempre lembrando de nossa própria necessidade de misericórdia ( Tito 3:3-7 ).”

Em outro trecho, afirma que os seres humanos são feitos “homem e mulher, iguais em dignidade e valor”, e que o casamento é uma “união sagrada” entre um homem e uma mulher.

Mais adiante, a declaração rejeita “a cultura da morte que desvaloriza os fracos, os idosos, os nascituros” e afirma “a sacralidade da vida desde a concepção até a morte natural”.

Expressa o compromisso da WEA em “resistir corajosamente a todos os sistemas ideológicos que suprimem a liberdade de fé e distorcem a antropologia bíblica, ao mesmo tempo que partilhamos corajosamente a verdade em amor e proclamamos Cristo com compaixão, humildade e coragem”.

O documento lamenta a guerra, a violência e a perseguição, bem como o avanço, em muitas regiões, de leis e ideologias “com pouca consideração pela consciência ou pela sagrada dignidade humana afirmada nas Sagradas Escrituras”. Em um mundo assim, os evangélicos são chamados a trabalhar pela reconciliação e pela paz, afirma o texto.

A declaração ora especificamente por “misericórdia para a Coreia do Norte” e “pelo fim das violações sistêmicas dos direitos humanos”, bem como pela libertação de pessoas “injustamente presas”, mas também expressa “crescente preocupação com as pressões sociais emergentes e crescentes que desafiam a expressão aberta da fé evangélica em muitos contextos” na Península Coreana.

A declaração conclui com uma série de apelos, incluindo a defesa da liberdade religiosa e o “aprofundamento da unidade evangélica”, bem como a “busca por um desenvolvimento tecnológico ético e centrado no ser humano, incluindo o uso criterioso e redentor da mídia em uma era digital em rápida transformação”.

A Assembleia encerrou com um culto de comunhão liderado pelo Pastor Rick Warren, fundador da Igreja Saddleback e do movimento Finishing The Task, que incentivou os participantes a levarem a mensagem de Cristo a um mundo que precisa de esperança.

A WEA, que realiza sua Assembleia Geral a cada seis anos, deverá realizar seu próximo encontro global em 2031.

Folha Gospel com informações de The Christian Post

Missionário relata conversão de muçulmanos na Europa

Mulheres muçulmanas na Europa (Foto: canva)
Mulheres muçulmanas na Europa (Foto: canva)

Um missionário da Junta de Missões Mundiais que atua na Europa relatou que, por meio de ações evangelísticas na Inglaterra, muçulmanos têm se rendido a Jesus.

Áquila Dantas contou que Deus aproximou sua equipe de um pastor de uma igreja que está sendo plantada do local. Essa conexão tem aberto portas para o Evangelho e operado transformações na vida de pessoas que antes não conheciam Cristo.

Durante uma visita à nova congregação, ele e um grupo de voluntários presenciaram a conversão de um jovem iraniano.

“Ele ouviu sobre Jesus e entregou sua vida a Ele”,  disse o missionário ao site da Junta de Missões Mundiais.

Segundo Áquila, o jovem está sendo discipulado e aprendendo a compartilhar o Evangelho. Recentemente, um amigo afegão do jovem também decidiu seguir a Cristo. 

“Ore por sua decisão, pelo batismo e pelo crescimento espiritual. Louvamos a Deus por esse fruto tão precioso e pelo poder transformador do Evangelho”, afirmou Áquila.

‘Os campos estão prontos para a colheita’

Conforme o missionário, estima-se que pouco mais de 15% da população de Londres seja de muçulmanos. Estudos recentes apontam que uma parcela de 2 a 3,5% da população, uma vez organizada, pode influenciar uma completa transformação social. 

“É isso que vemos com frequência na mídia sobre a realidade da islamização da Europa pós-cristã. Com essa quantidade tão grande de muçulmanos, estamos em contato com eles todos os dias”, relatou ele. 

E continuou: “Diariamente, vemos portas abertas para conversar sobre a vida, sobre a fé, sobre a família e espiritualidade. Diferentemente da realidade nos seus países de origem, aqui podemos falar, sem restrições, sobre quem é Issa al Masih [Jesus Cristo]”. 

Apesar da abertura espiritual, Áquila destacou que muitos ainda não querem ouvir sobre Jesus, mas outros ficam curiosos e estão sedentos por mais. 

“Semana passada, tomamos chá e conversamos sobre esses assuntos com duas famílias, uma do Paquistão e outra do Sudão. Ore por eles, para que abram os olhos para Deus”, disse ele. 

“Os campos aqui estão brancos, prontos para a colheita. Ore por mais trabalhadores! Por mais oportunidades, sabedoria e ousadia para nós e os parceiros nacionais com quem estamos caminhando. Ore pelo trabalho missionário na Inglaterra e em toda a Europa. Pela fidelidade Dele e para a glória Dele”, concluiu.

Fonte: Guia-me com iformações de Junta de Missões Mundiais

Cristãos evangelizam de porta em porta em Halloween na Suíça

Evangelismo durante o Halloween na Suiça. (Foto: Reprodução/Instagram/Allan Machado)
Evangelismo durante o Halloween na Suiça. (Foto: Reprodução/Instagram/Allan Machado)

No período de Halloween, cristãos saíram pregando Jesus nas ruas, batendo de porta em porta, louvando e oferecendo orações em Lucerna, na Suíça.

O evangelista Allan Machado e voluntários do ministério Presence Revival inspiraram milhares ao declarar a Luz de Cristo sobre as trevas.

Em um vídeo, eles aparecem abordando alguns jovens fantasiados na saída de um estabelecimento: “Doces ou travessuras? Não, eu tenho uma canção para todos vocês”.

Em seguida, o evangelista ministrou o Evangelho por meio de louvores e atraiu a atenção dos jovens no local.

Fatos sobre o Halloween

No vídeo, Allan explicou que o Halloween veio de um antigo festival celta chamado “Samhain”. 

“Ele marcava o fim do verão e o início da estação escura. As pessoas acreditavam que espíritos caminhavam entre os vivos e que as forças das trevas precisavam ser detidas.

Elas usavam máscaras, fantasias e acendiam grandes fogueiras na esperança de acalmar ou enganar esses espíritos”, disse ele. 

No contexto atual, ele destacou: “Alguns fatos sobre o Halloween hoje: o número de sequestros e crianças desaparecidas aumenta muito nesta época do ano. Atos de violência, rituais de ocultismo e acidentes com menores nas ruas. Muitos saem sozinhos, à noite, com fantasias sombrias, expostos a perigos. Além disso, as vendas de itens usados ​​para bruxaria, feitiços e magia negra aumentam consideravelmente, práticas que o povo de Deus deve rejeitar”. 

“Talvez seja apenas uma coincidência, certo? Mesmo assim, escolhemos usar este dia de forma diferente para compartilhar a vida de Cristo, enquanto outros erguem altares que os celebram”, acrescentou ele.

‘A verdade vos libertará’

Citando a Bíblia, Allan observou que muitos cristãos tratam o Halloween como algo inocente, uma simples brincadeira. Mas, sua origem e essência revelam obscuridade. 

“O Halloween está tão distante do Evangelho quanto qualquer prática de feitiçaria. Exalta o medo, a morte e as trevas e tudo o que Cristo venceu na cruz. Nada no Halloween reflete os valores do Reino. Ele não traz vida nem luz, apenas banaliza o espiritual e normaliza o mal”, afirmou ele.

Allan citou a passagem bíblica de Isaías 5:20, que diz: “Ai dos que ao mal chamam bem, e ao bem, mal”.

E, alertou os cristãos: “Fomos chamados não para participar das obras das trevas, mas para denunciá-las. Onde o mundo celebra a morte, devemos anunciar a vida. Onde há medo, proclamemos o amor que lança fora o medo”.

“Se você é cristão, use essa data para pregar o Evangelho. Enquanto muitos se vestem de morte, vista-se de luz. Enquanto o mundo celebra o terror, celebre a esperança. Ore, fale de Jesus, leve vida aos lares”, acrescentou.

“Porque só há uma vida verdadeira: Jesus Cristo. Ele é o caminho, a verdade e a vida”, João 14:6. “Ele veio para que tenhamos vida, e a tenhamos em abundância”, João 10:10.

“Que o Espírito Santo te dê discernimento para separar luz e trevas e coragem para ser voz profética. Que você e sua casa escolham ser portadores da verdade que liberta. E conhecereis a verdade, e a verdade vos libertará”, concluiu o evangelista.

Allan Machado também é pastor e fundador da IDE Escola Missionária. Ele prega nas ruas e em locais públicos pelo mundo com a esposa e está sempre refletindo sobre a urgência do Evangelho.

Com base na Holanda, o Presence Revival é um ministério que promove adoração e oração, e tem como objetivo tornar a presença de Deus visível em lugares de influência. 

Fonte: Guia-me

Defensor da liberdade religiosa critica o silêncio da Igreja em meio à crise global de perseguição

Joshua Williams, diretor de Serviços para a África da Portas Abertas International, discursando na Assembleia Geral da Aliança Evangélica Mundial em Seul, Coreia do Sul, em 28 de outubro de 2025.(Foto: Hudson Tsuei/Christian Daily International)
Joshua Williams, diretor de Serviços para a África da Portas Abertas International, discursando na Assembleia Geral da Aliança Evangélica Mundial em Seul, Coreia do Sul, em 28 de outubro de 2025.(Foto: Hudson Tsuei/Christian Daily International)

A Assembleia Geral da Aliança Evangélica Mundial (WEA) voltou sua atenção para uma das realidades mais preocupantes que a Igreja global enfrenta nesta terça-feira, quando Joshua Williams, representante da Portas Abertas Internacional, fez um apelo urgente por oração, arrependimento e solidariedade com os cristãos perseguidos em todo o mundo.

Williams, que atua como diretor de Serviços para a África da organização Portas Abertas, compartilhou testemunhos comoventes de fiéis que enfrentam violência e deslocamento em regiões onde a fé em Cristo tem um custo devastador.

Referindo-se a um painel anterior sobre o impacto específico da perseguição sobre as mulheres, ele relatou as experiências de mulheres e meninas que foram submetidas a violência repetida em regiões de conflito. “É horror e inferno”, disse ele. “Quando uma aldeia ou uma família ataca essas meninas e mulheres e as mantém presas, as estupra repetidas vezes, o que essas mulheres e senhoras passam é inimaginável.”

Williams disse que essas sobreviventes muitas vezes voltam para casa enfrentando rejeição. “Aí, é só falar de estigma”, disse ele. “Aí, essas meninas voltam e têm bebês do Boko Haram, e essas crianças crescem como bebês do Boko Haram.”

“Mas também quero dizer que essas mulheres e senhoras merecem nosso maior respeito. Elas são guerreiras da fé.”

Ele afirmou que a perseguição e os conflitos são generalizados. “Isso não está acontecendo em algum canto isolado”, disse ele. “Está acontecendo desde a Somália até a costa oeste da África, na Ásia e em muitos, muitos países.”

Williams chamou a atenção para as estatísticas globais. “Trinta e cinco dos conflitos ocorrem na África”, disse ele, referindo-se a dados de 2024. “Isso representa um total de 121 conflitos registrados somente em 2024. Globalmente, mais de 55 países são afetados. Só na África, há mais de 45 milhões de pessoas deslocadas.”

Ele acrescentou que “globalmente, em 2024, foram registados quase 21 milhões de deslocados internos”, salientando que, enquanto o mundo se concentra em conflitos como os de Gaza e da Ucrânia, “existem mais de 121 crises globais”.

Ele afirmou que, em relação aos conflitos africanos, “45 milhões de pessoas foram deslocadas — 16 milhões são cristãs. Dezesseis milhões de nossos irmãos e irmãs vivem em situações terríveis, e a maior porcentagem são mulheres, meninas e crianças”.

Williams se referiu à história de Caim e Abel para ilustrar a responsabilidade perante Deus. “Quando Abel foi assassinado por seu irmão, Deus veio cobrar responsabilidade pela vida de Abel”, disse ele. “‘Onde está seu irmão Abel? Seu sangue clama a mim.'”

Ele relacionou isso ao sofrimento atual, dizendo: “O sangue de centenas de milhares clama a Deus em todo o mundo. E nos perguntamos: onde está a Igreja? Onde está o povo de Deus?”

Ele disse que a resposta adequada começa com o arrependimento. “Quando Neemias ouviu falar da situação da nação de Israel, durante seu tempo em Jerusalém, ele se prostrou diante de Deus”, disse Williams. “Ele entrou em estado de arrependimento e confessou. Ele clamou a Deus. Confessou o pecado de sua família, confessou o pecado de seu povo, de sua comunidade e de sua nação. E o mesmo fez Esdras, o homem de Deus.”

Citando Esdras 9 , ele disse: “Quando ouviu as notícias da infidelidade do povo de Deus, rasgou as suas vestes, banhou-se diante de Deus, ficou quebrantado. E quando começou a orar, fez esta oração em Israel. Disse: ‘Tenho vergonha de levantar a minha cabeça a ti. Os nossos pecados são maiores do que as nossas cabeças.’”

“Estou orando por um reavivamento do arrependimento na igreja e em nossas nações”, disse Williams. “A menos que algo aconteça, esta mensagem não será transmitida a não ser por meio de oração e jejum.”

Ele acrescentou que as igrejas na África, juntamente com parceiros como a Portas Abertas, iniciaram uma iniciativa chamada África, Levanta-te, que convoca os fiéis a orarem pelos cristãos que sofrem perseguição. “Há um chamado ao povo de Deus globalmente, na África e em todos os lugares, para se levantar e orar por nossos irmãos e irmãs, não apenas na África, mas em mais de 55 nações do mundo”, disse ele. “Não para falar sobre isso, para esconder debaixo do tapete, para não falar sobre isso como se fosse desaparecer sozinho.”

Apesar da dura realidade, Williams concluiu com uma nota esperançosa, citando as palavras de Jesus em Mateus 16:18 . “Apesar de todos esses desafios”, disse ele, “eu edificarei a minha Igreja. Louvado seja o Senhor!”

Folha Gospel – artigo foi originalmente publicado no Christian Daily International

Universidade britânica coloca alerta de conteúdo sexual explícito na Bíblia

Bíblia Sagrada (Foto: Reprodução)
Bíblia Sagrada (Foto: Reprodução)

Uma universidade de prestígio no Reino Unido teria adicionado um aviso de conteúdo à Bíblia, alegando que ela contém “imagens gráficas de violência física e sexual”, incluindo a crucificação.

Os alunos que estudam literatura inglesa na Universidade de Sheffield, em Sheffield, Inglaterra, recebem orientações que os alertam sobre os Evangelhos, em particular, de acordo com detalhes das orientações divulgados pelo The Mail on Sunday .

A Universidade de Sheffield, recentemente classificada como uma das melhores universidades do Reino Unido pelo Guia Universitário 2026 do The Guardian, enfatizou ao The Christian Post que a nota de conteúdo não tem a intenção de tratar a Bíblia de forma diferente de outros textos ou de impedir discussões sobre ela.

“Uma nota de conteúdo é uma ferramenta acadêmica padrão usada para sinalizar quando conteúdo sensível ou gráfico será discutido. Seu objetivo é garantir que os assuntos possam ser destacados e discutidos de forma aberta e crítica, preparando os alunos que possam ter dificuldades com tais detalhes”, disse um porta-voz da escola ao CP.

“Mesmo para textos conhecidos, o estudo acadêmico exige um nível de detalhamento que muitas vezes pode revelar material mais intenso ou desafiador do que o conhecimento cotidiano dos alunos sobre a história sugere.”

Alguns defensores, no entanto, acreditam que a orientação da escola é insensata.

“Aplicar avisos de conteúdo sensível a narrativas de salvação que moldaram nossa civilização não é apenas equivocado, mas absurdo”, disse Andrea Williams, diretora executiva da Christian Concern, uma organização sem fins lucrativos com sede em Londres que representa muitos cristãos que enfrentam discriminação no Reino Unido, ao veículo de comunicação.

“Destacar a Bíblia dessa forma é discriminatório e profundamente mal informado. Sugerir que a história da crucificação envolve ‘violência sexual’ não é apenas impreciso, é uma profunda interpretação errônea do texto. O relato da morte de Jesus não é uma história de trauma, é a expressão máxima de amor, sacrifício e redenção, elementos centrais da fé cristã”, acrescentou ela.

Mark Lambert, um podcaster católico romano, denunciou o aviso de conteúdo sensível como uma “forma vazia de censura disfarçada de sensibilidade”.

“Acho que isso é típico da cultura que quer sexualizar nossas crianças, ter drag queens e todo esse tipo de coisa, e que quer censurar a Bíblia”, disse ele ao GB News.

“Eles querem censurar o livro que construiu nossa civilização”, continuou ele. “É tão vazio em termos acadêmicos que essa seja a maneira que eles querem seguir em frente.”

A literatura clássica, incluindo obras de autores ingleses históricos, tem suscitado preocupações no Reino Unido nos últimos anos.

Em 2023, o governo do Reino Unido foi notícia quando o Prevent, a unidade antiterrorista do país, apontou obras clássicas da literatura inglesa como potenciais gatilhos para o extremismo de extrema-direita.

Entre os autores listados estavam C.S. Lewis, J.R.R. Tolkien, George Orwell, Aldous Huxley, Thomas Hobbes, John Locke, Edmund Burke e William Shakespeare.

O escritor conservador Douglas Murray, cujo livro “A Estranha Morte da Europa” também foi mencionado, disse à Fox News na época que a lista era “excepcionalmente autodestrutiva” e alertou que as elites no Reino Unido e em todo o mundo ocidental odeiam cada vez mais a sua própria cultura.

O número de cristãos no Reino Unido tem diminuído nas últimas gerações, com o censo de 2021 constatando que menos da metade da população do país se identifica com o cristianismo pela primeira vez desde o primeiro censo britânico em 1801.

Dados publicados em 2022 pelo Escritório de Estatísticas Nacionais do Reino Unido mostraram que apenas 46,2% (ou 27,5 milhões) dos mais de 67 milhões de habitantes do país se declaram cristãos. Em 2011, quando o último censo foi realizado, 59,3% da população, ou 33,3 milhões de pessoas, se identificavam como cristãos. Mais de 70% dos britânicos se identificavam como cristãos em 2001.

Folha Gospel com informações de The Christian Post

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