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Governo Trump emite diretrizes que protegem a expressão religiosa de funcionários federais

Donald Trump, presidente eleito dos EUA em 2024 (Foto: Reprodução X/@realTrumpNewsX)
Donald Trump, presidente eleito dos EUA em 2024 (Foto: Reprodução X/@realTrumpNewsX)

O Escritório de Gestão de Pessoal dos EUA (OPM, sigla em inglês), sob a direção de Scott Kupor, emitiu um memorando esta semana instruindo os chefes de departamentos e agências federais a permitir a expressão religiosa dos funcionários no local de trabalho.

De acordo com o memorando de 28 de julho intitulado “Protegendo a Expressão Religiosa no Local de Trabalho Federal”, os funcionários federais estão autorizados a exibir itens religiosos no trabalho, participar de orações individuais ou em grupo fora do horário de trabalho, discutir suas crenças religiosas e tentar persuadir colegas de trabalho em uma “discussão educada” sem assediá-los.

Os funcionários também podem convidar colegas para serviços religiosos e expressar sua fé, mesmo em funções de atendimento ao público, como um guarda florestal de um parque nacional falando com grupos de turistas.

As agências foram orientadas a permitir a expressão religiosa na maior extensão possível, a menos que isso imponha uma “dificuldade indevida” às operações comerciais, o que não inclui um colega de trabalho que não goste de tal expressão.

As agências foram orientadas a analisar e revisar as políticas internas para garantir a conformidade, evitar disciplinar funcionários por expressão religiosa que não seja assédio e garantir o direito dos supervisores de se envolverem em discussões religiosas.

O memorando citou o Título VII da Lei dos Direitos Civis de 1964, que define religião como incluindo “todos os aspectos da observância e prática religiosa, bem como a crença”.

“No entanto, o Título VII não abrange todas as crenças. Por exemplo, filosofias sociais, políticas ou econômicas, e meras preferências pessoais, não são crenças ‘religiosas’ dentro do significado do estatuto”, observou o memorando.

Kupor enfatizou em uma declaração que a orientação tem como objetivo proteger funcionários federais de todas as religiões.

“Funcionários federais jamais deveriam ter que escolher entre sua fé e sua carreira”, disse Kupor em um comunicado. “Essa orientação garante que o ambiente de trabalho federal não apenas cumpra a lei, mas também seja acolhedor para americanos de todas as religiões. Sob a liderança do presidente Trump, estamos restaurando as liberdades constitucionais e tornando o governo um lugar onde as pessoas de fé são respeitadas, e não marginalizadas.”

O memorando foi divulgado uma semana após outro memorando do OPM incentivar acomodações robustas para a liberdade religiosa entre funcionários federais, incluindo opções de teletrabalho e horários de trabalho modificados para acomodações religiosas.

Andrew T. Walker, que atua como reitor associado do Seminário Teológico Batista do Sul em Louisville, Kentucky, elogiou a nova orientação e sugeriu que ela restaura a neutralidade do governo federal.

“Não tenho nenhum problema com isso”, disse Walker ao Politico . “Para mim, isso é simplesmente reafirmar a Primeira Emenda, que tem as devidas ressalvas caso você não esteja se envolvendo em comportamento de assédio. Acho que isso é apenas reiterar os princípios básicos da Primeira Emenda.”

O advogado Mikey Weinstein, fundador da Military Religious Freedom Foundation, criticou a nova orientação, dizendo ao veículo que “Se seu supervisor decidir sentar e deixar bem claro que é importante para ele que você aceite esta versão armada do evangelho de Jesus Cristo, quais você acha que são suas chances de progresso?”

Em um vídeo postado na segunda-feira, Weinstein descreveu as regras como “selvageria inconstitucional” e as comparou à “Alemanha nazista de 1933”.

Os memorandos do OPM surgem em meio à iniciativa do governo Trump de “erradicar o preconceito anticristão” no governo federal. Além de uma ordem executiva de fevereiro que cria uma força-tarefa dentro do Departamento de Justiça dos EUA para esse fim, Trump também emitiu uma ordem executiva em maio para criar uma comissão presidencial sobre liberdade religiosa.

Folha Gospel com informações de The Christian Post

Mais 2 homens, incluindo o ex-empresário do Evanescence, acusam Michael Tait de agressão sexual

Michael Tait (Foto: reprodução)
Michael Tait (Foto: reprodução)

Dois outros homens, incluindo o empresário fundador da banda de hard rock vencedora do Grammy Evanescence, apresentaram alegações de agressão sexual contra o cantor de rock cristão Michael Tait, elevando o número total de acusadores públicos para oito.

Jason Jones, o empresário fundador do Evanescence, alegou em uma nova reportagem do The Guardian publicada na terça-feira que Tait, 58, o drogou e abusou sexualmente em 1998. O suposto incidente, ele alegou, atrapalhou sua carreira musical e levou à sua saída da banda antes do sucesso estrondoso.

“Isso me destruiu”, disse Jones. “Eu estava realizando meus sonhos ainda jovem, e Tait mudou tudo.”

Jones alegou ter sido demitido do Evanescence em 1999, após confidenciar ao cofundador Ben Moody sobre a suposta agressão. Moody negou que Jones tenha sido demitido por ter se manifestado contra Tait.

“Ele não descreveu como ‘agressão sexual'”, disse Moody. “Ele descreveu como algo parecido com um garoto de fraternidade fazendo piadas enquanto estava bêbado.”

Jones insiste que deixou claro para Moody que foi agredido, descrevendo o incidente em detalhes.

Acredito que Michael Tait me drogou”, disse Jones.

Tait, que alcançou a fama como vocalista do DC Talk e, mais tarde, do Newsboys, postou uma declaração no Instagram em junho reconhecendo um vício de décadas em drogas e álcool e admitiu ter “às vezes tocado homens de forma indesejada e sensual”. Ele também afirmou ter completado recentemente uma estadia de seis semanas em um centro de tratamento em Utah.

O artista se desligou do Newsboys em janeiro. Em uma breve declaração publicada nas redes sociais da banda, ele descreveu a mudança como “um choque até para mim”, citando orações e jejuns como parte de sua decisão.

No entanto, as alegações de Jones se somam a uma lista crescente de acusações contra Tait.

Uma investigação anterior do The Guardian incluiu alegações de três homens, e o The Roys Report publicou alegações de outros três. No total, oito homens já se apresentaram publicamente, alegando agressão sexual por parte de Tait.

Uma mulher também acusou Tait de fornecer droga para estupro a um membro da equipe que supostamente a estuprou durante uma turnê do Newsboys.

Jones lembrou-se de ter conhecido Tait em 1994 por meio de um amigo em comum e de ter se tornado rapidamente parte de seu círculo íntimo. Jones, evangélico na época, descreveu a emoção de estar perto do ícone da música cristã e o desconforto que sentia com as festas e os limites sexuais que isso acarretava.

No final de 1998, após uma noite de bebedeira na casa de Tait em Nashville, Jones disse que se sentiu repentinamente cansado e que lhe disseram para descansar na cama de Tait. Ele alegou ter acordado com Tait fazendo sexo oral nele. Apesar de ter dito “não” e empurrado Tait várias vezes, Jones disse que teve oscilações entre a consciência e a inconsciência e foi agredido novamente.

No dia seguinte, Jones voou para casa em Little Rock, Arkansas, e confidenciou a um mentor sobre a experiência. Mais tarde, ele contou a Moody sobre o incidente na esperança de alertá-lo, já que Tait havia começado a convidá-lo para sessões de composição em Nashville.

Moody disse que notou uma mudança no comportamento de Jones após o suposto incidente, lembrando-se de mudanças de humor e explosões emocionais que levaram a preocupações sobre a continuidade do relacionamento profissional.

“Olhando para trás, eu teria sido um pouco mais atento, mas eu era o típico jovem de 18 anos que queria ser um astro do rock”, disse Moody.

Jones deixou o Evanescence pouco antes do sucesso comercial da banda. Mais tarde, ele lutou contra o vício em metanfetamina, uma espiral de cinco anos que ele atribuiu ao trauma da agressão.

Outro acusador, Randall Crawford, também se apresentou publicamente pela primeira vez, alegando que Tait o drogou e abusou sexualmente em 2000.

Crawford disse que desmaiou depois de tomar uma única dose de uísque oferecida por Tait e depois recuperou a consciência e encontrou Tait praticando um ato sexual com ele.

Crawford, um compositor e músico que trabalhou com Tait e outros membros do DC Talk, disse que o incidente o deixou emocionalmente abalado.

“Isso arruinou minha carreira”, disse ele, acrescentando que sofreu de confusão mental, depressão e medo do palco, o que tornou impossível lançar o disco completo de sua banda.

Dois amigos de Crawford confirmaram que ele compartilhou os detalhes da suposta agressão na época, embora ele só tenha mencionado o nome de Tait anos depois.

Tanto Crawford quanto Jones descreveram terem sido manipulados e “bombardeados de amor” por Tait nos meses seguintes às supostas agressões, o que os fez questionar suas próprias experiências. Ambos disseram que continuaram a interagir com Tait, acreditando que suas experiências eram isoladas.

Em 2020, Crawford disse que começou a fazer terapia após um breve reencontro com Tait, que se ofereceu para produzir um álbum para a esposa de Crawford. O impacto emocional do encontro o levou a buscar terapia para traumas. “Eu havia enterrado a memória daquela noite por muito tempo”, disse ele.

Jones está sóbrio desde 2008 e agora viaja pelo país compartilhando seu testemunho sobre vício e abuso. Ele disse que certa vez contatou um escritório de advocacia sobre a possibilidade de recuperar os lucros perdidos com o Evanescence, mas foi informado de que o prazo de prescrição já havia passado.

O Evanescence ganhou vários Grammys em 2003, vendendo dezenas de milhões de álbuns. Moody deixou a banda logo depois e, mais tarde, colaborou musicalmente com Tait.

“Acredito que nós dois estaríamos na indústria musical hoje se não fosse por Michael Tait”, disse Crawford, que recentemente reconectou-se com Jones.

Jones repetiu esse sentimento, relembrando um aviso que fez a Moody sobre a indústria da música. “A indústria da música é uma fonte de renda cruel e superficial”, disse ele. “E isso também se aplica à indústria da música cristã. Ainda mais, no meu caso.”

As alegações em torno de Tait provocaram uma onda de reações da indústria do CCM, incluindo o vocalista do Skillet, John Cooper, que exigiu uma “condenação total desses atos”.

“Não estamos condenando as pessoas. Estamos condenando as ações das pessoas. De corpo e alma, sem pedir desculpas, não recuamos”, disse Cooper.

Cooper, que também faz parte do conselho da Ascent Church em Nashville, enfatizou que “nosso testemunho ao mundo está em jogo” e enfatizou que os sobreviventes do suposto abuso de Tait devem ser “priorizados”.

“Não podemos ignorar esse nível de suposta injustiça. Não podemos fazer isso!”

Cooper disse que o escândalo levanta sérias questões sobre o testemunho de artistas cristãos.

“Que tipo de Evangelho estamos mostrando ao mundo quando… nossos maiores, mais apaixonados e mais famosos ícones da música cristã… dizem: ‘Tenho vivido uma vida dupla desde o começo?'”

“Isso faz com que pareça que nosso Evangelho não é real”, acrescentou.

Folha Gospel com informações de The Christian Post

Síria: centenas de cristãos se escondem em igreja enquanto a violência aumenta

Damasco, capital da Síria (Foto: Canva Pro)
Damasco, capital da Síria (Foto: Canva Pro)

O atual conflito sectário entre drusos e beduínos na cidade de Suwayda, na Síria, continua impactando a comunidade cristã local, com mais de 250 pessoas se abrigando na Igreja Capuchinha de Jesus Rei.

O conflito já atraiu Israel, que realizou ataques em apoio aos drusos, muitos dos quais vivem em territórios ocupados por Israel e servem nas forças armadas. Os drusos praticam uma fé sincrética com origem no islamismo xiita. Os beduínos são muçulmanos sunitas.

No entanto, a fé não parece ser o principal motivador da violência. Recentemente, um cristão convertido da comunidade drusa foi morto junto com 11 membros de sua família. Embora os detalhes dos assassinatos permaneçam vagos, fontes indicam que o convertido foi morto por sua origem drusa, e não por sua fé cristã.

Agora, cerca de 60 a 70 famílias, muitas delas cristãs, abandonaram suas aldeias para se refugiar na igreja, aparentemente na esperança de resistir à tempestade em curso.

Fontes no local informaram à instituição de caridade católica Ajuda à Igreja que Sofre (ACN) que os moradores locais carecem de água, comida e eletricidade. Militantes estão saqueando armazéns, enquanto bombardeios e bombardeios são uma ameaça constante.

Uma testemunha anônima disse: “Nos últimos dias, o complexo da igreja foi atingido por bombardeios intensos. Um projétil atingiu o mosteiro, causando danos significativos aos tanques de água e às janelas de vidro. Milagrosamente, ninguém dentro da igreja ficou ferido.”

Outro disse: “O cerco continua, e os tiros dos atiradores tornam impossível sair.

Tiros esporádicos são ouvidos e o medo é constante, sem clareza sobre quem são as facções em conflito. Ainda há muitas pessoas desaparecidas – podem estar em outras aldeias ou mortas em suas casas.

Não há garantia de que os cristãos da área ficarão sozinhos enquanto os drusos e os beduínos resolvem suas diferenças.

No início deste mês, a Igreja Católica Grega Melquita de São Miguel, em Al-Soura Al-Kabirawas, foi significativamente danificada em um ataque e pelo menos 38 casas cristãs foram destruídas, forçando os moradores a se refugiarem em um salão da igreja. Em Shahba.

Lá, eles continuam a viver em condições de sítio, sem nenhuma ajuda externa para trazer alívio.

A situação parece indicar que o novo governo sírio, apesar de seu objetivo declarado de criar uma Síria inclusiva e livre de violência sectária, é simplesmente incapaz de tornar esse sonho realidade em uma terra inundada por uma multidão de grupos militantes armados.

Folha Gospel com informações de The Christian Post

Sacerdote desaparecido é libertado do cativeiro na Colômbia

Padre em igreja católica (Foto: reprodução)
Padre em igreja católica (Foto: reprodução)

Um padre católico colombiano que desapareceu em meados de junho foi libertado do cativeiro e está bem de saúde.

O Padre Carlos Saúl Jaimes Guerrero, da Ordem de Santo Agostinho, viajava para uma área rural do município de Viotá, departamento de Cundinamarca, supostamente para um compromisso. Ele nunca chegou ao seu destino.

Seu veículo foi encontrado em uma área rural com o motor ainda ligado. Não havia sinal do Padre Carlos e nenhum indício de violência ou roubo.

Seu desaparecimento ocorre após um caso perturbador na Colômbia , no qual oito líderes religiosos e sociais desapareceram após serem convocados para uma reunião por uma milícia que se separou do famoso movimento FARC. Todos os oito foram encontrados mortos em uma vala comum.

No entanto, em 27 de julho, a Ordem de Santo Agostinho confirmou que o Padre Guerrero estava seguro sob seus cuidados após ter sido libertado por um grupo armado desconhecido que o havia sequestrado.

O que exatamente aconteceu ainda não está claro e a Ordem pediu que a privacidade do Padre Guerrero seja respeitada enquanto ele se recupera do seu calvário.

Igrejas, organizações de direitos humanos e a mãe do padre Guerrero fizeram apelos para descobrir o que aconteceu com o padre desaparecido.

Anna Lee Stangl, Diretora de Advocacia da Christian Solidarity Worldwide, que pediu uma investigação sobre o desaparecimento do Padre Guerrero, disse: “A CSW saúda a libertação do Padre Carlos Saúl Jaimes, embora continuemos preocupados com o fato de ele ter desaparecido em primeiro lugar.

“Apelamos ao governo da Colômbia para que reconheça a vulnerabilidade específica dos líderes religiosos, garantindo seu acesso aos programas de proteção e mecanismos de segurança do governo.”

A CSW manifestou preocupação com o fato de que, em 2023, apesar dos ataques a líderes religiosos, o governo colombiano removeu líderes religiosos da lista de pessoas que poderiam receber proteção especial devido à sua vulnerabilidade. A CSW afirmou que casos como este demonstram a necessidade de proteção adicional para líderes religiosos contra grupos armados.

Folha Gospel com informações de The Christian Today

Pastor é preso por visitar famílias cristãs em Cuba

Homem cristão com uma Bíblia nas mãos (Foto: Portas Abertas)
Homem cristão com uma Bíblia nas mãos (Foto: Portas Abertas)

Em 9 de julho, o pastor Maikel Pupo Velázquez, membro da Aliança Cristã de Cuba (ACC), foi detido por 14 horas após visitar Marta Perdomo, mãe de Jorge e Nadir Martín Perdomo, dois jovens cristãos presos por participarem dos protestos pacíficos em 2021. O pastor Velázquez havia levado remédios para a neta de Marta e oferecido apoio pastoral em Cuba.

Embora breve, a detenção o deixou visivelmente abalado. Sua prisão parece ser uma resposta direta ao seu ato de solidariedade com a família Perdomo e faz parte de uma repressão mais ampla contra líderes religiosos que demonstram compaixão por prisioneiros políticos e suas famílias.

Jorge e Nadir foram condenados a oito e seis anos de prisão, respectivamente, sob acusações como “desordem pública” e “desacato”. As condições na prisão são especialmente severas para Jorge, que tem sofrido maus-tratos, condições insalubres e isolamento após se recusar a realizar trabalho forçado.

Aniversário dos protestos de 11 de julho de 2021

Marta Perdomo, mãe da família, também está sendo alvo de perseguição. As autoridades a proibiram de frequentar cultos religiosos, e alguns pastores têm sido pressionados a negar sua entrada para evitar retaliações do governo. Ela chegou a ser detida ao tentar entrar em uma igreja local.

Por ocasião do aniversário dos protestos de 11 de julho de 2021, igrejas relataram aumento na vigilância e advertências para não permitirem a presença de familiares de prisioneiros políticos nos cultos. Pastores também estão sendo ameaçados por pregarem sobre justiça, liberdade ou direitos humanos.

“Este caso mostra como Cuba está violando liberdades básicas de expressão, de religião e de tratamento humano nas prisões. O regime está criminalizando a fé e tentando silenciar o apoio espiritual às vítimas da repressão”, disse Laura Díaz*, parceira local da Portas Abertas em Cuba.

Fonte: Portas Abertas

Cidade da Bíblia terá museu, praça da fé e centro cultural em SP

Projeto da Cidade da Bíblia (Foto: Divulgação SBB)
Projeto da Cidade da Bíblia (Foto: Divulgação SBB)

A Sociedade Bíblica do Brasil (SBB) lançará até 2030 a Cidade da Bíblia, um centro moderno e sustentável com 121 mil metros quadrados, localizado no km 42 da Rodovia Castello Branco, em Santana de Parnaíba, na Grande São Paulo.

O espaço foi planejado para reunir produção, comunicação, formação missionária e impacto social, com o objetivo de ampliar o alcance das Escrituras no Brasil e no mundo.

Além da nova gráfica com impressão em larga escala e distribuição em mais de 60 idiomas, incluindo braile e Libras, o projeto contará com um Centro de Comunicação, que integrará mídias digitais, rádio e aplicativos com mais de 7,2 bilhões de capítulos acessados por ano.

Entre os espaços previstos estão o Centro de Recursos para Missão, voltado à montagem de materiais bíblicos pedagógicos, e o Centro de Treinamento Missionário, que poderá capacitar até 400 voluntários com formação bíblica, pastoral e social.

A Cidade da Bíblia também terá um centro de desenvolvimento de programas sociais, além de atrações como a Praça da Fé, Museu da Bíblia, espelhos d’água, áreas verdes, hospedagem para voluntários, centro cultural e anfiteatro.

Segundo a SBB, a atual Gráfica da Bíblia opera acima da capacidade e a nova estrutura atenderá a crescente demanda pelas Escrituras. Em sua história, a entidade já produziu mais de 200 milhões de exemplares da Bíblia e do Novo Testamento.

– A Cidade da Bíblia nasce de uma visão integrada, que une a proclamação da Palavra de Deus com ações concretas de amor ao próximo – destacou a instituição.

Fonte: Pleno News

Confiança na igreja está se recuperando após atingir níveis recordes de baixa nos EUA, diz pesquisa

Bandeira dos EUA e duas cruzes no topo de uma igreja (Foto: Canva Pro)
Bandeira dos EUA e duas cruzes no topo de uma igreja (Foto: Canva Pro)

A confiança pública na Igreja como instituição aumentou após três anos de estagnação, com 36% dos americanos afirmando agora ter muita ou bastante confiança nela. A mudança, registrada na pesquisa mais recente da Gallup sobre o tema, marca o primeiro aumento significativo desde 2020.

A confiança na igreja caiu para 31% em 2022 e permaneceu em torno de 32% nos dois anos seguintes, próximo aos níveis mais baixos já registrados. A Gallup acompanha essa tendência anualmente desde 1973, quando a confiança era de 66%, atingindo um pico de 68% em 1975.

A única outra grande recuperação nas últimas décadas ocorreu em 2001, quando o sentimento pós-11 de setembro elevou brevemente a confiança para 60%, a última vez que a instituição obteve um apoio tão amplo, conforme relatado pela Lifeway Research.

Os números mais recentes mostram que a igreja americana está recuperando algum terreno, igualando os níveis vistos pela última vez em 2021, quando a confiança era de 37%. Embora ainda longe do apoio da maioria, o aumento é notável em vários grupos demográficos, particularmente entre os conservadores políticos.

Entre os republicanos, a confiança na Igreja saltou de 49% em 2024 para 64% neste ano. Essa mudança se alinha a ganhos mais amplos na confiança institucional entre os eleitores republicanos após a reeleição do presidente Donald Trump.

Em contraste, a confiança na igreja caiu ligeiramente entre os democratas, de 22% para 21%, e aumentou modestamente entre os independentes, de 28% para 30%, de acordo com a Gallup.

A divisão entre partidos segue padrões políticos de confiança institucional. Na mesma pesquisa, a Gallup registrou um aumento de 73 pontos na confiança republicana na presidência, enquanto a confiança dos democratas no cargo caiu 58 pontos. A Gallup observou que o controle partidário das instituições desempenha um papel central na confiança pública, afirmando que a confiança frequentemente se correlaciona mais com a filiação política do que com o desempenho institucional.

Mulheres, americanos mais jovens e famílias de baixa renda demonstraram aumento significativo na confiança na igreja no último ano. A confiança das mulheres aumentou oito pontos percentuais, chegando a 36%, eliminando a diferença de gênero anterior. Americanos de 18 a 37 anos apresentaram o maior aumento, passando de 26% para 32%. Aqueles de 38 a 54 anos aumentaram três pontos percentuais, chegando a 31%, e os americanos com 55 anos ou mais aumentaram de 39% para 42%.

A confiança entre negros e hispânicos americanos permaneceu menor do que entre brancos, mas todos os grupos apresentaram ganhos modestos. Trinta e um por cento dos negros americanos e 33% dos hispânicos americanos expressaram alta confiança na igreja, em comparação com 37% dos brancos americanos. Em 2024, o número para todos os entrevistados não brancos era de 30%.

Aqueles com algum nível de ensino superior, mas sem diploma, relataram um dos aumentos mais acentuados — 11 pontos percentuais, chegando a 36%. A confiança de pessoas com renda inferior a US$ 50.000 por ano também aumentou de 31% para 39%, enquanto a de pessoas em domicílios com renda superior a US$ 100.000 aumentou de 29% para 36%.

Apesar do aumento, a igreja ainda está atrás das pequenas empresas (70%), das forças armadas (62%) e da ciência (61%) em termos de confiança pública. Ela se situa no nível intermediário, ao lado da polícia (45%), do ensino superior (42%) e do sistema de saúde (32%).

Instituições com níveis de confiança mais baixos do que a Igreja incluem a presidência (30%), bancos (30%), escolas públicas (29%), a Suprema Corte dos EUA (27%) e grandes empresas de tecnologia (24%). Jornais (17%), o sistema de justiça criminal (17%), grandes empresas (15%), telejornais (11%) e o Congresso (10%) ocupam as últimas posições no ranking de 2025 da Gallup.

Megan Brenan, da Gallup, observou que a confiança institucional tende a mudar drasticamente dependendo do partido que detém o poder. “… A confiança dos partidários é facilmente restaurada quando seu partido político controla a instituição”, escreveu ela. “O outro lado, é claro, é que a confiança dos apoiadores do outro partido diminui quando o partido perde o poder.”

A confiança média do público nas 14 instituições medidas pela Gallup permanece baixa. Este ano, apenas 28% dos americanos relataram alta confiança nessas instituições em geral, o mesmo número de 2024.

Folha Gospel com informações de The Christian Post

Cruzada evangelística leva mais de 2 mil pessoas a Cristo no RS

A cruzada evangelística realizada pela missão Aviva em parceria com todas as igrejas locais de Lajeado, no RS. (Foto: Reprodução)
A cruzada evangelística realizada pela missão Aviva em parceria com todas as igrejas locais de Lajeado, no RS. (Foto: Reprodução)

Todas as igrejas evangélicas de Lajeado se uniram com a missão Aviva para evangelizar os moradores de uma das cidades mais atingidas pela enchente no Rio Grande do Sul.

De 12 a 21 de julho, cristãos locais e missionários de mais de 10 estados do Brasil receberam treinamento de evangelismo e saíram às ruas de Lajeado para anunciar a salvação em Jesus.

Os evangelistas também pregaram o Evangelho em casas e escolas da cidade. “Vários alunos decidiram entregar sua vida a Jesus”, relatou o evangelista Lucas Teodoro, líder da missão Aviva, em postagem no Instagram.

A campanha evangelística também contou com uma conferência de avivamento com a participação de todas as igrejas. No evento, os líderes cristãos intercederam por Lajeado.

“Foi um momento de ativação para a cruzada de avivamento que aconteceria nos dias seguintes. Reunimos todas as denominações em um só lugar. No meio da conferência, saímos todos para fora para buscar aqueles que estavam perdidos”, disse Lucas.

“E as pessoas que estavam passando pela igreja, de repente estavam lá dentro no púlpito entregando a vida para Jesus”.

Cruzada em tenda

No final de semana, os cristãos promoveram uma grande cruzada em uma tenda ao ar livre, atraindo uma multidão de cerca de 1.500 pessoas.

As Boas Novas foram anunciadas e muitos aceitaram a Cristo como seu Salvador no momento no apelo.

Curas e maravilhas também foram registradas. Um homem que enxergava embaçado teve a visão restaurada.

“Muitos disseram para a nossa equipe que nunca haviam pisado em uma igreja”, comentou Lucas.

Os novos convertidos receberam Bíblias e foram encaminhados para as igrejas locais, onde receberão discipulado.

Durante a cruzada, um evento para as crianças também foi realizado. “Centenas de crianças, junto com suas famílias, se entregaram a Jesus”, testemunhou Teodoro.

No total, mais de 2.000 pessoas receberam Cristo durante as ações evangelísticas e a cruzada.

“Nós cremos que o tempo das grandes cruzadas de avivamento não acabou”, ressaltou o evangelista.

Fonte: Guia-me e Comunhão

Campanhas online ameaçam cristãos no Iêmen

Campanhas online ameaçam cristãos no Iêmen (Foto: Portas Abertas)
Campanhas online ameaçam cristãos no Iêmen (Foto: Portas Abertas)

A igreja iemenita voltou a ser alvo de perseguição extrema no 3º país da Lista Mundial da Perseguição 2025. Há algumas semanas, começou uma campanha coordenada na mídia contra os cristãos. Desta vez, líderes cristãos estão sendo apontados em diferentes plataformas públicas online por sua fé em meio à propagação de discursos anticristão e antimissionário.

A igreja no Iêmen enfrenta novamente uma temporada séria de perseguição somada à instabilidade causada pela guerra há décadas no país. “Não passou um único ano sem um incidente grave. Cada vez a igreja fica abalada e tomada pelo medo”, compartilha um líder cristão no Iêmen. Ainda assim, em meio a tudo isso, a Igreja também testemunhou a ação de Deus quando Saleh*, um líder iemenita, conseguiu milagrosamente deixar o país, apesar dos voos extremamente limitados de entrada e saída do Iêmen.

Embora a maioria dos comentários seja negativa, há alguns que afirmam com ousadia que as pessoas são livres para escolher como crer em Deus. Comentários neutros como esses são novidade nessa cultura, revelando certa abertura e aceitação e alimentando centelhas de esperança para a Igreja Perseguida no Iêmen.

Fonte: Portas Abertas

Cristão é morto por parentes muçulmanos enquanto orava na sua casa, em Uganda

Cristãos durante culto em Uganda.
Cristãos durante culto em Uganda.

Um cristão convertido de 37 anos no leste de Uganda foi morto por membros de sua própria família na sexta-feira, 18 de julho, depois que eles invadiram sua casa e o encontraram orando em nome de Jesus, de acordo com fontes locais.

Kasajja Abdul Maliki, da vila de Kaliro, distrito de Kaliro, trancou-se em casa durante o culto na mesquita de sexta-feira para orar e estudar a Bíblia, uma prática que ele manteve desde sua conversão ao cristianismo em abril.

Sua sobrinha, Shamina, disse ao Morning Star News que no dia do ataque, parentes ouviram Maliki orando em voz alta dentro de casa “em nome de Issa [Jesus], pedindo a Issa que salvasse os membros da família”.

“Avisei então os familiares sobre o jeito estranho de Maliki rezar, e eles foram às pressas para a casa dele”, disse Shamina, filha do irmão mais velho de Maliki, Lubega Kalimu. “Encontraram a casa trancada, pois Maliki ainda estava orando . Empurraram a porta com força, entraram e encontraram Maliki ainda orando com a Bíblia ao lado.”

Segundo Shamina, os parentes então “pegaram a Bíblia e a rasgaram em pedaços”. Ela descreveu como “enquanto estávamos dentro de casa, outros membros da família chegaram furiosos e começaram a gritar o lema islâmico ‘Allah Akbar’ [Deus é maior] e a golpear Maliki com chutes e socos”.

“Logo, mais membros da família chegaram com facas e paus, liderados por meu pai, Kalimu, e Sempa Arafat”, disse ela.

Maliki gritou por socorro enquanto a violência aumentava. No entanto, Shamina afirma que seu pai não demonstrou misericórdia para com Maliki e “com uma faca afiada o perfurou no peito”.

Os vizinhos chegaram, mas não conseguiram salvá-lo. Um deles disse: “Tentamos resgatar Maliki, mas era tarde demais para salvar sua vida, e ele morreu a caminho de uma clínica próxima”.

Maliki se converteu durante um evento evangelístico realizado de 9 a 12 de abril na cidade de Kaliro. Um pastor local, falando sob condição de anonimato por motivos de segurança, disse: “Após a campanha, levei-o para minha casa e o discipulei nos ensinamentos cristãos por uma semana, e depois disso ele voltou para casa.”

Desde a conversão, Maliki frequentava reuniões de estudo bíblico noturno duas vezes por mês, às sextas-feiras, e sessões mensais de treinamento em soldagem, organizadas pela igreja. O pastor acrescentou: “Desde sua conversão em abril, Maliki adquiriu habilidades suficientes em soldagem, e nós, como igreja, estávamos planejando abrir um pequeno negócio para ele na cidade de Kaliro.”

Familiares começaram a suspeitar ao notar a ausência de Maliki nas orações da mesquita. Uma semana antes de sua morte, um vizinho muçulmano informou aos parentes que vira Maliki saindo de um complexo religioso.

Embora a Constituição de Uganda garanta a liberdade religiosa, incluindo o direito de conversão e propagação da própria fé, os convertidos do islamismo, especialmente no leste de Uganda, enfrentam sérias ameaças. Os muçulmanos representam cerca de 12% da população de Uganda, com altas concentrações no leste.

O assassinato de Maliki se soma ao número crescente de ataques documentados contra convertidos ao cristianismo em Uganda nos últimos anos.

Até o momento da publicação desta matéria nenhuma prisão foi feita.

Folha Gospel com informações de The Christian Today

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