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Igreja Tal Tawil atingida por bombardeios em 2015, quando o Estado Islâmico atacou aldeias assírias no Vale do Khabur. (Foto: Portas Abertas)
Com raízes de dois milênios, a presença cristã na Síria sofreu uma redução alarmante: 80% desde 2011, segundo relatório divulgado pela organização “Oeuvre d’Orient” (Obra do Oriente, em português).
Essa tradição remonta aos primeiros séculos do Cristianismo. A região é considerada um dos berços da fé cristã, mencionada no Novo Testamento como parte das rotas missionárias dos apóstolos.
Cidades como Antioquia, hoje no território sírio, foram centros fundamentais para a difusão da mensagem cristã e para a formação das primeiras comunidades.
Essa longa história confere à presença cristã na Síria um valor cultural e espiritual único, tornando sua redução atual um marco preocupante para a diversidade religiosa e para a preservação de um patrimônio histórico milenar.
Esse cenário histórico contrasta de forma dramática com a realidade atual: restam hoje cerca de 300 a 400 mil cristãos, em sua maioria idosos, o que indica risco de desaparecimento da comunidade no país.
Prisões, torturas e abusos
A violência atingiu todos os sírios, mas a comunidade cristã parece ter sido a mais afetada. Bairros cristãos como Midan, em Aleppo, situados na linha de frente, foram especialmente vulneráveis.
Junto a outras minorias, sofreram nas mãos de grupos terroristas islâmicos.
Vincent Gélot, gerente de projetos da Oeuvre d’Orient na Síria e no Líbano, relata o drama vivido em Raqqa, onde o Estado Islâmico impôs taxas aos cristãos e praticou prisões arbitrárias, tortura e outros abusos.
Ele também menciona, por exemplo, o sequestro de 230 civis, incluindo cerca de 60 cristãos siríacos, 45 mulheres e 19 crianças em Al-Qaryatayn, em 2015.
O patrimônio cristão também sofreu grandes perdas. Durante a guerra, locais de culto foram danificados e alguns foram alvos deliberados.
Êxodo cristão
O êxodo foi impulsionado por guerra civil, perseguições religiosas, sanções internacionais, serviço militar obrigatório e o terremoto de 2023. Ataques contra igrejas e sequestros por grupos extremistas agravaram a situação.
Em Deir Ezzor, hoje 75% destruída, restam apenas quatro cristãos – um número que contrasta com os 7 mil antes da guerra iniciada em 2011.
O conflito já tirou mais de 520 mil vidas, gerou 7 milhões de refugiados e deslocou outros 6 milhões. Dezenas de milhares continuam desaparecidos.
Embora tenha se apresentado como protetor das minorias religiosas, o regime de Bashar al-Assad não conseguiu evitar o êxodo cristão durante a guerra civil.
A prolongada instabilidade, somada à repressão política e às sanções internacionais contra o governo, agravou a crise econômica e social, tornando a permanência das comunidades cristãs cada vez mais difícil. Além disso, a falta de garantias de segurança e liberdade religiosa em áreas sob controle estatal contribuiu para que muitos buscassem refúgio no exterior.
Rede de apoio
Embora as estatísticas sejam limitadas em um país que sai de 14 anos de guerra, dados fornecidos pelas próprias comunidades indicam que cerca de 2 milhões de pessoas são beneficiadas pela rede de associações cristãs, segundo a organização.
No campo humanitário e social, incluindo o apoio a pessoas com deficiência e a promoção da reconciliação, os cristãos atuam por meio de uma ampla rede de organizações.
Muitas delas surgiram durante a guerra, destacou Gélot, em videoconferência.
A Oeuvre d’Orient, em parceria com o Hope Center Syria, ressalta que cerca de 117 mil sírios de diferentes religiões recebem atendimento todos os anos em quatro hospitais cristãos localizados em Damasco e Aleppo, considerados “entre os melhores do país pela qualidade e capacidade de serviço”, segundo Gélot.
Educar as crianças
A educação é “uma grande prioridade”. As Igrejas estão profundamente envolvidas na educação, administrando 57 escolas que educam 30 mil alunos em todo o país.
Crianças de diferentes religiões estão matriculadas, promovendo o aprendizado de valores de paz e tolerância, além das disciplinas tradicionais.
Estão em curso negociações para recuperar 30 das 67 escolas que foram confiscadas pelo Partido Baath.
Em áreas devastadas pela guerra, como Deir Ezzor e Suwayda, recuperar uma escola seria crucial para “reacender a atividade missionária” e “restabelecer conexões entre a pequena minoria cristã local e o restante da população”.
O relatório alerta para sinais de islamização e discriminação nos materiais escolares, pedindo mecanismos de justiça e fundos internacionais para garantir diversidade religiosa.
Um decreto ministerial, aplicável ao ano letivo atual, propõe uma reinterpretação da história síria; “os nomes de deuses que remontam ao período pré-islâmico foram removidos”, relata seu chefe de missão no país.
Declínio econômico e demográfico brutal
A comunidade cristã ainda paga o preço da guerra ainda hoje.
Segundo Gélot, eles perderam propriedades, terras e sofreram um declínio social.
“Atualmente, 90% da população síria vive abaixo da linha da pobreza, e os cristãos fazem parte dessa população empobrecida. É também uma comunidade que sofreu um declínio massivo. 80% da comunidade cristã, que estava presente há 2.000 anos, desapareceu em apenas quatorze anos. É brutal”, relata.
Em Aleppo, apenas um sexto dos cristãos que viviam na cidade antes da guerra permanece.
Homens carregam bebês em meio aos escombros, após ataque aéreo na Síria
Mas “entre os 20% de cristãos que permanecem, estamos lidando com uma comunidade bastante idosa. Mais de 50% dos membros dessa comunidade têm mais de 50 anos”.
“Portanto, estamos diante de uma pirâmide etária invertida, com um declínio acentuado no número de jovens em relação aos idosos”, explica o chefe da missão da Oeuvre d’Orient na Síria.
Ataques a igrejas
Concluído em setembro, o relatório também aborda os primeiros meses sob as novas autoridades sírias.
O país ganhou fôlego econômico com o fim das sanções internacionais, mas antigas divisões voltaram à tona após 54 anos de ditadura da família Assad e anos de guerra.
A violência comunitária explodiu em março, no litoral, contra os alauítas e, em junho, contra os cristãos, durante o ataque à igreja de Mar Elias.
“Nunca durante a guerra uma igreja havia sido atacada durante a Missa”, destacou Vincent Gélot, que, para enfatizar a raridade desse tipo de violência, lembrou os atentados contra igrejas ortodoxas coptas e seus fiéis no Egito em 2016 e 2017, além do ataque à Igreja de Nossa Senhora do Perpétuo Socorro, em Bagdá, em 2010.
Mais recentemente, a comunidade drusa também passou a ser alvo de ataques, com populações deslocadas. De Homs a Latakia, passando por Hama, foram registrados problemas de segurança.
Mulheres alauítas chegaram a ser sequestradas por grupos isolados, e, segundo relatos, “as novas autoridades permitiram que isso acontecesse”.
Atualmente, há um diálogo aberto entre as Igrejas e o presidente de transição em Damasco. Reuniões já foram realizadas com o presidente Al-Sharh, nas quais patriarcas e bispos apresentaram suas perspectivas sobre “o que está funcionando e o que não está”.
Muçulmanos na província de Java Ocidental, na Indonésia, estão exigindo o fechamento de uma igreja católica, alegando que as reformas para o Natal não têm autorização, disseram fontes.
Um grupo de 20 muçulmanos, denominado Agência Islâmica de Empoderamento e Desenvolvimento (BP2UI), exigiu em 6 de dezembro a demolição do prédio da Igreja Católica de São Vicente A. Paulo, na vila de Tlajung Udik, distrito de Gunung Putri, regência de Bogor, segundo relatos da mídia local.
Os manifestantes desfraldaram faixas com os dizeres: “Fechem e derrubem as igrejas ilegais”.
“Fechem e desmantelam igrejas que manipulam regulamentos”, “Fechem e desmantelam igrejas que traem a comunidade”, “Fechem e desmantelam igrejas que espalham calúnias”, “Fechem e desmantelam igrejas que incitam conflitos” e “Fechem e desmantelam igrejas que dividem a nação”.
O porta-voz da BP2UI, Anhari Sulthoni, disse à imprensa que a construção da igreja, há quase 25 anos, foi realizada sem a devida coordenação com a comunidade local e que, portanto, as obras de renovação devem ser interrompidas até que a licença seja obtida, informou o NetralNews.com.
O chefe do Departamento de Assuntos Religiosos da Regência de Bogor, Ahmad Sjukri, disse à imprensa no local do protesto que lamentava a manifestação, pois os manifestantes haviam participado de uma reunião do Conselho Nacional de Unidade e Política da Regência de Bogor ( Kesbangpol ) em 17 de novembro, que confirmou a conclusão do processo de autorização para a igreja.
“A reunião também concluiu que a licença da igreja estava completa e que não havia mais problemas”, disse Ahmad, de acordo com o Indonews.id.
Ao mesmo tempo, ele afirmou que, em uma democracia, os manifestantes tinham a liberdade de entrar com uma ação judicial no Tribunal Administrativo do Estado em relação à licença de construção da igreja.
A Igreja Católica rejeitou as alegações dos manifestantes. O advogado da Igreja, Siprianus Edi Hardum, disse ao Morning Star News que o prédio da igreja tinha situação legal regularizada, com Alvará de Construção (IMB) nº 645.8 /182TRB/2000 emitido em 21 de dezembro de 2000.
A fundação da Igreja de São Vicente A. Paulo, disse Edi, baseou-se no Decreto Conjunto do Ministro dos Assuntos Religiosos e do Ministro do Interior nº 01 /BER/MDN-MAG/1969, referente à Implementação dos Deveres dos Funcionários do Governo na Garantia da Ordem e na Boa Implementação do Desenvolvimento Religioso e do Culto por seus Fiéis.
Assim, os requisitos de licença para a renovação da Igreja de São Vicente Paulo em Gunung Putri não se aplicavam aos Regulamentos Conjuntos de 2006 do Ministro dos Assuntos Religiosos e do Ministro do Interior, números 9 e 8, referentes às Diretrizes para a Implementação dos Deveres dos Chefes Regionais/Chefes Regionais Adjuntos na Manutenção da Harmonia Inter-religiosa, porque a licença de construção ( Ijin Mendirikan Bangunan , IMB) foi emitida em 2000, disse Edi.
O artigo 28.º, parágrafo (1) do Decreto Conjunto de 1969 dos dois Ministros estabelece: “As licenças de construção para locais de culto emitidas pelo governo regional antes da entrada em vigor do presente Regulamento Conjunto são declaradas válidas e permanecem em vigor”, observou ele.
O parágrafo (2) do decreto de 1969 diz: “As renovações de locais de culto que já possuem uma licença de construção (IMB) para locais de culto serão processadas de acordo com as disposições da IMB, desde que não haja mudança de localização”, disse ele.
“Portanto, embora tenhamos realizado reformas de acordo com nosso IMB, continuamos a seguir as normas antigas como base para a emissão do nosso IMB”, disse Edi.
Esta disposição, disse ele, está em conformidade com o artigo 346, parágrafo (1), do Decreto Governamental nº 16 de 2021, relativo ao Regulamento de Implementação da Lei nº 28 de 2002 sobre Edifícios, que afirma: “Os edifícios que obtiveram licenças emitidas pelo governo distrital/municipal antes da entrada em vigor deste Decreto Governamental permanecerão válidos”.
Kurnia Indra, chefe do subdistrito de Gunung Putri, e outros também expressaram seu pesar online pela manifestação, pedindo ao governo e às forças de segurança que não se deixem influenciar por grupos muçulmanos que se opõem à igreja.
O site oficial da Diocese de Bogor, keuskupanbogor.org, que serve como organização matriz da igreja católica local, observou que a Igreja Católica de São Vicente A. Paulo era anteriormente uma capela da Paróquia da Sagrada Família em Cibinong, Bogor, Java Ocidental. A capela da capela foi construída em um terreno de 1.000 metros quadrados doado pela PT. Ferry Sonneville em 1996.
Após um longo processo, a modesta igreja foi construída em 1º de setembro de 2001, com o apoio integral da comunidade local.
Com a aproximação do Natal deste ano, a igreja, que agora conta com mais de 1.800 membros, iniciou reformas em seu prédio.
“No entanto, no início de outubro de 2025, enquanto as reformas da nossa igreja estavam em andamento, surgiram rumores de que a construção da nossa igreja era ilegal”, disse Edi ao Morning Star News.
Ao ouvir os rumores, Yusuf Ibrahim, chefe da aldeia de Tlajung Udik, convidou o reverendo Eko, pároco da igreja de São Vicente A. Paolo Gunung Putri, juntamente com vários funcionários da igreja, para uma reunião no escritório da aldeia de Tlajung Udik em 10 de outubro, disse Edi.
Em 6 de novembro, o governo local autorizou a igreja a prosseguir com as reformas. Em 8 de novembro, o chefe da aldeia de Tlajung Udik, Yusuf Ibrahim, prometeu à igreja que proporcionaria segurança e conforto a todas as comunidades religiosas, incluindo a congregação católica da Igreja de São Vicente Paulo. Ele então anunciou que uma reunião seria realizada no escritório da aldeia de Tlajung Udik.
No dia 13 de novembro, a igreja recebeu uma cópia digital de uma carta da Agência para o Desenvolvimento e Empoderamento da Comunidade Muçulmana (BP2UI) endereçada ao Prefeito de Bogor, intitulada “Estabelecimento de uma Igreja Ilegal”.
“Acreditamos que o conteúdo da carta é excessivo e provocativo”, disse Edi.
Nos últimos anos, a sociedade indonésia adotou um caráter islâmico mais conservador, e as igrejas envolvidas em atividades evangelísticas correm o risco de serem alvo de grupos extremistas islâmicos, segundo o grupo de apoio cristão Portas Abertas.
Nas últimas semanas, vários prisioneiros foram libertos pelo governo da Eritreia. Fontes confiáveis informaram à Portas Abertas que entre os libertos estão vários cristãos, empresários e políticos. O motivo da libertação não foi informado, mas a possibilidade de esses cristãos estarem com suas famílias neste Natal é recebida com grande alegria.
Especialistas da Portas Abertas relatam que os prisioneiros muitas vezes são soltos por razões de saúde. Cristãos eritreus que conseguiram escapar do país depois de serem libertos relatam que a longa detenção e as condições que enfrentam frequentemente levam a problemas de saúde, como pressão alta e diabetes. Quando não tratados, essas alterações clínicas podem ser fatais.
“Embora estejamos imensamente gratos, permanecemos apreensivos quanto à condição física, emocional e espiritual daqueles que foram libertos. Também estamos observando cuidadosamente o que acontecerá a seguir”, disse a porta-voz da Portas Abertas na África Subsaariana.
Por que a Eritreia é conhecida como Coreia do Norte da África?
A Eritreia é frequentemente chamada de “Coreia do Norte da África”, pois não tolera qualquer dissidência às autoridades. O governo, que tem uma autocracia absoluta, exerce pressão extrema sobre as comunidades cristãs. O país é o 6º lugar onde os cristãos são mais perseguidos e é conhecido por manter alguns prisioneiros em contêineres de transporte, em condições sub-humanas.
Em agosto de 2025, a Portas Abertas Internacional junto a outras organizações solicitou a libertação de sete líderes cristãos presos há 20 anos na Eritreia:
Rev. Dr. Tekleab Menghisteab
Rev. Million Gebreselassie
Rev. Pastor Kidane Weldou
Rev. Gebremedhin Gebregiorgis
Dr. Kuflu Gebremeskel
Dr. Futsum Gebrenegus
Rev. Haile Naizge
A ação começou no Dia Internacional em Memória das Vítimas de Atos de Violência baseados em Religião ou Crença e teve como nome do movimento “Voices 4 Justice”. Até agora não há indícios de nenhum desses sete líderes entre os cristãos que foram soltos recentemente.
Desde a prisão, alguns membros da família morreram enquanto outros foram forçados a fugir da Eritreia. Os homens foram presos em batidas matinais, em postos de controle policiais ou abordados na rua.
Segundo a Diretora Global de Advocacy da Portas Abertas Internacional, “eles não tiveram representação legal e suas famílias não puderam visitá-los. A situação deles resume o sofrimento de milhares de prisioneiros de consciência atualmente detidos sem acusação formal ou julgamento na Eritreia. Pedimos a libertação imediata deles”.
De acordo com a pesquisadores da Portas Abertas Internacional, entre janeiro e maio de 2024, mais de 120 cristãos foram detidos sem nenhuma acusação e em abril de 2024, mais de 35 cristãos foram presos em suas casas durante operações noturnas coordenadas nas cidades de Agordat, Barentu e Teseney, no Oeste e Centro da Eritreia.
Neste Natal, erga sua voz pela Igreja Perseguida. Assine a petição Desperta África, envie sua oração e compartilhe a campanha com sua igreja e seus amigos. Em apenas dois minutos você pode fazer a diferença na vida de milhões de cristãos perseguidos na África Subsaariana. Assine agora!
Sóstenes Cavalcante. (Foto: Arquivo Câmara dos Deputados)
A Polícia Federal (PF) deflagrou, na manhã desta sexta-feira (19 de dezembro de 2025), a Operação Galho Fraco. A ação mira o núcleo da liderança do PL na Câmara dos Deputados.
O principal alvo é o deputado federal Sóstenes Cavalcante (PL-RJ). Durante as buscas em sua residência, no Rio de Janeiro, os agentes encontraram e apreenderam mais de R$ 400 mil em dinheiro vivo.
A operação foi autorizada pelo ministro Flávio Dino, do Supremo Tribunal Federal (STF). Além de Sóstenes, o deputado Carlos Jordy (PL-RJ) também é alvo de mandados de busca e apreensão.
A apreensão do montante em espécie é considerada o fato mais impactante desta fase. O dinheiro estava guardado em maços na casa do parlamentar e foi levado para contabilização oficial.
Os celulares de Sóstenes e Jordy também foram recolhidos pela PF. A perícia busca mensagens que detalhem como funcionava o repasse de valores desviados da cota parlamentar.
Investigadores afirmam que a presença de grandes quantias de dinheiro vivo é um indício clássico de ocultação de patrimônio. Agora, o parlamentar terá que comprovar a origem legal do valor.
A investigação aponta para um esquema sistemático de desvio da Cota para o Exercício da Atividade Parlamentar (CEAP). O grupo utilizava empresas de locação de veículos de fachada.
Essas empresas emitiam notas fiscais por serviços que nunca foram prestados. Segundo a PF, o dinheiro pago pela Câmara retornava aos envolvidos de forma oculta.
O inquérito detalha crimes de peculato, lavagem de dinheiro e organização criminosa. A suspeita é que agentes públicos e assessores atuavam em conjunto para simular os contratos.
A Galho Fraco é uma continuação direta da Operação Rent a Car, ocorrida em dezembro de 2024. Naquela época, apenas assessores dos deputados foram alvo de buscas.
Há um ano, Sóstenes Cavalcante negou qualquer irregularidade. Em declarações públicas, o deputado afirmou que “poderiam revirar tudo, que não achariam nada” em seu mandato.
Contudo, a quebra de sigilo bancário e as mensagens obtidas nos celulares dos assessores em 2024 forneceram as provas necessárias para que a PF chegasse aos parlamentares hoje.
O outro lado e manifestações
O deputado Carlos Jordy classificou a operação como uma “perseguição covarde”. Em suas redes sociais, ele negou irregularidades e criticou a atuação do STF no caso.
A defesa do deputado Sóstenes Cavalcante informou que ainda está tomando ciência do conteúdo integral do inquérito. O parlamentar mantém a postura de que suas contas são regulares.
Quem é Sóstenes Cavalcante
Deputado federal em terceiro mandato, Sóstenes Cavalcante nasceu no dia 16 de janeiro de 1975, em Maceió.
Ao longo do seu tempo na Câmara, onde é líder do PL, o político já presidiu a Frente Parlamentar Evangélica do Congresso Nacional e a Comissão do Estatuto da Família.
Além da carreira política e de ser teólogo de formação, Sóstenes é pastor e parte da igreja evangélica Assembleia de Deus.
Sóstenes e Jordy integram o núcleo bolsonarista da Câmara dos Deputados e são membros do PL, que atualmente possui a maior bancada na casa.
Quando os assessores de Sóstenes e Jordy foram alvos de busca e apreensão da PF, o líder do PL na Câmara afirmou que o órgão poderia “revirar tudo”, porque não achariam nada.
A PF encontrou cerca de R$ 400 mil em espécie na casa de Sóstenes na operação desta sexta-feira.
Em setembro, um tribunal no Paquistão absolveu um cristão acusado de blasfêmia, mas seus apoiadores só revelaram o fato neste mês devido a preocupações com a segurança, disse seu advogado.
Em 27 de setembro, o magistrado de Sargodha, Syed Faizan-e-Rasool, absolveu Haroon Shahzad, de 47 anos, da falsa acusação de blasfêmia feita por Muhammad Imran Ladhar em 30 de junho de 2023, após o denunciante muçulmano retratar-se da alegação, informou a advogada cristã Aneeqa Maria.
Ladhar fez a acusação depois que Shahzad publicou versículos bíblicos no Facebook. Shahzad, que recebeu liberdade sob fiança em 6 de novembro de 2023 e está foragido desde então, não tornou pública a absolvição anteriormente por questões de segurança, acrescentou Maria.
“Embora a queixosa, que também era a principal testemunha de acusação, tenha inocentado Shahzad da acusação, o Ministério Público insistiu que as provas restantes da acusação eram suficientes para condenar o réu”, disse ela ao Christian Daily International-Morning Star News. “No entanto, o magistrado observou que o interrogatório da principal testemunha pelo Ministério Público também não favoreceu a acusação e que o caso ficou irremediavelmente comprometido.”
O veredicto também observou que a Bíblia era indiscutivelmente reverenciada pelos muçulmanos e que o Alcorão também exortava os muçulmanos a não julgarem aqueles que creem no evangelho. O magistrado então absolveu Shahzad das acusações formuladas sob as seções 295-A e 298 dos estatutos de blasfêmia do Paquistão, disse o advogado.
A Seção 295-A refere-se a “atos deliberados e maliciosos destinados a ultrajar os sentimentos religiosos de qualquer classe, insultando sua religião ou crenças religiosas” e é punível com pena de prisão de até 10 anos e multa, ou ambas. A Seção 298 prevê pena de prisão de até um ano e multa, ou ambas, para quem ferir sentimentos religiosos.
“O veredicto expõe a profunda fragilidade da própria justiça”, disse Maria. “Revela um sistema em que a liberdade, a dignidade e todo o futuro de um indivíduo podem ser mantidos reféns por um processo falho, onde uma mera acusação pode desencadear tumulto, virar vidas de cabeça para baixo e deixar famílias destruídas.”
Ela observou que o tribunal destacou corretamente a injustiça neste caso.
“No entanto, somos compelidos a perguntar: quantas outras pessoas, sem uma retratação tão clara, passam pelo mesmo sofrimento?”, disse Maria. “Quantas vidas ficam marcadas por um processo que deveria proteger, e não punir, os inocentes?”
Shahzad, um pintor, publicou em sua página do Facebook, no dia 29 de junho de 2023 , uma citação de 1 Coríntios 10:18-21 sobre alimentos sacrificados a ídolos, no início do festival de quatro dias do Eid al-Adha , que envolve o abate de um animal e o compartilhamento da carne. Um morador muçulmano fez uma captura de tela da publicação, enviou para grupos locais de redes sociais e acusou Shahzad de comparar muçulmanos a pagãos e de desrespeitar a tradição abraâmica do sacrifício de animais.
Embora Shahzad não tenha feito nenhum comentário na postagem, nem mesmo inflamatório, a situação ficou tensa após as orações islâmicas de sexta-feira, quando anúncios foram feitos pelos alto-falantes da mesquita convocando as pessoas para um protesto. Temendo a violência à medida que as multidões cresciam na aldeia, a maioria das famílias cristãs fugiu de suas casas, deixando tudo para trás.
Anteriormente, Shahzad disse ao Morning Star News que o denunciante, Ladhar, supostamente membro do partido extremista islâmico Tehreek-e-Labbaik Pakistan, agora proibido, e também alegadamente ligado ao grupo terrorista Lashkar-e-Jhangvi, apresentou a queixa por rancor.
Segundo Shahzad, ele e sua família haviam obtido um valioso terreno do governo e o destinaram à construção de uma igreja. Ladhar e outros entraram com vários processos contra a destinação do terreno, mas perderam todos após uma batalha judicial de quatro anos.
Em relação à publicação nas redes sociais, Shahzad afirmou que não tinha intenção de ferir os sentimentos dos muçulmanos ao compartilhar o versículo bíblico em sua página do Facebook.
“Publiquei o versículo uma semana antes do Eid al-Adha [Festa do Sacrifício], mas não fazia ideia de que seria usado para me atacar e à minha família”, disse ele. “Na verdade, quando soube que Ladhar estava incitando os moradores contra mim, apaguei a publicação e decidi me encontrar com os anciãos da aldeia para explicar minha posição.”
O Paquistão, cuja população é composta por mais de 96% de muçulmanos, ficou em oitavo lugar na Lista Mundial da Perseguição 2025 da Portas Abertas, que classifica os países onde é mais difícil ser cristão.
Câmara dos Deputados (Foto: Zeca Ribeiro/Câmara dos Deputados)
A Comissão de Constituição e Justiça e de Cidadania (CCJ) da Câmara dos Deputados aprovou projeto de lei que aumenta a punição pelo crime de ultraje a culto e impedimento ou perturbação de atos religiosos.
A proposta aprovada é a versão do relator, deputado Pr. Marco Feliciano (PL-SP), para o Projeto de Lei 1804/15, do ex-deputado Rogério Rosso (DF). Além do texto principal, o relator analisou outras 37 iniciativas que tramitam em conjunto.
Principais mudanças
O texto altera o Código Penal e transforma a pena atual, de detenção de um mês a um ano, em reclusão de dois a quatro anos, além de multa. Desta maneira, esse tipo de crime deixa de ser considerado de menor potencial ofensivo.
O substitutivo também prevê que, se houver emprego de violência durante o crime, a pena será aumentada em dois terços, sem prejuízo da punição correspondente à própria violência praticada.
Para o relator, as mudanças na lei são necessárias porque as penas atuais são “demasiado brandas”. Na justificativa do projeto original, Rogério Rosso disse que a intenção é proteger a crença religiosa e os objetos de culto dos cidadãos.
Manifestação religiosa
O texto altera ainda a Lei 7.716/89, que define os crimes de preconceito. A nova redação determina que não constituirá crime a manifestação de crença, sermões, pregações ou ensino religioso em eventos litúrgicos.
Essa garantia de não criminalização se aplica inclusive às transmissões pela internet ou outros meios de comunicação. Segundo o relator, a medida visa assegurar a liberdade de consciência e de crença prevista na Constituição.
O parecer do relator foi aprovado por 41 votos a 15. Um destaque da Federação Psol-Rede que retirava a mudança na Lei 7.716/89 acabou rejeitado por 44 a 14.
A proposta ainda será analisada pelo Plenário. Para virar lei, a versão final tem de ser aprovada pela Câmara e pelo Senado.
Humorista cristão Jonathan Nemer (Foto: Reprodução)
O humorista cristão Jonathan Nemer comunicou, nos últimos dias, a perda de seu bebê, notícia que comoveu seguidores, amigos e membros da comunidade cristã. A informação foi compartilhada pela família por meio das redes sociais, onde pediram orações e respeito neste momento de luto e recolhimento.
”Nossa gratidão a Deus, que nos permitiu viver esse sonho ao longo desses meses… aos familiares e amigos que tem chorado conosco nos últimos dias… e aos seguidores que demonstraram carinho e se alegraram conosco desde o 1º dia. Contamos com as orações de vocês”, declarou na legenda do post.
A notícia gerou repercussão, com manifestações de solidariedade vindas de seguidores, líderes religiosos e artistas. Mensagens de apoio destacaram a importância da fé e da união da comunidade diante da dor causada por uma perda inesperada.
“Que Deus conforte vocês nesse momento. Sonhos inacabados sao uma dor imensa”, escreveu a influenciadora Fabiola Melo. A cantora gospel Nívea Soares comentou: “Que o nosso Pai Celestial abrace vocês queridos!”.
O casal pediu que continuem em oração, especialmente para que encontrem força, consolo e serenidade para atravessar este período delicado.
Jonathan Nemer é humorista cristão, palestrante e evangelizador, conhecido por utilizar o humor como instrumento para transmitir valores humanos e cristãos. Integrante do grupo Desconfinados, ele alcança milhares de pessoas nas redes sociais, levando mensagens de fé, reflexão e esperança, sempre com sensibilidade e compromisso com o Evangelho.
Nos últimos anos, observa-se o crescimento de influenciadores cristãos nas plataformas digitais, que têm utilizado a comunicação online como meio eficaz para a proclamação do Evangelho. Esse movimento tem ampliado o alcance da mensagem cristã, especialmente entre os mais jovens.
Jonathan Nemer se destaca por utilizar o humor como ferramenta de evangelização, transmitindo mensagens de forma leve, acessível e reflexiva, sem perder os princípios bíblicos. Seu trabalho demonstra como a criatividade e a comunicação responsável podem contribuir para fortalecer a fé e aproximar mais pessoas da mensagem cristã.
Jovens adorando a Deus durante culto (Foto: Reprodução)
Uma nova pesquisa do Pew Research Center sugere que a religião nos Estados Unidos entrou em um período de relativa estabilidade após décadas de declínio — mas os dados não oferecem nenhum sinal claro de um renascimento religioso em todo o país entre os jovens adultos, apesar do crescente interesse da mídia na ideia.
Os resultados mais recentes da Pew indicam que indicadores-chave da vida religiosa — incluindo afiliação religiosa, oração diária, importância da religião e frequência regular aos cultos — permaneceram praticamente estáveis desde aproximadamente 2020.
A proporção de americanos que se identificam como cristãos, pertencem a outra religião ou não se identificam com nenhuma religião também permaneceu praticamente inalterada nos últimos anos.
As pesquisas do Pew Research Center realizadas desde 2020 mostram consistentemente que cerca de 70% dos adultos nos EUA afirmam pertencer a alguma religião, sem uma clara tendência de alta ou baixa nessa afiliação.
Essa estabilidade se destaca porque sucede uma longa tendência de queda, afirma o Pew Research Center. O grupo de pesquisa aponta a substituição geracional como um dos principais fatores do declínio anterior: as gerações mais velhas geralmente são mais religiosas, enquanto as gerações mais jovens tendem a ser menos religiosas.
A pesquisa também observa que, na maioria das gerações, as pessoas geralmente se tornam menos religiosas com o passar do tempo, à medida que envelhecem.
Um ponto fundamental de interesse é saber se o envolvimento religioso entre os jovens americanos está começando a mudar de direção.
Embora alguns comentaristas tenham apontado para a possibilidade de um renovado interesse pela religião entre os jovens adultos — particularmente os jovens do sexo masculino — a análise da mais recente pesquisa do Pew, juntamente com outros importantes conjuntos de dados, não encontra evidências claras de um ressurgimento generalizado ou em todo o país.
Em média, os jovens adultos continuam sendo substancialmente menos religiosos do que os americanos mais velhos, e o Pew Research Center observa que os jovens adultos de hoje também são menos religiosos do que os jovens adultos de uma década atrás.
Na Pesquisa Nacional de Opinião Pública de 2025, cerca de 59% dos adultos mais velhos relataram orar diariamente , em comparação com 30% dos adultos nascidos entre 1995 e 2002.
Da mesma forma, 43% dos americanos mais velhos relataram frequentar cultos religiosos pelo menos uma vez por mês, em comparação com 26% dos adultos jovens na mesma faixa etária.
As pesquisas não indicam uma migração em larga escala de jovens para o cristianismo, e os padrões de conversão ainda apontam para um cristianismo que perde mais fiéis do que ganha.
Segundo a Pew, existem alguns desenvolvimentos notáveis, mas, em sua opinião, eles não configuram um renascimento nacional.
Uma delas é a redução da diferença entre os gêneros entre os adultos mais jovens: homens e mulheres jovens agora apresentam níveis semelhantes de religiosidade, uma mudança em relação às décadas anteriores, quando as mulheres jovens eram tipicamente mais religiosas.
No estudo “Religious Landscape Study 2023–24”, 57% das mulheres entre 18 e 24 anos se descreveram como religiosas, em comparação com 58% dos homens.
Segundo a Pew, essa mudança é impulsionada principalmente pelo declínio da religiosidade entre as mulheres, e não pelo aumento da religiosidade entre os homens.
Os dados também sugerem que os adultos mais jovens às vezes parecem ser mais religiosos do que aqueles apenas alguns anos mais velhos.
Por exemplo, cerca de 30% dos adultos nascidos entre 2003 e 2006 relataram frequentar serviços religiosos pelo menos mensalmente, em comparação com 24% dos nascidos entre 1995 e 2002.
No entanto, a Pew alerta que isso já aconteceu antes e geralmente desaparece à medida que as gerações envelhecem e saem de casa.
O panorama das pesquisas de opinião nos Estados Unidos contrasta com os comentários recentes focados no Reino Unido, que sugerem uma direção diferente.
Na Grã-Bretanha, a narrativa de um “Renascimento Silencioso” ganhou força, apoiada por relatos de algumas congregações sobre o aumento da frequência — particularmente entre jovens e rapazes — e reforçada por anedotas do clero sobre uma frequência excepcionalmente grande em alguns cultos.
Nicky Gumbel, fundador da Alpha, afirmou que algo parece estar mudando e que a Holy Trinity Brompton recentemente registrou um número de fiéis em seus cultos muito maior do que o esperado para esta época do ano.
O bispo anglicano aposentado Michael Marshall está entre aqueles que argumentam que sinais de renovação estão surgindo , ligando a tendência à crescente desilusão com o “consumismo, o carreirismo e a tecnologia” e instando as igrejas a responderem com uma missão renovada.
Folha Gospel com informações de The Christian Today
Da esquerda para a direita: Nasser Navard Gol-Tapeh, Joseph e Lida Shahbazian e Aida Najaflou, são cristãos que foram condenados no Irã. (Foto: Article 18)
Uma cristã convertida que recentemente fraturou a coluna após cair de um beliche na notória prisão de Evin, no Irã, foi condenada a 17 anos de prisão por acusações relacionadas à prática de sua fé, segundo grupos de direitos humanos.
Aida Najaflou foi uma das cinco cristãs iranianas condenadas a penas que, juntas, somam mais de 50 anos de prisão, em veredictos de 21 de outubro que só lhes foram comunicados no final de novembro e início de dezembro, segundo o grupo de direitos humanos Artigo 18 .
Najaflou, de 44 anos, recebeu uma sentença de 10 anos sob o Artigo 500 alterado do código penal do Irã – que inclui leis “anti-segurança” invocadas pela prática comum da fé – bem como uma pena adicional de cinco anos por “reunião e conluio” e uma sentença de dois anos por acusações de “propaganda” relacionadas a postagens em mídias sociais, informou o Article 18.
“As sentenças foram proferidas pelo notório juiz Abolqasem Salavati após uma segunda audiência em 21 de outubro na 15ª Vara do Tribunal Revolucionário de Teerã, mas só foram comunicadas verbalmente às autoridades nas últimas duas semanas”, afirmou o grupo.
Najaflou sofre de artrite reumatoide e recentemente recebeu tratamento hospitalar pela segunda vez, quando uma ferida resultante de uma cirurgia na coluna vertebral infeccionou na prisão, de acordo com o Artigo 18.
“A advogada dela publicou no X no domingo [7 de dezembro] que estava preocupada com a saúde de sua cliente a longo prazo, com receio de danos na medula espinhal caso sua condição não seja tratada adequadamente”, afirmou o grupo.
O Comitê de Mulheres do Conselho Nacional da Resistência do Irã (CNRI), um grupo de direitos humanos, informou que, de acordo com a lei iraniana sobre penas cumulativas, ela deverá cumprir a pena máxima de 10 anos.
“O estado de saúde de Aida Najaflou é crítico e ela corre o risco de ficar completamente paralisada devido a uma lesão na medula espinhal”, afirmou o NCRI. “Seu estado físico deteriorou-se drasticamente depois que ela caiu da cama e foi submetida a uma cirurgia na coluna.”
Dois dos condenados foram o pastor iraniano-armênio Joseph Shahbazian e o convertido ao cristianismo Nasser Navard Gol-Tapeh, que foram presos novamente em fevereiro, após passarem um total de seis anos na prisão por acusações relacionadas ao seu envolvimento em igrejas domésticas, de acordo com o Artigo 18.
As outras duas pessoas condenadas foram Lida, esposa de Shahbazian, e uma terceira mulher cujo nome não foi divulgado. Todos os cristãos, com exceção de Lida, receberam penas de 10 anos de prisão, de acordo com o Artigo 500 alterado, e pelo menos dois deles, incluindo Najaflou, receberam penas adicionais de cinco anos pela segunda acusação de “conspiração e conspiração”, conforme relatado no Artigo 18.
Lida foi condenada a oito anos de prisão, afirmou o grupo.
Esperava-se que os cristãos recorressem. Seus bens pessoais, incluindo Bíblias e outras publicações cristãs, foram confiscados para fins de “pesquisa” do Ministério da Inteligência, de acordo com o Artigo 18.
O julgamento deles “apresentou muitas características de falta de devido processo legal”, como detenção prolongada e exigências excessivas de fiança, disse Mansour Borji, diretor da Article18. Shahbazian, Najaflou e Gol-Tapeh ficaram detidos por sete meses antes de comparecerem ao tribunal.
Nenhuma fiança foi oficialmente estipulada no caso de Shahbazian, apesar das comunicações enganosas feitas à sua família a esse respeito, disse Borji, enquanto os valores das fianças para Najaflou e Gol-Tapeh – US$ 130.000 e quase US$ 250.000, respectivamente – estavam além de suas possibilidades de pagamento.
A primeira pena de prisão de Gol-Tapeh terminou com seu “indulto” em outubro de 2022, após quase cinco anos na prisão de Evin, enquanto Shahbazian cumpriu pouco mais de um ano de prisão após sua primeira sentença de 10 anos, antes de também ser “indultado” em setembro de 2023, de acordo com o Artigo 18.
Gol-Tapeh sofreu um AVC após iniciar uma greve de fome em protesto contra sua nova prisão, enquanto Shahbazian também já havia apresentado problemas de saúde anteriormente.
“ A acusação de junho contra os cristãos começou com uma citação do infame discurso do Líder Supremo Ali Khamenei, de outubro de 2010, no qual ele identificou a disseminação de igrejas domésticas por todo o Irã entre as ‘ameaças críticas’ que sua República Islâmica enfrentava”, disse Borji. “Na minha opinião, o discurso de ódio de Khamenei em 2010 pode, portanto, ser considerado diretamente responsável pela violência sofrida por esses e muitos outros cristãos.”
O promotor prosseguiu sugerindo que o protestantismo e o “cristianismo sionista” eram a mesma coisa, demonstrando como as agências de inteligência do Irã distorcem a realidade para garantir condenações, afirmou ele.
“Ele também pressupõe erroneamente que as organizações cristãs iranianas no exterior sejam agentes de agências de inteligência estrangeiras, sem apresentar qualquer prova”, disse Borji. “E tudo isso para justificar e racionalizar a violência judicial.”
Em relação a Shahbazian, o promotor escreveu que ele estava “orgulhoso de suas atividades criminosas”, acrescentando: “de acordo com os ensinamentos das igrejas protestantes e das Assembleias de Deus, o réu considera o propósito e a motivação de suas atividades evangelísticas como o cumprimento do mandamento e da vontade de Cristo de levar a mensagem do evangelho a todas as nações e povos do mundo”.
Gol-Tapeh, escreveu o promotor, “ciente da ilegalidade da distribuição de livros evangelísticos, começou a distribuir Bíblias e Sagradas Escrituras… Em diversas ocasiões, recebeu entregas da Bíblia em persa e as guardou em sua casa. Em sua confissão, o réu explica o motivo dessa missão da seguinte forma: ‘Essa ação faz parte da minha fé como cristão. Gostaria de aprender teologia cristã e compartilhá-la com meus entes queridos em Cristo.’”
Borji afirmou que esses exemplos demonstram como cristãos iranianos, como os cinco condenados, foram condenados sem outro motivo além de atividades cristãs comuns, incluindo compartilhar suas crenças com outras pessoas e proporcionar-lhes a oportunidade de ler a Bíblia.
“Entretanto, a República Islâmica do Irã alega proporcionar liberdade religiosa aos seus cidadãos, quando comprovadamente não existe tal liberdade de escolha”, disse ele.
O Irã ficou em nono lugar na Lista Mundial da Perseguição de 2025, da organização cristã Portas Abertas, que classifica os 50 países onde é mais difícil ser cristão. O relatório observou que, apesar da perseguição, “a igreja no Irã está crescendo de forma constante”.
Folha Gospel com informações de Christian Daily e Article 18
O presidente Luiz Inácio Lula da Silva preside reunião ministerial (Foto: Fabio Rodrigues-Pozzebom/ Agência Brasil)
O presidente Luiz Inácio Lula da Silva (PT) afirmou nesta quarta-feira (17/12) que deve assinar, na próxima semana, um decreto para reconhecer a música gospel como patrimônio brasileiro. A declaração foi feita durante a última reunião ministerial do ano, realizada na Granja do Torto, residência oficial da Presidência da República.
Durante o encontro com ministros, Lula fez uma brincadeira ao se dirigir ao advogado-geral da União, Jorge Messias, que aguarda sabatina no Senado para uma vaga no Supremo Tribunal Federal (STF). Em tom descontraído, o presidente comentou: “Além de ser ministro da Suprema Corte, poderá cantar música gospel no Planalto”, em referência à fé evangélica de Messias.
O anúncio do decreto ocorre em um momento de esforços do governo federal para reduzir a resistência de setores religiosos, especialmente entre os evangélicos. Dados divulgados nesta quarta-feira pela pesquisa PoderData apontam que a desaprovação ao governo Lula entre esse público segue elevada.
Segundo o levantamento, 66% dos evangélicos desaprovam a atual gestão, enquanto apenas 29% manifestam aprovação. Entre os católicos, houve leve recuo no apoio ao presidente: a aprovação caiu de 51% em setembro para 48% em dezembro, enquanto a desaprovação subiu para 44%.
A pesquisa foi realizada entre os dias 13 e 15 de dezembro de 2025, com 2.500 entrevistas em todo o país e margem de erro de dois pontos percentuais.
Janja intensifica diálogo com lideranças cristãs
Paralelamente ao decreto, o governo tem apostado em outras estratégias para ampliar o diálogo com o público cristão. A primeira-dama, Janja Lula da Silva, assumiu recentemente um papel mais ativo como interlocutora junto a lideranças evangélicas.
Ela tem participado de cultos e reuniões, com atenção especial às mulheres, apresentando programas sociais do governo federal. A articulação conta com o apoio da Frente de Evangélicos pelo Estado de Direito, grupo que esteve alinhado à candidatura de Lula nas eleições de 2022.
O reconhecimento da música gospel como patrimônio brasileiro é visto por lideranças cristãs como um gesto simbólico relevante, embora ainda gere debates sobre seus desdobramentos práticos e o contexto político em que a medida é anunciada.
