Thalles Roberto com a camisa do Flamengo (Foto: Reprodução)
O cantor gospel Thalles Roberto voltou a movimentar as redes sociais após sua participação na 29ª edição da Marcha para Jesus, realizada em Imperatriz–MA, no feriado da Consciência Negra (20).
Apesar da apresentação ter sido marcada por grande público e momentos de forte emoção, um episódio inesperado durante o show acabou se tornando o principal assunto da internet: o artista decidiu cantar o hino do Flamengo no meio da ministração.
O gesto pegou muitos fiéis de surpresa e provocou reações divididas. Parte do público demonstrou desconforto, entendendo que a inclusão de um hino de time de futebol destoava totalmente da proposta do evento, dedicado integralmente à adoração e evangelização.
Nas redes sociais, diversos internautas consideraram a atitude inadequada, lembrando que, em várias denominações, o futebol pode ser interpretado como uma forma de “idolatria” e, por isso, não deveria ocupar espaço em um momento consagrado exclusivamente a Deus.
Uma internauta chegou a citar 1 João 2:15-17 para justificar sua indignação: “Não amem o mundo nem o que nele há… aquele que faz a vontade de Deus permanece para sempre.”
Por outro lado, muitos participantes encararam o momento com leveza. Para esse grupo, a atitude de Thalles foi apenas um instante descontraído que não interferiu na essência do evento. Alguns seguidores defenderam o cantor com veemência, afirmando que críticas excessivas apenas revelam falta de maturidade espiritual.
Um deles comentou: “Acho tão chato esse policiamento. Se ele errou, o problema é dele com Deus. Continuo vendo o agir do Senhor na vida dele. Muita gente já foi curada e alcançada por meio das músicas de Thalles.”
A cena viralizou rapidamente e reacendeu discussões entre cristãos sobre limites, postura e discernimento em eventos religiosos — especialmente quando artistas trazem elementos seculares para dentro de programações focadas em louvor.
Enquanto uns enxergam exagero nas críticas, outros consideram o episódio um alerta sobre a necessidade de preservar o caráter espiritual da Marcha para Jesus.
Com a administração dos EUA ameaçando tomar medidas militares e cortar a ajuda devido à violência contra cristãos na Nigéria, pesquisadores e defensores dos direitos humanos apresentaram, na quinta-feira (20 de novembro), a um painel do Congresso americano, suas perspectivas sobre possíveis caminhos a seguir em meio às crescentes tensões entre os dois países.
Com o debate cada vez mais acirrado sobre se os cristãos são alvos de extremistas islâmicos na Nigéria, a Subcomissão para a África do Comitê de Relações Exteriores da Câmara dos Representantes ouviu apelos principalmente por esforços bilaterais. Oge Onubogu, diretora e pesquisadora sênior do Programa África do Centro de Estudos Estratégicos e Internacionais, alertou contra “ações reativas e de resultados rápidos que podem parecer benéficas para os nigerianos, mas que podem ter impactos negativos maiores e de longo alcance”.
“Se o governo Trump concretizar suas ameaças de ação militar unilateral na Nigéria, corre o risco de colocar em perigo os cristãos que afirma querer proteger”, disse Onubogu à subcomissão. “Isso poderia polarizar os nigerianos segundo divisões religiosas, minar os esforços locais para melhorar as relações inter-religiosas, exacerbar o extremismo e aumentar a insegurança no país. Mesmo que os EUA não realizem uma operação militar, suas ameaças já alimentaram os extremistas radicais no país.”
Desde que o governo dos EUA começou a emitir ameaças, extremistas islâmicos têm realizado uma série de ataques e sequestros em várias partes do país. A retórica americana também gerou comentários tóxicos entre os nigerianos, especialmente nas redes sociais, o que não contribui para a construção da unidade, afirmou Onubogu.
“Em vez de serem reativos, os EUA deveriam se concentrar em um engajamento proativo de longo prazo na Nigéria, que priorize o apoio institucional para abordar as causas profundas da instabilidade, em vez de apenas responder à crise”, disse ela.
Nina Shea, pesquisadora sênior e diretora do Centro para a Liberdade Religiosa do Instituto Hudson, afirmou que a designação da Nigéria como um País de Preocupação Particular (CPC, na sigla em inglês) pelos EUA, devido à tolerância a graves violações da liberdade religiosa, deve ser usada para pressionar o governo nigeriano a tomar medidas contra os agressores fulani, que cometem muito mais violência contra cristãos no Cinturão Médio da Nigéria do que contra os grupos extremistas islâmicos que o governo tenta controlar nas áreas do norte do país.
“Há várias ações que os EUA devem tomar imediatamente para acabar com a impunidade concedida às milícias Fulani que atacam cristãos”, disse Shea, dando prioridade máxima ao desarmamento das milícias de pastores Fulani. “Eles são uma força pouco sofisticada, mas não menos letal, porque estão armados com AK-47 e AK-49, enquanto seus alvos só têm armas improvisadas com canos para se defenderem.”
Os fuzis de assalto usados pelos fulanis são rigorosamente regulamentados pela Lei de Armas de Fogo e Armas da Nigéria e são ilegais nas aldeias agrícolas cristãs visadas, disse ela.
“A lei, portanto, proíbe armas de fogo que se igualariam ao poder de fogo dos fuzis de assalto das milícias Fulani e deixa as comunidades cristãs pacíficas indefesas”, disse Shea. “O presidente [Bola] Tinubu deveria ordenar a remoção das armas pesadas dos Fulani, invadindo seus acampamentos na Fazenda Danjuma, em Taraba, e em outros locais, nesse processo. Ele deveria orientar as associações de criadores de gado a cooperarem nessa tarefa.”
Em segundo lugar, parte da ajuda externa dos EUA à Nigéria, de cerca de US$ 1 bilhão anualmente nos últimos anos, deveria ser destinada às áreas visadas pelos fulanis, para que os residentes predominantemente cristãos possam reconstruir suas vidas e se defender por meio de sistemas de alerta precoce, sistemas de comunicação, compartilhamento de informações e treinamento e equipamento de seguranças locais, entre outras medidas, disse Shea.
“As milícias Fulani não são o adversário formidável que o ISIS e a Al-Qaeda representam, e seus ataques poderiam ser prevenidos e combatidos”, disse ela.
A ajuda humanitária e as ações de caridade dos EUA para as vítimas dos ataques das milícias de pastores Fulani devem ser distribuídas por meio de organizações locais confiáveis, incluindo igrejas no terreno, que são um dos principais fornecedores de ajuda aos sobreviventes.
“Milhões de vítimas das milícias de pastores Fulani precisam de assistência humanitária para lidar com traumas físicos e psicológicos. Elas precisam de ajuda alimentar, pois foram expulsas de suas fazendas”, disse Shea.
Os EUA devem sancionar aqueles que auxiliam, instigam e concedem impunidade às milícias de pastores Fulani e a altos funcionários, inclusive no sistema de justiça criminal e nas forças armadas, afirmou ela.
“Os EUA devem coletar informações sobre as milícias de pastores Fulani e analisar possíveis sanções de visto e da Lei Magnitsky para aqueles que os auxiliam e acobertam e que não agem para impedir suas atrocidades”, disse Shea. “Os nomes dos senhores da guerra Fulani e seus apoiadores são conhecidos ou podem ser identificados. Alguns policiais, militares, funcionários da justiça e de outras áreas que não cumprem suas responsabilidades e negam justiça já foram identificados e também devem ser investigados para possíveis sanções de visto e da Lei Magnitsky dos EUA.”
O Observatório da Liberdade Religiosa na África (ORFA, sigla em inglês) documentou que os pastores fulani matam mais civis do que o Boko Haram ou o Estado Islâmico da Província da África Ocidental (ISWAP) – quase 15.000 entre outubro de 2019 e setembro de 2023, em comparação com pouco mais de 3.000 mortos pelo Boko Haram e pelo ISWAP – e Shea afirmou que a designação de um CPC abre a possibilidade de um acordo bilateral vinculativo para impedir violações tão graves da liberdade religiosa.
“Acabar com os ataques e atrocidades das milícias de pastores Fulani seria relativamente fácil, já que elas não são do mesmo calibre do Boko Haram e dos grupos ligados ao ISIS e à Al-Qaeda”, disse ela. “Até agora, o presidente Tinubu não demonstrou vontade política para direcionar as ações policiais e militares que estão ao seu alcance.”
Tinubu afirma que é necessária uma emenda constitucional para devolver o poder policial aos governadores estaduais, o que pode levar anos, mas “neste momento existem maneiras legais pelas quais o presidente Tinubu pode reforçar as defesas nas áreas cristãs visadas, por exemplo, permitindo que os governadores estaduais emitam ordens legais para a polícia que atua em seus estados, descentralizando os comandos policiais internamente, fortalecendo as guardas locais apoiadas pelo estado, enviando mais unidades policiais móveis para os estados e priorizando o encaminhamento das ordens policiais dos governadores estaduais para revisão presidencial”, disse Shea.
Os EUA deveriam firmar um acordo vinculativo com a Nigéria para garantir a proteção necessária contra as milícias Fulani e deveriam considerar trabalhar com os governadores estaduais que buscam ajuda dos EUA, disse ela.
“Desde a designação do CPC pelo presidente Trump, alguns oficiais nigerianos, incluindo generais de uma força no estado de Ondo, no sul do país, citando preocupações com a segurança da fronteira porosa da Nigéria, já solicitaram a parceria dos EUA em um esforço para ‘ajudar a expulsar os terroristas da milícia étnica Fulani do sudoeste’”, disse Shea.
Problema mais amplo
O depoimento de Onubogu mencionou a violência dos fulanis no Cinturão Médio da Nigéria apenas uma vez, enfatizando que a crise de segurança na Nigéria é muito mais ampla do que ataques anticristãos, e minimizou os motivos extremistas islâmicos, dizendo que os cristãos não são mortos “explicitamente” por sua fé, apesar da longa documentação de agressores gritando o slogan jihadista “ Allahu Akbar [Deus é Maior]” numa tentativa de islamizar terras cristãs.
“Nos últimos anos, a maioria das vítimas da violência no Cinturão Médio tem sido de cristãos em comunidades agrícolas e pertencentes a vários grupos étnicos”, disse Onubogu. “Presume-se que a maioria tenha sido morta por pastores predominantemente fulani e muçulmanos, mas não foram mortas explicitamente por causa de sua fé. Alguns líderes políticos e tradicionais do Cinturão Médio às vezes descrevem os assassinatos em sua região como ‘genocídio’, porém, também costumam explicar que os assassinatos são motivados por considerações étnicas ou materiais, como a posse de terras, e não por diferenças religiosas.”
Apesar da grande quantidade de assistência dos EUA, a ameaça extremista islâmica continuou a crescer, expandindo-se para além do nordeste, onde o Boko Haram e grupos islamistas travam uma insurgência há 15 anos, para o noroeste, onde grupos de “bandidos” atacam continuamente aldeias rurais e aterrorizam os cidadãos, disse Onubogu.
“Em ambas as regiões, a religião majoritária é o Islã, e a maioria das vítimas são muçulmanas”, disse ela. “As acusações do governo Trump de que a Nigéria permite assassinatos seletivos de cristãos desviam a atenção de um problema maior: o combate à violência jihadista, ao terrorismo e à insegurança generalizada no país.”
O estudo da ORFA revelou que a maioria das vítimas da violência extremista islâmica eram cristãos. Dos 30.880 civis mortos no período de quatro anos analisado, 16.769 eram cristãos, enquanto o número de muçulmanos mortos foi de 6.235, segundo a ORFA. Dos 21.532 civis sequestrados, 11.185 eram cristãos, enquanto o número de muçulmanos sequestrados foi de 7.899. Membros de religiões tradicionais africanas (RTAs) foram mortos em 154 casos, e 184 foram sequestrados, enquanto a religião de 7.722 civis mortos e 2.264 sequestrados era desconhecida, de acordo com a ORFA.
O relatório acrescentou que 55% dos cristãos mortos foram assassinados por pastores fulani armados (9.153) e 29% por outros grupos terroristas (4.895). O Boko Haram e o ISWAP, juntos, foram responsáveis por apenas 8% dos cristãos mortos (1.268).
Para os muçulmanos, os perpetradores foram o oposto: 24% dos muçulmanos mortos foram assassinados por pastores fulani armados (1.473) e 53% por outros grupos terroristas (3.334). O Boko Haram e o ISWAP, juntos, foram responsáveis por apenas 12% dos muçulmanos mortos (770).
Onubogu afirmou que a maioria dos nigerianos de todas as religiões vive em paz, destacando que o presidente Tinubu, muçulmano, é casado com uma cristã, mas o alto nível de insegurança em todo o país deixou muitas comunidades religiosas, incluindo os cristãos, em risco devido à falta de vontade política no governo e à capacidade operacional das forças armadas e de outros serviços de segurança.
“Quer seja rotulado como ‘banditismo’, ‘terrorismo’, ‘conflitos comunitários’ ou ‘conflitos étnico-religiosos’, na raiz dessa violência está a falha da governança em atender às necessidades mais básicas da população – não apenas meios de subsistência, educação e saúde, mas também a necessidade de que os perpetradores sejam responsabilizados de forma legítima”, disse Onubogu.
A falta de responsabilização dos agressores gerou tanto um sentimento de impunidade entre os perpetradores quanto um sentimento de injustiça entre as vítimas, afirmou ela. Ao mesmo tempo, a reação dos cidadãos nigerianos à designação da Nigéria como um país de interesse público e às subsequentes ameaças dos EUA em resposta à perseguição de cristãos são diversas, acrescentou.
“Por um lado, os nigerianos, especialmente os grupos cristãos, acolhem com satisfação a atual atenção internacional, encarando-a como uma oportunidade há muito esperada para pressionar o governo nigeriano a tomar medidas decisivas contra a violência”, disse Onubogu. “Ao mesmo tempo, muitos nigerianos de todas as religiões, incluindo cristãos, temem que a retórica do Presidente Trump – especialmente a ameaça de uma ação militar unilateral contra o país – seja contraproducente e desvie a atenção do problema específico da insegurança generalizada em todo o país, inflamando as tensões e divisões políticas existentes.”
Ela afirmou ainda que há preocupações de que isso possa prejudicar a soberania da Nigéria e criar uma desculpa para uma tomada de poder militar.
Silêncio do governo nigeriano
O reverendo Wilfred C. Anagbe, bispo da Diocese Católica de Makurdi, no estado de Benue, disse à subcomissão do Congresso que os cristãos nigerianos esperavam que “a designação de CPC pelo presidente Trump no final de outubro pudesse estabilizar a situação, mas, em vez disso, ela está se deteriorando, tornando-se um dos períodos mais letais para os cristãos nigerianos em tempos recentes”.
“No entanto, os perpetradores enfrentam pouca responsabilização, e a resposta do governo nigeriano desde a designação do CPC tem sido liberar oradores vaidosos e instrumentos dispostos a distorcer a narrativa e fazer falsas equivalências sobre as mortes de muçulmanos”, disse Anagbe. “Mas eu gostaria de fazer a pergunta aqui: quem está matando os muçulmanos? Existe alguma milícia cristã deslocando milhões de pessoas e ocupando terras na Nigéria?”
O silêncio do governo nigeriano e a recusa em dialogar diante dos contínuos assassinatos e deslocamentos agravaram os sentimentos de abandono entre a população”, afirmou.
“A liderança do Partido Nacional parece desinteressada, tratando os relatos de genocídio cristão como algo irrelevante, em vez de considerá-los uma emergência nacional”, disse ele. “Essa falta de vontade política mina a confiança nas instituições governamentais e alimenta a percepção de cumplicidade ou indiferença.”
O embaixador Jonathan Pratt, alto funcionário do Departamento de Estado dos EUA para Assuntos Africanos, disse à subcomissão que a intenção da administração americana é elevar a proteção dos cristãos ao topo das prioridades do governo nigeriano, especialmente na região central da Nigéria.
O governo está desenvolvendo incentivos para compelir o governo nigeriano a proteger melhor as comunidades cristãs, afirmou ele.
“Este plano levará em consideração o envolvimento do Departamento de Estado e do Tesouro dos EUA em relação às sanções, bem como o possível envolvimento do Departamento de Guerra no combate ao terrorismo e em outros esforços para proteger as comunidades religiosas”, disse Pratt. “Continuará a haver um diálogo de alto nível por parte de funcionários do Departamento de Estado para pressionar seus homólogos nigerianos a tomarem medidas concretas para prevenir ataques e responsabilizar os perpetradores.”
O governo dos EUA está revisando os recursos de assistência que poderiam ser alocados para ajudar a proteger as comunidades na região central da província.
“Continuaremos também a trabalhar com o governo nigeriano para conter o fluxo de armas, combatentes e financiamento para extremistas islâmicos violentos”, disse Pratt. “A nossa esperança é que os nossos esforços levem o governo nigeriano a tomar medidas concretas que melhorem a segurança, a responsabilização e a liberdade religiosa.”
Homem com as mãos levantadas na Nigéria (Foto: Canva)
Após a decisão do presidente dos EUA, Donald Trump, de designar a Nigéria como um “País de Preocupação Especial” devido à frequente e mortal perseguição aos cristãos, nigerianos tanto no país quanto no exterior escreveram a políticos de alto escalão para pedir o fim dos abusos.
Apesar de ter cerca de 50% de sua população cristã, a Nigéria é atualmente classificada pela organização Portas Abertas como o 11º pior país do mundo em termos de perseguição anticristã, devido principalmente à violência sectária proveniente da grande população islâmica.
A Coalizão Global pela Liberdade Religiosa na Nigéria (GCFRN), que representa nigerianos no país e no exterior, enviou uma carta aberta ao Presidente do Senado nigeriano e ao Presidente da Câmara dos Representantes, exigindo medidas urgentes.
A coalizão alerta que, em diversas ocasiões, os serviços de segurança nigerianos falharam em impedir ataques, mesmo com aviso prévio. Em outras ocasiões, embora tenham se esforçado ao máximo para defender a população local, estavam mal equipados para fazê-lo com eficácia.
Em sua carta, a GCFRN acusou a Assembleia Nacional da Nigéria de tentar “negar o que já é inegável”. Continuar nesse caminho provará “que o governo nigeriano, na melhor das hipóteses, é fraco demais para enfrentar a situação na Nigéria ou até mesmo cúmplice”.
A GCFRN fez uma série de recomendações para ajudar a remediar os abusos constantes, incluindo o fim das leis de blasfêmia, a restituição de terras às comunidades deslocadas por militantes e a criação de um departamento para registrar e investigar denúncias de crimes contra a liberdade religiosa.
Scot Bower, CEO da Christian Solidarity Worldwide, também manifestou seu apoio à GCFRN. Ele pediu ao governo nigeriano que “resolva urgentemente as violações da liberdade de religião ou crença em todo o país”.
“Os recentes ataques nos estados de Borno, Kaduna, Kebbi e Kwara – apenas um exemplo da terrível violência a que as comunidades no norte e centro do país têm sido submetidas há mais de uma década – sublinham, mais uma vez, a gravidade da situação de segurança e exigem uma resposta decisiva”, afirmou.
“Apelamos à comunidade internacional para que auxilie a Nigéria, sempre que possível, na identificação e responsabilização de financiadores, facilitadores e perpetradores de violência relacionada ao terrorismo e à religião.”
Folha Gospel com informações de The Christian Today
Cristãos oram durante um culto em Bangalore, Índia. (Foto representativa: IMB)
Duas famílias cristãs no estado de Chhattisgarh, na Índia, tiveram negado o direito de enterrar parentes falecidos em suas aldeias natais. Em ambos os casos, moradores locais bloquearam o acesso aos cemitérios e insistiram na realização de ritos hindus como condição para a entrada, obrigando as famílias a viajar para outros locais para realizar os ritos fúnebres.
No primeiro caso, um homem da região de Kodekurse, no distrito de Kanker, morreu em 5 de novembro após uma longa doença. A família do homem tentou enterrá-lo em suas terras ancestrais dentro da aldeia, mas foi impedida por outros moradores que se opuseram à fé cristã da família, informou o grupo Christian Solidarity Worldwide, com sede no Reino Unido.
As tentativas de resolver o problema por meio da intervenção policial falharam. Segundo relatos, os policiais se recusaram a confrontar os moradores, impedindo a família de realizar o enterro. Com o aumento das ameaças, a comunidade cristã colocou o corpo em frente à delegacia local em sinal de protesto.
Em 6 de novembro, outros cristãos de aldeias vizinhas chegaram para apoiar a família, mas as autoridades continuaram se recusando a agir. Em vez disso, aconselharam-nos a encontrar outro local para enterrar o corpo.
A família temia violência na estrada por parte de grupos nacionalistas hindus locais e solicitou uma escolta policial para transportar o corpo até Charama, uma cidade vizinha. Em 7 de novembro, o cortejo fúnebre foi seguido por uma multidão agressiva por quase um quilômetro antes de se dispersar. O comboio foi então desviado por quase 200 quilômetros até a capital do estado, Raipur, onde o corpo foi finalmente sepultado em um cemitério cristão.
Num segundo incidente, dias depois, moradores da vila de Jewartala, a cerca de 90 quilômetros de Raipur, impediram o enterro de outro convertido ao cristianismo.
Raman Sahu, um morador de Jewartala que havia se convertido ao cristianismo nos últimos anos, morreu em um hospital particular em Raipur e foi levado de volta para sua aldeia natal para ser enterrado, informou o The New Indian Express .
A família de Sahu foi impedida de entrar na aldeia por moradores locais que exigiram que o funeral ocorresse de acordo com os costumes tradicionais hindus. Segundo relatos, os moradores impuseram a condição de que o enterro só seria permitido se os ritos seguissem as normas religiosas locais.
A polícia foi enviada à aldeia para manter a ordem, à medida que as tensões aumentavam. A administração distrital tentou mediar a situação, mas não conseguiu convencer os moradores a permitirem o enterro.
Entretanto, o corpo de Sahu foi mantido em um necrotério enquanto as negociações continuavam.
Por fim, a família foi obrigada a realizar o enterro no cemitério de Sankra, longe de Jewartala, no domingo seguinte. O chefe de polícia do distrito de Balod, Yogesh Patel, disse à imprensa que os moradores da vila haviam negado à família um local para o sepultamento devido à sua conversão religiosa.
Autoridades policiais disseram ao jornal que, tanto no caso de Jewartala quanto no de Kodekurse, os moradores justificaram suas ações unicamente com o fato de o falecido ter se convertido ao cristianismo. As famílias tentaram usar terras que lhes pertenciam legalmente ou que estavam destinadas ao sepultamento, mas as comunidades negaram o acesso a menos que concordassem em renunciar à sua fé.
O Fórum Cristão de Chhattisgarh criticou as autoridades por não respeitarem os direitos constitucionais.
O presidente do Fórum, Arun Pannalal, afirmou que os cristãos estão sendo sistematicamente privados da dignidade de serem sepultados em suas próprias aldeias, enquanto as autoridades locais permanecem inertes. Ele acrescentou que as áreas em questão já haviam sido designadas para uso como cemitérios, conforme previsto em lei.
Os cristãos na Índia frequentemente enfrentam hostilidade enraizada em alegações de conversão religiosa, especialmente em regiões tribais e rurais, onde grupos nacionalistas hindus os acusam de disseminar religiões estrangeiras. Essa suspeita alimenta boicotes sociais, intimidação física e negação de direitos básicos.
A Índia ocupa a 11ª posição no ranking dos países com maior perseguição a cristãos no mundo, segundo a Lista Mundial da Perseguição 2025 da Portas Abertas. O grupo de vigilância observa que pelo menos uma dúzia de estados aprovaram leis anticonversão que ameaçam a liberdade religiosa dos cristãos.
Folha Gospel com informações de The Christian Post
Bandeira da China acenando em um mastro em um céu azul (Foto: Canva Pro)
Líderes de uma igreja doméstica na China foram presos sob a acusação de “uso ilegal de redes de informação”, em uma ação que parece fazer parte de uma repressão mais ampla do PCC contra denominações cristãs não reconhecidas pelo Estado.
Este último incidente ocorreu na Igreja Zion em Beihai, província de Guangxi, onde o pastor sênior Ezra Jin Mingri estava entre os 18 presos.
Eles podem ser mantidos em prisão preventiva por tempo indeterminado ou receber penas de prisão de até três anos, de acordo com a organização Christian Solidarity Worldwide .
A Igreja de Sião está entre as maiores igrejas não oficiais da China, com pelo menos 5.000 membros. Em 2018, autoridades de Pequim fecharam o prédio principal da igreja depois que ela se recusou a instalar câmeras de segurança.
Scott Bower, CEO da CSW, condenou a prisão do Pastor Jin e de outros líderes da Igreja de Sião. Ele afirmou que eles “foram alvos unicamente por exercerem pacificamente suas crenças religiosas”.
“Apelamos ao Partido Comunista Chinês para que liberte essas pessoas imediatamente e sem condições, e para que cesse o assédio a igrejas e grupos religiosos que optam por não se registrar no PCC para praticar sua religião ou crença sem interferência e vigilância indevidas”, disse ele.
Segundo a organização Portas Abertas, que monitora atividades anticristãs em todo o mundo, a China começou recentemente a reprimir igrejas não registradas. Em setembro, foi noticiado que 70 cristãos foram detidos, alguns durante cultos religiosos.
As acusações incluíam “fraude”, “administrar um negócio ilegal” ou “organizar reuniões ilegais”. Em pelo menos um caso, membros da igreja responsáveis pela gestão das coletas foram acusados de irregularidades financeiras, apesar de não haver queixas internas, afirmou a organização Open Doors.
Um parceiro local da organização Portas Abertas comentou sobre a situação: “Devido à recente repressão, nossa igreja parou completamente. Mais de 80 grupos dentro do movimento de igrejas domésticas deixaram de se reunir. Das 14 igrejas originais, restam apenas algumas.”
Folha Gospel – artigo originalmente publicado no Christian Today.
Pastor Zhang Shaojie abraça sua mãe logo após deixar a prisão, depois de mais de uma década detido. (Foto: Release International)
O pastor Zhang Shaojie, do Condado de Le, Henan, apareceu ao lado de sua mãe, de 84 anos, após ser libertado de uma prisão na China, onde ficou encarcerado desde novembro de 2013.
Ele foi oficialmente libertado no domingo (16), após cumprir 12 anos de tortura na prisão, disse o pastor Bob Fu, que acompanhou o caso.
De acordo com a organização cristã Release Internacional, fundada no Reino Unido, a prisão do pastor aconteceu após um conflito com autoridades locais sobre um terreno que sua igreja tinha os direitos legalmente adquiridos.
Ele e outros líderes da congregação planejavam construir uma nova igreja e um centro de apoio ministerial no terreno. No ano seguinte à sua prisão, Zhang foi acusado de “reunir uma multidão para perturbar a ordem pública” e de “fraude”.
Os membros da igreja acreditavam que ele foi alvo das autoridades chinesas como parte de uma tentativa de tomar o terreno e impedir o avanço do ministério.
Parceiro da Release International, Bob Fu se manifestou sobre a libertação do líder chinês:
“Nós nos alegramos com a sua liberdade, mas continuamos a orar por ele e pela sua família, já que o PCC [Partido Comunista Chinês] instalou muitas câmaras de reconhecimento facial em toda a sua casa e ninguém está autorizado a fazer uma visita até agora”.
Após ser libertado, o pastor Zhang agradeceu pelas orações constantes de cristãos ao redor do mundo em favor de sua vida.
“Deixar a prisão justamente neste mês de Ação de Graças foi uma experiência marcada pela graça de Deus”, afirmou.
Ele acrescentou que, sem as intercessões de tantos, “talvez eu não estivesse aqui hoje e poderia simplesmente ter ‘desaparecido’.”
Desde a década de 1990, o pastor Zhang atua no pastoreio e na pregação na região de Nanle, em Henan.
Foi líder da Igreja Cristã do Condado de Nanle, supervisionando diversos pontos de encontro de igrejas domésticas.
Segundo Bob Fu, o pastor foi repetidamente avisado e assediado pelo governo local por insistência em reuniões independentes, recusando-se a ser controlado pelo “Sistema de Partidos Comunistas dos Três Autos”.
Fonte: Guia-me com informações de Release international
Bandeira do Iêmen no alto da cidade de Sanaa, patrimônio mundial da UNESCO, agora destruída pela guerra civil (Foto: Canva Pro)
Neste exato momento, cristãos estão sendo interrogados e torturados por extremistas no Iêmen. Nas últimas semanas, houve uma nova onda de prisões, em que vários cristãos foram detidos. Aqueles que se convertem ao cristianismo são considerados traidores e precisam esconder sua fé. A polícia secreta iemenita tem vigiado de perto as pessoas que trabalham pelo crescimento da igreja no país.
Majed (pseudônimo) viu pessoas próximas serem detidas e acredita que ele também será levado em breve. “Fiquei sabendo de agentes perguntando por mim há alguns dias. A igreja vive tempos difíceis, mas somos filhos de Deus. Jesus nos disse que teríamos aflições neste mundo, mas também prometeu vitória. É isso que nos mantém firmes”, diz o cristão.
Majed enfrenta a ansiedade e as incertezas sobre seu futuro, mas sua maior tristeza é saber que seus amigos estão presos. Ele está próximo das famílias dos detidos, confortando e orando.
“Pessoas do meu convívio estão sofrendo, provavelmente sendo torturadas ou confinadas em celas escuras. Quando alguém é levado dessa forma, pode desaparecer por meses e nós não temos notícias da pessoa até que ela seja solta”, conta Majed.
Pronto para cumprir a vontade de Deus
O cristão está se preparando para o momento em que for abordado pelas autoridades.
“Sei que minha hora está chegando, então estou tentando memorizar tantas passagens da Bíblia quanto possível para que eu possa falar sobre Jesus onde quer que me levem. Assim como Deus esteve na prisão com Paulo e Silas, sei que estará comigo também.”
Apesar de ter a possibilidade de fugir antes de ser preso, Majed se recusa a abandonar seus amigos e sua família. “Eu poderia fugir, mas outros não podem. Meu objetivo é mudar o Iêmen e isso não pode ser feito se eu estiver em outro país. Não posso e não vou deixar as pessoas que eu amo para trás”, diz o cristão.
Ele é grato pelos irmãos e irmãs que oram ao seu lado e o encorajam nesse tempo difícil. Majed agradece pelas orações dos cristãos ao redor do mundo e pede para que a igreja continue lembrando dele. “Que Deus intervenha nessa situação e nos conforte. Mesmo se formos presos, oramos para que o trabalho continue. Peçam para que Deus continue levantando pessoas que compartilhem o evangelho no Iêmen com aqueles que vivem na escuridão sem conhecer o Senhor.”
Igreja destruída com uma cruz em pé (Foto: IA do Canva)
Os ataques violentos ou ameaças contra cristãos e os incêndios criminosos contra igrejas na Europa aumentaram drasticamente em 2024, de acordo com um novo relatório divulgado na segunda-feira pelo Observatório sobre Intolerância e Discriminação contra Cristãos na Europa (OIDAC Europa), um grupo de vigilância.
O relatório, lançado oficialmente na terça-feira pelo grupo de vigilância com sede em Viena, observou que os 2.211 crimes de ódio contra cristãos registrados em todo o continente em 2024 representaram uma queda em relação ao número de incidentes em 2023, mas que a natureza dos crimes se tornou mais violenta.
Os ataques físicos contra cristãos aumentaram de 232 casos em 2023 para 274 casos em 2024, enquanto os incêndios criminosos contra igrejas e propriedades cristãs chegaram a 94, quase o dobro do ano anterior. O relatório observou que não havia dados disponíveis da França e do Reino Unido sobre ataques pessoais para 2024.
O relatório também observou que o maior número de incidentes anticristãos, no geral, ocorreu na França, no Reino Unido, na Alemanha, na Espanha e na Áustria.
Entre os incidentes violentos, a OIDAC Europa destacou o assassinato de um frade católico de 76 anos, morto em novembro de 2024 por um homem que invadiu o Convento de Santo Espírito do Monte, na Espanha, gritando: “Eu sou Jesus Cristo!”.
O homem, um marroquino de 26 anos, também feriu outras sete pessoas ao percorrer os aposentos do mosteiro, agredindo monges e alegando estar agindo “em nome de Deus”, segundo o jornal The Mirror .
Também foi destacada a destruição quase total, por incêndio criminoso, da Igreja da Imaculada Conceição em Saint-Omer, França, em setembro de 2024. A igreja neogótica foi concluída em 1859 e restaurada em 2018, e o incêndio ocorreu semanas depois de outro incêndio ter consumido a histórica catedral de Rouen em 11 de julho, numa cena que lembra o incêndio que causou danos catastróficos à icônica Catedral de Notre-Dame de Paris em 2019.
A destruição da igreja chamou a atenção do CEO da SpaceX, Elon Musk, que tem se manifestado abertamente sobre o que considera a crise que a Europa enfrenta devido a anos de imigração descontrolada.
A OIDAC Europa afirmou ter verificado de forma independente 516 crimes de ódio contra cristãos; quando se adicionam os casos de vandalismo, roubo e furtos em locais cristãos, o total documentado pela organização sobe para 1.503 incidentes.
A Alemanha foi responsável por um terço dos ataques incendiários registrados, o que levou a Conferência Episcopal Católica do país a declarar, em outubro, que “todos os tabus foram quebrados” na onda de profanações de igrejas, que incluiu a profanação de confessionários e a decapitação de estátuas de Jesus Cristo.
Nos casos em que foi possível determinar o motivo, o relatório citou o islamismo radical como a ideologia mais comum que impulsionou os ataques, seguido pela ideologia de esquerda radical e outros motivos políticos. Foram observados 15 incidentes que apresentaram especificamente símbolos ou referências satânicas.
A OIDAC Europa contextualizou as suas conclusões com base nos dados de crimes de ódio de 2024 do Gabinete para as Instituições Democráticas e os Direitos Humanos da OSCE, que registou mais de 3.000 incidentes antissemitas, cerca de 1.000 casos anticristãos e cerca de 950 incidentes anti-muçulmanos relatados por governos e ONGs europeias.
O órgão de fiscalização também observou os crescentes exemplos de discriminação legal contra cristãos na Europa, como o caso potencialmente histórico de Päivi Räsänen , uma parlamentar finlandesa que foi repetidamente levada aos tribunais por causa de um tweet de seis anos atrás com um versículo bíblico que criticava a Igreja Evangélica Luterana da Finlândia por promover o mês do orgulho LGBT.
A organização também mencionou indivíduos que foram presos e processados sob as leis de “zona de segurança” por orarem em silêncio perto de clínicas de aborto no Reino Unido.
O tribunal também mencionou o caso de Adam Smith-Connor, um veterano do Exército Britânico que lutou na guerra do Afeganistão e foi considerado culpado no ano passado por violar uma Ordem de Proteção de Espaços Públicos ao rezar em silêncio perto de uma clínica de aborto pela alma de seu filho, que havia sido abortado anos antes.
Outros casos jurídicos destacados pela OIDAC Europe incluíram um tribunal suíço que reteve o financiamento público de uma escola católica só para meninas, considerando que o seu caráter religioso e de ensino exclusivo para um único sexo constituía discriminação ilegal.
Eles também mencionaram dois casos da Espanha, incluindo um que decidiu contra uma irmandade religiosa exclusivamente masculina por não admitir uma mulher, e outro que proibiu um pai de ler a Bíblia para seu filho depois de conceder à sua mãe não religiosa o poder exclusivo de decisão sobre sua educação.
A OIDAC Europa recomendou que a União Europeia seja mais proativa no combate à crescente antipatia em relação ao cristianismo na Europa, por exemplo, nomeando um coordenador para combater o ódio anticristão, semelhante aos coordenadores que existem para combater o antissemitismo e o ódio antimuçulmano.
Folha Gospel com informações de The Christian Post
De acordo com um novo relatório do Pew Research Center, a proporção de estudantes do último ano do ensino médio que afirmam ter planos de se casar diminuiu drasticamente entre as meninas, e também há um número menor delas interessadas em ter filhos.
Os dados para o relatório foram coletados pelo projeto Monitoring the Future da Universidade de Michigan , um estudo contínuo sobre os comportamentos, atitudes e valores dos americanos desde a adolescência até a idade adulta. O estudo pesquisa anualmente mais de 25.000 alunos do oitavo, décimo e décimo segundo ano.
Pesquisadores do Pew identificaram a grande mudança de mentalidade entre meninas do último ano do ensino médio após comparar as respostas de uma pesquisa com alunas do último ano em 1993 com as respostas de alunas do mesmo ano em 2023.
Os dados mostram que, no geral, 67% dos alunos do último ano do ensino médio nos Estados Unidos em 2023 disseram que provavelmente se casariam algum dia, em comparação com 80% em 1993. Outros 24% em 2023 não tinham certeza se se casariam, um aumento em relação aos 16% que disseram o mesmo em 1993. A porcentagem de alunos da mesma turma que disseram que não se casariam aumentou de 5% para 9% durante o período.
No entanto, quando os dados são analisados por gênero, mais meninos (74%) do que meninas (61%) disseram em 2023 que provavelmente se casariam. Em 1993, 83% das meninas do último ano do ensino médio disseram que teriam mais chances de se casar um dia, em comparação com 76% dos meninos.
Mesmo que se casem, apenas 51% dos alunos do último ano do ensino médio em 2023 disseram que era muito provável que permanecessem casados com a mesma pessoa para o resto da vida. Em 1993, essa porcentagem era de 59%. Menos da metade dos alunos do último ano do ensino médio em 2023, cerca de 48%, também afirmaram que era muito provável que quisessem ter filhos, em comparação com 64% em 1993.
Em um relatório separado sobre tendências matrimoniais, a Barna constatou que apenas 46% dos adultos americanos são casados hoje, em comparação com cerca de 66% em 1950. A maioria dos adultos solteiros, no entanto, ainda expressou o desejo de se casar.
Cerca de 81% dos adultos nos EUA expressaram crença no casamento, mas estão repensando o que ele representa na vida moderna.
“As famílias de hoje enfrentam desafios como o adiamento do casamento, taxas estáveis de divórcio, crescente aceitação da coabitação e renovado interesse no recasamento. Cada um desses padrões tem implicações sobre como as igrejas preparam os casais para o casamento, apoiam aqueles em crise e acompanham as pessoas na reconstrução de suas vidas após o divórcio”, afirmaram os pesquisadores da Barna, ao analisarem novos dados do relatório “O Estado da Família Atual” .
O relatório observou que a diminuição da proporção de adultos casados nos EUA hoje é impulsionada principalmente pelos “adultos que nunca se casaram”.
“As gerações mais jovens estão adiando o casamento por mais tempo do que antes. Desde 1950, a idade média em que os adultos se casam pela primeira vez aumentou cerca de oito anos — de 22,8 para 30,2 anos para os homens e de 20,3 para 28,6 anos para as mulheres”, observam os pesquisadores da Barna. “Para os líderes religiosos, isso sinaliza a importância de abordar a solteirice não como uma ‘sala de espera’, mas como uma fase formativa da vida que merece cuidado, comunidade e discipulado.”
Outras tendências de relacionamento que afetam as taxas de casamento incluem a pequena, mas crescente, tendência de casais que coabitam. Cerca de 8% dos adultos nos EUA vivem com um parceiro fora do casamento atualmente. Em 1970, essa porcentagem era quase zero.
“O que é mais significativo é a mudança nas atitudes sociais”, disseram os pesquisadores da Barna, observando que 58% de todos os adultos, incluindo 42% dos cristãos praticantes, agora dizem que é “sensato” morar com alguém antes do casamento.
“Isso representa tanto um desafio pastoral quanto um convite: como as igrejas podem ensinar uma visão contracultural de compromisso, ao mesmo tempo que se envolvem com os casais com empatia em vez de julgamento?”, disseram os pesquisadores da Barna.
Barna também observou que, embora 18% dos adultos nos EUA tenham relatado ter se divorciado em algum momento, cerca de 55% deles se casaram novamente. Constatou-se que os cristãos se divorciam quase com a mesma frequência que a população adulta em geral, mas são mais propensos a se casar novamente.
“Os cristãos não tendem a permanecer divorciados; no geral, 58% dos cristãos divorciados afirmam ter se casado novamente”, observaram os pesquisadores da Barna. “O resultado é que os cristãos continuam mais propensos do que seus pares de outros grupos religiosos a se casarem, seja uma vez ou várias vezes.”
Balança e martelo da Justiça (Foto: FolhaGospel/Canva Pro)
Uma igreja evangélica em Belo Horizonte (MG), que não teve o nome revelado, foi condenada pela Justiça do Trabalho a pagar R$ 95 mil por danos morais a um ex-pastor da denominação, que teria sido coagido a fazer vasectomia para se manter no cargo. Ele atuou na função entre 2005 e 2019, com salário mensal de R$ 3.200. A corte, além de reconhecer o vínculo empregatício entre as partes, garantiu o direito às verbas rescisórias.
No processo, o pastor alegou que havia sido coagido a se submeter ao procedimento quando possuía menos de 30 anos de idade, sob pena de ser punido por indisciplina. Testemunhas confirmaram que a prática era comum entre pastores solteiros, três meses antes do casamento e que eles teriam recebido R$ 700 da igreja para custear o procedimento, que deveria ser feio com um clínico geral.
Para o relator da 11ª Turma do Tribunal Regional do Trabalho de Minas Gerais (TRT-MG), o desembargador Antônio Gomes de Vasconcelos, a exigência violou direitos constitucionais, como o planejamento familiar e a liberdade individual. Além disso, um exame realizado em 26 de agosto de 2021 comprovou ausência de espermatozoides no sêmen do reclamante.
“Isso revela a intervenção da igreja na vida privada e caracteriza a ocorrência de dano moral indenizável, especialmente por violação ao artigo 226, §7º, da CF”, alegou o pastor na ação trabalhista. “A atitude da reclamada implica domínio do corpo do empregado, privando-o da liberdade sobre a vida pessoal e os projetos de vida”, ressaltou o magistrado.
Vale lembrar que, em março deste ano, a Justiça condenou a Igreja Universal do Reino de Deus, no Ceará, a indenizar em R$ 100 mil um pastor de sua denominação que alegou ter sido forçado a fazer vasectomia para poder atuar no ministério pastoral. Segundo testemunhas ouvidas no processo, pelo menos 30 pastores já foram submetidos à cirurgia, realizada em uma clínica clandestina. A sentença da 11ª Vara do Trabalho de Fortaleza foi confirmada pela Terceira Turma do Tribunal Regional do Trabalho do Ceará (TRT-CE).
