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Pastores sofrem ferimentos fatais em emboscada por homens armados com facas e machados

Cristãos durante culto na Índia ((Foto representativa: Portas Abertas)
Cristãos durante culto na Índia ((Foto representativa: Portas Abertas)

O pai de um dos 20 pastores emboscados no leste da Índia no mês passado estava encharcado de sangue do ataque quando disse ao filho: “Acho que não vou conseguir. Só quero que você saiba que estarei com meu Criador e que você não deve se preocupar comigo.”

Ele então desmaiou, inconsciente. Sukra Madi, de 52 anos, estava entre os cristãos hospitalizados devido aos ferimentos sofridos no ataque, enquanto os pastores retornavam de um evento para abençoar plantações na vila de Kotamateru, no distrito de Malkangiri, no estado de Odisha, em 21 de junho.

Madi ainda está lutando para se recuperar do ataque de 30 a 40 moradores que praticam uma religião tribal, disse seu filho, o pastor Manglu Madi, que tentou resgatá-lo dos agressores armados com pás, machados e pedaços de madeira.

“Eu estava tentando escapar, mas vi que tinham prendido meu pai — como eu poderia abandoná-lo?”, disse o pastor Madi ao Morning Star News . “De alguma forma, eu o puxei para uma casa próxima. Sangue escorria de sua cabeça e suas roupas estavam encharcadas.”

A tradição local exige um sacrifício anual de frango para abençoar os produtos agrícolas, no que é conhecido como “bênção das sementes”, mas as 11 famílias cristãs de Kotamateru optaram por realizar uma forma cristã da cerimônia, convidando pastores de cerca de 15 aldeias para abençoar suas sementes e participar de uma refeição.

Eles obtiveram permissão verbal da polícia, que prometeu lidar com qualquer possível problema, disse o pastor Somru Muchaki.

“Os cristãos queriam apresentar um requerimento por escrito, mas o oficial garantiu que tudo estava sob controle”, acrescentou.

Os pastores chegaram ao evento de moto naquela manhã e, após um culto, ensino bíblico e oração, abençoaram as sementes e participaram de um almoço de confraternização. Eles partiram para suas respectivas aldeias por volta das 12h30.

“É uma área remota cercada pela selva, então decidimos sair juntos”, disse o pastor Madi.

Quando eles passaram por uma grande árvore de nim perto do local da igreja, os moradores locais os pararam.

“Eles começaram a questionar nossa presença e se opuseram à vinda de pastores de outras aldeias”, disse o pastor Muchaki ao Morning Star News. “Explicamos repetidamente que era para uma bênção de sementes e um almoço de confraternização, mas eles não nos deram ouvidos. Acusaram-nos de realizar conversões, mesmo depois de explicarmos o propósito da nossa visita. Então, começaram a nos agredir. Os agressores eram moradores locais e claramente tinham vindo preparados para a violência.”

Vários transeuntes teriam assistido enquanto os moradores usavam pedaços de madeira, pás, machados, facas e foices para golpear os pastores. Sete dos 10 cristãos que precisaram de hospitalização imediata sofreram ferimentos graves na cabeça, que precisaram de pontos.

“Meu cunhado sofreu cortes profundos na cabeça em dois lugares quando tentou me proteger do ataque”, disse o pastor Muchaki.

O afastamento da vila atrasou as notícias do ataque, mas uma vítima conseguiu entrar em contato com um pastor perto de Malkangiri, que providenciou transporte para levar os feridos ao hospital distrital.

Antes do início da violência, o pastor Muchaki ligou para um cristão local, que alertou a polícia. O policial ligou para um dos agressores, que falsamente alegou que estava liberando os pastores, mas, depois de desligar, os moradores ficaram violentos.

Após outro chamado à polícia, um policial ordenou novamente que a multidão se dispersasse, mas os moradores o ignoraram e começaram a atacar.

“Eles espancavam quem quer que pegassem com paus, facas, pás, machados, chegando a chutá-los enquanto estavam deitados no chão”, disse o pastor Madi. “Eles espancavam quem quer que pegassem de forma brutal. Dez pessoas jogavam um cristão no chão e subiam nele — batendo nele com as pernas, pedaços de madeira, facas, pás, machados e tudo o que encontravam nas mãos.”

Quando o sangue começou a se acumular, o pastor Muchaki chamou o policial diretamente e disse-lhe que suas ordens não estavam sendo seguidas e que os moradores matariam todos eles, disse ele. Novamente, o policial repreendeu o morador, que mentiu dizendo que os cristãos já haviam sido libertados.

Os agressores então exigiram saber quem havia chamado a polícia e, após identificar o pastor Muchaki, o espancaram impiedosamente.

“Eles me pegaram pelo colarinho e, tirando suas sandálias, sapatos e chinelos, começaram a me bater com golpes contínuos”, disse ele.

Durante o ataque, seu telefone caiu e quebrou no chão.

Quando seu cunhado correu para ajudá-lo, sua cabeça estava gravemente ferida em dois lugares por armas afiadas.

“Poderíamos ter nos defendido; éramos mais numerosos que os agressores, mas a Bíblia não nos ensina a recorrer à violência. Então, nós recebemos os golpes”, disse o Pastor Muchaki.

Por fim, ele escapou para a selva, enquanto ele e outros fugiam em várias direções. Incapaz de escapar dos agressores, Sukra Madi foi espancado até ficar inconsciente.

Ao todo, 30 cristãos foram agredidos, com 10 sofrendo ferimentos hemorrágicos causados por armas brancas, enquanto outros sofreram ferimentos internos causados por força bruta, disse o pastor Madi. As 10 vítimas hospitalizadas foram tratadas por cinco dias antes de receberem alta, mas quatro — Sukra Madi, Ganga Sodi, Podiya Kowasi e Erma Madi — desenvolveram complicações e, em 7 de julho, tiveram que ser levadas ao Hospital MIMS em Bhadrachalam, no estado vizinho de Andra Pradesh, para tratamento adicional.

“Os médicos aconselharam três deles a tomar a nova medicação prescrita e retornar para um acompanhamento”, disse o Pastor Madi. “Mas o caso do meu pai é complexo e ele precisa de cirurgia imediata”, mas não tem os US$ 1.600 a US$ 1.700 para isso. “Não sei como conseguir esse dinheiro. Então, estamos apenas orando e implorando a Deus para curar meu pai sem nenhuma cirurgia.”

Laxman Kumar Beti, uma das vítimas e morador da vila, apresentou queixa em 22 de junho na delegacia de Malkangiri, nomeando 16 agressores no Boletim de Ocorrência (BO) 315/2025. As acusações incluíam “confinamento indevido”, “causar dano voluntariamente”, “causar dano grave”, “uso de armas perigosas”, “intimidação criminosa” e “intenção comum”, de acordo com o Bharatiya Nyaya Sanhita (BNS) de 2023.

“Apesar das evidências em vídeo, das provas médicas de ferimentos fatais e de uma queixa formal, nenhuma prisão foi feita”, disse o bispo Pallab Lima, secretário-geral estadual da Rastriya Christian Morcha, ao Morning Star News.

Ao mesmo tempo, a polícia pressionou os cristãos a chegarem a um acordo com os agressores, evitando procedimentos legais, disse o pastor Muchaki.

“Esta é a terceira vez que cristãos são atacados desde 2014 nesta vila, e todas as vezes a polícia pressionou para que chegassem a um acordo”, disse o pastor, que naquele ano sofreu ferimentos graves na cabeça, orelhas, olhos e nariz, além de hematomas por todo o corpo. “Eu quase morri. Foi apenas um milagre que me salvou naquela ocasião. Rezo para que outro milagre salve meu pai desta vez.”

‘Compromisso’ forçado

Os cristãos foram convocados para a delegacia de polícia local em 6 de julho e foram “ameaçados e pressionados” a chegar a um acordo, disse o pastor Muchaki.

“Não tínhamos intenção de fazer concessões e fomos muito claros sobre isso”, disse ele. “Havia uma enorme barreira linguística que piorava a situação.”

Os cristãos e os moradores pertencem à tribo Gondi, enquanto a polícia fala a língua Odia, disse ele. Quando a polícia insistiu em um acordo, os cristãos não entenderam e concordaram em assinar o acordo, que eles consideraram um formulário solicitando seu consentimento para tomar medidas contra os perpetradores.

Se soubessem que estavam assinando um “compromisso”, teriam insistido que os moradores declarassem por escrito que não fariam objeções à sua adoração e nunca mais os perturbariam, disse ele.

Embora o policial responsável tenha dito aos cristãos que se os moradores os incomodassem novamente, eles deveriam gravar videoclipes nos quais a polícia certamente agiria, as vítimas ficaram muito desanimadas com a inação deles.

“Tínhamos vídeos, fotos, um relatório médico e ferimentos sangrentos falando mais alto que palavras, o suficiente para dar razões adequadas à polícia para agir, mas eles escolheram não agir”, disse o pastor Muchaki.

Os cristãos enviaram uma petição ao escritório do Coletor Distrital e, embora as autoridades tenham dito que agiriam após receber os relatórios médicos, elas nunca deram seguimento.

“Suspeito que as autoridades estejam tentando suprimir nosso caso e impedir ações legais contra os agressores”, disse o pastor Muchaki.

Protestos

Após 10 dias de inação policial, a unidade de Odisha do Rashtriya Christian Morcha, do Malkangiri District Christian Manch e da Voice Against Hate organizaram um protesto pacífico em 2 de julho, exigindo a prisão imediata dos perpetradores.

Mais de 7.000 pessoas compareceram ao comício.

A tensão aumentou quando, em protesto simbólico, o presidente da Voz Contra o Ódio e um líder político tentaram, de forma irônica, agraciar o Inspetor Rigan Kindo, da delegacia de Malkangiri, com uma guirlanda, “honrando-o” sarcasticamente por permitir que os cristãos fossem espancados. Encarando isso como humilhação pública, o Subinspetor Prabhata Gouda entrou com um processo contra 30 líderes cristãos, acusando-os de “contenção indevida”, “reunião ilegal”, “obstrução de vias públicas” e “dissuasão de servidores públicos de cumprirem seu dever”.

Entre os nomeados no FIR estavam o Bispo Pallab Lima e Manas Kumar Choudhary (Bhubaneswar), Bijay Khara (Kalimela), o Rev. Debendra Singh (Jeypore), Rajesh Patra (Koraput) e o Rev.

A organização de apoio cristão Portas Abertas classifica a Índia em 11º lugar em sua Lista Mundial da Perseguição, que reúne os países onde os cristãos enfrentam a perseguição mais severa. A Índia ocupava a 31ª posição em 2013, mas tem caído constantemente no ranking desde que Narendra Modi assumiu o poder como primeiro-ministro.

Defensores dos direitos religiosos culpam a retórica cada vez mais hostil do governo da Aliança Democrática Nacional, liderada pelo Partido Nacionalista Hindu Bharatiya Janata, que, segundo eles, tem encorajado extremistas hindus na Índia desde que Modi assumiu o poder em maio de 2014.

Folha Gospel com artigo foi publicado originalmente no Morning Star News

Cristãos são decapitados pelo Estado Islâmico em Moçambique

Estado Islâmico em Moçambique exalta ataques a cristãos e a queima de igrejas. (Imagem: Reprodução/Barnabas Aid)
Estado Islâmico em Moçambique exalta ataques a cristãos e a queima de igrejas. (Imagem: Reprodução/Barnabas Aid)

O Estado Islâmico da Província de Moçambique (ISMP) intensificou, entre os dias 22 e 27 de julho de 2025, sua ofensiva violenta na região de Cabo Delgado, ao norte do país.

O grupo reivindicou a autoria de diversos ataques direcionados tanto a comunidades cristãs quanto a forças de segurança locais.

Em Cabo Delgado pelo menos nove cristãos foram mortos em ataques separados pelos insurgentes islâmicos.

A pior atrocidade ocorreu em 22 de julho, quando integrantes do Estado Islâmico de Moçambique (EI-M) capturaram e decapitaram seis cristãos da aldeia de Natocua, distrito de Ancuabe.

Mais três pessoas foram mortas no distrito de Chiure em ataques nos dias 24 e 25 de julho.

Insurgência violenta

Desde 2017, o EI-M tem conduzido uma insurgência violenta na província de Cabo Delgado, marcada por ataques brutais que já resultaram na morte de milhares de civis.

Os insurgentes também exigiram que os cristãos pagassem uma taxa jizya como sinal de submissão ao autoproclamado califado.

O EI-M mantém vínculos estreitos com a Província da África Central do Estado Islâmico (ISCAP), anteriormente identificada como Forças Democráticas Aliadas.

Esse grupo extremista foi responsável pela morte de ao menos 34 cristãos durante um culto realizado no nordeste da República Democrática do Congo, no domingo, 27 de julho.

Ambos os grupos operam sob a coordenação do Escritório Al Karrar, núcleo estratégico do Estado Islâmico situado na Somália.

Essa estrutura é liderada por Abdulqadir Mumin, figura que alguns analistas apontam como possível comandante global do movimento extremista, conhecido por diferentes siglas como EI, ISIS, ISIL ou Daesh.

Relatório sobre Cabo Delgado

Segundo o MEMRI, que se dedica a monitorar, traduzir e analisar conteúdos de mídia do Oriente Médio, o grupo extremista IS-M afirmou ter decapitado quatro cristãos, além de incendiar casas e igrejas em diferentes vilarejos da província de Cabo Delgado, no norte de Moçambique.

Os ataques ocorreram entre os dias 15 e 18 de julho de 2025, e foram divulgados por meio de canais de propaganda ligados ao Estado Islâmico.

O grupo também afirmou que, em 24 de julho, agentes do ISMP atacaram a aldeia cristã de Ntunhan, em Chiure. Durante o ataque, os agentes mataram um cristão e incendiaram várias casas.

No dia 25 de julho, a agência de propaganda A’maq, vinculada ao Estado Islâmico, publicou um vídeo que mostra o ataque ao posto policial na vila de Chiure Velho, norte de Moçambique.

Nas imagens, combatentes fortemente armados invadem o local, saqueiam o arsenal e libertam um prisioneiro descrito como “muçulmano”.

O registro encerra com uma declaração de um dos militantes, que ameaça novas ofensivas e conclama os muçulmanos a aderirem à jihad, abandonando o que chamam de “terra da descrença” rumo à “terra do Islã”.

Outra declaração do mesmo o grupo, em 26 de julho, afirma que agentes do ISMP capturaram e depois decapitaram dois moradores cristãos na aldeia de Nabala.

No dia anterior, agentes do ISMP teriam realizado um ataque com IED contra forças do exército moçambicano no distrito de Macomia, desativando um veículo blindado e ferindo seus passageiros.

Expansão terrorista

Os atentados promovidos pelo Estado Islâmico (ISIS) contra comunidades cristãs em Moçambique, na República Democrática do Congo (RDC) e na Nigéria continuam a fortalecer a narrativa expansionista do grupo no continente africano.

Em 26 de junho de 2025, a organização divulgou a edição 501 do seu boletim semanal Al-Naba’, acompanhada por um infográfico que sintetiza a chamada “colheita de operações” realizadas ao longo do ano islâmico de 1446 (7 de julho de 2024 a 26 de junho de 2025).

O relatório afirma que 4.943 pessoas foram mortas ou feridas nesse período, entre elas 1.480 indivíduos identificados pelo grupo como “cruzados”, uma referência direta aos ataques a comunidades cristãs nos três países mencionados.

As ações fazem parte de uma escalada de violência religiosa e territorial promovida pelo grupo na região, que já enfrenta instabilidade há anos.

Fonte: Guia-me com informações de Barnabas Aid

Dodie Osteen, mãe de Joel Osteen, morre aos 91 anos

Joel Osteen e sua mãe, Dodie Osteen (Foto: Reprodução)
Joel Osteen e sua mãe, Dodie Osteen (Foto: Reprodução)

Dodie Osteen, cofundadora da Igreja Lakewood em Houston, Texas, e mãe do atual líder da igreja, Joel Osteen, morreu mais de quatro décadas depois de dizer que foi milagrosamente curada de um câncer de fígado metastático, embora os médicos lhe dessem semanas de vida em 1981. Ela tinha 91 anos.

Joel Osteen anunciou o falecimento de sua mãe em suas redes sociais na quarta-feira à noite, dizendo que ela morreu “pacificamente em sua casa” de “causas naturais”.

“É com pesar que Victoria e eu, juntamente com nossa família, anunciamos o falecimento de nossa querida mãe e avó, Dolores’ Dodie’ Osteen. Ela foi a amada matriarca da Igreja de Lakewood, uma inspiração para milhões de pessoas ao redor do mundo e uma fiel serva de Deus”, escreveu ele. “Conhecida como ‘Mamãe Dodie’ por toda a família Lakewood, juntos celebramos sua vida incrível e seu legado duradouro.”

Líderes cristãos compartilharam nas redes sociais como o testemunho de cura da matriarca da Igreja de Lakewood inspirou sua fé.

“Dodie Osteen foi para casa para estar com o Senhor. Ela tem sido uma inspiração para mim na luta pela sua cura”, escreveu Jennifer LeClaire, líder do movimento global de oração, do Ministério Jennifer LeClaire, em uma declaração no Facebook na quinta-feira.

Décadas atrás, ela lutou contra um câncer terminal, quando lhe deram apenas algumas semanas de vida. Ela clamou a Deus, tomou sua posição e foi milagrosamente curada. Viveu até os 91 anos. … Que inspiração! Ela correu sua corrida. Ela completou sua corrida. Vamos orar pela família Osteen neste momento de perda.

O pastor da megaigreja John Gray, da Love Story Church na Carolina do Sul, que anteriormente serviu na Lakewood Church, disse que Dodie Osteen orava pelos doentes enquanto lutava contra o câncer.

“Uma luz se apagou. Ela era uma verdadeira mulher de Deus em todos os sentidos da palavra. Quando minha família se mudou para Houston para servir à visão do pastor Joel, da Victoria e da @lakewoodchurch , foi a mamãe Dodie quem me deu vida, orou, me encorajou e apareceu todas as quartas-feiras para me apoiar e orar por mim”, disse ele em um comunicado na quarta-feira.

Ela criou filhos piedosos. Rezava pelos doentes — enquanto lutava contra o câncer. Era firmemente comprometida com uma vida altruísta e completamente devotada a Jesus Cristo e à Sua igreja.

Em um relato de 1987 do testemunho de cura de Dodie Osteen, seu marido, John, que foi cofundador da Igreja Lakewood com sua esposa em 1959 e morreu em 1999, destacou como os médicos lhe disseram que ela morreria de câncer depois de lhe darem apenas algumas semanas de vida em 1981.

“Minha esposa, Dodie, ficou neste hospital por 20 dias tentando descobrir o que havia de errado com seu corpo. Lembro-me de um dia em que o médico veio até mim, no final daqueles exames, e disse: ‘Pastor, tenho más notícias para o senhor. Sua esposa tem câncer metastático no fígado. Ela não pode viver. Ela morrerá em poucas semanas'”, lembrou ele.

Em vez de aceitar a sentença de morte pronunciada pelo médico, John Osteen invocou sua fé.

“Eu disse ao médico: ‘Acreditamos em milagres’. Ele respondeu: ‘Você vai precisar de um milagre para que ela viva’. Olhei para ele e disse: ‘Nós vamos conseguir esse milagre'”, declarou John Osteen.

“Tirei a Dodie da cama. Ela pesava 40 quilos. Coloquei-a numa cadeira de rodas e levei-a para casa. Prostramo-nos diante do Senhor e imploramos as Suas promessas. Tenho o prazer de anunciar que Jesus Cristo, o Filho do Deus Vivo, que é o mesmo ontem, hoje e para sempre, curou a Dodie.”

Dodie Osteen disse que ficou arrasada quando recebeu a notícia de seu diagnóstico de câncer 15 dias antes do Natal de 1981.

“Quando descobri, fiquei, claro, arrasada. A família inteira ficou arrasada. Eu finalmente tinha chegado ao ponto em que podia aproveitar um pouco a vida, porque não tinha filhos pequenos e tinha passado bem a vida toda, e então, de repente, fui atingida pela notícia de um câncer no fígado com um tumor do tamanho de uma laranja”, explicou ela.

Um dia depois de deixar o hospital, em 11 de dezembro, ela disse que se juntou ao marido em orações fiéis.

“Acordei no dia 11 de dezembro. John e eu nos prostramos no quarto e oramos. E ele, como chefe da casa, repreendeu aquele câncer no meu corpo. E marquei 11 de dezembro de 1981 como a data da minha cura”, ela lembrou.

“Agora, eu aconselho você, se estiver lutando uma batalha, que seria bom marcar uma data, porque eu acho que quando o diabo vier contra você e o atormentar no meio da noite, como fez comigo, você sempre pode dizer: ‘Não, diabo, tire suas mãos de mim, porque acredito que recebi minha cura no dia 11 de dezembro'”, acrescentou ela.

“Digo isso todos os dias ao acordar de manhã, e se me esqueço de dizer, digo mais tarde, porque acredito que naquele dia Deus iniciou o processo de cura do câncer em meu corpo. John ordenou que aquele câncer definhasse e morresse. Ele começou a morrer, no que me diz respeito, naquele dia.”

Folha Gospel com informações de The Christian Post

Cantor cristão João Igor é baleado dentro de ônibus e passa por cirurgia

João Igor prega o Evangelho para travesti durante live (Foto: Reprodução/Instagram/João Igor)
João Igor prega o Evangelho para travesti durante live (Foto: Reprodução/Instagram/João Igor)

O cantor cristão João Igor, que viralizou nas redes sociais ao evangelizar um travesti, foi baleado com dois tiros dentro de um ônibus, no Terminal Rodoviário Barra Funda, na Zona Oeste de São Paulo (SP), na tarde de quarta-feira (30).

João Igor estava junto com o irmão no ônibus com destino a Bauru, onde cumpriria várias agendas em igrejas.

Testemunhas disseram à Polícia Civil que um policial militar (PM) abordou os jovens e pediu que saíssem do ônibus. Em seguida, eles discutiram e entraram em luta corporal. Então, o policial fez dois disparos, que atingiram o braço e a perna de João.

Na delegacia, o motorista do ônibus alegou que o PM abordou os jovens ao testemunhá-los usando drogas dentro do ônibus.

O cantor foi socorrido pelo SAMU e levado ao Hospital Santa Casa, onde passou por cirurgia. João Igor segue internado e não corre risco de vida. O seu irmão continua detido na delegacia.

A defesa do cantor e do irmão relataram uma versão diferente das testemunhas, em vídeo divulgado pelo Portal LeoDias.

Conforme a advogada, João estava fazendo uma videochamada com sua noiva quando foi abordado pelo policial, que ficou incomodado com o barulho.

O PM levantou e tentou pegar o celular, e o irmão do cantor colocou a mão na frente para tentar impedi-lo. Nesse momento, o policial sacou a arma e atirou.

“Os policiais foram para cima dos dois em uma abordagem completamente desproporcional e descabida. E sem perguntar o que estava acontecendo já foram atirando, o que não aceitamos de maneira nenhuma, não é uma forma correta de abordar uma pessoa”, afirmou a advogada.

César, o pastor de João Igor, também falou no vídeo desmentindo as acusações contra o cantor.

“As informações que estão colocando nas redes sociais são totalmente descabidas. Anunciaram inclusive sobre roubo, isso é uma mentira. Ele estava sentado com o irmão dele, fazendo uma live e o policial tentou tomar o celular e agredir o irmão do João Igor. Houve agressão da parte dos policiais”, disse o Pastor.

Em entrevista à TV Globo, a empresária do cantor afirmou que ele foi confundido pelo policial que o abordou.

Já a Polícia Militar informou apenas que a ocorrência teve o envolvimento de um policial, sem dar mais detalhes.

Na noite de quarta-feira (30), João Igor, em uma cadeira de rodas, conversou com amigos no hospital. O momento foi gravado e compartilhado no Instagram por uma amiga.

“Vou estar me pronunciando, falando o que aconteceu para vocês, agora vou descansar com minha família. Muito obrigado pelas orações, e por todos que vieram brigar essa luta comigo. Porque quem me conhece sabe que somos pureza”, afirmou João.

Quem é João Igor

O cantor viralizou nas redes sociais após ser interrompido pelo travesti, identificada como Fernanda, durante uma live evangelística em uma avenida de Itaquaquecetuba (SP). O vídeo do momento alcançou mais de 2 milhões de visualizações, em março deste ano.

João aproveitou a interrupção para evangelizar o homossexual, que mais tarde foi a sua igreja e fez amizade com o cantor.

Na quarta-feira (30), o travesti compartilhou um vídeo pedindo orações após saber que João havia sido baleado.

“É uma notícia que me abalou, estou aqui nervosa. Hoje, o João Igor foi cumprir uma agenda e um policial baleou ele. Ele foi baleado quando ia cobrir um show. Peço as orações de vocês. Um policial despreparado confundiu e baleou ele. Peço a todos para orar. Ele fez a diferença na minha vida, um canal de luz”, disse.

Fonte: Guia-me com informações de G1

Evangélicos estão influenciando mercado consumidor no Brasil, revela pesquisa

Loja de roupas com espaço dedicado para moda evangélica (Foto: Reprodução)
Loja de roupas com espaço dedicado para moda evangélica (Foto: Reprodução)

O número de evangélicos no Brasil vem crescendo com força nas últimas décadas. O Censo de 2022 do IBGE aponta que 26,9% da população se declara evangélica, mais que o triplo do índice de 1991, quando eram apenas 9%. Essa mudança populacional tem consequências que vão além do campo da fé, impactando diretamente a cultura e o consumo no país.

A pesquisa “Cultura, Consumo e Transformação: O Impacto do Crescimento Evangélico no Brasil”, realizada pela agência Artplan, mostra como esse novo cenário tem levado empresas e marcas a se adaptarem para dialogar com esse grupo cada vez mais expressivo. Entre os que mais impulsionam essa transformação, estão os jovens.

Segundo a pesquisa da Artplan, a Geração Z já representa 47% da juventude evangélica no país. Esse grupo tem influenciado comportamentos culturais em áreas como moda, música e entretenimento, com escolhas que refletem valores associados à fé e ao propósito de vida. “Não tenho dúvida que isso marca uma profunda transformação”, afirma o pastor Bruno Jannuzzi, da Comunidade Evangélica Jesus Vive, no Rio de Janeiro.

“Uma vez que o número de evangélicos tende ao crescimento, a cultura absorve esse movimento. Vemos isso nas marcas, na moda, nas cafeterias evangélicas, em restaurantes voltados a esse público, nas plataformas de streaming e até em petshops com temática cristã”.

Adolescentes

A pesquisa também aponta que adolescentes evangélicos, com idades entre 12 e 19 anos, já são 32% mais numerosos do que os católicos da mesma faixa etária. “Quando você se torna um servo do Senhor, você quer se parecer com Cristo”, observa o pastor Sérgio Junger, presidente da Associação dos Capelães do Estado do Espírito Santo.

“O caráter de Cristo está ligado ao fruto do Espírito e isso influencia diretamente o comportamento e o consumo. O jovem tende a se vestir de forma mais branda, evita exposições desnecessárias e até mesmo deixa de consumir bebidas alcoólicas ou produtos que não combinam com essa nova identidade”.

Essa presença crescente modifica também o cenário cultural nacional. Festivais, programas de TV e conteúdos online têm incorporado temáticas que dialogam com o universo evangélico. Um exemplo é o sucesso dos devocionais, que misturam rotina e espiritualidade, e geraram mais de 56 mil conversas nas redes em 2024.

Para Jannuzzi, esse movimento é sociológico. “Qualquer cultura em ascensão arrasta a sociedade na sua direção. O crescimento dos evangélicos tem gerado um comportamento correspondente. O desafio é que, ao avançar sobre a cultura, há o risco de distorções. Por isso, é importante que a fé cristã continue sendo comunicada de forma centrada na Palavra, com Cristo no centro, para que a cultura não perverta sua essência”.

Outro fenômeno digital é o grupo Legendários, que ganhou destaque entre os jovens cristãos. O consumo de música gospel também cresceu 46% nas plataformas de streaming, segundo a Artplan, com hashtags como #TikTokCristão, além do movimento Café Com Deus Pai, ultrapassando 1 milhão de publicações.

“A estética da fé que aparece nas redes não é modismo. É resultado de uma transformação interior”, afirma Junger. “Quanto mais pessoas conhecem Jesus, mais a sociedade muda. A moda, o consumo, o entretenimento… tudo isso passa a refletir essa nova maneira de viver. E as marcas estão percebendo isso”.

Moda cristã

Na moda, a influência também é visível. Hashtags como #ModaCristã, #LookProCulto e #LookCristão mostram a articulação entre estética e identidade religiosa. Para além dos cultos, as igrejas evangélicas vêm funcionando como espaços de convívio social. Muitas delas oferecem cafés, eventos esportivos, shows e encontros comunitários, reforçando o papel das congregações como polos de sociabilidade e acolhimento.

“Marcas e produtos já estão se adaptando porque percebem que esse público tem preferências diferentes”, explica o pastor Sérgio. “Por exemplo, há menor interesse por roupas chamativas ou comportamentos de exposição. Isso impacta diretamente o que se fabrica, o que se vende, o que aparece nas vitrines”.

Esse crescimento se dá tanto nas grandes capitais quanto em cidades médias, exigindo estratégias de comunicação que respeitem as especificidades regionais. Diante desse novo panorama, empresas que compreendem as referências culturais, os hábitos e as crenças desse público estão mais preparadas para criar conexões duradouras e significativas com uma parcela da sociedade em plena expansão.

Fonte: Comunhão

Cresce número de brasileiros contrários à legalização do aborto, diz pesquisa

Mulher grávida (Foto: Reprodução)
Mulher grávida (Foto: Reprodução)

A pesquisa Ipsos-Ipec revela que 49% dos brasileiros apresentam alto grau de conservadorismo em pautas como legalização do aborto, casamento entre pessoas do mesmo sexo, pena de morte, redução da maioridade penal e prisão perpétua para crimes hediondos;

A pesquisa aponta que 75% dos brasileiros são contra a legalização do aborto, revelando um aumento de 2 pontos percentuais em relação a 2023. Apenas 16% são a favor, e 6% se dizem neutros. Outros 1% não souberam ou não quiseram responder.

Sobre o casamento homoafetivo, a pesquisa aponta menos apoio ao em comparação com anos anteriores. Segundo os dados apresentados, houve uma queda no apoio: de 44% no período entre 2021 e 2023 para 36% em 2025.

Conservadorismo

Esses dados reforçam o avanço do conservadorismo em temas de comportamento, especialmente entre grupos com maior escolaridade e renda.

O aumento do conservadorismo em relação a 2023 foi observado, sobretudo, entre os homens, cujo índice passou de 0,681 para 0,688.

Entre os residentes de capitais, o índice de conservadorismo subiu de 0,627 para 0,637.

Já entre os que possuem renda superior a cinco salários mínimos, o indicador permaneceu estável, registrando 0,655 tanto em 2023 quanto em 2025, embora esse grupo tenha contribuído para a consolidação do perfil conservador.

Também marcaram um leve avanço aqueles que possuem o ensino superior completo, que foram de 0,626 para 0,629.

Para conduzir a pesquisa, foi utilizada uma sequência de cinco frases apresentadas aleatoriamente aos entrevistados, permitindo que cada um manifestasse sua concordância ou discordância em relação a cada tema.

A pesquisa foi realizada entre 3 e 8 de julho, com 2.000 entrevistas. A margem de erro é de dois pontos percentuais e o nível de confiança, de 95%.

Fonte: Guia-me com informações de CNN Brasil

Grupos cristãos movem novo processo contra governo Trump por buscar imigrantes nas igrejas

Agentes do Serviço de Imigração e Alfândega (ICE, sigla em Inglês) tentando deportar um imigrante ilegal sem documentos. (Foto: ICE)
Agentes do Serviço de Imigração e Alfândega (ICE, sigla em Inglês) tentando deportar um imigrante ilegal sem documentos. (Foto: ICE)

Uma coalizão de grupos cristãos e outros entraram com uma nova ação judicial contestando a política do governo Trump de permitir que agentes federais conduzam operações de imigração em propriedades de igrejas.

A última contestação legal foi apresentada na segunda-feira em um tribunal federal em Massachusetts e nomeia o Departamento de Segurança Interna dos EUA (DHS, sigla em inglês) e a Secretária do DHS, Kristi Noem, como réus.

O processo argumenta que, devido ao governo Trump ter dado sinal verde para agentes federais usarem propriedades da igreja durante operações de fiscalização em uma tentativa de deportar imigrantes que entraram ilegalmente no país, muitas congregações “viram tanto a frequência quanto as doações financeiras despencarem”.

“Congregações passaram à clandestinidade para proteger seus paroquianos, evitando reuniões presenciais essenciais à sua fé. Batismos que antes seriam ocasiões de culto e celebração comunitária agora estão sendo realizados em privado”, afirma a denúncia.

“As igrejas silenciosamente pararam de anunciar ministérios focados em imigrantes e cancelaram a programação que atendia populações imigrantes que agora estão com muito medo de comparecer.”

Os demandantes incluem vários órgãos regionais da Igreja Evangélica Luterana na América, as Igrejas Batistas Americanas dos EUA, a Aliança de Batistas, vários órgãos regionais da Sociedade Religiosa de Amigos e as Igrejas Comunitárias Metropolitanas.

As organizações cristãs são representadas pelo grupo jurídico progressista Democracy Forward, pelo Comitê de Advogados de Washington para Direitos Civis e Assuntos Urbanos e pela Gilbert LLP.

Skye Perryman, presidente e CEO da Democracy Forward, disse em um comunicado na segunda-feira que sua organização se sente “honrada por estar ao lado desses líderes religiosos no tribunal. Não desistiremos até que essa política ilegal e perigosa seja derrubada”.

“Invasões em igrejas e espaços sagrados violam décadas de normas de governos democratas e republicanos, proteções constitucionais fundamentais e a decência humana básica”, afirmou Perryman.

“Comunidades religiosas não deveriam ter que escolher entre seus compromissos espirituais e a segurança de seus fiéis.”

Em janeiro, o DHS anunciou a revogação de uma política promulgada em 2011 durante o governo Obama que proibia operações de aplicação da lei de imigração em áreas “sensíveis”, incluindo igrejas e escolas.

“Criminosos não poderão mais se esconder em escolas e igrejas americanas para evitar prisão”, declarou o DHS na época. “O governo Trump não vai amarrar as mãos de nossos corajosos agentes da lei e, em vez disso, confia que eles usarão o bom senso.”

O governo Biden-Harris abusou do programa de liberdade condicional humanitária para permitir indiscriminadamente a entrada de 1,5 milhão de migrantes em nosso país. Tudo isso foi interrompido no primeiro dia do governo Trump. Esta ação retornará o programa de liberdade condicional humanitária ao seu propósito original de analisar os migrantes caso a caso.

A reversão da política gerou críticas de alguns líderes religiosos e diversos processos judiciais acusando a administração de violar os direitos das igrejas garantidos pela Primeira Emenda.

Em abril, um grupo de igrejas, juntamente com outras duas organizações sem fins lucrativos, entraram com uma queixa no Tribunal Distrital dos EUA no Oregon, contestando a legalidade da política.

Mais tarde naquele mês, o juiz distrital dos EUA, Dabney Friedrich, do Distrito de Columbia, nomeado por Trump, decidiu contra uma ação semelhante movida por uma coalizão de grupos cristãos e judaicos.

Em sua decisão de 17 páginas, Friedrich escreveu que as evidências apresentadas não demonstraram “que locais de culto estão sendo selecionados como alvos especiais” por agentes federais.

“Desde que a rescisão da apólice entrou em vigor há mais de 10 semanas, apenas uma ação de execução ocorreu nas centenas de congregações dos membros dos demandantes”, escreveu Friedrich na época.

“Os demandantes podem apontar apenas três casos desde 20 de janeiro de 2025, em que qualquer ação de fiscalização da imigração ocorreu em ou perto de qualquer local de culto em qualquer lugar do país, mesmo sob as prioridades de imigração mais rigorosas e ampliadas da administração atual.”

Nos últimos meses, alguns líderes da igreja se opuseram aos agentes federais que perseguem migrantes que não são membros da igreja até suas propriedades e os prendem.

No início de julho, a pastora Tanya Lopez, da organização Disciples of Christ, ministra sênior da Igreja Memorial Downey, em Downey, Califórnia, escreveu um artigo de opinião no USA Today reclamando de um incidente ocorrido em junho, no qual agentes do ICE usando máscaras entraram na propriedade da igreja para prender um homem que caminhava pelo terreno da igreja, alegando que tentaram intimidar os funcionários. O incidente gerou críticas da presidente da organização Disciples of Christ, Rev. Terri Hord Owens, e do presidente da Região Sudoeste do Pacífico, Rev. Richie Sanchez, que emitiram uma declaração conjunta .

Também houve relatos de que agentes do ICE levaram pessoas sob custódia em outra igreja de Downey, a Igreja Nossa Senhora do Perpétuo Socorro.

As dioceses católicas de San Bernardino e Nashville emitiram recentemente decretos isentando indivíduos que temem ser detidos por agentes do ICE da obrigação de comparecer à missa. A Diocese de Nashville relatou uma queda de 50% na participação na missa no domingo, depois que agentes do ICE prenderam quase 200 pessoas em uma operação no início de maio.

Os bispos de Nashville, Memphis e Knoxville emitiram uma declaração no início de junho expressando seu apoio aos esforços das autoridades policiais para deportar criminosos, traficantes de drogas e pessoas, mas questionaram os números do governo relacionados à detenção de imigrantes sem antecedentes criminais. Os bispos enfatizaram que “cerca de 100 dos detidos [durante as operações do início de maio], embora indocumentados, aparentemente não tinham antecedentes criminais”.

“Isso levanta a questão de se a atividade de execução tinha como alvo principal aqueles que não deveriam ter lugar em nossas comunidades por causa de suas próprias atividades ilegais”, escreveram os bispos na declaração divulgada pela Conferência Católica do Tennessee.

“O fato de tantas pessoas sem documentação poderem viver discretamente, sem ser notadas, muitas vezes por décadas, aponta claramente para a necessidade de uma ampla reforma no sistema de imigração.”

Também em junho, o bispo de San Bernardino, Califórnia, Alberto Rojas, criticou agentes federais por deterem várias pessoas em uma propriedade paroquial após persegui-las até o estacionamento.

“Embora certamente respeitemos e apreciemos o direito das autoridades policiais de manter nossas comunidades protegidas de criminosos violentos, agora vemos agentes detendo pessoas ao saírem de suas casas, em seus locais de trabalho e em outros locais públicos escolhidos aleatoriamente”, afirmou Rojas. “Tivemos pelo menos um caso de agentes [do Serviço de Imigração e Alfândega] entrando em uma propriedade paroquial e apreendendo várias pessoas.”

Em abril, uma pesquisa revelou que a maioria dos imigrantes vulneráveis ​​à deportação nos EUA se identifica como cristã.

Folha Gospel com informações de The Christian Post

Ministério pretende libertar mais de 100 famílias cristãs escravizadas no Paquistão

Raheel e Ruth ficaram 25 anos escravizados após sentença de prisão perpétua com trabalhos forçados, produzindo 2.000 tijolos por dia, sem fim. (Foto: Global Christian Relief)
Raheel e Ruth ficaram 25 anos escravizados após sentença de prisão perpétua com trabalhos forçados, produzindo 2.000 tijolos por dia, sem fim. (Foto: Global Christian Relief)

Uma organização cristã de ajuda humanitária sediada nos EUA lançou uma iniciativa para libertar mais de 100 famílias de trabalhadores cristãos em regime de servidão, presos na indústria de olaria do Paquistão. A iniciativa dá continuidade a uma campanha para combater a exploração sistêmica de minorias religiosas que trabalham em condições que persistem apesar da proibição nacional do trabalho em regime de servidão.

A Global Christian Relief, um ministério financiado por doadores que trabalha com cristãos perseguidos no mundo todo, se comprometeu a pagar as dívidas de pelo menos 100 famílias cristãs neste ano que continuam escravizadas em olarias no Paquistão, disse o grupo em uma declaração.

Sua meta também inclui apoio econômico e educacional, como equipar 380 jovens com treinamento vocacional, fornecer assistência médica a 20.000 famílias e ajudar 325 mulheres a lançar pequenos negócios.

Muitas famílias cristãs entram no mercado de trabalho após contraírem pequenos empréstimos, que variam entre US$ 800 e US$ 1.000, para cobrir despesas básicas como alimentação, aluguel ou emergências médicas. Recebendo apenas US$ 3 a US$ 5 por hora, seus salários costumam ser reduzidos pelos juros, deixando-os com cerca de US$ 1,50 por dia, de acordo com a GCR.

O sistema de acumulação de dívidas aprisiona famílias inteiras, às vezes por décadas, apesar da proibição do trabalho escravo no Paquistão em 1992. Os donos de fornos continuam a operar impunemente devido à corrupção e à falta de fiscalização, relata o grupo.

No ano passado, a organização libertou 50 famílias do trabalho escravo, incluindo Raheel e Ruth, que, junto com seus quatro filhos, passaram 25 anos nos fornos. Um empréstimo de US$ 875 para o tratamento da perna da mãe de Raheel levou-as a acordar à 1h da manhã durante anos para moldar e transportar milhares de tijolos até o anoitecer. Depois que a GCR quitou a dívida, Raheel e Ruth abriram um negócio de hortaliças e se mudaram para uma nova casa.

Khalid e Shabana, outro casal, fizeram um empréstimo de US$ 213 para o casamento das irmãs de Khalid. Quinze anos depois, Khalid e seus filhos pequenos continuaram presos, com uma dívida que já havia chegado a US$ 875.

Da mesma forma, Asid e Rabia fizeram um empréstimo para uma cesárea de emergência e foram mantidos em cativeiro por oito anos para pagar US$ 984.

Maryam e o marido trabalharam nos fornos por 20 anos para pagar um empréstimo de US$ 862. O marido, que sofria de asma, faleceu sem acesso a cuidados médicos. A dívida de Maryam foi quitada no ano passado, e ela pôde se mudar para uma nova casa.

“Oramos… para que Deus nos ajudasse a pagar nossas dívidas para que nossos filhos pudessem ser livres. Agora, Ele nos deu isso. Somos muito abençoados”, disse ela, segundo a citação.

A minoria cristã do Paquistão, que representa cerca de 1,27% da população, enfrenta severa discriminação religiosa, acesso limitado à educação e exclusão social e econômica. Os cristãos são frequentemente forçados a aceitar empregos de baixa remuneração, e as leis antiblasfêmia do país são amplamente utilizadas para atacá-los.

Muitos que acabam nos fornos o fazem como último recurso. A maioria das famílias que trabalham em olarias são cristãs. Produzindo 2.000 tijolos por dia e ganhando quase nada, não conseguem ver saída.

Brian Orme, presidente e CEO da Global Christian Relief, conta que visitou essas comunidades e conversou com muitas das famílias envolvidas. “Quando entregamos esses cheques a famílias como Raheel e Ruth, não estávamos apenas libertando-as das dívidas — estávamos quebrando as cadeias geracionais de escravidão”, disse ele.

A Comissão dos Estados Unidos para a Liberdade Religiosa Internacional nomeou o Paquistão como um dos 16 “países de particular preocupação” no seu relatório de 2025, citando a utilização de leis contra a blasfémia e a discriminação contínua contra minorias religiosas por parte de agentes estatais e não estatais.

Folha Gospel com informações de The Christian Post

Série bíblica “Paulo, O Apóstolo” chega ao Disney+

Série Paulo, O Apóstolo (Foto: Divulgação)
Série Paulo, O Apóstolo (Foto: Divulgação)

A série “Paulo, O Apóstolo”, exibida diariamente na grade de programação da Record TV, agora também está disponível no Disney+. A produção, assinada pela Seriella Productions, apresenta, de forma inédita, a história de um dos precursores do cristianismo — que liderou o avanço da fé cristã e abalou as elites religiosas.

Com 50 episódios, a produção conta com cinco novos capítulos todas as segundas-feiras, com estreia simultânea com a Record. Além disso, a série também está disponível na plataforma Univer Vídeo.

Ao longo da trama, o público acompanha a trajetória de Saulo de Tarso (Murilo Cézar) — de perseguidor implacável a autor de cartas que moldaram o Novo Testamento —, conhecendo mais sobre seus conflitos com as autoridades, alianças com líderes da fé e o protagonismo feminino presente na narrativa.

A série apresenta essa transformação de forma envolvente, destacando não apenas os eventos históricos, mas também os dilemas humanos por trás das escolhas de Saulo, que mais tarde se tornou o apóstolo Paulo.

Ao retratar sua evolução espiritual, “Paulo, O Apóstolo” entrega uma virada poderosa: o vilão se converte em protagonista de uma missão de paz, esperança e amor ao próximo.

Dividida em atos inspirados em passagens bíblicas, a produção conduz o telespectador por diferentes fases da vida de Paulo.

A trama começa com Saulo (Murilo Cézar) atuando como uma figura temida entre os primeiros seguidores de Jesus. Atendendo às autoridades judaicas, ele persegue, interroga e prende os cristãos, acreditando estar protegendo a fé tradicional. É nesse período que ele testemunha o apedrejamento de Estêvão e se firma como um dos maiores inimigos da nova fé.

Entre os pontos altos da série está a representação da jornada de Saulo até Damasco, onde uma experiência sobrenatural muda o rumo de sua vida. A queda do cavalo, a cegueira temporária e a voz de Cristo são mostradas como um divisor de águas — momento em que o vilão se rende a uma nova verdade e inicia sua transformação.

Após ser acolhido por Ananias, Saulo adota o nome Paulo e passa a conviver com os cristãos. Mas a desconfiança dos antigos perseguidos, somada às dificuldades internas da nova fé, trazem conflitos intensos. A trama mostra seu esforço para ser aceito, a busca por redenção e o início de sua missão como pregador.

Com o apoio de figuras como Barnabé (Fifo Benicasa), Silas (André Luiz Miranda) e Timóteo (João Fernandes), Paulo inicia suas viagens missionárias, enfrentando perigos, perseguições e rejeição. A série também destaca o papel crucial das mulheres na expansão do evangelho — personagens como Rode (Michele Batista), Gabriela (Anna Melo) e outras são mostradas como líderes, anunciadoras e colaboradoras ativas.

Com mais de 400 atores envolvidos, a série “Paulo, O Apóstolo” é escrita por Cristiane Cardoso, com direção geral de Leo Miranda, e foi gravada em locações incríveis como Petrópolis (RJ) e Milho Verde (MG), além de Torres e Cambará do Sul, na Serra Gaúcha, garantindo uma estética visual marcada pela qualidade da fotografia e pela ambientação natural dos locais.

Fonte: Comunhão

Pesquisa mostra benefícios mentais e emocionais da fé

Evangélicos durante culto (Foto: Reprodução)
Evangélicos durante culto (Foto: Reprodução)

Uma nova pesquisa do Instituto para o Impacto da Fé na Vida, no Reino Unido, mostrou que a fé cristã tem mais probabilidade de tornar uma pessoa feliz, livre de estresse e com senso de comunidade do que aquelas que não têm fé alguma.

Resumindo, ser cristão é bom para sua saúde mental.

A pesquisa constatou que 41% dos cristãos se arrependem pouco, em comparação com apenas 26% dos não crentes. Os números também sugerem que os cristãos valorizam mais a comunidade, com 76% afirmando que conversar com outras pessoas é importante, em comparação com 68% dos entrevistados não religiosos.

Pouco menos da metade (49%) dos cristãos afirmou que dificilmente se sentiria sobrecarregado pelas pressões da vida e demonstrou menos ansiedade, em comparação com 37% dos não crentes. A ausência de ansiedade foi mais pronunciada entre os frequentadores regulares da igreja em comparação com aqueles que frequentam apenas ocasionalmente (menos de uma vez por mês).

Mais de três quartos (78%) dos cristãos relataram ter uma disposição positiva em tempos difíceis, em comparação com 69% dos não crentes. Quando questionados se acreditavam que os tempos difíceis passariam, um padrão semelhante emergiu, com 79% dos cristãos e 77% dos não crentes concordando.

Os não crentes eram mais propensos a relatar falta de energia e motivação (64%) do que os cristãos (55%) e também eram mais propensos à tristeza (38% em comparação com 30%).

Um terço (34%) dos não crentes afirmou sentir desespero, em comparação com 27% dos cristãos. Novamente, entre os cristãos que frequentam cultos comunitários com frequência, esse número foi ainda menor.

Resumindo as descobertas, o relatório declarou: “Simplesmente ter uma identidade de fé, um senso de crença e pertencimento, está mais intimamente ligado ao bem-estar do que a participação regular no culto comunitário.

“Este estudo sugere que estar ancorado em uma narrativa e identidade espiritual mais ampla oferece benefícios emocionais mais substanciais do que a prática ritualística.”

Folha Gospel com informações de The Christian Today

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