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Pesquisadores descobrem indícios de possíveis vestígios da Arca de Noé na Turquia

Pesquisadores do Projeto Arca de Noé analisaram amostras de solo do sítio Durupinar, no leste da Turquia. (Captura de tela/NoahsArkScans.com)
Pesquisadores do Projeto Arca de Noé analisaram amostras de solo do sítio Durupinar, no leste da Turquia. (Captura de tela/NoahsArkScans.com)

Uma equipe de pesquisadores internacionais afirma estar se aproximando da identificação de possíveis vestígios da Arca de Noé, com testes recentes trazendo resultados promissores.

A pesquisa se concentra no sítio arqueológico de Durupinar, no leste da Turquia, uma estrutura identificada pela primeira vez na década de 1950.

Por décadas, especulou-se que a estrutura em forma de barco poderia ser a Arca de Noé, sem que nenhuma evidência definitiva fosse encontrada.

Agora, a organização Noah’s Ark Scans (Explorações da Arca de Noé) acredita que análises recentes do solo indicam a presença de “madeira antiga” no local.

Em setembro passado, pesquisadores coletaram amostras de solo do local e realizaram análises ao longo do inverno. Segundo um comunicado recente da organização, os resultados revelam “níveis significativamente mais altos de matéria orgânica e potássio em comparação com as áreas vizinhas.”

“[Os resultados] fornecem evidências convincentes de uma estrutura única, possivelmente feita pelo homem, abaixo da superfície, distinta do fluxo de lama ao redor”, declarou a Noah’s Ark Scans.

“Esses achados sugerem a presença de madeira deteriorada ou outros materiais orgânicos, compatíveis com uma estrutura grande e antiga preservada dentro do fluxo de lama”, acrescentou o comunicado.

‘Forma de barco’

O pesquisador-chefe, Andrew Jones, afirmou à Fox News Digital que as análises indicam uma concentração de carbono 2,72 vezes maior dentro do “objeto em forma de barco” em comparação com sua área externa imediata.

“A madeira antiga em decomposição dentro da área em forma de barco provavelmente está criando um microambiente localizado no solo, reduzindo o pH… aumentando a matéria orgânica [e] elevando os níveis de potássio”, disse ele.

“A madeira em decomposição contribui diretamente para a matéria orgânica do solo”, acrescentou.

À medida que a madeira se decompõe, se transforma em húmus, uma forma estável de matéria orgânica rica em carbono, elevando o teor de matéria orgânica no solo onde está presente.

‘Algo extraordinário’

Em sua declaração, o cientista do solo William Crabtree afirmou que os resultados apontam para “algo extraordinário”.

“A composição do solo é significativamente diferente do fluxo de lama natural, sugerindo algo extraordinário neste local”, declarou Crabtree.

Nem todas as evidências que sustentam essa hipótese são de natureza científica. Segundo a Noah’s Ark Scans, a formação de 156 metros de comprimento corresponde exatamente às dimensões bíblicas da Arca de Noé.

“Ao contrário do fluxo de lama vulcânica ao redor, as características únicas do solo e as anomalias subterrâneas distinguem este local”, observou o projeto.

O estudo se apoia em varreduras 3D anteriores de radar de penetração no solo, realizadas em 2019, que identificaram estruturas subterrâneas e revelaram anomalias.

“As varreduras revelam um corredor central de 234 pés e estruturas angulares – possivelmente salas ou passagens – que se estendem até 20 pés de profundidade”, observou o projeto em um comunicado. “Essas formações em ângulo reto, incomuns em processos geológicos naturais, sugerem um design intencional.”

Mais escavações

Jones afirmou que “a presença de corredores e estruturas semelhantes a salas aponta para uma origem artificial da forma de barco”.

“A nova análise confirma o que suspeitávamos: essas não são formas aleatórias no fluxo de lama”, disse Jones.

Embora não haja escavações previstas para este ano, Jones afirmou à Fox News Digital que os estudos no local seguirão adiante, incluindo pesquisas geofísicas adicionais e uma possível perfuração de núcleo no próximo ano.

“Estamos focados em técnicas mais não destrutivas para compreender o que está abaixo da superfície, além de realizar mais análises do solo”, disse Jones.

O especialista acrescentou: “Nosso plano é realizar um teste de solo muito mais amplo e coletar amostras mais profundas do terreno.”

Folha Gospel – artigo publicado originalmente em Guia-me

Jovem muçulmano entra por curiosidade em igreja e se converte

Cristão lendo a Bíblia (Foto: Reprodução)
Cristão lendo a Bíblia (Foto: Reprodução)

Miftah (pseudônimo) é um estudante de 26 anos que vive no Centro da Etiópia. Ele frequentava uma madrassa (escola religiosa islâmica) para aprofundar seus estudos no Alcorão e almejava trabalhar no local.

Durante as férias em 2022, Miftah voltou para visitar sua família e viu cristãos participando de uma conferência. Por curiosidade, entrou na igreja para ver o que estava acontecendo. Ao voltar para casa, o muçulmano foi recebido com insultos e agressões da família, porque os vizinhos o viram entrando na igreja e delataram para a família.

A violência dos familiares aguçou ainda mais a curiosidade de Miftah e ele participou de toda a conferência cristã. No terceiro dia, o jovem entregou sua vida a Jesus.

Em setembro do mesmo ano, Miftah teve as mãos amarradas nas costas e foi agredido pelos vizinhos para renunciar à nova fé. O pai dele gritou na ocasião: “Ele não é mais meu filho, ele me traiu! Ele desonrou a fé ao se afastar dela”.

Socorro bem presente

Além da agressão, o cristão teve todas as roupas queimadas e as terras da família, que seriam sua herança, foram negadas. Por fim, ele foi expulso da aldeia. Nesse momento, Miftah recebeu apoio emergencial de parceiros da Portas Abertas com mantimentos, aluguel e roupas.

Em abril de 2024, Miftah foi convidado para participar de um treinamento sobre traumas. Durante o evento, Deus fez algo novo na vida do jovem: sua raiva contra as pessoas que o perseguiam se transformou em compaixão.

“Quando vi aquelas pessoas, aquelas que me batiam, me perseguiam, incluindo minha mãe e meu pai, e que fizeram todas aquelas coisas comigo, tive sentimentos ruins. Eu costumava me sentir injustiçado pelo que tinham feito comigo. Mas depois que vim para cá e participei do treinamento, percebi que o que costumava me ferir não era útil e nem tinha valor”, testemunha Miftah.

O cristão continua: “Aqueles que estavam contra mim me fizeram correr para Deus. A lição que aprendi neste lugar me permitiu agradecer àqueles que me perseguiram. Agora estou curado, este treinamento apagou o ódio que eu costumava ter em mim”.

Fonte: Portas Abertas

Filme cristão “Fé Para o Impossível” alcança o top 1 da Netflix Brasil

Elenco reunido na pré-estreia do filme 'Fé Para o Impossível' no Rio de Janeiro. (Foto: Paulo Tauil)
Elenco reunido na pré-estreia do filme 'Fé Para o Impossível' no Rio de Janeiro. (Foto: Paulo Tauil)

O cinema nacional brilha na plataforma de streaming mais popular do mundo. Nesta terça-feira (27), o filme “Fé Para O Impossível” alcançou um feito notável ao ingressar no Top 1 da Netflix Brasil e está entre um dos títulos mais assistidos pelos assinantes da plataforma.

Baseado em fatos reais, o longa narra a história do casal Philip e Renee Murdoch. Em 2012, Renee sofreu um ataque enquanto caminhava e quase perdeu a vida, dando início a uma jornada de desafios e fé.

“O público verá no filme uma família como a nossa, que enfrentou o pior momento de suas vidas e encontrou em Deus o amparo e a restauração. Vimos um Deus misericordioso agir em favor de Renee e unir nossa família”, contou Philip Murdoch. Renne completa: “Foi um filme maravilhoso e muito bem produzido. A parte que mais me tocou foi o final, quando a protagonista retoma as rédeas da própria vida.”

O filme “Fé Para o Impossível” é uma coprodução da 360 WayUp e da Mais Galeria. Para Ygor Siqueira, CEO da 360 WayUp, o filme representa um marco no cinema cristão nacional. “Considero essa a primeira produção cristã brasileira com esse nível de investimento, elenco e qualidade técnica. A expectativa é enorme, e estou muito feliz com o resultado”.

Fonte: Comunhão

Ator Felipe Simas testemunha em igreja do Rio de Janeiro

Ator Felipe Simas na Comunidade Presbiteriana da Barra da Tijuca. Foto: Reprodução / YouTube "Comunidade Presbiteriana da Barra da Tijuca".
Ator Felipe Simas na Comunidade Presbiteriana da Barra da Tijuca. Foto: Reprodução / YouTube "Comunidade Presbiteriana da Barra da Tijuca".

O ator Felipe Simas, que tem ministrado a Palavra de Deus na igreja em que congrega no Rio, levou os cristãos a refletirem sobre a perseverança em Jesus para a vida eterna.

Felipe, de 32 anos, tem pregado sobre diversos temas na Comunidade Presbiteriana da Barra da Tijuca. O ator frequenta a igreja com a esposa, Mariana Uhlmann, e levou recentemente os cristãos a refletirem na passagem bíblica em Romanos 5:1-5a enquanto ministrava sobre o tema “Como ter esperança na tribulação?”.

Felipe destacou que o apóstolo Paulo está explicando aos romanos que os cristãos se gloriam na esperança da glória de Deus. Porém, se tratando de um contexto de extrema perseguição, Paulo apontou para a glória da esperança futura, se referindo à segunda vinda de Cristo.

“Então, Paulo ensina aos romanos que a esperança do crente, a alegria do crente, não está apenas na certeza da eternidade, a alegria do crente também está na tribulação”, afirmou Felipe.

E continuou: “Eu parei para pensar e falei: ‘Senhor, concordo plenamente, mas me mostra onde isso é verdade na minha vida’”.

‘Abrir mão e recorrer a Deus’

Nesse momento, Felipe relembrou uma experiência que ele e sua esposa tiveram com o Espírito Santo, onde eles saíram do país em obediência a Deus e precisavam de um visto para permanecer no exterior.

“Já tinham se passado seis meses e o nosso visto de turista não poderia permanecer e valer para a nossa estadia. A gente tinha certeza de que o Senhor tinha nos mandado até aquele país e a gente começou a orar: ‘Deus, a gente recebeu do Senhor uma palavra para vir, mas as portas estão fechadas, não sei o que fazer agora’. Faltando uma semana para o nosso visto vencer, a gente recebeu uma ligação de um produtor e ele assinou o meu visto de trabalho”, contou o ator.

Segundo Felipe, o visto do casal foi assinado no momento em que eles já haviam perdido as esperanças:

“A nossa perseverança naquele momento era abrir mão e recorrer a Deus. Essa experiência se tornou uma esperança de que temos um Deus que cuida da gente, não importa a circunstância”.

‘Matemática de fé’

Felipe contou que a tribulação que produz perseverança, a perseverança que produz experiência e a experiência que se torna uma esperança é “uma matemática de fé”.

Após o episódio do visto, ele começou a pedir ao Senhor que lhe mostrasse como essa matemática de fé se manifestava e Deus lhe fez lembrar de diversas passagens na Bíblia.

Como exemplo, ele citou o episódio em que Jesus acalma a tempestade e disse: “Nesse ponto do Evangelho, a perseverança, para todo crente, é recorrer a Jesus. Muitas vezes, pensamos que perseverar é continuar, não parar. Mas, às vezes, perseverar é abrir mão e recorrer a quem pode nos ajudar e quem pode nos ajudar senão aquele que tem a palavra da vida eterna?”.

Nesse momento, Felipe afirmou que muitos olham as experiências sobrenaturais da Bíblia e acreditam ser algo muito distante da realidade. Então, ele testemunhou um milagre que ele e a esposa tiveram na família:

“A Mari tem uma sobrinha que estava internada já com atestado de óbito impresso, só faltava assinar. A família já tinha dado a nossa sobrinha como morta e o Senhor operou um milagre. E por que a gente não se agarra a essa experiência e precisa sempre contabilizar um próximo milagre?”.

“Eu já não preciso mais de nenhuma experiência com o meu Senhor para saber que Ele é meu Senhor, mesmo assim, Ele faz questão de nos surpreender. Mesmo assim, a cada manhã a gente pode se deparar com a graça Dele”, acrescentou.

Agora, falando sobre o exemplo da cura de um centurião romano, Felipe observa que, mais uma vez, em meio à tribulação, eles recorreram a Jesus:

“A matemática é simples, a gente que dificulta. A gente que coloca barreiras entre nós e Deus. Tudo o que tinha que acontecer já foi feito. Jesus foi crucificado para abrir um caminho para a gente, um acesso ao Pai. O véu foi rasgado, aquilo que antes era impossível para o homem, foi executado pelo próprio filho de Deus para que a gente pudesse ter acesso a esse local santo. Mas agora que a gente tem acesso, vamos usufruir, não tem nada impedindo a não ser nós mesmos, a gente coloca barreiras para o nosso relacionamento com o Senhor”.

“Nós que estamos aqui, a gente tem o benefício de usar a fé que a gente recebeu, então, usemos porque é justamente essa fé que vai fazer com que a gente experimente algo diferente. Todas as experiências de fé que a gente já teve com o nosso Senhor apontam para a esperança que é o próprio Deus. As nossas experiências de fé apontam para a esperança de que Deus não nos abandona. Essa foi a experiência que o nosso Deus homem experimentou na cruz”, acrescentou.

Por fim, Felipe refletiu sobre as experiências ruins da humanidade e encorajou as pessoas que acham que algo “não deu certo”, a olharem para o sacrifício de Jesus:

“A gente tem a experiência do nosso Senhor Jesus Cristo. A gente tem o exemplo de Paulo decapitado. A gente tem a experiência de Pedro crucificado de cabeça para baixo. Todas essas experiências fazem parte da matemática de Paulo porque nós não cremos que a morte é o fim, enquanto cristãos, cremos que a morte é o reencontro com a vida eterna. A morte é o nosso retorno para onde e de onde nós saímos”.

“Eu não sei como está o seu coração hoje. Eu não sei qual é a tribulação que você tem passado. E, eu não sei qual é a perseverança que você tem desejado e eu também não sei a experiência que você já teve com Deus. Mas, eu posso te garantir por experiência própria que existe esperança, existe luz no final do túnel e de qualquer túnel que eu esteja falando, seja ele financeiro, de saúde, de relacionamento, profissional, de moradia seja ele qual for, a gente só vai entender sobre a esperança quando a gente passar pela experiência”, concluiu Felipe.

Assista:

Fonte: Guia-me

Pastor Luiz Sayão sofre AVC e é internado na UTI

Luiz Sayão está internado na UTI. (Foto: Reprodução/Instagram/Luiz Sayão)
Luiz Sayão está internado na UTI. (Foto: Reprodução/Instagram/Luiz Sayão)

O pastor e hebraísta Luiz Sayão sofreu um Acidente Vascular Cerebral (AVC) na segunda-feira (26) e precisou ser internado na UTI (Unidade de Terapia Intensiva).

No mesmo dia, o próprio Sayão informou nos stories do Instagram sobre sua internação no hospital e pediu orações por sua saúde.

“Recuperando de um AVC. Orem, Deus é bom”, escreveu o teólogo, com um pedido para que não mandassem mensagens a ele nesse momento.

Nas horas seguintes, se formou uma corrente de intercessão nas redes sociais, com vários admiradores, amigos e alunos pedindo orações por Luiz.

Na manhã desta terça-feira (27), o pastor postou um vídeo em seus stories no leito da UTI.

“Bom dia, pessoal! Estou aqui me recuperando do AVC que eu tive ontem. Graças a Deus, aconteceu no consultório da médica, fui correndo para o hospital, fui medicado a tempo e estou em tratamento intensivo”, disse.

“Ainda estou recuperando o movimento da mão que ficou bem prejudicado. Muito obrigado pelas orações e pelo apoio de todos. Foi a graça de Deus que me abençoou tanto. Espero estar em breve bem mais recuperado”, acrescentou Sayão.

Fonte: Guia-me

França registra aumento de ataques a igrejas em meio a alertas de ‘cristofobia’

Torre Eiffel em Paris, capital da França (Foto: Canva Pro)
Torre Eiffel em Paris, capital da França (Foto: Canva Pro)

Um número crescente de ataques contra igrejas e clérigos em toda a França levantou preocupações sobre o que alguns defensores estão chamando de um aumento na “cristofobia“, já que os incidentes relatados nas últimas semanas incluem agressões físicas, ameaças de incêndio criminoso e profanação de igrejas.

Em uma das ocasiões mais recentes, o padre Laurent Milan foi abordado por um grupo de cerca de 10 jovens na igreja de Notre-Dame-de-Bon-Repos em Montfavet, perto de Avignon, logo após celebrar a missa da noite em 10 de maio.

Os jovens, alguns encapuzados e provavelmente entre 15 e 20 anos, inicialmente pediram para entrar na igreja sob o pretexto de se converter ou fazer uma visita, de acordo com o jornal francês La Provence .

Uma vez lá dentro, o padre alegou que eles gritaram insultos direcionados ao cristianismo e gritaram “Allahu Akbar” antes de avisá-lo que voltariam para incendiar a igreja.

Mais tarde, o padre registrou uma queixa na polícia, e as autoridades foram mobilizadas no dia seguinte para garantir a missa de domingo.

Três dias antes, outro grupo interrompeu uma reunião paroquial no mesmo local gritando e batendo nas janelas. O Padre Milan disse ao jornal que o abuso não era pessoal, mas direcionado à fé católica.

O incidente em Montfavet ocorreu após uma série de atos de profanação em todo o país.

Em Saint-Aygulf, no sul da França, uma igreja foi arrombada na noite de 4 para 5 de maio, informou o The Catholic Herald . O tabernáculo foi arrombado e a Eucaristia foi removida. Monsenhor François Touvet descreveu a ação como uma tentativa deliberada de profanar o que os católicos consideram mais sagrado.

Outros ataques recentes incluem o vandalismo no salão paroquial de Saint-Laurent em Maurepas, ao sul de Paris, e um incidente semelhante em Rennes na igreja de Saint Jean Marie Vianney.

Na Normandia, outro salão paroquial foi alvo. Em Paris, um homem portando uma faca entrou na igreja de Saint-Ambroise pouco antes da missa. A polícia respondeu rapidamente e ninguém ficou ferido.

Em outro incidente, um padre de 96 anos em Cambrai foi sequestrado , amarrado a uma cadeira, espancado e roubado por dois assaltantes em março. Os suspeitos continuam foragidos. Os itens roubados incluíam talões de cheques, um cálice e uma pintura.

Dois padres foram atacados na Sexta-feira Santa, 18 de abril, relata o semanário francês Valeurs Actuelles . Em Lisieux, Normandia, um homem voltou à igreja duas vezes no mesmo dia e agarrou o padre pelo colarinho, ameaçando-o. Em Tarascon, Provença, outro padre foi esbofeteado após pedir a um homem que se comportasse respeitosamente dentro da igreja.

Os incidentes foram relatados principalmente em publicações locais e conservadoras e receberam pouca ou nenhuma atenção na grande imprensa nacional, observa o European Conservative .

O Ministro do Interior, Bruno Retailleau, que também supervisiona assuntos religiosos, não emitiu nenhuma declaração pública em resposta aos ataques.

De acordo com o Got Questions , “cristianofobia” não se refere ao medo literal de cristãos, mas ao ódio ou hostilidade em relação a eles e às suas crenças. Envolve o desprezo pelos cristãos ou por aquilo que eles representam, frequentemente se manifestando como ridículo, marginalização ou discriminação — particularmente em contextos seculares ou antirreligiosos. O termo é usado para descrever a crescente intolerância aos valores cristãos, especialmente quando esses valores entram em conflito com as visões sociais ou políticas dominantes.

Após o incidente de Montfavet, o Arcebispo François Fonlupt, de Avignon, atribuiu o ataque, em parte, à pobreza da região. Ele alertou contra a cobertura da mídia que poderia alimentar tensões.

Críticos argumentam que a pobreza não justifica tais atos.

Em outro evento no mês passado, um muçulmano foi esfaqueado fatalmente em uma mesquita perto de Nîmes. O agressor, identificado como um jovem de 20 anos de origem bósnia, filmou o assassinato enquanto insultava Alá. Em resposta, o presidente Emmanuel Macron declarou que “o racismo e o ódio baseados na religião não podem ter lugar na França. A liberdade de culto não pode ser violada”.

Preocupações com a imigração também surgiram juntamente com o aumento das tensões religiosas. A maioria dos recém-chegados à França veio da África do Norte e Subsaariana e, sob o governo de Macron, a imigração legal e ilegal atingiu níveis recordes.

Dados de um relatório recente de inteligência indicaram que 31% dos crimes com motivação religiosa na França em 2024 foram classificados como anticristãos. O relatório afirma que atos antissemitas representaram 62%, enquanto incidentes antimuçulmanos representaram 7%.

O número de ataques incendiários a locais de culto cristãos aumentou de 38 em 2023 para 50 em 2024 — um aumento de 30%. Embora alguns dos incidentes tenham ocorrido na Nova Caledônia, um território ultramarino francês que sofreu distúrbios no início do ano, a maioria ocorreu na França continental.

Em março de 2024, na vila de Clermont d’Excideuil, no sudoeste da França, vândalos vandalizaram 58 túmulos, uma porta de igreja e um memorial da Primeira Guerra Mundial durante a noite. Slogans islâmicos foram pichados em francês e árabe, incluindo frases como “Submetam-se a Alá”, “Feliz Ramadã, não muçulmanos” e “A França já é de Alá”. A palavra “Koufars”, que significa “infiéis”, também estava escrita no cemitério, e “Ramadã Mubarak” foi pintado nas portas da igreja próxima.

Em 2012, três crianças judias e uma professora foram baleadas em Toulouse e, em 2016, o padre Jacques Hamel foi assassinado por simpatizantes do Estado Islâmico. Em 2020, três pessoas foram mortas por um migrante tunisiano em frente a uma igreja em Nice.

Em novembro passado, o grupo de vigilância OIDAC Europa alertou que os crimes de ódio anticristãos na Europa atingiram um total de 2.444 incidentes em 2023, com cerca de 1.000 deles ocorrendo na França. A maioria desses ataques — cerca de 90% — teve como alvo igrejas e cemitérios. Autoridades francesas documentaram 84 ataques pessoais contra indivíduos em 2023.

Folha Gospel com artigo publicado originalmente em The Christian Post

Estudo afirma que dois em cada cinco britânicos criados como cristãos não se identificando mais com a fé

Bandeira da Grã-Bretanha ao lado do Big Ben (Foto: canva)
Bandeira da Grã-Bretanha ao lado do Big Ben (Foto: canva)

Um novo relatório do Pew Research Center, sediado em Washington, sugere que a identidade religiosa da Grã-Bretanha está passando por uma transformação, com duas em cada cinco pessoas criadas como cristãs não se identificando mais com a fé.

Entretanto, enquanto a frequência tradicional à igreja está em declínio, o cristianismo continua a evoluir, encontrando novas expressões e comunidades na Grã-Bretanha moderna.

As descobertas destacam um afastamento da tradição religiosa, já que muitos agora se descrevem como ateus, agnósticos ou seguidores de outras crenças.

O estudo descobriu que 58% daqueles que frequentavam a igreja na infância agora dizem que não são mais cristãos, enquanto 57% dos britânicos não religiosos foram criados em lares cristãos.

Essa tendência se reflete nos números de frequência à igreja, com a congregação semanal da Igreja da Inglaterra caindo de 1,6 milhão na década de 1960 para 557.000 em 2023.

Dados do censo confirmam ainda mais essa mudança, mostrando um declínio naqueles que se identificam como cristãos, de 72% em 2001 para 46% em 2021.

A proporção de pessoas que declaram não ter religião aumentou para 37%, tornando-as o segundo maior grupo depois dos cristãos.

No entanto, apesar dessa aparente mudança em direção ao secularismo, o cristianismo continua profundamente enraizado na cultura, na ética e nos valores da Grã-Bretanha, continuando a moldar a vida pública e as tradições sociais.

Andrew Copson, diretor executivo da Humanists UK, logo viu os números da pesquisa de Washington como evidência de um distanciamento mais amplo da religião organizada: “A identidade religiosa tem sido pouco usada no Reino Unido há algum tempo. As estatísticas atuais, assim como as do Censo, mostram que a grande maioria da população que não acredita em deuses hoje se sente muito menos presa ao rótulo religioso de sua família, escola ou comunidade.”

No entanto, teólogos experientes argumentam que, embora a filiação religiosa formal possa estar mudando, a fé cristã em si não está desaparecendo, mas sendo expressada de novas maneiras.

A mudança no cenário religioso não é exclusiva da Grã-Bretanha, mas parte de uma tendência mais ampla em países ocidentais, incluindo Holanda, Suécia, Austrália, França e Espanha. Na Coreia do Sul, 43% dos que foram criados como cristãos abandonaram a religião, enquanto 7% se converteram a outra fé.

Em contraste, o cristianismo continua a prosperar em muitas partes do mundo. Nas Filipinas, Nigéria, Gana, Quênia e Sri Lanka, mais de 92% dos que foram criados como cristãos ainda se identificam com a fé. Na Hungria e na Polônia, as taxas de retenção cristã permanecem notavelmente altas, em 98% e 95%, respectivamente.

Apesar do declínio do cristianismo institucional na Grã-Bretanha, alguns grupos cristãos estão experimentando um crescimento significativo. Embora o anglicanismo continue sendo a maior denominação do país, as igrejas pentecostais tiveram um aumento de 25% em seguidores, com o cristianismo ortodoxo aumentando em 11% e os movimentos cristãos mais recentes se expandindo em 10%.

Grande parte desse crescimento — alguns líderes da igreja até falam de um “reavivamento” — está sendo impulsionado por gerações mais jovens e comunidades de imigrantes, demonstrando que o cristianismo não está desaparecendo, mas se adaptando para atender às necessidades espirituais de uma sociedade em mudança.

À medida que a Grã-Bretanha continua a evoluir, o mesmo acontece com seu cenário religioso. Os números sugerem que, embora o cristianismo institucional esteja em declínio, a fé pessoal e a exploração espiritual persistem em diferentes formas.

Ainda não se sabe se essa tendência sinaliza uma transformação permanente ou o potencial para um futuro ressurgimento religioso, mas está claro que a identidade religiosa do país está passando por uma mudança profunda.

Folha Gospel com artigo publicado originalmente em The Christian Today

Pastor torturado e preso no Quirguistão; autoridades confiscam 50 Bíblias

O Rev. Pavel Shreider no início do julgamento no Tribunal Distrital de Birinchi May (Pervomaisky), Bishkek, Quirguistão, em 17 de abril de 2025. | Vera Shreider-Forum 18
O Rev. Pavel Shreider no início do julgamento no Tribunal Distrital de Birinchi May (Pervomaisky), Bishkek, Quirguistão, em 17 de abril de 2025. | Vera Shreider-Forum 18

Um pastor no Quirguistão que enfrenta uma possível condenação pela acusação forjada de “incitação à inimizade” foi atingido com um cano de ferro, chutado e recebeu golpes na cabeça e no peito após sua prisão, de acordo com o grupo de direitos humanos Fórum 18.

A tortura falhou na tentativa de obter uma confissão falsa do Rev. Pavel Shreider, um pastor de 65 anos da Igreja Adventista do Sétimo Dia Verdadeira e Livre Reformada, que permanece preso em prisão preventiva em uma Prisão de Investigação do Ministério do Interior na capital, Bishkek, informou o Fórum 18.

Ele está lá desde que a polícia do Serviço de Segurança Nacional (NSC) o algemou quando ele saiu de casa perto de Bishkek às 8h do dia 13 de novembro. A polícia secreta o levou para o prédio do NSC na cidade e o torturou, informou o grupo de vigilância.

“Recebi pancadas na cabeça, no peito e chutes na coluna por trás, vindos de cinco policiais”, escreveu Shreider em uma queixa de novembro de 2024 ao Centro Nacional para a Prevenção da Tortura e Outros Tratamentos ou Penas Cruéis, Desumanos ou Degradantes em Bishkek, que rejeitou a queixa. Os policiais “me bateram com um cano de ferro para me forçar a confessar que cometi crimes”.

A polícia secreta posteriormente forçou os médicos a fazerem uma avaliação, fazendo-os “assinar um papel afirmando que eu não havia feito nenhuma reclamação a eles”, Schreider teria declarado.

A polícia secreta também usou uma arma de choque na tentativa de fazer com que um membro da igreja incriminasse falsamente o pastor no dia seguinte, 14 de novembro de 2024. Igor Tsoy se recusou a fazê-lo, apesar de sofrer “múltiplos ferimentos”, e foi liberado mais tarde naquele dia, informou o Forum 18, um serviço de notícias afiliado ao Comitê Norueguês de Helsinque .

O pastor pode ser condenado a uma pena de prisão de seis a sete anos se um tribunal em Bishkek o condenar em uma audiência marcada para quinta-feira por “incitação à inimizade racial, étnica, nacional, religiosa ou regional” quando “cometida por um grupo de indivíduos”. Ele nega as acusações. O julgamento começou em 17 de abril.

“Não há uma única referência na acusação às pessoas em conluio com as quais Shreider supostamente cometeu os crimes mencionados, e nenhuma referência a quaisquer nomes específicos”, disse o advogado do pastor, Akmat Alagushev, ao Fórum 18. “Além disso, não há nenhuma evidência concreta de ações ilegais que Shreider supostamente cometeu na mídia, na internet, publicamente ou de outra forma.”

Vera Shreider, filha do pastor, visitou-o na prisão na terça-feira e disse que ele está “bem fisicamente” e que a família foi autorizada a levar-lhe comida e remédios.

“Ele foi examinado por vários médicos recentemente, após nossos inúmeros telefonemas para diversas autoridades”, disse ela. “A comida na prisão é normal. Ele consegue ler a Bíblia, que guarda na cela, e tem permissão para orar.”

O Fórum 18 descobriu que nove policiais estavam envolvidos na prisão do Pastor Shreider em sua casa. O grupo de direitos humanos identificou alguns deles como Siymik Bolotov, investigador da polícia secreta do Conselho Nacional de Segurança; Azim Kurmanbekov, agente sênior do Ministério do Interior; além de dois policiais do Destacamento Especial de Polícia, ambos mascarados e armados com rifles automáticos.

Eles “tocaram a campainha da nossa porta e, quando abrimos, entraram com meu pai algemado”, disse Vera Shreider, acrescentando que a polícia revistou a casa da família. “Empurraram a cabeça do meu pai para baixo como se ele fosse um criminoso perigoso. Não permitiram que meu pai falasse conosco. ‘É um caso secreto’, nos disseram, e nos impediram de ligar para o nosso advogado, confiscando imediatamente todos os nossos telefones. Também não nos permitiram examinar seus documentos de identidade.”

Shreider foi escoltado algemado até um prédio usado pela igreja para cultos na vila de Lenin, no distrito de Alamudun, na região de Chuy, ao norte de Bishkek. Eles também revistaram a casa, que pertence a um parente do pastor, Pavel Yantsen.

No mesmo dia, as autoridades revistaram as casas de outros nove membros da igreja. Apreenderam mais de 2.000 livros, incluindo quase 200 de Ellen White, fundadora da fé adventista, e pelo menos 50 Bíblias. Computadores e outros equipamentos técnicos, dinheiro, celulares e documentos de propriedade de cinco casas e dois carros também foram apreendidos.

Mais tarde, eles devolveram os itens aos donos, exceto um telefone celular que a polícia secreta alegou ter sido perdido e livros guardados como prova no caso contra o pastor.

A Igreja Adventista do Sétimo Dia Verdadeira e Livre Reformada no Quirguistão faz parte de um Movimento de Reforma dentro do Adventismo que surgiu durante o período soviético, de acordo com o Fórum 18. Um antigo líder da igreja, o prisioneiro de consciência Vladimir Shelkov, morreu em um campo de trabalho soviético em 1980.

A igreja do Movimento de Reforma é diferenciada da Igreja Adventista do Sétimo Dia sediada nos Estados Unidos.

A Igreja Reformada Verdadeira e Livre não foi registrada junto às autoridades do Quirguistão, o que a torna ilegal no país.

Um membro não identificado da igreja disse ao Fórum 18 que as autoridades “desde 2022 estavam considerando fechar nossa igreja e buscando desculpas”. Os membros da igreja não divulgaram seus nomes por medo de represálias do Estado.

O membro da igreja se referiu a um caso “fabricado” contra o Pastor Shreider. Um processo havia sido aberto em 2021 contra dois membros da igreja, alegando que, “supostamente sob instruções do Pastor Shreider, eles manipularam uma senhora idosa, também membro da igreja, para que lhes vendesse uma casa de sua propriedade”.

Membros da igreja disseram que as autoridades estavam adicionando essas declarações falsas de testemunhas como um tipo de prova, juntamente com os livros confiscados do pastor. Eles afirmam que as autoridades estão tentando vincular o processo criminal contra Shreider ao caso de 2021, informou o Fórum 18.

O órgão de fiscalização contatou diversas autoridades sobre a prisão e a tortura, mas todas se recusaram a responder perguntas.

O Quirguistão é signatário da Convenção das Nações Unidas contra a Tortura e Outros Tratamentos ou Penas Cruéis, Desumanos ou Degradantes.

Folha Gospel com artigo publicado originalmente no Christian Daily International

Quase um terço dos jovens alemães acredita em um Deus pessoal, diz pesquisa

Berlim, capital da Alemanha (Foto: Canva)
Berlim, capital da Alemanha (Foto: Canva)

O estudo Juventude na Alemanha mostra que 31% dos jovens de 14 a 29 anos acreditam em um Deus pessoal, em comparação com 25% dos jovens de 30 a 49 anos e 24% dos jovens de 50 a 69 anos.

A pesquisa publicada recentemente é realizada regularmente desde 2020. Cerca de 6.000 pessoas, divididas igualmente entre essas três faixas etárias, foram entrevistadas.

Segundo o estudo, 55% dos jovens entrevistados professavam alguma religião, entre eles, a maioria se identificava com a fé cristã (41%), e 10% se declararam muçulmanos, enquanto 45% não pertencem a nenhuma religião.

Além disso, quase 35% dos jovens de 14 a 29 anos concordaram com a afirmação “minha fé me dá apoio em momentos difíceis”. Isso também foi concordado por 26% e 25% dos jovens de 30 a 49 anos e de 50 a 69 anos, respectivamente.

Família, mais importante que a fé

No entanto, a fonte mais forte de significado na vida da geração mais jovem é a família (60%), seguida por relacionamentos amorosos/de parceria (35%), objetivos de vida (30%) e amizades (30%). A fé ocupa o décimo primeiro lugar, com 12%.

Os autores do estudo afirmam que esses números mostram “tendências na importância decrescente da religião e da fé na população atual”. Pelo menos 60% dos jovens negaram a crença em um Deus pessoal, em comparação com 51% em 2022. Entre os muçulmanos pesquisados, a fé ainda é muito mais prevalente.

Quando se trata de valores e virtudes, o estudo descobriu que os jovens tendem a aderir aos mais tradicionais.

Para jovens de 14 a 29 anos, a família também é o valor mais importante, seguida por saúde e segurança, honestidade, confiabilidade, disponibilidade e educação.

Na extremidade inferior do ranking de valores estão desempenho/carreira, fé/religião e sustentabilidade ambiental.

Uso da mídia

Juventude na Alemanha também analisa como as gerações mais jovens usam a mídia e suas consequências.

Segundo o estudo, os canais de informação mais importantes para jovens de 14 a 29 anos são as mídias sociais (55%). Sites e portais de notícias são usados ​​por 35%.

Eles também usam o Google e outros mecanismos de busca, bem como programas de televisão (30% cada), enquanto os maiores de 50 anos preferem mídias tradicionais, como televisão, sites de notícias e jornais impressos, para obter informações.

Além disso, os jovens usam seus smartphones para quase tudo, especialmente (92%), seguidos pelo Instagram e YouTube. Metade dos entrevistados mais jovens usa o TikTok regularmente.

Saúde mental em ascensão entre os jovens

O estudo também mostra que o estresse psicológico é mais prevalente nas gerações mais jovens do que nas gerações intermediárias e mais velhas.

De acordo com suas próprias respostas, eles são “atormentados por estresse e dúvidas sobre si mesmos, bem como exaustão , falta de motivação, desconforto perto de outras pessoas e solidão”.

Embora em todas as faixas etárias quase 15% estejam em tratamento psiquiátrico, a proporção de jovens de 14 a 29 anos que sentem que precisam de tratamento de saúde mental é consideravelmente maior do que nas gerações mais velhas, diz o estudo.

“Hoje, a infância e a adolescência parecem ser mais estressantes do que no passado e a maior diferença entre pessoas mais jovens e mais velhas é que os jovens vivenciam uma infância e adolescência influenciadas pelo smartphone em vez de uma baseada em brincadeiras em grupo, como era o caso no passado”, dizem os pesquisadores”, concluem os pesquisadores.

Folha Gospel com informações de Evangelical Focus

“A situação é muito terrível para os cristãos de Gaza”, diz palestino evangélico

Israel lança contra-ataque em Gaza (Foto: Reprodução)
Israel lança contra-ataque em Gaza (Foto: Reprodução)

Khalil Sayegh é um cristão evangélico palestino que cresceu em Gaza e agora mora nos Estados Unidos. No último episódio do podcast ” INSIDE THE EPICENTER ” do Joshua Fund, Sayegh conversou com Joel Rosenberg, editor-chefe da ALL ARAB NEWS e da ALL ISRAEL NEWS, sobre o impacto devastador que a guerra recente teve sobre sua família e comunidade.

Da perda de entes queridos às duras realidades do deslocamento e do medo, Sayegh compartilhou sua perspectiva sobre os desafios enfrentados pelos cristãos de Gaza.

“A situação é muito grave”, disse Sayegh a Rosenberg. “Estamos falando de menos de 600 cristãos restantes em Gaza. Antes, eram 1.500. Aqueles que conseguiram sair já partiram, em maio.”

A ideia de realocação — controversa e dolorosa — se tornou um dilema moral urgente para Sayegh.

“Eu me pergunto… devemos defender a saída deles? Talvez devêssemos simplesmente ir até o governo Trump e dizer a eles: ‘Escutem, há apenas 600 cristãos em Gaza. Preferimos que eles saiam e prosperem em outro lugar do que todos eles morram.’ … Não sei qual é a vontade ou o plano de Deus para nós.”

Sua perspectiva não é teórica. É moldada por uma tragédia pessoal. Quando o Hamas lançou seu brutal ataque a Israel em 7 de outubro de 2023, Sayegh estava nos EUA. Imediatamente, enviou uma mensagem de texto para sua família em Gaza.

Eles não estavam realmente assustados, apesar do bombardeio. … Acharam que era apenas mais uma onda de bombardeios. E então, no dia 8 de outubro, a casa da minha família foi bombardeada. De repente, minha família ficou sem teto.

Eles se refugiaram em uma igreja — um dos últimos lugares seguros que restavam para os cristãos. Mas o pesadelo não terminou aí.

“Perdi tantas pessoas nesta guerra”, disse ele. “Colegas de classe, amigos — muçulmanos e cristãos — e familiares. Quando o bombardeio da igreja aconteceu em 23 de outubro, perdi primos, a maioria bebês. … Então, após o ataque de um atirador à igreja católica em Gaza, meu pai faleceu. … E minha irmã mais nova, Lara, que tinha acabado de completar 18 anos, morreu enquanto evacuava a pé para o Egito. Ela simplesmente desmaiou. Não sabemos o que aconteceu.”

Apesar da perda esmagadora, Sayegh disse que entendeu desde o início o que as ações do Hamas significariam.

“Eu entendia como os israelenses pensam. Eu entendia o que o Hamas poderia ter feito. Eu sabia que seria um inferno em Gaza. Dormi aterrorizada naquela noite.”

Quando perguntado sobre por que ele achava que a guerra começou, Sayegh apontou uma mistura de erros de cálculo — de ambos os lados.

Pessoalmente, acredito que dois cenários, os mais prováveis, aconteceram. Um, que Sinwar estava embriagado de poder e pensou que poderia obter reféns e forçar Israel a um acordo. O segundo, que Irã, Hezbollah e Síria lançariam um ataque conjunto, pegando Israel desprevenido enquanto os EUA estavam distraídos na Ucrânia. Ambos foram erros de cálculo completos.

Ele também criticou o que considera um erro de julgamento estratégico na política israelense, afirmando: “Israel se acostumou com a ideia de que o Hamas poderia ser administrado. Havia uma sensação de que, se simplesmente dessem dinheiro ao Hamas — dinheiro do Catar chegando em malas —, Gaza ficaria quieta. Netanyahu acreditava que o Hamas era um trunfo para impedir a formação de um Estado palestino.”

“Em termos de gestão”, refletiu Rosenberg, “há tensões a serem administradas e problemas a serem resolvidos. O governo israelense via o Hamas como uma tensão a ser administrada.”

Mesmo antes de 7 de outubro, não havia interesse no governo ou nos serviços de segurança de Israel — nem entre o público em geral — por uma grande operação terrestre. Mas esse cálculo, assim como o do Hamas, foi abalado pela realidade.

Agora, Sayegh vê algo sem precedentes: uma mudança no comportamento palestino. Uma nova pesquisa mostra que 48% dos moradores de Gaza apoiam os protestos contra o Hamas.

“Até mesmo esse número provavelmente é maior”, disse Sayegh. “Dezenas de milhares marcharam em Beit Lahia com slogans dizendo: ‘Nós somos a resistência’. Isso é inédito. Na cultura palestina, a resistência é sagrada. Mas agora as pessoas estão dizendo: se isso custar nossos filhos, somos contra.”

Ele acrescentou que os protestos não são apenas contra o Hamas, mas também contra a guerra em si — uma expressão de desespero e exaustão coletivos.

Enquanto o gabinete de guerra de Israel continua sua campanha para desmantelar o Hamas e afirma que esta não é apenas mais uma “rodada” de conflito — mas um acerto de contas final — Rosenberg questionou como seria um futuro pós-Hamas.

Minha visão para Gaza é que a Autoridade Palestina, com a ajuda de Estados árabes como Egito e Arábia Saudita, lidere a transição. O Hamas deve ser desmantelado e o policiamento deve ser feito com apoio árabe.

Rosenberg pressionou-o: “Existe alguma nação árabe realmente disposta a se envolver?”

“Sim, mas duas condições devem ser cumpridas”, explicou Sayegh. “Primeiramente, a Autoridade Palestina deve convidá-los. Eles são vistos como o governo legítimo. Segundamente, Israel deve se comprometer com um plano político — algo como a Iniciativa de Paz Árabe liderada pela Arábia Saudita.”

Por mais difícil que seja o momento presente, Sayegh se apega a uma visão de paz. Não se trata de otimismo ingênuo, mas de uma esperança forjada na dor e na fé.

Folha Gospel com artigo publicado originalmente pelo All Arab News.

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