Lhays Macedo, dubladora de Pikachu, lança livro infantil 'A Camaleoa Luni'
Dubladora por trás do Pikachu estreia na literatura com livro sobre identidade e autovalor para crianças
A renomada dubladora Lhays Macedo, que emprestou sua voz a personagens icônicos como o Pikachu em ‘Pokémon: O Filme – Eu Escolho Você!’, apresenta sua primeira obra literária infantil, intitulada ‘A Camaleoa Luni‘. O livro, publicado pela Editora Mundo Cristão, explora a busca pela identidade e o valor intrínseco de cada indivíduo, temas cada vez mais relevantes na infância.
Com uma carreira consolidada nos estúdios de dublagem, onde deu vida a personagens como Papagaio Polly de ‘Peppa Pig’ e Lola Loud de ‘The Loud House’, Macedo agora se volta para… (Clique aqui para continuar lendo)
Seguradora recusa seguro de carro a cristão por causa de adesivo “Jesus te ama”
Cristão no Reino Unido enfrenta recusa de seguro de carro após adesivo “Jesus te ama” gerar polêmica com a seguradora
Um cristão residente no Reino Unido está avaliando medidas legais após ter seu seguro de carro recusado por manter adesivos com a mensagem “Jesus te ama” em seu veículo. Simeon Chandra, de 35 anos, havia aplicado os adesivos artesanais na lataria do carro e informou previamente à seguradora sobre a iniciativa, enfatizando o caráter não comercial da mensagem, que visava… (Clique aqui para continuar lendo)
Funeral de cristãos mortos em 28 de agosto de 2025, no Condado de Kauru, estado de Kaduna, Nigéria. (Foto: Iliya Tata para o Christian Daily International-Morning Star News)
Caças americanos trouxeram esperança temporária, mas a retirada precoce deixou a intervenção incompleta.
A recente intervenção militar dos Estados Unidos na Nigéria falhou em conter a escalada da perseguição aos cristãos no país, segundo relatos de defensores dos direitos humanos locais. Embora ações pontuais tenham ocorrido, a falta de continuidade das operações permitiu que grupos extremistas se reorganizassem e intensificassem os ataques.
De acordo com o advogado nigeriano Jabez Musa (pseudônimo), que atua na defesa de mulheres e meninas cristãs sequestradas, a intervenção americana trouxe apenas uma sensação temporária de segurança. Sem um esforço sustentado, os agressores expandiram suas ações para áreas anteriormente pacíficas, incluindo o sul da Nigéria.
O impacto da retirada precoce das tropas americanas
No final do ano passado, os Estados Unidos lançaram ataques aéreos contra terroristas do Estado Islâmico no norte da Nigéria e, no início de 2026, enviaram tropas para apoiar operações antiterrorismo. Embora o secretário de Guerra dos EUA, Pete Hegseth, tenha afirmado que a ação eliminou centenas de militantes, a retirada da maioria dos soldados no mês passado interrompeu o progresso.
Musa explica que os caças americanos trouxeram esperança temporária, mas a retirada precoce deixou a intervenção incompleta. Com isso, milhares de pessoas continuam sofrendo com ataques violentos em comunidades agrícolas predominantemente cristãs no Cinturão Médio e nas regiões norte, sob a mira de grupos como o Boko Haram e o Estado Islâmico.
Relatos brutais de violência e sequestros no cativeiro
A negligência governamental agrava o cenário. Musa relata que o governo nigeriano oferece apenas uma “aparência de ação” ao prender alguns agressores, mas falha em proteger as comunidades no dia a dia. Fiéis continuam sendo mortos e mulheres são sequestradas constantemente por militantes.
Um dos casos mais dramáticos compartilhados pelo advogado envolve uma mãe e seus três filhos, de 12, 6 e 4 anos, sequestrados por militantes Fulani durante um culto de Domingo de Páscoa. Eles conseguiram escapar do acampamento em agosto, mas a caçula, Christie, adoeceu gravemente e faleceu durante a fuga na floresta.
“Eu carreguei minha filha Christie nas costas. Sempre que ficava fraca demais para continuar, entregava-a ao meu filho de 12 anos para ajudar a carregar a irmã mais nova, apesar de seu próprio esgotamento. Nós quatro caminhamos descalços pela floresta por dois dias, sem comida e sem água.”
Outra sobrevivente, Victoria, deu à luz em condições subumanas no cativeiro. Sem qualquer assistência médica ou ferramentas de corte, os sequestradores forçaram uma das prisioneiras a usar os próprios dentes para cortar o cordão umbilical do bebê, que acabou falecendo três semanas depois.
Ameaças locais e a busca por justiça nos tribunais
A perseguição também atinge aqueles que buscam justiça. O próprio Musa e sua família enfrentaram ameaças de morte em sua aldeia no estado de Plateau, após jovens muçulmanos militantes usarem a morte de um general Fulani em 2022 para incriminar falsamente a comunidade cristã local.
Apesar dos riscos, o advogado atua no resgate de meninas sequestradas e forçadas a se converter ao Islã. Ele cita o caso recente de uma jovem levada para o estado de Bauchi para ser casada à força pela Hisbah — uma organização islâmica criada após a introdução da Sharia no norte do país no ano 2000. O caso está atualmente na Justiça.
Embora critique a inércia do governo, Musa destaca que o Poder Judiciário nigeriano mantém sua independência na maioria dos casos de abusos de direitos humanos. Entre abril e julho, julgamentos em massa realizados por tribunais federais em Abuja resultaram na condenação e prisão de diversos militantes.
A urgência de assistência internacional humanitária
Com milhares de cristãos deslocados e abrigados em acampamentos improvisados, Musa faz um apelo para que a comunidade internacional aja rapidamente. Os refugiados enfrentam condições de extrema vulnerabilidade, marcadas por:
Escassez grave de alimentos e medicamentos essenciais;
Falta de saneamento básico adequado nos acampamentos;
Ausência de acesso à educação para as crianças deslocadas;
Problemas crônicos de saúde decorrentes da falta de infraestrutura.
A ausência de uma proteção efetiva do Estado e a saída das forças estrangeiras deixam claro que a crise de direitos humanos na Nigéria exige soluções duradouras e um compromisso real com a liberdade religiosa e a vida dos cidadãos.
O pastor Y Nuen Ayun, de 59 anos, foi condenado a 7 anos e meio de prisão e quatro anos de liberdade condicional pelo Tribunal Popular da Província no Vietnã. A sentença, proferida em 5 de agosto, decorre de acusações de violação da segurança nacional devido à sua liderança religiosa nas Terras Altas Centrais do país.
Ayun estava detido desde outubro de 2025 sob a alegação de liderar a Igreja Evangélica de Cristo das Terras Altas Centrais, na província de Dak Lak. A decisão judicial reflete o controle rígido do governo comunista vietnamita sobre as atividades de minorias religiosas, especialmente do grupo étnico Montagnard e Ede, ao qual o pastor pertence.
Acusações de violação da segurança nacional
Os promotores do caso enquadraram as ações do pastor Ayun sob o Artigo 116 do Código Penal do Vietnã, que tipifica o crime de “minar a política de unidade nacional”. De acordo com as autoridades, as atividades religiosas tinham como objetivo real criar uma organização religiosa separada para as minorias étnicas locais.
As investigações apontaram que Ayun mantinha contato com o pastor A Ga, residente nos Estados Unidos e classificado pelo governo vietnamita como terrorista. O regime acusa A Ga de apoiar movimentos separatistas por meio de igrejas protestantes nas Terras Altas Centrais.
Entre as condutas atribuídas ao pastor Y Nuen Ayun estão a organização de encontros religiosos virtuais e presenciais, o recrutamento de participantes e o envio de relatórios para organizações internacionais de direitos humanos. O líder religioso também teria recebido cerca de 7,7 milhões de dongs vietnamitas (aproximadamente 1.520 reais) para financiar seu trabalho local.
Reações e apelos internacionais pela libertação
Organizações de defesa dos direitos humanos reagiram duramente à condenação. A International Christian Concern (ICC) afirmou que o Partido Comunista do Vietnã utiliza acusações vagas e fabricadas para silenciar líderes cristãos, principalmente das minorias montanheses.
A organização Christian Solidarity Worldwide (CSW) fez um apelo público pela libertação imediata e incondicional do pastor. O presidente da CSW, Mervyn Thomas, destacou que o Vietnã desafia os padrões internacionais de direitos humanos, o que contrasta com a sua posição de membro do Conselho de Direitos Humanos da Organização das Nações Unidas (ONU).
De acordo com Thomas, as minorias das Terras Altas Centrais são injustamente rotuladas como separatistas quando buscam apenas praticar sua fé de maneira pacífica.
As restrições impostas pelo governo e pelas comunidades locais geram pressões específicas para os diferentes grupos da sociedade vietnamita:
Violência comunitária: Novos cristãos sofrem ameaças de expulsão das aldeias e têm suas casas frequentemente destruídas.
Ações de autoridades: Cultos são interrompidos, reuniões de estudo bíblico são proibidas e líderes sofrem detenções e multas.
Pressão sobre mulheres: Mulheres cristãs enfrentam casamentos forçados precoces, violência doméstica e risco de tráfico humano para a China.
Penalidades para homens: Homens cristãos sofrem discriminação no trabalho e coerção no serviço militar obrigatório, onde são impedidos de ler a Bíblia.
A prisão de líderes como o pastor Ayun compromete a sustentabilidade financeira das famílias e o funcionamento das próprias comunidades religiosas locais. O cenário expõe os severos limites à liberdade de crença que persistem no país em pleno ano de 2026.</p.”
Jovens participando de culto em igreja. (Foto: Reprodução)
De maneira geral, a maioria dos protestantes americanos está confortável com o estilo de adoração atual de suas comunidades
Uma pesquisa realizada pela consultoria Lifeway Research revela um movimento inesperado nas igrejas protestantes dos Estados Unidos: os jovens frequentadores têm duas vezes mais chances de desejar maior presença de elementos litúrgicos e estruturados em seus cultos do que os membros mais velhos. Enquanto apenas 9% dos fiéis com 50 anos ou mais gostariam de mais liturgia, esse desejo salta para 18% entre os jovens de 18 a 29 anos e para 19% na faixa de 30 a 49 anos.
Essa busca por práticas mais tradicionais — como orações formais, leituras responsivas e credos — reflete um anseio por estrutura e profundidade teológica em meio à jornada de amadurecimento espiritual das novas gerações. A pesquisa foi realizada em setembro de 2025 com mais de 1.200 protestantes norte-americanos, apresentando uma margem de erro amostral de no máximo 3,2 pontos percentuais.
A insatisfação das gerações mais novas
O levantamento aponta que o nível de satisfação com o formato do culto varia de acordo com a idade. Apenas 69% dos frequentadores de 18 a 29 anos e de 30 a 49 anos afirmam estar satisfeitos com o nível atual de liturgia em suas igrejas. Em contraste, o índice de contentamento chega a 80% entre pessoas de 50 a 64 anos e a 77% para os maiores de 65 anos.
Atualmente, os idosos frequentam ambientes mais estruturados do que os jovens. Cerca de 29% dos fiéis com 65 anos ou mais classificam suas igrejas como muito litúrgicas, comparado com apenas 15% dos jovens na faixa de 18 a 29 anos. Essa discrepância explica, em parte, o desejo de mudança demonstrado pelas faixas etárias mais jovens.
Por que os jovens desejam mais estrutura
O diretor executivo da Lifeway Research, Scott McConnell, explica que muitos fiéis mais jovens estão no início do seu crescimento espiritual. Para esse grupo, conectar os pontos da narrativa geral das Escrituras pode ser um desafio constante.
“Elementos litúrgicos, como credos e outras práticas regulares, podem funcionar como lembretes úteis das verdades bíblicas e fornecer uma estrutura que guia os crentes durante a adoração”, afirma McConnell.
Esses ritos formais ajudam a criar um senso de estabilidade e conexão histórica que formatos de cultos mais informais ou orgânicos nem sempre conseguem transmitir de forma tão evidente aos fiéis em desenvolvimento.
O cenário geral das igrejas nos Estados Unidos
De maneira geral, a maioria dos protestantes americanos está confortável com o estilo de adoração atual de suas comunidades, independentemente da idade. Três em cada quatro frequentadores, representando 75%, consideram a quantidade de liturgia adequada. Apenas 13% gostariam de ver mais elementos estruturados, 5% preferem menos e 7% não souberam responder.
O panorama de cultos protestantes no país é bastante diversificado quanto à estrutura de suas liturgias:
24% dos fiéis afirmam que suas igrejas adotam um estilo muito litúrgico.
42% relatam que suas comunidades possuem alguns elementos litúrgicos.
27% frequentam cultos sem nenhuma liturgia formal.
7% não souberam definir o estilo adotado.
Para McConnell, a variedade de estilos não é um problema, pois diferentes expressões de adoração compartilham o mesmo objetivo básico de ajudar as pessoas a reconhecerem a presença divina e adorarem juntas de forma integrada.
Diferenças por denominação e demografia
A preferência e a presença de liturgia também variam de forma significativa dependendo do perfil dos membros e de suas denominações religiosas. Cerca de 45% dos membros de comunidades não denominacionais e 27% dos batistas afirmam não ter nenhuma liturgia no culto. Em contrapartida, 56% dos luteranos e 38% dos presbiterianos ou reformados relatam que suas igrejas são muito litúrgicas.
Os presbiterianos ou reformados figuram entre os mais propensos a querer mais liturgia adicionada, atingindo 22%. Já os luteranos (10%), os não denominacionais (9%) e os metodistas (8%) demonstram menor interesse em novos acréscimos litúrgicos. Quanto à satisfação, as igrejas não denominacionais apresentam uma taxa de 79%, superando os batistas, que registram 71%.
Outros padrões demográficos e estruturais também se destacam:
Os homens (26%) são mais propensos do que as mulheres (21%) a descrever sua igreja como muito litúrgica.
Frequentadores afro-americanos (19%) expressam maior desejo por mais liturgia do que brancos (11%) e hispânicos (10%).
Pessoas com ensino superior (78%) mostram maior satisfação com a quantidade litúrgica do que aquelas com ensino médio ou menos (70%).
Em congregações com 500 ou mais membros, 51% não têm estilo litúrgico definido, com uma taxa de contentamento de 80% entre os frequentadores.
Curiosamente, lidar com essas preferências musicais e litúrgicas não parece ser a maior preocupação dos líderes religiosos. Um estudo separado conduzido em 2019 apontou que apenas 15% dos pastores protestantes nos Estados Unidos classificaram a tarefa de gerenciar as diferentes preferências de adoração como o maior desafio enfrentado com a música em suas respectivas congregações.
Folha Gospel com informações de The Christian Post
Filme Beyond Belief apresenta músicas da banda Petra para o público jovem (Foto: Reprodução)
O ator compartilhou que seu pai já era fã do Petra, o que tornou o projeto ainda mais significativo.
O longa-metragem Beyond Belief promete apresentar os clássicos da lendária banda de rock cristão Petra para uma nova geração de espectadores. Com estreia nacional agendada para o dia 28 de agosto nos cinemas, a produção combina uma emocionante história sobre luto, fé e vocação com os grandes sucessos musicais que ajudaram a moldar o gênero décadas atrás.
Estrelado pelo ator e músico Carson Lueders, o filme acompanha a trajetória de Andy, um jovem que sonha em se tornar uma estrela do rock enquanto enfrenta a dor da perda e tenta discernir o chamado de Deus para a sua vida. Essa jornada serve como um elo entre o público atual e a obra histórica de uma das maiores bandas do cenário gospel.
Uma ponte entre gerações do rock cristão
Fundada em 1972 na cidade de Fort Wayne, Indiana, a banda Petra construiu uma carreira sólida antes de encerrar suas turnês em 2005. Ao longo de sua trajetória, o grupo lançou mais de 20 álbuns, conquistou quatro prêmios Grammy e dez Dove Awards, além de vender milhões de cópias pelo mundo.
No longa-metragem dirigido por Johnny Meier, canções icônicas do grupo ganham destaque na narrativa. Sucessos consagrados como “Lord I Lift Your Name on High”, “The Coloring Song”, “Grave Robber”, ajudam a conduzir a história do protagonista, permitindo que a juventude contemporânea conheça a relevância histórica e musical do grupo.
A conexão do elenco com o legado da banda
Para o protagonista Carson Lueders, que iniciou sua carreira no YouTube e hoje conta com mais de 13 milhões de seguidores nas redes sociais, o papel de Andy trouxe uma forte identificação com suas próprias vivências sobre busca por propósito. O ator compartilhou que seu pai já era fã do Petra, o que tornou o projeto ainda mais significativo.
Durante as gravações de uma cena de show, os membros do Petra, Bob Hartman e o vocalista John Schlitt, visitaram o set de filmagens. A visita dos pioneiros do rock cristão trouxe entusiasmo extra para a produção. Lueders aproveitou o momento para fazer uma chamada de vídeo com seu pai diretamente dos bastidores.
Além da atuação, Lueders gravou uma versão atualizada do clássico do Petra, “One Life”, cujo videoclipe já foi divulgado (Assista aqui). O jovem artista também assina outras três canções originais presentes na trilha sonora da obra cinematográfica.
Propósito, fé e espaço para o gênero nos cinemas
Além de resgatar clássicos musicais, o filme propõe uma reflexão sobre amadurecimento e espiritualidade. A narrativa explora como os erros e contratempos diários não definem o futuro de uma pessoa, incentivando a confiança na caminhada guiada pela fé.
O lançamento se soma a outras produções recentes que abordam o universo da música cristã e do rock nas telas, a exemplo de produções como “A Week Away”, “Electric Jesus” e o documentário de 2021 “The Jesus Music”. Essas produções consolidam um momento favorável para que novos artistas continuem a transmitir mensagens de incentivo de forma clara e direta.
Reverendo Juarez Marcondes Filho, novo presidente do Supremo Concílio da Igreja Presbiteriana do Brasil (IPB) - Foto: reprodução
Juarez Marcondes Filho assume o Supremo Concílio da Igreja Presbiteriana do Brasil e fala sobre polarização política, Legendários, críticas nas redes sociais e participação feminina
O reverendo Juarez Marcondes Filho, novo presidente do Supremo Concílio da Igreja Presbiteriana do Brasil (IPB), afirma que a denominação não pretende se deixar levar pela polarização política e rejeita a associação da igreja a qualquer projeto partidário. Ele assumiu o comando do órgão máximo da denominação no início de agosto, após uma eleição realizada durante a reunião nacional do Supremo Concílio.
Com 167 anos de história e aproximadamente 1 milhão de membros, a IPB atravessou a reunião de 2026 envolvida em discussões sobre temas como o movimento Legendários, a participação feminina nos cultos e a chamada “maledicência digital”.
Em entrevista à Folha de S. Paulo, Marcondes Filho reconheceu que determinados valores defendidos pela denominação encontram afinidade com setores da direita, mas afirmou que isso não significa que a igreja possa ser identificada com o bolsonarismo ou com qualquer outra corrente partidária.
“Não se pode de maneira nenhuma dizer que a igreja é lulista ou bolsonarista. Isso aí chega a ser uma pecha desagradável para nós.”
Igreja quer manter atuação pública sem se tornar partidária
Segundo o novo presidente, a IPB entende que deve participar da sociedade e manter diálogo com autoridades, inclusive em ambientes políticos, mas sem assumir uma posição partidária institucional.
A denominação possui membros em diferentes áreas do poder público. Entre eles está o ministro do Supremo Tribunal Federal André Mendonça, que é pastor presbiteriano.
Para Marcondes Filho, a presença de cristãos na política e em instituições públicas faz parte da atuação da igreja na sociedade. Ele defende que a denominação tenha uma postura de participação e orientação, sem transformar diferenças políticas em motivo para excluir pessoas.
O líder também reconhece que a polarização chegou a alguns discursos dentro da IPB. O problema, segundo ele, aparece tanto no “direitismo exacerbado” quanto no “esquerdismo exacerbado”, que podem criar divisões entre os membros.
Ao mesmo tempo, ele afirma que as decisões do Supremo Concílio não foram determinadas por essas disputas.
Legendários gerou um dos principais debates
A relação entre a IPB e o movimento Legendários foi um dos assuntos que ganhou maior repercussão durante a reunião do Supremo Concílio.
A denominação decidiu desaconselhar a participação de seus membros no movimento diante da possibilidade de que alguns participantes retornassem às igrejas tentando promover mudanças consideradas incompatíveis com a estrutura e a doutrina presbiterianas.
Marcondes Filho, entretanto, diferencia a participação no movimento de eventuais conflitos posteriores. Segundo ele, atividades relacionadas à fé cristã e ao amor ao próximo não são o problema. A questão estaria em comportamentos que levem participantes a confrontar a organização da igreja.
O reverendo também comentou a repercussão de uma fala do pastor Arival Casimiro, que afirmou durante um culto: “Não se apavora não, tá? Os concílios erram”. Segundo o presidente, a declaração foi feita em tom de brincadeira, mas ganhou outra dimensão depois de ser recortada e compartilhada nas redes sociais.
IPB tenta estabelecer limites para críticas na internet
Outro tema debatido foi a resolução relacionada à chamada “maledicência digital”. A medida provocou questionamentos sobre a possibilidade de a igreja utilizar mecanismos disciplinares para impedir críticas às suas lideranças.
Marcondes Filho afirma que a resolução não pretende impedir críticas legítimas. Para ele, acusações precisam ser acompanhadas de provas e submetidas ao contraditório antes de qualquer medida disciplinar.
“O que não podemos admitir é o denuncismo vazio. É como abrir o travesseiro de penas e jogá-las ao ar. Você nunca mais junta as penas.”
A preocupação está relacionada principalmente à velocidade de disseminação de acusações nas redes sociais. Na visão do presidente, uma declaração ou denúncia publicada na internet pode alcançar milhares de pessoas antes que os envolvidos tenham oportunidade de apresentar sua versão.
Ele também defende que a internet seja utilizada de maneira responsável, reconhecendo que a ferramenta pode contribuir para a comunicação, mas também causar danos quando utilizada para espalhar acusações sem comprovação.
Participação feminina continua sendo questão doutrinária
A restrição à atuação feminina no culto público também permaneceu entre os assuntos controversos dentro da denominação.
A IPB não ordena mulheres ao ministério pastoral e mantém a posição de que a pregação no culto público deve ser realizada por homens. Marcondes Filho afirma que essa posição não representa falta de reconhecimento da importância das mulheres na denominação.
Segundo ele, mulheres atuam em diferentes áreas da igreja, incluindo missões, educação cristã e palestras. A restrição está especificamente relacionada à pregação no culto e à ordenação pastoral.
O presidente rejeita ainda as acusações de misoginia e afirma que a posição adotada pela IPB tem origem exclusivamente em sua compreensão doutrinária.
“Não somos. Temos o maior respeito pelas mulheres, elas são importantíssimas no seio da igreja.”
Marxismo e filiação partidária
Outro assunto discutido no Supremo Concílio foi a posição da denominação em relação ao marxismo. Marcondes Filho argumenta que a questão está relacionada à incompatibilidade que a IPB identifica entre uma concepção marxista ateísta e a fé cristã.
A posição, porém, não significa que a igreja tenha estabelecido uma lista de partidos políticos proibidos. Segundo o presidente, a avaliação deve considerar a crença professada pelo indivíduo, e não simplesmente sua filiação partidária.
A IPB também não impede que seus pastores expressem opiniões políticas individualmente. A distinção está entre o posicionamento pessoal do ministro, como cidadão, e uma eventual posição oficial da denominação.
Nova liderança após 24 anos
Marcondes Filho assume o Supremo Concílio depois de 24 anos de liderança do reverendo Roberto Brasileiro. O novo presidente reconhece a importância do período anterior e afirma que pretende preservar aquilo que considera positivo da gestão, sem deixar de promover mudanças.
A transição ocorre em um momento de debates internos e de forte polarização política no país. Para o novo presidente, o desafio será conduzir uma denominação com diferentes visões políticas sem permitir que disputas ideológicas determinem sua identidade.
Nesse cenário, a IPB deverá continuar enfrentando questões que ultrapassam os limites de sua estrutura interna, como a relação entre fé e política, o uso das redes sociais, os novos movimentos cristãos e o papel das mulheres na igreja.
A direção apresentada por Marcondes Filho é de uma igreja presente na sociedade e aberta à participação de seus membros no debate público, mas que procura preservar sua identidade doutrinária e evitar que a polarização partidária seja incorporada à instituição.
O incêndio foi realizado, mas a Polícia Civil identificou os autores materiais logo em seguida
O Tribunal de Justiça de Santa Catarina (TJSC) condenou um ex-vice-prefeito do Oeste do estado a cinco anos, cinco meses e dez dias de prisão em regime semiaberto. A decisão aponta que o réu foi o mandante do incêndio que destruiu o pavilhão de uma igreja em 2020, motivado pelo objetivo de desestabilizar e agitar o cenário político regional.
A ação criminosa mobilizou as forças de segurança locais e resultou em um longo processo judicial. Embora o caso não ocorra em segredo de Justiça, os nomes do político envolvido e do município onde o fato ocorreu não foram divulgados oficialmente.
Como o crime foi planejado e executado
Segundo a denúncia do Ministério Público de Santa Catarina (MPSC), o então vice-prefeito elaborou o plano e contratou um homem para atear fogo ao pavilhão comunitário da diocese. Para ocultar sua verdadeira identidade, o mandante se apresentou como se fosse o prefeito da cidade e prometeu o pagamento de R$ 10 mil pelo ato criminoso.
O homem contratado para o serviço recrutou um segundo executor para participar da ação. O incêndio foi realizado, mas a Polícia Civil identificou os autores materiais logo em seguida, utilizando imagens de câmeras de segurança da região.
A investigação e a identificação do mandante
No início das investigações, os executores do crime alegaram que haviam recebido as ordens diretamente do prefeito em exercício. Contudo, ao serem confrontados com a fotografia do chefe do Executivo, eles não o reconheceram. A farsa foi desfeita quando os policiais apresentaram a foto do vice-prefeito, apontado imediatamente como o verdadeiro contratante.
Em juízo, os dois executores chegaram a alterar a versão dos fatos para inocentar o réu. No entanto, recuaram dias depois e revelaram que haviam sido alvos de ameaças por parte do filho do ex-vice-prefeito, retomando o depoimento verdadeiro.
A reviravolta judicial e a decisão do tribunal
Na primeira instância do julgamento, o ex-vice-prefeito foi absolvido da acusação de mandante, enquanto seu filho foi condenado por coação. Diante da decisão absolutória, o Ministério Público recorreu e obteve êxito no Tribunal de Justiça, que reformou a sentença para condenar o ex-gestor.
A decisão final da Justiça catarinense estabeleceu as seguintes resoluções:
A condenação definitiva do ex-vice-prefeito em regime inicial semiaberto;
O reconhecimento da autoria intelectual do incêndio para fins de agitação política;
A declaração de prescrição da pena do filho do réu, extinguindo a possibilidade de punição dele pelo crime de coação.
Um menino cristão de apenas 12 anos foi forçado por terroristas a comer partes do corpo de uma mulher cristã assassinada em um cativeiro na região central da Nigéria. O caso chocante foi revelado pelo advogado de direitos humanos Jabez Musa, que atua na defesa de minorias religiosas perseguidas no país africano.
A vítima fatal estava em um grupo de cerca de uma dúzia de cristãos sequestrados por militantes fulani. Após passar quatro meses em cativeiro, ela foi executada e esquartejada, momento em que os criminosos obrigaram a criança faminta a consumir os restos mortais.
O impacto da violência extrema contra minorias
Imediatamente após o ato de extrema crueldade, o menino começou a vomitar e adoeceu gravemente. Posteriormente libertado, ele recebeu ajuda de organizações cristãs locais e atualmente passa por tratamento médico em unidades hospitalares.
Segundo o advogado Jabez Musa, a mãe do garoto também já havia sido sequestrada anteriormente junto com o marido. Esse cenário ilustra a escalada de terror que atinge famílias inteiras no território nigeriano.
A expansão da perseguição religiosa no território nigeriano
Musa, que trabalha na defesa jurídica de vítimas desde 2010, alerta que a violência está se espalhando geograficamente. O terrorismo, que teve início no nordeste da Nigéria em 2002 com o surgimento do Boko Haram, avançou para o noroeste, consolidou-se na região central e agora alcança o sul.
Atualmente, estima-se que apenas 20% a 40% da Nigéria — a maior nação da África e a sexta mais populosa do mundo — seja considerada segura para se viver. Mulheres e crianças enfrentam riscos extremos diariamente.
Entre os relatos acompanhados pelo advogado, destacam-se casos graves de tortura física e psicológica:
Uma jovem do Corpo Nacional de Jovens da Nigéria (NYSC) que foi espancada e teve sua Bíblia queimada por sequestradores ao se recusar a negar a sua fé.
Uma grávida em cativeiro cuja companheira de prisão foi forçada a cortar o cordão umbilical do recém-nascido com os dentes, sob ameaças de morte e após presenciar a execução de outra vítima que serviu de aviso para que ela realizasse o ato.
O clamor por apoio internacional e ações do governo
Especialistas em direitos humanos da Organização das Nações Unidas emitiram alertas de que os assassinatos, violência sexual, sequestros e casamentos forçados atingiram níveis críticos no país. O órgão aponta uma vulnerabilidade extrema de mulheres e meninas cristãs a abusos sistemáticos.
“Os testemunhos que recebemos revelam um quadro horrível de medo, trauma, coerção e abandono. As vítimas e sobreviventes não devem ser deixadas sem proteção, justiça, reparação, incluindo reabilitação e apoio significativo.”
De acordo com dados da Lista Mundial da Perseguição 2026, publicada pela organização Portas Abertas, 3.490 cristãos nigerianos foram mortos devido à sua fé entre outubro de 2024 e setembro de 2025.
Diante da gravidade, Jabez Musa, que conta com o suporte da Portas Abertas para oferecer assistência jurídica gratuita, reforça a urgência de uma reação global. A cobrança é direcionada para que o governo nigeriano se mobilize de forma imediata para combater a violência, garantindo o alívio e a segurança das minorias religiosas perseguidas.
Prédio da Igreja Presbiteriana no Sudão (Foto: Reprodução/Instagram)
Cristãos no Sudão enfrentam escalada de violência e destruição de templos em meio à guerra civil
A minoria cristã no Sudão está vivenciando um aumento alarmante na perseguição, com ataques diretos a líderes religiosos e a destruição de locais de culto, conforme a guerra civil entra em seu quarto ano. A violência contra comunidades cristãs se intensificou, refletindo um ambiente cada vez mais perigoso para os fiéis no país.
