Mulheres cristãs sofrem dupla perseguição no Afeganistão. (Foto: Portas Abertas)
Um novo código penal emitido em 2026 pelo Talibã no Afeganistão legaliza a violência contra mulheres, incluindo no âmbito doméstico. A legislação, que ganhou notoriedade recentemente, contradiz os princípios de proteção aos direitos femininos celebrados no Dia Internacional da Mulher. A atualização das leis afegãs também intensifica a vulnerabilidade de cristãs perseguidas no país, ignorando compromissos internacionais de direitos humanos assumidos pelo Afeganistão.
A divulgação do código penal ocorreu pouco antes do 8 de março, data marcada pela celebração do Dia Internacional da Mulher. A nova norma permite diversas formas de punição corporal entre cônjuges, desde que não resultem em fraturas ósseas ou lesões permanentes. Este avanço representa uma significativa erosão dos direitos das mulheres no Afeganistão.
O documento vazado para o grupo de direitos afegão Rawadari, que publicou o texto original em pashto, gerou repercussão internacional. Posteriormente, a Afghanistan Analysts Network realizou a tradução para o inglês. Esta medida faz parte de uma série de ações restritivas do Talibã para reforçar seu controle sobre a população.
Dupla vulnerabilidade para mulheres cristãs
A situação das mulheres cristãs afegãs, que enfrentam perseguição por sua fé e por seu gênero, é particularmente crítica. Meninas e mulheres cristãs correm alto risco de sofrer violência de gênero, casamentos forçados e perseguição religiosa. O retorno forçado ao Afeganistão, seja por deportação ou outras circunstâncias, representa um perigo iminente.
Mulheres cristãs estão entre os grupos mais visados tanto pelo Talibã quanto por organizações extremistas como o Estado Islâmico da Província de Khorasan (ISKP) e o Estado Islâmico (ISIS). Um porta-voz da organização Portas Abertas, que pediu para não ser identificado por questões de segurança, alertou que a permissão de violência no ambiente familiar deixa comunidades já vulneráveis ainda mais desprotegidas.
“Quando a lei permite violência dentro de casa, comunidades já vulneráveis ficam ainda mais desprotegidas. Para mulheres cristãs afegãs que buscam refúgio no exterior, o retorno forçado poderia significar perigo imediato”, afirmou o porta-voz.
Obrigações internacionais descumpridas
Apesar de ser signatário de cinco tratados internacionais de direitos humanos, o Afeganistão tem falhado em cumprir suas obrigações. Entre os acordos dos quais o país faz parte estão o Pacto Internacional sobre Direitos Civis e Políticos (ICCPR), a Convenção para a Eliminação de Todas as Formas de Discriminação contra a Mulher (CEDAW) e a Convenção sobre os Direitos da Criança (CRC).
A nova legislação afegã viola direitos fundamentais estipulados nesses tratados. Isso inclui a execução por conversão religiosa, casamentos forçados e a reconversão de mulheres que deixaram o islamismo para seguir o cristianismo. A proibição de mudança de religião, a imposição do ensino islâmico a crianças de famílias cristãs de origem muçulmana, e a proibição de símbolos e imagens cristãs também são violações significativas.
O Afeganistão figura entre os 15 países da Lista Mundial da Perseguição 2026, evidenciando a severa perseguição religiosa enfrentada por seus cidadãos, especialmente cristãos.
Justin Bieber canta 'Everything Hallelujah' na final da Copa do Mundo 2026 (Foto: Reprodução)
Justin Bieber optou por uma performance de adoração a Deus em vez de seus sucessos pop durante sua aparição na final da Copa do Mundo da FIFA. O evento ocorreu em 19 de julho, no MetLife Stadium, em Nova Jersey, marcando a primeira vez que um show de meio de tempo foi realizado em uma final de Copa do Mundo. O cantor canadense subiu ao palco com apenas um violão acústico para apresentar a canção “Everything Hallelujah”.
A escolha musical surpreendeu milhões de espectadores, que esperavam ouvir hits como “Baby”, “Sorry” ou “Love Yourself”. Durante a apresentação, Bieber… (Clique aqui para continuar lendo)
Dias após se reencontrar com sua família pela primeira vez em oito anos, às vésperas do 250º aniversário dos Estados Unidos, o pastor Ezra Jin Mingri, de uma igreja doméstica chinesa, prometeu não descansar até ver a libertação de outros oito membros da igreja que ainda estão presos na China, confinados em celas apertadas e obrigados a dormir em colchonetes no chão sob um calor escaldante.
Jin, de 56 anos, foi libertado no início do mês após 266 dias em uma prisão chinesa. Ele foi detido juntamente com outros 28 líderes e membros da Igreja Sião de Pequim em outubro passado. Sua libertação ocorreu menos de dois meses depois de o presidente Donald Trump ter levado seu caso ao presidente chinês Xi Jinping em Pequim.
Em um artigo de opinião publicado pelo The Wall Street Journal , o fundador da Igreja Sião de Pequim expressou a esperança de que sua libertação pudesse marcar um “novo capítulo para as pessoas de fé na China”, onde “as pessoas possam praticar sua religião livremente”.
“Tal futuro pode parecer impossivelmente distante, mas o mesmo se pode dizer da minha libertação”, escreveu Jim, depois de explicar que pensava estar sendo levado a julgamento quando os guardas o conduziram para uma van na última sexta-feira. Embora esperasse uma longa pena por liderar uma igreja doméstica clandestina, ele foi libertado e todas as acusações foram retiradas.
“Não poderia estar mais agradecido e oro para que outros que ainda estão presos experimentem essa mesma liberdade em breve. O meu Deus é um Deus de milagres, e Ele me surpreende constantemente.”
No entanto, oito de seus companheiros de igreja e vários outros líderes religiosos permanecem prisioneiros de consciência na China. Jin disse que esses “homens e mulheres [são] algumas das pessoas mais atenciosas que já conheci”.
“[Eles] estão confinados em celas apertadas e dormem em colchonetes no chão sob um calor escaldante”, escreveu ele. “Muitos deixam para trás famílias jovens. Não descansarei até que eles vejam a liberdade.”
Jin enfatizou que as autoridades chinesas “não têm motivos para temer as dezenas de milhões de pessoas na China que frequentam congregações não registradas”.
“Esses cristãos amam sua nação”, declarou Jin. “Eles só querem adorar a Deus pacificamente, de acordo com a Bíblia, e servir ao próximo, especialmente aos pobres, aos deficientes e aos idosos.”
“A liberdade religiosa é um direito universal prometido na Constituição chinesa”, continuou ele. “Espero que todos os membros de nossa igreja sejam libertados e que a China se torne um lugar onde todas as pessoas possam praticar sua fé livremente. Um primeiro passo seria legalizar as igrejas domésticas juntamente com as igrejas estatais, da mesma forma que a China legalizou a iniciativa privada juntamente com as empresas estatais.”
Jin, que estudou no Seminário Teológico Fuller, na Califórnia, fundou a Igreja Zion em 2007. Após se converter ao cristianismo depois de participar dos protestos da Praça Tiananmen em 1989, ele ajudou a transformar a congregação em uma das maiores igrejas domésticas da China. Ele e sua esposa são cidadãos chineses, enquanto seus filhos são cidadãos americanos.
As autoridades fecharam as instalações da igreja em Pequim em 2018, depois que ela se recusou a atender às exigências do governo para instalar equipamentos de vigilância. A congregação então passou a realizar encontros online, chegando a atrair até 10.000 participantes por meio de plataformas como Zoom, YouTube e WeChat.
Em entrevista ao The New York Times , Jin disse que, antes de ser libertado, estava detido em um “ambiente carcerário severo” e não tinha “a menor ideia do que o futuro lhe reservava”. Ele afirmou que esperava uma pena de cerca de 15 anos.
Jin contou que dividia uma cela de aproximadamente 93 metros quadrados com dezenas de outros prisioneiros. Durante o dia, todos eram obrigados a sentar em bancos, e muitos desenvolveram feridas porque precisavam pedir permissão para ficar em pé. À noite, dormiam em uma cama elevada.
O jornal relata que as autoridades frequentemente pressionavam Jin para que se declarasse culpado. Embora ele tenha admitido ter fundado uma igreja e continuado a se reunir mesmo após o fechamento pelas autoridades, alegou que tais atos de culto eram legais.
“[Minha libertação] pode ser porque todos sabem que o presidente Xi tomou a decisão pessoalmente”, disse Jin. “Caso contrário, isso não seria possível.”
“Espero que as pessoas não pensem ‘Nós conseguimos’ e se esqueçam dos outros”, acrescentou Jin. “Precisamos nos empenhar ao máximo e falar abertamente. Foi isso que minha família fez, e vejam o resultado.”
O Partido Comunista Chinês, no poder, considera a religião organizada uma ameaça potencial à sua manutenção do poder. As igrejas registradas na China estão subordinadas ao Movimento Patriótico das Três Autonomias (TSPA) ou à Associação Patriótica Católica (CPA), ambas rigorosamente controladas pelo Estado, segundo a organização internacional de monitoramento da perseguição religiosa Portas Abertas.
“Essas restrições visam garantir a ‘sinização’ das igrejas – ou seja, o alinhamento da doutrina religiosa com a ideologia comunista”, relata a organização . “A repressão aos cristãos na China continua, e o impacto das leis que proíbem o envolvimento de crianças em atividades religiosas está se tornando cada vez mais evidente.”
Folha Gospel com informações de The Christian Post
Bandeiras dos EUA e da Nigéria (Foto: Folha Gospel/Canva)
Uma proposta para reter 100% da ajuda dos Estados Unidos à Nigéria até que o governo nigeriano tome medidas eficazes “para prevenir e responder à violência no país” foi aprovada pela Câmara dos Representantes dos EUA.
A Câmara dos Representantes dos Estados Unidos (frequentemente chamada de “Casa” ou Câmara Baixa) é uma das duas casas do Congresso americano, composta por 435 deputados com mandatos de 2 anos.
A medida faz parte da Lei de Dotações para Segurança Nacional, Departamento de Estado e Programas Relacionados do Ano Fiscal de 2027, aprovada pela Câmara dos Representantes na quarta-feira. A legislação ainda precisa da aprovação do Senado e da assinatura do presidente Donald Trump para se tornar lei.
O projeto de lei originalmente propunha reter 50% da ajuda dos EUA à Nigéria. No entanto, os legisladores aprovaram uma emenda do deputado Greg Steube, republicano da Flórida, para aumentar esse percentual para 100% até que o secretário de Estado dos EUA certifique que a Nigéria está tomando medidas eficazes para proteger os cristãos e responsabilizar os autores de violência religiosa.
“Minha emenda para reter 100% da ajuda dos EUA à Nigéria até que seu governo cesse o massacre de cristãos foi aprovada”, escreveu Steube no X após a votação. “Os contribuintes americanos jamais deveriam financiar governos que fecham os olhos enquanto cristãos são sequestrados, torturados e assassinados.”
Os defensores da legislação afirmam que a medida visa pressionar o governo do presidente Bola Tinubu a melhorar a segurança em regiões onde as comunidades cristãs têm sido repetidamente atacadas por grupos armados.
O deputado Riley Moore, RW.V., que patrocinou a legislação mais abrangente, disse que os cristãos na Nigéria têm suportado anos de violência enquanto recebem proteção insuficiente do governo.
“Os cristãos na Nigéria continuam a sofrer violência, assassinatos e perseguições horríveis, enquanto a maioria do mundo ignora o seu sofrimento. O Presidente Trump tomou medidas ousadas para combater os terroristas na Nigéria, e este projeto de lei envia uma mensagem clara de que os Estados Unidos continuarão a apoiar os cristãos perseguidos em todo o mundo, especialmente na Nigéria”, disse Moore após a aprovação. “Este importante projeto de lei também responsabiliza governos estrangeiros e garante que o dinheiro dos contribuintes americanos contribua para os nossos interesses nacionais.”
Se aprovada, a legislação poderá afetar milhões de dólares em assistência americana destinada a apoiar saúde, ajuda humanitária, cooperação em segurança, programas de governança e iniciativas de desenvolvimento em toda a Nigéria. Os Estados Unidos forneceram cerca de US$ 929 milhões em assistência externa à Nigéria em 2024, tornando-a um dos maiores receptores de ajuda de Washington na África Subsaariana. Em 2025, esse valor caiu para US$ 616 milhões, de acordo com dados de ajuda externa dos EUA .
Embora os programas afetados dependam de como a lei for implementada, a suspensão da ajuda provavelmente complicaria a cooperação entre Washington e Abuja num momento em que ambos os países continuam a trabalhar em conjunto contra grupos extremistas que operam no norte da Nigéria.
A complexa situação de segurança da Nigéria
A Nigéria enfrenta há muito tempo múltiplas crises de segurança. O Boko Haram e o Estado Islâmico da Província da África Ocidental continuam a promover insurgências no nordeste do país, enquanto gangues criminosas fortemente armadas operam no noroeste. Na região central do país, a violência envolvendo comunidades agrícolas, pastores nômades e milícias armadas ceifou milhares de vidas na última década.
Muitas organizações cristãs argumentam que os cristãos têm sido alvos de forma desproporcional, particularmente nos estados de Plateau e Benue, onde igrejas e aldeias predominantemente cristãs sofreram ataques repetidos.
Organizações de direitos humanos e pesquisadores de conflitos, no entanto, afirmam que a situação é mais complexa. Grupos como o Armed Conflict Location and Event Data Project (ACLED) constataram que tanto muçulmanos quanto cristãos sofreram muito com a violência insurgente, o banditismo e os conflitos comunitários, embora os cristãos também tenham sofrido ataques especificamente por causa de sua fé.
Grupos de direitos humanos afirmam que a insegurança é alimentada por uma combinação de extremismo religioso, disputa por terra e água, tensões étnicas, crime organizado e governança frágil. Essa complexidade tem sido fundamental para a resposta do governo nigeriano.
O governo de Tinubu tem rejeitado sistematicamente as alegações de que o país está testemunhando uma campanha apoiada pelo governo contra os cristãos. Autoridades nigerianas afirmam que o terrorismo e a violência criminal afetam cidadãos independentemente de sua religião.
Em resposta às críticas de Washington no ano passado, Tinubu afirmou que os desafios de segurança da Nigéria afetam pessoas “de todas as crenças e regiões” e insistiu que o país permanece comprometido com a tolerância religiosa. O conselheiro presidencial Daniel Bwala também disse que grupos jihadistas “mataram pessoas de todas as crenças, ou sem crença alguma”, ao mesmo tempo em que enfatizou que a Nigéria continua empenhada em combater o extremismo violento.
A legislação atual reflete uma mudança mais ampla na abordagem de Washington sob a administração Trump, que tem vinculado cada vez mais a ajuda externa a preocupações com a liberdade religiosa.
No início deste ano, Moore afirmou que a legislação proposta surgiu após uma investigação do Congresso sobre a violência contra cristãos na Nigéria, que ele conduziu a pedido de Trump.
“O governo Tinubu está gastando milhões em lobby no Congresso, enquanto falha em abordar adequadamente o genocídio que os cristãos nigerianos enfrentam diariamente”, escreveu Moore quando o Comitê de Apropriações da Câmara aprovou a proposta pela primeira vez em abril.
Os defensores argumentam que condicionar a ajuda obrigaria as autoridades nigerianas a priorizar as reformas de segurança, processar os agressores com mais rigor e proteger melhor as comunidades vulneráveis.
No entanto, os críticos alertam que a redução da ajuda dos EUA pode ter consequências indesejadas, enfraquecendo programas que beneficiam diretamente os nigerianos comuns, incluindo serviços de saúde, assistência humanitária e cooperação em segurança destinada a combater organizações extremistas.
A legislação também reacendeu o debate internacional sobre como a violência na Nigéria deve ser caracterizada.
Embora muitos líderes religiosos e defensores da liberdade religiosa descrevam os ataques às comunidades cristãs como perseguição sistemática, diversos pesquisadores alertam para o perigo de reduzir a crise de segurança da Nigéria a uma única narrativa religiosa.
Analistas de conflitos observam que o Boko Haram e o Estado Islâmico da Província da África Ocidental mataram tanto muçulmanos quanto cristãos, enquanto a violência entre agricultores e pastores muitas vezes decorre de disputas por terras, rotas de pastoreio e tensões políticas locais que se sobrepõem às identidades religiosas.
Por enquanto, a medida permanece apenas uma proposta.
O Senado precisa aprovar sua própria versão do projeto de lei de dotações orçamentárias antes que os parlamentares conciliem as diferenças entre as duas casas. A legislação final precisaria então da assinatura de Trump para que quaisquer restrições à ajuda pudessem entrar em vigor.
Ainda assim, a votação na Câmara envia um dos sinais mais claros até agora de que as preocupações com a liberdade religiosa na Nigéria se tornaram uma questão importante em Washington. Independentemente de a medida se tornar lei ou ser modificada durante as negociações, é provável que aumente a pressão diplomática sobre o governo de Tinubu para demonstrar progressos mensuráveis na proteção de comunidades vulneráveis e no enfrentamento de uma das crises de segurança mais persistentes da África.
Folha Gospel com informações de The Christian Post
O casal cristão Shahzad Masih e Shama Bibi. (Foto: Reprodução/ACN)
A Suprema Corte do Paquistão decidiu pela absolvição dos três últimos homens que haviam sido condenados à morte pela morte do casal cristão Shahzad Masih e Shama Bibi. O casal foi queimado vivo por uma multidão em 2014, após falsas alegações de blasfêmia. A decisão ocorreu em 9 de julho, em Islamabad. O tribunal reconheceu o brutal assassinato, mas indicou que… (Clique aqui para continuar lendo)
Jogadores da Inglaterra e da França oram após disputa pelo terceiro lugar na Copa do Mundo 2026. (Foto: reprodução)
Jogadores de futebol cristãos da Inglaterra e da França compartilharam uma oração em grupo após uma emocionante disputa pelo terceiro lugar, no sábado, 18, na qual a Inglaterra conquistou seu melhor resultado em Copas do Mundo desde 1966.
A Inglaterra venceu a França por 6 a 4, com um hat-trick do atacante cristão Bukayo Saka.
O jogo começou em meio a um clima de desânimo para ambas as equipes, que haviam perdido a chance de chegar à final.
Mas a mágoa da derrota de quarta-feira contra a Argentina logo se dissipou para a Inglaterra, que terminou o primeiro tempo com uma vantagem de 4 a 0.
Dois gols de Kylian Mbappé no segundo tempo o tornaram o maior artilheiro da história das Copas do Mundo. Com 22 gols, ele está apenas um à frente de Lionel Messi, que não conseguiu superá-lo na final deste domingo, 19.
A Inglaterra conseguiu terminar em alta, com o terceiro gol de Saka, de pênalti, aos 87 minutos. Foi um momento de alegria muito necessário para o atacante do Christian, que havia expressado frustração por ter ficado no banco durante boa parte do torneio, incluindo a semifinal contra a Argentina.
Jude Bellingham quebrou mais um recorde: seu gol aos 98 minutos – o sétimo neste torneio – o tornou o jogador inglês com mais gols em uma Copa do Mundo.
Sete jogadores de ambas as equipes encerraram a noite reunidos em oração. Os franceses Upamecano, Lacroix, Mateta e Chalobah abraçaram Saka, Guehi e Eze, para uma oração final do torneio.
A organização Christians in Sport disse à Premier Christian Radio que espera que a fé continue a influenciar o futebol na próxima temporada da Premier League, já que constatou que três em cada quatro equipes profissionais na Inglaterra têm jogadores cristãos em seus elencos principais.
Folha Gospel com informações de Premier Christian News
Atacante Pedro Guilherme, do Flamengo. (Foto: Reprodução)
O atacante Pedro Guilherme, atleta do Flamengo, utilizou suas redes sociais para compartilhar uma profunda reflexão bíblica, encorajando milhares de pessoas a depositarem sua fé em Jesus Cristo para obter a vida eterna. A mensagem foi inspirada pela canção “Pra Onde Iremos?” de Gabriela Rocha.
Multidão ataca igreja no Paquistão. (Foto: Reprodução)
Um tribunal antiterrorismo em Faisalabad, Paquistão, condenou Irfan Yousaf, operador de guindaste, a uma pena de 10 anos de prisão por sua participação nos ataques anticristãos ocorridos em 2023 na cidade de Jaranwala, província de Punjab. Yousaf foi considerado culpado por sua ação na demolição de uma igreja e uma residência vizinha durante os distúrbios. A condenação representa um… (Continue lendo clicando aqui)
Dr. Gilberto Garcia (Foto: Aleexsandro Victor - AELB - Academia Evangélica de Letras do Brasil)
A manifestação de uma promotora de Justiça contra uma referência a Deus durante a abertura de um encontro de conselheiros tutelares, em Duque de Caxias (RJ), continua repercutindo e provocando debates sobre liberdade religiosa e laicidade do Estado. Após o caso ganhar grande repercussão nas redes sociais, o advogado, jurista e colunista do portal Folha Gospel, Dr. Gilberto Garcia, critica a atuação da representante do Ministério Público e afirma que o episódio representa mais um caso do que define como “cristofobia institucional” no Brasil.
O episódio ocorreu na última sexta-feira (3), durante um fórum promovido pela Associação dos Conselheiros e Ex-conselheiros Tutelares do Estado do Rio de Janeiro (Acterj). Enquanto um grupo de crianças trocava de figurino para uma apresentação, o instrutor recitou um poema sobre “o abraço de Deus”.
Durante o texto, o apresentador declarou: “O abraço de Deus não prende, acolhe. Não condena, transforma. É um abraço que cura feridas invisíveis, renova a fé e nos lembra que nunca estamos sozinhos. Quando nos permitimos descansar em Sua presença, descobrimos que o maior refúgio é o Seu amor, um amor que permanece fiel em todos os tempos.”
Ao concluir, acrescentou: “Que hoje você sinta esse abraço divino envolvendo sua vida e renovando sua esperança para seguir em frente.”
Promotora afirmou que referência a Deus era inconstitucional
Logo após a apresentação, a promotora de Justiça utilizou o microfone para criticar a organização do evento. Ela afirmou que havia comparecido para tratar de temas ligados ao Conselho Tutelar, mas disse ter sido surpreendida pela manifestação religiosa.
“Mas, ao início do evento, eu fui assolapada por uma oração evangélica. E, eu como promotora de Justiça, não posso me furtar ao dever de garantir a cada um o direito à liberdade religiosa. Eu preciso esclarecer à organização do evento e à associação que a fé é um direito privado que não deve ser estendido a outras pessoas em um evento público.”
A presidente da Acterj questionou a afirmação de que teria ocorrido uma oração. Em resposta, a promotora declarou: “Não teve uma oração, mas teve uma chamada a Deus, ao sentimento de Deus. Eu, como promotora de Justiça, tenho que esclarecer que isto é inconstitucional.”
Ela também afirmou que havia comunicado previamente aos organizadores que, caso houvesse uma oração durante a abertura, representantes do Ministério Público deixariam o local.
O momento foi gravado e rapidamente repercutiu nas redes sociais, dividindo opiniões sobre os limites da laicidade do Estado e da liberdade religiosa em eventos públicos.
Jurista diz que caso caracteriza “cristofobia institucional”
Entre as manifestações sobre o episódio está a do advogado Dr. Gilberto Garcia, professor universitário, presidente da Comissão de Direito Religioso do Instituto dos Advogados Brasileiros (IAB Nacional) e membro da Comissão Especial de Advogados Cristãos da OAB-RJ.
Garcia afirma que a postura da promotora representa mais um exemplo de perseguição institucional aos cristãos.
Segundo o jurista, o caso evidencia uma interpretação equivocada do princípio da laicidade do Estado.
“O caso da Promotora Pública que se manifestou contrária a um Poema que cita DEUS, num Encontro de Conselheiros Tutelares em Duque de Caxias/RJ, sob a falaciosa alegação de laicidade do Estado, é tão somente mais um de muitos casos que temos alertado, que caracterizam a Cristofobia no Brasil.”
“Há um movimento de laicização”, afirma Garcia
Ao comentar o episódio, Gilberto Garcia relaciona o caso a outro artigo de sua autoria, intitulado Cristofobia Institucional no Brasil, no qual afirma que existe um movimento crescente para retirar manifestações religiosas da esfera pública.
“É importante registrar que existe um movimento muito grande hoje, internacional, de laicização. A gente chama de querer ‘higienizar’ a vida pública no Brasil. ‘Fale de sua religião na sua Igreja e na sua casa.’ ‘Não fale de sua religião em espaços públicos’.”
Para o jurista, esse movimento atinge especialmente os cristãos que defendem posições fundamentadas na Bíblia sobre temas morais e sociais.
“Sobretudo porque os evangélicos são denominados de ‘conservadores’, eis que, defendem pautas ideológicas, baseadas em crenças, valores e princípios bíblicos da fé, consideradas moralistas pelos denominados ‘progressistas’ na sociedade hodierna.”
Direito de exercer a fé em público
Garcia também sustenta que a Constituição Federal protege o direito de manifestação religiosa tanto em ambientes privados quanto públicos.
“Enfatize-se que é Direito Constitucional do Cidadão Religioso exercer sua Fé em Espaços Privados ou em Espaços Públicos.”
Em seguida, o jurista relaciona a atuação da promotora ao conceito de cristofobia.
“Isto é CRISTOFOBIA. Uma atuação de Agentes do Estado intervindo numa percepção religiosa, que geralmente é provocada por Grupos de Ativistas, e tem sido acolhida por representantes do Ministério Público, olvidando que o Brasil não é um Estado Ateu, Antirreligioso, Hostil às Crenças ou Refratário à Fé.”
Crítica à interpretação da laicidade
Na conclusão de sua análise, Gilberto Garcia afirma que parte do Poder Judiciário também tem adotado uma interpretação da laicidade que, segundo ele, não encontra respaldo na Constituição.
“Equivocadamente, referendada por alguns Juízes e Tribunais, que têm usando esse argumento laicizante, dizendo que fere a separação entre Igreja e Estado, entendimento que contraria a Constituição do Brasil e o Supremo Tribunal Federal.”
A publicação amplia o debate jurídico sobre o episódio e reforça as diferentes interpretações acerca da laicidade do Estado brasileiro. Enquanto a promotora sustenta que manifestações religiosas em eventos públicos afrontam a Constituição, Gilberto Garcia defende que o livre exercício da fé em espaços públicos é uma garantia constitucional e que restringi-lo representa uma forma de discriminação contra os cristãos.
O cônego Robert Sihubwa, da Igreja da Província da África Central (Foto: Reprodução)
Líderes anglicanos revelaram um plano ambicioso para plantar ou restaurar um milhão de igrejas em toda a Comunhão Anglicana na próxima década, afirmando que o objetivo é aproximar a igreja das comunidades ao redor do mundo, acolhendo cerca de 20 milhões de novos fiéis.
A proposta, conhecida como Vision36, foi apresentada durante a 19ª reunião do Conselho Consultivo Anglicano em Belfast pela Comissão da Comunhão Anglicana para Evangelismo e Discipulado. A iniciativa convida todas as províncias, dioceses e paróquias anglicanas a participarem no plantio de igrejas e na renovação de congregações em dificuldades entre 2026 e 2036.
O cônego Robert Sihubwa, da Igreja da Província da África Central, disse que a visão está enraizada em tornar a igreja mais acessível às pessoas em todos os lugares.
“É uma visão levar a igreja ao mundo, o mais perto possível das pessoas, para que ninguém precise caminhar longas distâncias para encontrar a igreja anglicana mais próxima”, disse Sihubwa aos membros do Conselho Consultivo Anglicano, segundo o Serviço de Notícias da Comunhão Anglicana.
Sihubwa também desafiou os delegados a pensarem de forma ousada sobre a missão da igreja.
“O anglicanismo tem algo a oferecer ao mundo. Temos uma mensagem a oferecer. Temos uma comunidade a oferecer. Temos uma mentalidade a oferecer a cada um. Temos algo a oferecer e (podemos fazer isso) plantando um milhão de igrejas nos próximos dez anos”, disse ele, de acordo com o The Living Church.
A proposta Vision36 busca não apenas estabelecer novas congregações, mas também revitalizar igrejas que estejam em declínio. Líderes anglicanos afirmaram que as congregações revitalizadas serão contabilizadas para a meta de um milhão de igrejas, juntamente com as novas comunidades fundadas.
A proposta também vincula a iniciativa ao JC2033, um movimento global que celebra o bicentenário da morte e ressurreição de Jesus Cristo. Líderes anglicanos acreditam que este marco oferece uma oportunidade para que igrejas ao redor do mundo renovem seu compromisso com a evangelização e o discipulado.
África no centro do objetivo
Embora a iniciativa seja global, espera-se que a África desempenhe um papel significativo em seu sucesso.
O continente abriga a maior população anglicana do mundo. De acordo com uma análise do Pew Research Center de 2025 , a África Subsaariana agora abriga 30,7% dos cristãos do mundo, ultrapassando a Europa como a região com a maior participação da população cristã global.
A proposta em si não atribui metas numéricas a continentes ou províncias individuais. Em vez disso, convida cada igreja membro da Comunhão Anglicana a contribuir de acordo com seu contexto local.
A proeminência da África também se refletiu na apresentação da proposta. Sihubwa, que apresentou a Vision36, serve na Igreja da Província da África Central. Durante as discussões do conselho, delegados do Quênia e do Sudão do Sul compartilharam exemplos de iniciativas de plantação de igrejas e discipulado já em andamento em seus países.
Segundo a organização The Living Church , um delegado do Quênia afirmou que as escolas religiosas oferecem oportunidades para o estabelecimento de novas congregações, enquanto o bispo Joseph Bilal, da Igreja Episcopal do Sudão do Sul, disse que uma iniciativa de oração em toda a província ajudou as igrejas a se multiplicarem.
A proposta também chamou a atenção por surgir num momento em que o cristianismo continua a crescer rapidamente em toda a África, enquanto muitas igrejas na Europa registram queda na frequência aos cultos.
Pesquisas do Pew Research Center têm demonstrado consistentemente que o centro do cristianismo global se deslocou para a África nas últimas décadas. A África abriga hoje centenas de milhões de cristãos e espera-se que represente uma parcela ainda maior da população cristã mundial nos próximos anos.
Essa mudança demográfica está influenciando cada vez mais as prioridades das organizações cristãs globais, incluindo a Comunhão Anglicana, que agora considera muitas igrejas africanas como líderes em evangelismo, plantação de igrejas e discipulado.
A reverenda Eleanor Sanderson, da Igreja da Inglaterra, disse que a proposta Vision36 surgiu do trabalho de comissões anglicanas que perceberam que evangelização e discipulado não podiam ser separados.
“Descobrimos que não podíamos falar de um sem mencionar o outro”, disse Sanderson, de acordo com a The Living Church.
O ex-arcebispo Nick Drayson, da Igreja Anglicana da América do Sul, também expressou confiança de que a Comunhão já lançou bases importantes para a iniciativa.
Drayson afirmou que o Vision36 se baseia na Década do Discipulado Intencional da Comunhão Anglicana, que ajudou a aprofundar a compreensão do discipulado nas igrejas membros e produziu recursos de treinamento usados em toda a Comunhão.
O concílio reúne bispos, clérigos e representantes leigos de igrejas anglicanas em mais de 165 países para discutir a missão, a unidade e a direção futura da Comunhão Anglicana.
Se adotada e amplamente aceita, a Vision36 representaria um dos maiores esforços coordenados de plantação de igrejas já realizados pela Comunhão Anglicana.
