Bandeira da Índia nas mãos de uma mulher (Foto: Reprodução/Portas Abertas)
O financiamento estrangeiro para missões cristãs na Índia pode ser prejudicado por uma proposta de alteração da lei que regulamenta o financiamento externo.
O projeto de lei de alteração do Regulamento de Contribuições Estrangeiras permitiria ao governo indiano confiscar os ativos de qualquer organização que tenha sua licença FCRA bloqueada ou que tenha uma licença vencida.
A licença FCRA é o que permite que ONGs na Índia aceitem financiamento estrangeiro.
O Dr. Joseph D’Souza, chefe do Conselho Cristão de Toda a Índia, disse: “Esta é uma crise perigosa e profundamente alarmante, com consequências imediatas e potencialmente irreversíveis.”
Os críticos da nova lei temem que ela seja usada por nacionalistas hindus para confiscar propriedades cristãs, especialmente aquelas destinadas ao benefício de dalits e outros grupos marginalizados na Índia.
A Release International acusou o governo indiano de tentar exercer controle sobre organizações beneficentes e missionárias cristãs, limitando seu acesso a financiamento estrangeiro.
O grupo observou que, desde que o BJP chegou ao poder em 2014, mais de 20.000 licenças FCRA expiraram ou foram canceladas, cortando as fontes de financiamento estrangeiro para os afetados.
O debate sobre a proposta de emenda foi adiado para a sessão parlamentar de junho a agosto. A Release International fez um apelo aos cristãos, tanto locais quanto internacionais, para que fizessem todo o possível para se oporem ao projeto de lei.
O parceiro local do grupo afirmou em comunicado: “Esta legislação é um esforço deliberado para permitir que o Estado assuma o controle de propriedades eclesiásticas, instituições educacionais e instalações de saúde construídas ao longo de décadas de filantropia global, marcadas por sacrifícios.
“Há mais de 50 anos, as ofertas sacrificiais de fiéis comuns — do Brasil e da África do Sul ao México e à Austrália — têm sido a base da ascensão social dos mais marginalizados da Índia.”
Paul Robinson, CEO da Release International, afirmou que a emenda proposta reflete um ambiente cada vez mais hostil para os cristãos na Índia.
Ele apontou, em particular, para as leis anticonversão em vigor em vários estados. Essas leis, embora oficialmente destinadas a proteger as pessoas de conversões forçadas, muitas vezes parecem servir como pretexto para perseguir cristãos e outras religiões minoritárias que ameaçam a hegemonia hindu. Ninguém jamais foi processado por usar força ou coerção para converter alguém ao hinduísmo.
Folha Gospel com informações de The Christian Today
Cristãos reunidos no Sudão do Sul. (Foto: Portas Abertas)
Grupos cristãos fizeram parte de uma coalizão mais ampla que entregou uma petição ao governo esta semana, exigindo que este tome medidas em relação à guerra civil em curso no Sudão.
Este ano marcou o 70º aniversário da independência do Sudão. Durante 42 desses anos, o Sudão esteve imerso em uma guerra civil ou outra, sem contar outros conflitos, como a crise de Darfur.
Nesta quarta-feira, completam-se três anos desde o início da atual guerra civil. Trata-se essencialmente de uma batalha entre dois senhores da guerra que antes eram aliados. Acredita-se que ambas as facções, as Forças Armadas Sudanesas (SAF) e as Forças de Apoio Rápido (RSF), estejam recebendo apoio de diversos governos estrangeiros.
Anneliese Dodds, deputada e presidente do Grupo Parlamentar Multipartidário para o Sudão e o Sudão do Sul, liderou a entrega da petição em Downing Street.
Ela disse: “Esta situação ultrapassou os limites da catástrofe, e o povo do Sudão não pode esperar mais. O governo do Reino Unido deve usar sua posição como responsável pela redação das decisões no Conselho de Segurança das Nações Unidas para demonstrar a liderança que esta crise exige. Isso significa agir agora para proteger os civis e garantir que a ajuda chegue àqueles que mais precisam.”
A petição, que já foi assinada por mais de 40.000 pessoas, exige que o governo britânico use toda a influência que possui para conseguir um cessar-fogo e faça tudo o que for possível para garantir a segurança dos civis e o fornecimento seguro de ajuda humanitária.
As organizações cristãs que apoiam o apelo são a CAFOD, a Christian Aid, a Tearfund e a Visão Mundial.
As Nações Unidas estimam que o conflito será uma das principais causas dos 4,2 milhões de casos de desnutrição aguda previstos para o Sudão este ano.
Em uma carta aberta, o bispo Yunan Tombe Trille, da diocese de El Obeid, no Sudão, reconheceu o imenso sofrimento enfrentado pelo povo sudanês.
“O que começou como uma luta política e militar transformou-se numa das piores crises humanitárias do mundo. Milhões foram deslocados… comunidades que antes viviam lado a lado em paz agora enfrentam fome, medo e incerteza”, disse o bispo.
“Serviços essenciais como escolas, instalações de saúde e mercados foram paralisados. O rico tecido social do Sudão — tecido a partir da cultura, da fé e da diversidade — foi profundamente ferido.”
“A paz no Sudão não virá por meio de armas ou interesses estrangeiros, mas sim por meio de um processo deliberado, inclusivo e justo, enraizado na dignidade de cada sudanês.”
Folha Gospel com informações de The Christian Today
Centro de Helsinque, capital da Finlândia (Foto: Canva Pro)
Um novo estudo revisado por pares sugere que, em um dos países mais seculares da Europa, um número crescente de jovens está achando o cristianismo atraente porque ele oferece o que os pesquisadores descrevem como uma estrutura mais completa para identidade, significado, estabilidade e pertencimento.
Publicado no periódico Journal for the Scientific Study of Religion, o artigo dos teólogos Kati Tervo-Niemelä e Pietari Hannikainen examina por que os jovens na Finlândia aparentemente estão demonstrando maior interesse pela fé cristã.
Com base em entrevistas com 30 jovens, a pesquisa aponta para uma possível inversão dos padrões de gênero consolidados na religiosidade, com os jovens se envolvendo mais com o cristianismo.
Os autores argumentam que isso desafia duas suposições amplamente aceitas: que a religião está em declínio constante entre as gerações mais jovens e que as mulheres historicamente têm sido mais religiosas do que os homens.
Segundo eles, descobertas recentes sugerem que os jovens finlandeses do sexo masculino podem agora demonstrar um comprometimento religioso mais forte em algumas medidas do que as jovens do sexo feminino e os jovens do sexo masculino de anos anteriores.
Tendências semelhantes também foram observadas em outras pesquisas finlandesas.
Em fevereiro de 2025, a Universidade da Finlândia Oriental afirmou que seus dados mostravam que o compromisso dos meninos com a fé cristã havia se fortalecido nos últimos anos, com a crença em Deus se tornando “claramente mais comum entre os meninos do que entre as meninas”.
Mas o novo estudo vai além das estatísticas para questionar o que realmente atrai esses jovens. A resposta é complexa e os pesquisadores afirmam que a atração é impulsionada por “múltiplos motivos que se sobrepõem”.
Eles explicaram: “Dizer que se trata apenas de conservadorismo é simplificar demais o fenômeno. Em suma, a atração do cristianismo para os jovens parece multifacetada: oferece comunidade e segurança, estabilidade por meio da tradição e esperança em tempos de crises pessoais e globais, além de proporcionar uma identidade contracultural e um modelo de masculinidade responsável.
“Os rituais e a profundidade teológica conferem à fé tanto seriedade intelectual quanto presença concreta, tornando-a mais do que uma visão de mundo abstrata.”
Em vez de apresentar o cristianismo principalmente como uma declaração política ou ideológica, o estudo o descreve como uma força estabilizadora em uma cultura fragmentada.
Os autores afirmam que muitos dos homens entrevistados viam a fé como oferecendo “estrutura, responsabilidade e modelos estáveis”, em oposição ao que consideravam “relativismo e individualismo” na sociedade em geral.
A discussão analítica do artigo enquadra esse desenvolvimento em três níveis.
Em nível pessoal, a fé muitas vezes surgiu como resposta a crises, questionamentos pessoais e à busca por uma identidade mais saudável, especialmente em relação a debates sobre masculinidade e papéis de gênero.
No âmbito comunitário, as igrejas, a teologia e a cultura da confirmação ofereciam não apenas apoio e comunhão, mas também um forte senso de pertencimento.
Em um nível social mais amplo, o cristianismo era frequentemente visto como uma âncora moral e uma resposta contracultural às rápidas mudanças, à instabilidade e ao que os participantes percebiam como uma crise de significado mais ampla.
Os autores argumentam que isso não é uma repetição de padrões antigos de renascimento religioso, mas reflete influências distintamente contemporâneas.
Esses fatores incluem a crescente insegurança em um mundo instável, a confusão em torno da masculinidade em uma sociedade polarizada, a influência crescente das mídias sociais e o desejo de alguns jovens de se conectar com a identidade finlandesa e europeia por meio do cristianismo.
O artigo também destaca a importância da influência digital.
Os pesquisadores descobriram que o conteúdo religioso online e as redes sociais não apenas reforçavam as crenças existentes, mas muitas vezes ajudavam a despertar o interesse pelo cristianismo.
Nesse sentido, a fé está sendo encontrada não apenas por meio de igrejas e da vida familiar, mas também por meio de podcasts, plataformas de vídeo, influenciadores e expressões públicas de crença online.
No cerne do estudo está o argumento de que o cristianismo está sendo abraçado por alguns jovens não simplesmente como um conjunto de doutrinas, mas como o que os autores chamam de “uma estrutura holística para identidade, significado e crescimento” em uma era de incertezas.
Ainda assim, eles alertam que suas conclusões são baseadas em uma amostra qualitativa de 30 jovens finlandeses e não devem ser consideradas estatisticamente generalizáveis.
A publicação do estudo ocorre em um momento marcante da vida pública finlandesa. Apenas alguns dias antes da publicação do estudo, a Suprema Corte da Finlândia condenou a ex-ministra do Interior, Päivi Räsänen, e o bispo luterano Juhana Pohjola por incitação ao ódio contra um grupo populacional devido a material disponibilizado online a partir de um panfleto da igreja publicado pela primeira vez em 2004. O tribunal também ordenou a remoção de trechos ilegais da publicação online.
Ao mesmo tempo, o tribunal absolveu Räsänen por unanimidade de uma acusação separada relacionada a uma publicação de um versículo bíblico de 2019.
Segundo o Supremo Tribunal, a condenação dizia respeito a material que se manteve publicamente disponível entre novembro de 2019 e janeiro de 2022.
O tribunal impôs multas de vários milhares de euros aos réus, incluindo a Fundação Luterana da Finlândia, que havia publicado o panfleto com Räsänen e Pohjola.
Räsänen disse estar “chocada e profundamente desapontada” com a decisão e que estava considerando recorrer ao Tribunal Europeu dos Direitos Humanos.
Folha Gospel com informações de The Christian Today
Luisa Sonza em novo videoclipe (Foto: reprodução/youtube.com/LuisaSonza)
A empresária e criadora de conteúdo digital Bella Falconi utilizou o videoclipe da canção “Loira Gelada”, de Luísa Sonza, para tecer uma análise sobre o estado espiritual da humanidade. A obra audiovisual em questão aborda temáticas como compulsões e infidelidade, culminando com a artista deitada sobre o regaço de uma figura demoníaca.
Em sua publicação, compartilhada na quinta-feira (9), Falconi articulou citações das Escrituras Sagradas para ilustrar o que classifica como um estágio de degradação moral e rendição ao pecado. Para a influenciadora, a recorrência de simbologias obscuras no universo do entretenimento não é um acaso nem mera tendência mercadológica.
A digital influencer fundamentou sua argumentação em trechos bíblicos de Romanos 1:28-32, Isaías 5:20, 1 Timóteo 4:1-3 e 2 Timóteo 3:1-5, entre outros. Ela sustenta a tese de que a veneração ao maligno deixou de ser velada para se tornar ostensiva e incentivada, a exemplo do que ocorreria no clipe de Luísa Sonza.
A cantora gospel Carolina Beatriz, de 21 anos, morre após brinquedo ceder e causar queda em parque de diversões em Minas Gerais (Foto: Reprodução)
A cantora gospel Carolina Beatriz, de 21 anos, faleceu neste sábado (11) após um grave acidente ocorrido em um parque de diversões na cidade de Itabirito, localizada na Região Central de Minas Gerais. A jovem estava em um brinquedo conhecido como “minhocão” quando uma peça do equipamento se soltou, levando à queda de ocupantes.
O Corpo de Bombeiros de Minas Gerais informou que Carolina Beatriz sofreu um traumatismo craniano severo. Apesar das manobras de reanimação realizadas pelas equipes de resgate após uma (continue lendo em Tribuna Gospel clicando aqui)
Post repercutido no Instagram após publicação de Trump ser apagada da Truth Social. (Captura de tela)
Uma postagem recente do presidente dos Estados Unidos, Donald Trump, gerou intensa repercussão e forte condenação entre líderes evangélicos, ativistas e comentaristas cristãos. A imagem, compartilhada na rede social Truth Social e posteriormente removida, apresentava Trump com uma aparência que evocava a figura de Jesus Cristo, em uma cena onde curava um homem e era cercado por elementos angelicais. Essa representação, interpretada por muitos como messiânica, foi rapidamente rotulada como blasfêmia por conservadores e religiosos.
A publicação mostrava Trump com uma túnica branca e manto vermelho, emitindo luz de suas mãos. A composição visual foi considerada por críticos como uma ultrapassagem dos limites do humor político, adentrando o território do sagrado e profanando símbolos centrais da fé cristã. A noção de blasfêmia no contexto cristão envolve insultar, profanar ou atribuir indevidamente honra divina. A magnitude da reação negativa demonstrou um ponto de sensibilidade entre a base evangélica, historicamente alinhada ao ex-presidente.
Reações de líderes religiosos e comentaristas
O pastor Tony Suarez, fundador da Revivalmakers Ministries e ex-conselheiro de Trump, expressou sua decepção, afirmando que a imagem “precisava ser retirada imediatamente”. Joel C. Rosenberg, editor do All Israel News, classificou a postagem como um “erro muito grave” e um “terrível erro de julgamento”. Sean Feucht, cantor e evangelista, também se manifestou nas redes sociais, pedindo a remoção imediata e declarando que “Não há nenhum contexto em que isso seja aceitável”.
Carol M. Swain, escritora e comentarista política cristã, criticou duramente a publicação, alertando sobre as consequências de ações que buscam a exaltação humana indevida. Ela citou o relato bíblico do rei Herodes Agripa I, em Atos 12:21–23, onde ele foi ferido e morreu por não dar glória a Deus após ser aclamado como uma divindade. Swain enfatizou que “Deus não divide a Sua glória com ninguém” e ressaltou a importância de ter cuidado ao comparar figuras políticas com Cristo, especialmente durante períodos religiosos.
“Devemos ter cuidado quando alguém – até mesmo um conselheiro espiritual – compara um presidente a Cristo, como foi feito durante a temporada da Páscoa. Esse tipo de comparação não é sábio.”
A comentarista conservadora Megan Basham foi ainda mais incisiva, classificando o conteúdo como “inadequado e ofensivo”. Ela questionou as motivações por trás da publicação e exigiu um pedido de desculpas público. “Ele precisa apagar isso imediatamente e pedir perdão ao povo americano e, depois, a Deus.”
Interpretações e debates sobre a imagem
Além da acusação de blasfêmia, a postagem de Trump levantou debates sobre o uso de símbolos religiosos na política. Alguns espectadores alegaram ter identificado uma figura escura com traços que lembravam um ser alado e com três chifres, posicionada acima da cena principal. Essa suposta imagem foi associada por alguns a interpretações proféticas e apocalípticas da Bíblia, como as descritas no capítulo 7 do livro de Daniel, que fala de reinos e de um governante arrogante representado por um chifre que se exalta contra o Altíssimo.
Essa coincidência visual, para muitos, reforçou a percepção de engano religioso e advertências sobre o poder político associado a sinais do fim dos tempos, alimentando discussões sobre a interseção entre fé e política.
A base evangélica e os limites da fé política
A forte repercussão da postagem de Trump destaca a importância do eleitorado evangélico como base de apoio para o ex-presidente. No entanto, o incidente também evidenciou que, para muitos cristãos conservadores, existe uma linha clara que não deve ser cruzada quando figuras públicas se associam diretamente à imagem de Cristo.
O episódio reacendeu um debate contínuo entre líderes cristãos nos Estados Unidos sobre os perigos da idolatria, do culto à personalidade e da banalização do sagrado em nome de agendas políticas.
Tentativa de explicação e silêncio de lideranças
Após a onda de críticas, Donald Trump tentou justificar a publicação, alegando que acreditava se tratar de uma imagem de um médico ou socorrista, possivelmente associada à Cruz Vermelha. Ele afirmou que a intenção era mostrar-se como um profissional de saúde ajudando pessoas. Contudo, essa explicação não foi suficiente para apaziguar os críticos religiosos, que consideram que a comparação de qualquer líder humano com Jesus Cristo distorce o Evangelho e fere o princípio fundamental da fé cristã.
“Eu publiquei, sim, e achei que era eu como um médico, e que tinha a ver com a Cruz Vermelha, como um trabalhador da Cruz Vermelha ali, que nós apoiamos… A ideia era ser eu como um médico, ajudando as pessoas a ficarem melhores.”, alegou Trump.
É notável o silêncio de figuras proeminentes do meio evangélico, como Franklin Graham, Robert Jeffress e Paula White-Cain, em relação a este episódio específico. Esse silêncio, observado por comentaristas religiosos, sugere uma divisão de opiniões ou uma cautela estratégica dentro da liderança cristã americana diante de controvérsias que envolvem figuras políticas e símbolos sagrados, reforçando a complexidade da relação entre fé e política no cenário contemporâneo.
Uma sequência de ataques letais direcionados a comunidades cristãs na Zona Leste de Arsi, na Região de Oromia, Etiópia, gerou profunda apreensão entre líderes religiosos e moradores. Incidentes ocorridos entre o final de fevereiro e abril apontam para um padrão de violência recorrente e em expansão, segundo relatos locais. Autoridades e observadores alertam para a fragilidade da paz na área.
O primeiro ataque registrado aconteceu em 26 de fevereiro, quando civis foram alvos de agressores armados. Moradores locais identificaram a ação como um ataque deliberado contra cristãos ortodoxos, resultando na morte de várias pessoas. Dois dias depois, em 28 de fevereiro, outra investida ocorreu em uma igreja. Homens armados invadiram o local e dispararam contra os fiéis presentes. Apenas nessas duas ocorrências, mais de 20 cristãos foram… (continue lendo em Tribuna Gospel clicando aqui)
Terroristas fulani mataram oito cristãos no estado de Plateau, na Nigéria, entre 3 de abril e sábado (11 de abril), incluindo três em um distrito que havia sido atacado poucos dias antes.
Os agressores atacaram a aldeia de Jol, no condado de Riyom, na noite de sábado (11 de abril), matando Geoffrey Infinity e outro cristão identificado apenas como Kefas, disseram moradores da região.
“Na noite passada, 11 de abril, houve tiroteios por toda parte, disparados por terroristas fulani”, disse a moradora Blessing Bature ao Christian Daily International-Morning Star News em uma mensagem de texto. “Por favor, orem pelas comunidades de Gwa-wereng, Gwa-Rim, Rim e Jol, no município de Riyom, estado de Plateau, Nigéria. Oramos para que Deus continue a proteger seu povo.”
Bature identificou um dos cristãos mortos como “Kefas, meu colega de classe” e afirmou que os assassinos “não conhecerão a paz”.
O chefe local, King Joshua, afirmou que aqueles que atacaram as aldeias da região eram fulanis armados.
“Terroristas fulani mataram um cristão, Geoffrey Infinity”, disse Joshua em uma mensagem de texto. “Ele era meu colega de quarto na faculdade, no campus de Jos da Politécnica Estadual de Plateau, em Barkin Ladi. Ele foi morto no ataque que ocorreu ontem à noite no município de Jol Riyom.”
No distrito de Bachi, no condado de Riyom, fulanis mataram um cristão na aldeia de Dum em 6 de abril, segundo relatos de moradores.
“Um estudante da Universidade Federal de Educação de Pankshin, o Sr. Badung Sunday Alamba, cristão e único filho homem de sua mãe, foi morto por milícias Fulani”, disse Zere Samuel ao Christian Daily International-Morning Star News.
O líder comunitário Rwang Tengwong confirmou uma série de assassinatos em um comunicado à imprensa divulgado em Jos.
“Houve um ataque premeditado realizado por terroristas armados Fulani na aldeia de Dum, distrito de Bachi, área de governo local de Riyom”, disse Tengwong. “O incidente ocorreu por volta das 19h49 do dia 6 de abril, quando os terroristas, que já estavam posicionados para atacar a aldeia, armaram uma emboscada na entrada de Dum. Tragicamente, Badung Sunday, de 29 anos, estudante do terceiro ano da Universidade Federal de Educação de Pankshin, foi morto a tiros pelos terroristas, interrompendo a vida de um jovem promissor, filho único, cujo futuro era promissor para sua família e comunidade.”
Outro cristão, Dachomo Habila, escapou por pouco da emboscada, ileso, apesar das tentativas dos terroristas de tirar sua vida, disse Tengwong.
Na aldeia de Jol, em 3 de abril, o morador Victor Mangwe relatou ao Christian Daily International-Morning Star News por mensagem de texto: “Terroristas fulani atacaram a comunidade de Jol, no município de Riyom, por volta das 6h56 da manhã de hoje, 3 de abril, matando o Sr. Dalyop Betobeje, de 51 anos.”
A moradora Maria Dauda acrescentou: “Nosso governo diz que cristãos não estão sendo mortos, mas terroristas fulani mataram um cristão nas primeiras horas do dia 3 de abril, na comunidade de Jol.”
Ataques de Barkin Ladi
No condado de Barkin Ladi, os fulanis atacaram a aldeia de Nding em 8 de abril, disseram os moradores.
“Terroristas fulani emboscaram três cristãos, matando um deles e ferindo os outros dois na comunidade de Nding”, disse Joshua Bot ao Christian Daily International-Morning Star News em uma mensagem de texto. “O incidente ocorreu perto dos escritórios do Movimento da Grande Comissão da Nigéria por volta das 16h15.”
Ele identificou o cristão morto como Ayuba Pam, de Nding, e os feridos como Alfred Dung e Nathaniel Bitrus.
“Os dois cristãos feridos estão recebendo tratamento em um hospital”, disse Bot.
O residente Ayuba Roba corroborou o relato do ataque.
No distrito de Heipang, no condado de Barkin Ladi, onde os fulanis atacaram em 1º de abril , terroristas fulanis atacaram novamente em 5 de abril, matando três cristãos na aldeia de Pwomol, segundo fontes. Mercy Yop Chuwang, porta-voz do presidente do Conselho do Governo Local de Barkin Ladi, confirmou as mortes em um comunicado à imprensa.
“A comunidade de Heipang está de luto após um ataque de homens armados Fulani à aldeia de Pwomol, nas primeiras horas da manhã de domingo, 5 de abril, que vitimou três cristãos: Daniel M. Dung, de 60 anos; Bitrus Pam, de 30 anos; e Marvin Dung, de 27 anos”, disse Chuwang. “Um cristão, Pam Davou, de 45 anos, ficou ferido e está recebendo tratamento no Hospital Universitário de Jos.”
O presidente do Conselho, Stephen Gyang Pwajok, e o influente Reverendo Ezekiel Dachomo participaram de um serviço fúnebre subsequente.
O porta-voz da polícia, Alfred Alabo, disse que agentes e outros membros da segurança foram enviados para a área após relatos de disparos de arma de fogo na madrugada de 6 de abril.
“O Comando da Polícia do Estado de Plateau deseja informar o público em geral que, em 6 de abril de 2026, por volta das 4h30, recebemos um pedido de socorro da Área de Governo Local de Barkin Ladi, relatando sons de tiros perto da vila de Pwomol, no distrito de Heipang”, disse Alabo em um comunicado. “Após recebermos o relato, o Comissário de Polícia mobilizou uma Equipe de Resposta Conjunta composta pelo Delegado de Polícia de Barkin Ladi, militares e outras agências de segurança, que enfrentaram os atacantes em um tiroteio. Devido ao poder de fogo superior de nossa equipe, os atacantes foram forçados a fugir para as florestas montanhosas ao redor.”
Durante o ataque, três pessoas perderam a vida e outra ficou ferida, disse ele.
“Em uma operação de busca e apreensão realizada pela equipe, um suspeito identificado como Suleiman (homem) foi preso nas proximidades do Acampamento da Redenção [da Igreja Cristã Redimida de Deus, RCCG]”, disse Alabo. “O suspeito foi detido com manchas de sangue visíveis e está atualmente sob custódia.”
O inspetor-geral da polícia, Olatunji Rilwan Disu, reforçou a segurança na área com destacamentos adicionais, patrulhas intensificadas e sinergia com outras agências de segurança, acrescentou ele.
De acordo com a Lista Mundial da Perseguição 2026 (LMP) da Portas Abertas, mais cristãos foram mortos na Nigéria do que em qualquer outro país entre 1º de outubro de 2024 e 30 de setembro de 2025. Dos 4.849 cristãos mortos em todo o mundo por causa de sua fé durante esse período, 3.490 – 72% – eram nigerianos, um aumento em relação aos 3.100 do ano anterior. A Nigéria ocupa o 7º lugar na lista da Lista Mundial da Perseguição 2026 dos 50 países onde é mais difícil ser cristão.
Com milhões de habitantes espalhados pela Nigéria e pelo Sahel, os fulanis, predominantemente muçulmanos, compreendem centenas de clãs de diversas linhagens que não sustentam visões extremistas, mas alguns fulanis aderem à ideologia islâmica radical, conforme observou o Grupo Parlamentar Multipartidário para a Liberdade Internacional de Crença (APPG) do Reino Unido em um relatório de 2020 .
“Eles adotam uma estratégia comparável à do Boko Haram e do ISWAP e demonstram uma clara intenção de atacar cristãos e símbolos importantes da identidade cristã”, afirma o relatório do APPG.
Líderes cristãos na Nigéria afirmaram acreditar que os ataques de terroristas contra comunidades cristãs na região central do país são motivados pelo desejo de tomar à força as terras dos cristãos e impor o islamismo, já que a desertificação tem dificultado a criação de seus rebanhos.
Na região Centro-Norte do país, onde os cristãos são mais comuns do que no Nordeste e Noroeste, milícias extremistas islâmicas Fulani atacam comunidades agrícolas, matando centenas de pessoas, sobretudo cristãos, segundo o relatório. Grupos jihadistas como o Boko Haram e o grupo dissidente Estado Islâmico na Província da África Ocidental (ISWAP), entre outros, também atuam nos estados do norte do país, onde o controle do governo federal é escasso e os cristãos e suas comunidades continuam sendo alvos de ataques, violência sexual e assassinatos em bloqueios de estradas, de acordo com o relatório. Os sequestros para resgate aumentaram consideravelmente nos últimos anos.
A violência se espalhou para os estados do sul, e um novo grupo terrorista jihadista, o Lakurawa, surgiu no noroeste, armado com armamento avançado e uma agenda islâmica radical, observou o LMP. O Lakurawa é afiliado à insurgência expansionista da Al-Qaeda, Jama’a Nusrat ul-Islam wa al-Muslimin, ou JNIM, originária do Mali.
O bispo Samuel Ferreira, presidente executivo da Convenção Nacional das Assembleias de Deus no Brasil – Ministério de Madureira (CONAMAD), declarou apoio à pré-candidatura do governador de Goiás, Ronaldo Caiado (PSD), à Presidência da República nas eleições de 2026. Flávio Bolsonaro intensifica visita às igrejas após racha.
Em meio a um cenário de incertezas sobre o apoio do segmento evangélico à sua pré-candidatura presidencial, Flávio Bolsonaro (PL) intensificou sua agenda com visitas a importantes igrejas pelo país. O objetivo é consolidar a adesão de líderes e fiéis para a corrida eleitoral de 2026, buscando evitar divisões que poderiam prejudicar sua campanha.
A movimentação de Flávio Bolsonaro surge após um episódio que chamou a atenção do mundo político e religioso: o apoio declarado do bispo Samuel Ferreira, líder do Ministério de Madureira — uma das maiores correntes da Assembleia de Deus —, a Ronaldo Caiado (PSD). Esse endosso, divulgado em vídeo durante o lançamento da pré-candidatura de Caiado, surpreendeu muitos, especialmente porque, dias antes, deputados ligados à mesma denominação em São Paulo haviam migrado do PSD para o PL, indicando uma possível aliança nacional com Flávio.
Diante deste cenário, a pré-campanha de Flávio Bolsonaro, o “filho 01” de Jair Bolsonaro, está organizando uma série de visitas às igrejas mais influentes do meio evangélico. A estratégia visa demonstrar proximidade e garantir o engajamento do segmento, que representa um eleitorado expressivo.
Estratégia de aproximação e alianças
O deputado federal Sóstenes Cavalcante (PL-RJ), líder da legenda na Câmara e pastor licenciado da Assembleia de Deus Vitória em Cristo, tem sido um dos articuladores desses encontros. Ele explica que o critério para a ordem das visitas segue o ranking do IBGE de 2010, que lista os maiores grupos evangélicos do Brasil. “Eu fiz um trabalho para a aproximação do Flávio com o segmento, por ordem de tamanho e de grandeza. Eu peguei todo o planejamento e falei: ‘vamos sentar com cada um desses líderes denominacionais’”, declarou Cavalcante, lembrando de falhas passadas onde falta de parametrização levou a descontentamentos.
As próximas agendas programadas incluem visitas à Igreja do Evangelho Quadrangular, a terceira maior denominação do país, e a membros da Igreja Batista, um grupo tradicional que foge do espectro das igrejas pentecostais. Um evento nacional com a Congregação Cristã, considerada a segunda maior igreja pentecostal, mas sem liderança centralizada, também está em planejamento. Além disso, no dia 3 de maio, Flávio Bolsonaro comparecerá a um encontro da Assembleia de Deus Vitória em Cristo, igreja ligada ao próprio Sóstenes Cavalcante e ao pastor Silas Malafaia.
Tensões e desafios no diálogo com o segmento
Apesar dos esforços de aproximação, circulam nos bastidores queixas de algumas lideranças evangélicas sobre uma suposta falta de diálogo por parte de Flávio Bolsonaro, com relatos de que o senador estaria deixando de atender parlamentares e representantes de igrejas. Essa postura tem sido interpretada por alguns como um sinal de arrogância, sugerindo que a campanha acredita em um apoio automático do segmento.
Um membro da bancada evangélica, falando sob reserva, expressou preocupação: “Não sei o que pode acontecer daqui para frente, mas tem um versículo na Bíblia que diz que a arrogância precede a ruína. A pessoa acha que já está tudo ganho e não está”.
Um exemplo dessas tensões ocorreu durante a visita à Assembleia de Deus Ministério do Belém, em 6 de abril. O deputado federal Marco Feliciano (PL-SP), ligado ao Ministério Catedral do Avivamento, também da Assembleia de Deus, pediu a palavra para expor queixas sobre o não cumprimento de um acordo feito com o ex-presidente Jair Bolsonaro em 2022. Na ocasião, esperava-se que o PL indicasse Feliciano como candidato ao Senado por São Paulo, algo que lideranças evangélicas cogitam para o pleito deste ano.
Perspectivas e articulações futuras
O pastor Silas Malafaia, uma figura influente na Assembleia de Deus e próximo da família Bolsonaro, acredita que a maioria das denominações apoiará Flávio. Ele minimiza o impacto do apoio do Ministério de Madureira a Ronaldo Caiado, classificando-o como uma questão de preferência política dentro da direita. “Acredito que o Flávio vai levar o maior quinhão do mundo evangélico”, afirmou Malafaia, destacando que a Convenção Geral das Assembleias de Deus é a maior organização evangélica do país.
Existem especulações sobre os motivos que levaram o bispo Samuel Ferreira a apoiar Caiado. Entre elas, estaria a insatisfação por não conseguir emplacar um nome para o Senado em São Paulo — Feliciano e Cezinha de Madureira eram cotados — ou o interesse em indicar um vice na chapa de sucessão de Caiado em Goiás, estado com forte presença do Ministério de Madureira. Outras lideranças observam que o Ministério de Madureira pode estar buscando manter relações com diferentes espectros políticos, sinalizando ao bolsonarismo com a migração de deputados para o PL, ao centro com o apoio a Caiado e até à esquerda, com o apoio à indicação do Advogado-Geral da União, Jorge Messias, ao STF, feita pelo presidente Lula.
Apesar das complexidades, aliados como Sóstenes Cavalcante e Silas Malafaia continuam articulando para garantir que Flávio Bolsonaro participe de eventos do Ministério de Madureira. “Te garanto que Flávio estará lá”, assegura o líder do PL na Câmara, demonstrando confiança na superação dos atuais desentendimentos e na consolidação do apoio evangélico.
O presidente dos Estados Unidos, Donald Trump, utilizou sua rede social para tecer duras críticas ao atual Papa, Leão XIV, classificando-o como “fraco” e apontando que sua conduta tem prejudicado a Igreja Católica.
Em uma publicação no Truth Social neste domingo, 12, Trump declarou que o pontífice “é fraco no combate ao crime e péssimo em política externa”. A declaração surge em um momento de escalada de tensões no Oriente Médio, onde o Papa havia manifestado proximidade com o “amado povo libanês” e solicitado um cessar-fogo.
A crítica à postura internacional do Papa
Trump expressou sua preferência pelo irmão do Papa e demonstrou descontentamento com a abordagem de Leão XIV em relação a questões geopolíticas. Uma das críticas específicas foi a objeção do Papa à possibilidade do Irã possuir armas nucleares, um ponto que parece incomodar o ex-presidente americano.
Segundo Trump, a atuação internacional do Papa é inadequada, culminando na declaração de que Leão XIV é “péssimo em política externa”. Essa visão sugere uma divergência significativa sobre como a Igreja Católica deve se posicionar em cenários de conflito e instabilidade global.
A influência de Trump na eleição papal
Em uma alegação surpreendente, Trump afirmou que a ascensão de Leão XIV ao pontificado se deu, em grande parte, por sua própria influência como presidente dos Estados Unidos na época. Ele insinuou que a Igreja Católica promoveu a eleição de um papa americano como uma estratégia para lidar com ele.
“Leão deveria ser grato porque, como todos sabem, ele foi uma surpresa chocante. Ele não estava em nenhuma lista para ser Papa e só foi colocado lá pela Igreja porque era americano – e acharam que essa seria a melhor forma de lidar com o presidente Donald J. Trump”, declarou o ex-presidente. Ele acrescentou que, sem sua presença na Casa Branca, Leão XIV “não estaria no Vaticano”.
Um apelo por um Papa menos político
Para finalizar suas críticas, Trump fez um apelo direto a Leão XIV, aconselhando-o a “se recompor como Papa”. Ele enfatizou a necessidade de o pontífice “usar o bom senso, parar de agradar a esquerda radical e focar em ser um grande Papa – não um político”.
A visão de Trump é que a atual postura de Leão XIV está não apenas prejudicando sua própria imagem, mas, de forma mais crucial, “prejudicando muito a Igreja Católica”. A declaração reflete uma tensão entre a influência política e a liderança espiritual, com Trump defendendo um papel mais recluso e menos engajado politicamente para o líder máximo da Igreja.
Folha Gospel com informações de Jornal O Sul, Público (PT) e G1
