Pastor Silas Malafaia Foto: Reprodução/YouTube Silas Malafaia Oficial
O pastor Silas Malafaia utilizou suas redes sociais nesta terça-feira (14) para criticar o que chamou de prática antiética de algumas denominações religiosas que estariam oferecendo salários superiores para atrair profissionais já formados e atuantes em outros ministérios. Malafaia acusou essas igrejas de “comprar” seus obreiros e de buscarem crescimento financeiro às custas de outras instituições.
Sem nomear as igrejas em questão, o líder da Assembleia de Deus Vitória em Cristo relatou que a estratégia envolve a oferta de remuneração dobrada para atrair “gente de mídia, operadores de áudio e outros ministérios”. Para o pastor, essa forma de expansão “não tem solidez” e demonstra “mau-caratismo”. Ele prometeu a divulgação de novos vídeos sobre o tema.
A crítica de Malafaia surge em um contexto onde a ADVEC, igreja liderada por ele, foi alvo de relatos sobre atrasos salariais de funcionários e colaboradores entre 2023 e 2026. Em 2025, a igreja foi autuada pelo Ministério do Trabalho por falhas no recolhimento do FGTS de 423 funcionários. Na época, Malafaia admitiu um atraso de um mês, mencionou o pagamento de multa e afirmou que os processos foram arquivados.
No vídeo abaixo, divulgado nesta terça-feira, o pastor não abordou diretamente as denúncias trabalhistas envolvendo a ADVEC nem as ocorrências relacionadas ao FGTS, focando exclusivamente na acusação de práticas de contratação consideradas desleais por parte de outras denominações.
O pastor Greg Locke declarou que ele e sua família “não têm nada a esconder” após a realização de uma operação com cerca de 60 agentes federais em sua casa, localizada em Tennessee. A ação faz parte de uma investigação sobre supostas irregularidades financeiras e má gestão de fundos da igreja.
A busca na residência de Locke ocorreu em meio a um debate crescente sobre a transparência financeira de igrejas. O pastor, que lidera a Global Vision Bible Church, é conhecido por… (Continue lendo clicando aqui)
Bandeira da Guatemala. (Foto: Shalom de León, Unsplash)
A Comissão Evangélica da Guatemala (COEGUA) e o Fórum Evangélico da Guatemala (FE502) publicaram uma carta aberta rejeitando a contestação constitucional apresentada contra o Artigo 78 do Código Civil. Essa contestação busca anular e alterar a definição de casamento como a união legal entre um homem e uma mulher.
A ação judicial em questão foi movida pelos advogados Iván Osorio, David Sánchez e Nicole Orantes, que contestam duas expressões do Artigo 78: “entre um homem e uma mulher” e a palavra “procriar”. Caso o recurso seja julgado procedente, o casamento civil deixaria de estar condicionado ao sexo dos contratantes, e a procriação não seria mais o único fim da união.
O processo, movido pela Associação Lambda, chegou ao Tribunal Constitucional, que terá de determinar se essa definição contradiz as garantias de igualdade reconhecidas pela Constituição da Guatemala.
A Lambda sustenta que sua proposta não busca reformar a Constituição, mas sim defender princípios já reconhecidos, como a igualdade de dignidade e o acesso de casais do mesmo sexo aos mecanismos legais disponíveis para casais heterossexuais. O recurso também cita o Parecer Consultivo OC-24/17 da Corte Interamericana de Direitos Humanos, que obriga os Estados a garantir esse acesso.
A resposta da COEGUA e da FE502
Em sua carta intitulada “Em defesa do casamento, da família e da ordem constitucional” , as organizações evangélicas convocam as igrejas, os fiéis e o povo guatemalteco em geral a permanecerem unidos neste debate e afirmam que o artigo 78 do Código Civil desenvolve o artigo 47 da Constituição, que – segundo sua interpretação – ordena ao Estado que promova a família com base no casamento entre um homem e uma mulher.
O documento combina argumentos legais e religiosos, citando passagens bíblicas como Gênesis 1:27 e Mateus 19:6 para sustentar a afirmação de que o casamento é uma instituição estabelecida por Deus. Ao mesmo tempo, afirma que toda pessoa merece respeito e tratamento justo, advertindo, porém, que esse reconhecimento não deve implicar a renúncia à “verdade revelada nas Sagradas Escrituras”.
As organizações apelam para que o debate prossiga de forma responsável e com respeito mútuo, e expressam confiança de que as instituições resolverão a questão em conformidade com a Constituição. Apelam também às igrejas para que permaneçam unidas em oração e participem na vida pública, defendendo as suas convicções “com firmeza, respeito e amor”.
O cerne jurídico do conflito
O ponto central da controvérsia reside na interpretação do Artigo 47 da Constituição. Enquanto a Lambda sustenta que a disposição protege a família sem limitá-la a uniões heterossexuais, a COEGUA e a FE502 afirmam que o Estado deve promover a família baseada no casamento entre um homem e uma mulher. Essa discrepância constitui a principal questão jurídica que o Tribunal Constitucional deve resolver.
O Tribunal ainda não estabeleceu um cronograma para a resolução do recurso, num contexto em que a maioria dos juízes mantém laços com valores conservadores.
Segue o texto integral da carta “Em Defesa do Casamento, da Família e da Ordem Constitucional” :
COEGUA: UMA VOZ PROFÉTICA DA IGREJA EVANGÉLICA NA GUATEMALA
CARTA ABERTA À IGREJA EVANGÉLICA DA GUATEMALA E AO POVO GUATEMALANO
A Comissão Evangélica da Guatemala (COEGUA) e o Fórum Evangélico da Guatemala (FE502) expressam sua profunda preocupação com a ação de inconstitucionalidade apresentada contra o artigo 78 do Código Civil, que define o casamento como a união legal entre um homem e uma mulher.
Como Igreja de Jesus Cristo, afirmamos que toda pessoa foi criada à imagem e semelhança de Deus e, portanto, merece respeito, dignidade e tratamento justo. Rejeitamos todas as formas de ódio, violência e discriminação. Contudo, também cremos que o amor por todas as pessoas jamais deve nos levar a renunciar à verdade revelada nas Sagradas Escrituras.
A Bíblia estabelece desde o princípio o desígnio divino para o matrimônio: “Homem e mulher os criou” (Gênesis 1:27), e nosso Senhor Jesus Cristo reafirmou isso ao declarar: “O que Deus uniu, o homem não separe” (Mateus 19:6). O matrimônio não se originou de uma decisão humana; é uma instituição estabelecida por Deus para o bem-estar da família e da sociedade. Da mesma forma, o artigo 78 do Código Civil detalha o mandato contido no artigo 47 da Constituição Política da República, que garante a proteção da família e estipula que o Estado promoverá sua organização no fundamento jurídico do matrimônio. Defender essa norma é defender o respeito à Constituição, à segurança jurídica e ao Estado de Direito.
Respeitosamente, solicitamos que este importante debate seja conduzido com responsabilidade, rigor jurídico e respeito mútuo. Confiamos que as instituições judiciais resolverão a questão em conformidade com a Constituição e as leis da República, preservando o equilíbrio institucional e o bem comum.
Conclamamos a Igreja Evangélica da Guatemala a permanecer unida em oração, a fortalecer as famílias, a ensinar fielmente a Palavra de Deus e a participar responsavelmente da vida pública, defendendo nossas convicções com firmeza, respeito e amor. Hoje, mais do que nunca, lembramos as palavras do salmista: “Quando os fundamentos são destruídos, o que pode fazer o justo?” (Salmo 11:3). Nossa resposta será permanecer firmes na verdade, honrar a Constituição, fortalecer a família e continuar proclamando o Evangelho de Jesus Cristo.
Que Deus conceda sabedoria às autoridades, fortaleça as famílias guatemaltecas e continue a fazer da Guatemala uma nação que honra a verdade, defende a justiça e é uma luz para as nações.
Conselho de Administração da COEGUA e da FE502
Folha Gospel com informações de Evangelico Digital
Bandeira da Anistia Internacional do Reino Unido ao lado do Big Ben (Foto: Canva IA)
A Anistia Internacional do Reino Unido voltou atrás após enfrentar fortes críticas pela publicação de um relatório que classificava dezenas de organizações cristãs, pró-vida e grupos críticos à ideologia de gênero como integrantes de um suposto movimento “antidireitos”. Depois da repercussão negativa, a entidade retirou o documento de circulação e reconheceu que ele foi publicado sem passar pelos procedimentos internos de revisão.
O relatório, intitulado A Growing Threat: The Anti-Rights Movement in the UK (“Uma ameaça crescente: o movimento antidireitos no Reino Unido”), foi divulgado em 8 de julho e identificava mais de uma centena de organizações que, segundo a Anistia, atuariam contra direitos considerados fundamentais, especialmente os relacionados às mulheres e à comunidade LGBT. Entre elas estavam diversas entidades cristãs, organizações pró-vida e grupos que defendem o sexo biológico como base para políticas públicas.
Organizações cristãs rejeitaram as acusações
A publicação provocou imediata reação das organizações mencionadas. Líderes cristãos afirmaram que o relatório confundia a defesa de convicções religiosas e da liberdade de expressão com oposição aos direitos humanos.
Entre os grupos citados estavam o Christian Institute, a Christian Concern, a Alliance Defending Freedom UK, a Society for the Protection of Unborn Children (SPUC), a Christian Medical Fellowship, a Coalition for Marriage, entre outras entidades cristãs e pró-vida. Todas rejeitaram a classificação de “antidireitos” e afirmaram que defendem princípios fundamentados na fé cristã e na legislação britânica.
Os representantes dessas organizações também argumentaram que o documento buscava deslegitimar opiniões divergentes sobre temas como aborto, identidade de gênero, casamento e liberdade religiosa, criando um ambiente de intolerância ao debate público.
Entidade admite falhas e retira documento
Diante da repercussão, a Anistia Internacional UK divulgou um comunicado reconhecendo problemas na elaboração do relatório.
A organização afirmou: “Lamentamos que este documento tenha sido publicado em nosso site sem passar pelos processos internos de revisão estabelecidos para garantir consistência, precisão e alinhamento com as posições da Anistia Internacional UK.”
A entidade acrescentou que a linguagem utilizada no relatório “não reflete a posição da Anistia Internacional UK”, razão pela qual o documento foi retirado do ar para uma revisão interna.
Organização reafirma compromisso com direitos humanos
Apesar do recuo, a Anistia Internacional afirmou que continua comprometida com a defesa dos direitos humanos de todas as pessoas.
No comunicado, a organização declarou: “Continuamos comprometidos com a defesa dos direitos humanos, incluindo tanto os direitos das mulheres quanto os direitos das pessoas trans. As proteções aos direitos humanos são mais fortes quando se aplicam igualmente a todos, e nenhuma comunidade deve ser tratada injustamente ou ter sua dignidade e seus direitos negados.”
Debate sobre liberdade religiosa
Para líderes cristãos, entretanto, o episódio evidencia uma preocupação crescente com a liberdade religiosa e a liberdade de consciência no Reino Unido. Eles argumentam que organizações que defendem posições tradicionais baseadas na Bíblia têm sido cada vez mais associadas a discursos considerados extremistas simplesmente por manterem convicções históricas sobre sexualidade, casamento e proteção da vida.
As entidades também sustentam que defender o casamento entre homem e mulher, a proteção da vida desde a concepção ou o entendimento de que o sexo biológico é imutável não significa promover discriminação, mas exercer direitos garantidos em uma sociedade democrática.
Embora a retirada do relatório tenha sido recebida como um reconhecimento de falhas, representantes das organizações afetadas afirmam que o pedido de “lamentação” da Anistia não encerra a controvérsia. Alguns defendem que a entidade apresente um pedido formal de desculpas e esclareça publicamente os critérios utilizados para incluir organizações cristãs e pró-vida na lista.
Folha Gospel com informações de The Christian Today
Bandeira do Irã no topo de uma igreja. (Foto: Canva IA)
A situação dos cristãos evangélicos no Irã está se deteriorando rapidamente em decorrência do frágil e instável cessar-fogo entre Teerã, os Estados Unidos e Israel. O regime iniciou uma nova fase de repressão direcionada contra as comunidades protestantes e os convertidos, que considera “agentes sionistas” e potenciais ameaças à segurança nacional.
No contexto atual, marcado pela recomposição do poder após o conflito regional, as comunidades evangélicas e os convertidos ao cristianismo estão entre os grupos mais expostos a novas ações repressivas .
O regime retrata as igrejas evangélicas como seitas ligadas a Israel e aos Estados Unidos, justificando assim a sua repressão, enquanto mantém uma fachada de tolerância para com as igrejas armênias e assírias, que não aceitam convertidos nem realizam cultos em persa.
A advogada iraniana-britânica Attieh Fard afirma que as autoridades “se sentem encorajadas” e já não temem a pressão internacional, aumentando o risco para os cristãos com ligações reais ou presumidas a congregações estrangeiras.
Casos recentes
Em junho, a Igreja Evangélica de Mashad — erguida na década de 1930 e classificada como patrimônio nacional — foi demolida com tratores em uma operação de duas horas que reduziu o prédio a escombros.
Em Teerã, a histórica Igreja Evangélica de São Pedro está sendo tomada : as forças de segurança entraram no prédio, identificaram os moradores e anunciaram sua iminente evacuação. A Guarda Revolucionária já elaborou uma nova escritura de propriedade em seu nome.
Após os ataques de 2025, o Ministério da Inteligência prendeu mais de 50 cristãos evangélicos , acusando-os de serem “mercenários do Mossad”. De acordo com a USCIRF, essas prisões fazem parte de uma política sistemática de criminalização da conversão e do evangelismo.
Convertidos: o grupo mais vulnerável
Embora a Constituição iraniana reconheça formalmente a liberdade religiosa, na prática, os convertidos do Islã enfrentam restrições draconianas . O governo considera muçulmano qualquer cidadão que não consiga comprovar histórico familiar não muçulmano anterior a 1979, o que impossibilita o registro legal de novos fiéis como cristãos.
Os relatórios da ACN e da USCIRF concordam que os convertidos enfrentam:
Prisões arbitrárias , como no caso de três mulheres que ficaram presas incomunicáveis por 40 dias em 2023.
Proibição de frequentar templos , obrigando os fiéis a se reunirem em “igrejas domésticas”, consideradas ilegais pelo regime.
Processos judiciais por evangelização , como o do pastor evangélico condenado a seis anos por “espalhar o cristianismo” fora de espaços autorizados.
A USCIRF classifica o Irã como um “país de preocupação especial” há mais de uma década, observando que os convertidos ao cristianismo são um dos grupos mais perseguidos no país.
Padrão de violações graves
A Anistia Internacional documentou julgamentos sem o devido processo legal, com confissões obtidas sob coação; tortura psicológica durante interrogatórios de convertidos; vigilância digital de igrejas domésticas e redes de fiéis; e campanhas difamatórias na mídia estatal que retratam os evangélicos como infiltrados estrangeiros. A Anistia confirma que a repressão se intensificou no contexto da crise política e militar da guerra atual.
Todas as fontes — Acepressa, ACN, USCIRF e Anistia Internacional — revelam um padrão consistente de perseguição contra cristãos evangélicos no Irã, caracterizado por:
Confisco de templos e propriedades
Prisões em massa e acusações de espionagem.
Repressão sistemática de convertidos
Narrativas oficiais que os apresentam como ameaças à segurança nacional
Folha Gospel com informações de Evangelico Digital
Os crimes de ódio anticristãos permaneceram em níveis elevados na Europa durante o mês de junho, com ataques incendiários continuando a ter como alvo locais cristãos em todo o continente.
O Observatório sobre Intolerância e Discriminação contra Cristãos na Europa (OIDAC Europa) documentou 40 crimes de ódio anticristãos no mês passado, colocando junho em segundo lugar, atrás apenas de março (41 casos), em número de incidentes registrados em 2026.
Os incidentes tiveram como alvo igrejas, instituições cristãs, clérigos, símbolos religiosos, convertidos ao cristianismo e fiéis individuais em toda a Europa.
Segundo o relatório, os casos incluíram 12 ataques relacionados a incêndio criminoso, nove atos de vandalismo, oito ocorrências de profanação, três incidentes de violência física, três furtos de objetos religiosos, duas ameaças, um caso que combinou vandalismo e violência, um incidente de interrupção de um culto religioso e uma tentativa de apropriação indevida de um local religioso.
A França registrou o maior número de incidentes, com 11, seguida pela Alemanha, com oito, Itália, com sete, Polônia, com quatro, e Bélgica e Espanha, ambas com dois.
Foram relatados três incidentes no Reino Unido e um na Suíça, enquanto outros casos foram documentados na Holanda e na Estônia.
Entre os incidentes destacados como “particularmente graves” estavam a queima intencional de um livro litúrgico dentro de uma igreja em La Chapelle-Caro, na França, e um incidente em que fiéis católicos foram interrompidos enquanto oravam em Poissy por manifestantes que gritavam “Allahu Akbar” e slogans anticristãos.
O relatório chamou a atenção para uma ameaça online ligada ao ISIS, que incitava ataques contra o Papa Leão XIV e locais religiosos durante sua próxima visita à Espanha, e expressou preocupação com um possível incêndio criminoso que destruiu o antigo Convento da Misericórdia em Downpatrick, Irlanda do Norte, bem como com cruzes incendiadas durante um festival de música na Polônia.
A OIDAC afirmou que uma das tendências mais claras ao longo de junho foi a onda contínua de ataques incendiários.
“Junho registrou 12 ataques relacionados a incêndio criminoso, apenas um a menos que o pico excepcional de 13 registrado em maio, tornando junho o segundo mês com o maior número de incêndios criminosos registrados durante o primeiro semestre do ano”, diz o relatório.
O vandalismo continuou generalizado, com nove incidentes documentados – o maior número mensal desde março – que variaram desde igrejas inundadas deliberadamente até objetos atirados contra edifícios religiosos e cruzes danificadas ou destruídas.
A organização afirmou que havia um padrão de ataques repetidos.
A Igreja Batista de Cowdenbeath, na Escócia, foi atacada pela oitava vez, enquanto a Igreja do Espírito Santo em Hanau, na Alemanha, foi alvo pelo segundo mês consecutivo, e a Igreja de São Pedro em Lommel, na Bélgica, foi atingida por mais um possível incêndio criminoso.
Embora as igrejas continuem sendo os principais alvos, a OIDAC afirmou que os números de junho ilustram os riscos enfrentados pelos cristãos individualmente.
Entre as três agressões registradas, estão a violência contra um pregador de rua cristão no Speakers’ Corner, no Hyde Park, em Londres; um ataque a uma mulher católica dentro de uma catedral na França; e a agressão a um padre durante um roubo em sua casa paroquial em Lévie, na Córsega.
O relatório destacou as ameaças contra Ahmed Yetrib, professor de religião católica belga convertido do islamismo, que afirmou “nunca ter estado tão preocupado” após receber mensagens ameaçadoras devido a conteúdo publicado em redes sociais que explicava sua conversão.
A OIDAC afirmou que esses casos destacam “a vulnerabilidade dos cristãos convertidos do islamismo, cuja situação permanece subnotificada, mas levanta preocupações significativas em relação à liberdade religiosa e à segurança”.
Paralelamente aos crimes de ódio incluídos em suas estatísticas, a organização registrou dezenas de incidentes adicionais envolvendo roubos, arrombamentos, incêndios e vandalismo que afetaram igrejas onde “não foi possível estabelecer claramente um viés anticristão” e que, portanto, foram excluídos do total oficial.
O relatório concluiu que “a hostilidade anticristã permaneceu em um nível elevado em toda a Europa” durante o mês de junho.
“Tal como nos períodos de reporte anteriores, os números apresentados refletem apenas os incidentes documentados pela OIDAC Europa no momento da publicação e, portanto, não conseguem captar toda a extensão da hostilidade anticristã na Europa”, afirmou.
Dados oficiais do Ministério do Interior francês, citados no relatório, documentaram 843 crimes anticristãos na França no ano passado – compreendendo 734 ataques a propriedades e 109 ataques a indivíduos – representando um aumento de 9% em relação ao ano anterior.
Os ataques contra indivíduos aumentaram 70%, incluindo o assassinato do refugiado cristão iraquiano Ashur Sarnaya, que foi fatalmente esfaqueado em Lyon enquanto transmitia ao vivo sobre sua fé no TikTok.
O relatório de junho segue as conclusões da OIDAC de maio , que registaram 37 crimes de ódio anticristãos em toda a Europa, incluindo um número recorde de 13 ataques incendiários.
Folha Gospel com informações de The Christian Today
Cristãos durante culto no Paquistão (Foto: Portas Abertas)
Autoridades paquistanesas relataram na semana passada a uma comissão parlamentar que a maioria dos 333 casos de blasfêmia registrados nos últimos cinco anos em quatro províncias foram fabricados, de acordo com relatos da mídia.
Os casos fabricados incluíam aqueles que envolviam cristãos e outras minorias religiosas, disseram secretários de segurança pública provinciais e altos funcionários da polícia à Comissão Funcional de Direitos Humanos do Senado na quarta-feira (8 de julho).
Em uma reunião presidida pela senadora Samina Mumtaz Zehri na capital federal, Islamabad, dados oficiais apresentados à comissão mostraram que a província de Punjab registrou o maior número de casos sob a Seção 295-C da lei de blasfêmia, que criminaliza insultos ao profeta do Islã, Maomé, com 116 casos registrados ao longo de um período de cinco anos. De acordo com os dados, 56% dos acusados eram muçulmanos, enquanto 14% pertenciam a comunidades religiosas minoritárias.
A província de Sindh registrou 96 casos sob a Seção 295-B, referente à profanação do Alcorão, e 29 casos sob a Seção 295-C. A polícia de Sindh informou à comissão que, dos 29 casos da Seção 295-C registrados entre 2023 e junho, denúncias foram apresentadas em 22 casos, dois permanecem sob investigação, três envolvem suspeitos não identificados e os demais Boletins de Ocorrência (BOs) foram arquivados devido a deficiências legais ou processuais.
Dos 96 casos de profanação do Alcorão, os promotores de Sindh apresentaram denúncias em 69 casos, seis permaneceram sob investigação, quatro foram arquivados e 17 boletins de ocorrência foram registrados contra suspeitos não identificados. A província de Khyber Pakhtunkhwa registrou mais de 90 casos de blasfêmia durante o período, enquanto a província do Baluchistão registrou o menor número, com 28.
Autoridades provinciais reconheceram perante a comissão que vinganças pessoais, disputas familiares e outros conflitos privados frequentemente motivavam acusações de blasfêmia. Em muitos casos, afirmaram, as investigações não conseguiram encontrar provas que corroborassem as acusações, levando ao seu arquivamento.
Como exemplo, Zeeshan Afridi, diretor de processos judiciais de Khyber Pakhtunkhwa, descreveu um caso em que filhos registraram uma queixa de blasfêmia contra o pai após uma discussão doméstica. Segundo Afridi, o filho alegou que o pai havia profanado material religioso durante uma briga em casa, o que levou a polícia a registrar o caso.
Autoridades do Punjab também informaram a comissão sobre um novo procedimento operacional padrão destinado a prevenir a violência de multidões em incidentes relacionados à blasfêmia. De acordo com a política revisada, a polícia registra imediatamente um boletim de ocorrência ao receber uma denúncia, em vez de tentar a mediação informal, que, segundo as autoridades, anteriormente permitia que as tensões se intensificassem e resultassem em ataques violentos de multidões. Elas disseram à comissão que a nova abordagem contribuiu para uma diminuição da violência por parte de grupos de vigilantes.
Durante a reunião, o senador Ata-ul-Haq Darvish, da Jamiat Ulema-e-Islam (JUI), perguntou se os estudiosos islâmicos estavam envolvidos nas investigações preliminares de alegações de blasfêmia. Após a resposta negativa das autoridades, ele propôs tornar a participação deles obrigatória para ajudar a avaliar a validade das acusações antes que as investigações prosseguissem.
Ao encerrar a sessão, Zehri anunciou que a próxima reunião do comitê sobre o assunto seria realizada a portas fechadas.
“Queremos verificar cada caso registrado para garantir que não haja alegações falsas ou fabricadas e que a devida análise seja realizada”, ela teria dito.
Zehri acrescentou que a polícia, os investigadores, os procuradores e os tribunais desempenham papéis interligados na administração da justiça e sublinhou a necessidade de rever os procedimentos existentes à luz das crescentes preocupações com a utilização indevida das leis.
“Temos visto pessoas usarem acusações de blasfêmia como arma para atacar outras em disputas pessoais, e isso é trágico”, disse Zehri. “As leis não são perfeitas, e é por isso que buscamos recomendações de todas as partes interessadas para que as mudanças necessárias sejam implementadas. É nossa responsabilidade coletiva deixar para a próxima geração uma sociedade mais segura e livre.”
As leis de blasfêmia do Paquistão são alvo de críticas há muito tempo por parte de organizações de direitos humanos e especialistas jurídicos, que afirmam que elas são frequentemente usadas indevidamente para resolver questões pessoais, confiscar propriedades e perseguir minorias religiosas. Embora ninguém tenha sido executado pelo Estado com base nas leis de blasfêmia do país, as alegações têm repetidamente desencadeado violência coletiva, execuções extrajudiciais e longos períodos de prisão preventiva.
As recentes absolvições judiciais de dois homens cristãos reforçaram preocupações antigas sobre o uso indevido das leis.
Em 6 de julho, um tribunal de Lahore absolveu Dennis Albert, de 37 anos, que passou mais de dois anos na prisão após ser acusado de profanar páginas do Alcorão. Seu advogado, Asad Jamal, afirmou que o tribunal identificou sérias deficiências na investigação policial e encontrou inconsistências materiais nas provas apresentadas pela acusação.
Em 22 de junho, outro tribunal de Lahore absolveu Nadeem Masih, um católico cego de 49 anos, após ele ter passado 10 meses na prisão sob a acusação de blasfêmia, crime que prevê pena de morte obrigatória. O tribunal decidiu que a promotoria não apresentou provas suficientes para sustentar a alegação.
No dia 1º de julho, Amir Peter , de 61 anos , que sofria de demência avançada, morreu sob custódia policial após passar quase um ano na prisão aguardando julgamento por uma falsa acusação de blasfêmia. De acordo com o grupo de defesa que o representava, Peter morreu após receber cuidados médicos inadequados poucos dias antes de uma audiência judicial para ouvir as provas médicas que sustentavam seu pedido de fiança.
Organizações internacionais de defesa dos direitos humanos continuam a classificar o Paquistão entre os países mais difíceis do mundo para os cristãos. Em sua Lista Mundial da Perseguição 2026, a Portas Abertas classificou o Paquistão em oitavo lugar entre os 50 países onde os cristãos enfrentam a perseguição mais severa, citando discriminação sistêmica, violência de multidões, conversões forçadas, trabalho escravo e violência de gênero. A organização também afirmou que a fragilidade da aplicação da lei e a impunidade generalizada permitiram que os autores de ataques anticristãos escapassem da responsabilização.
Jovens adolescentes reunidos lendo a Bíblia (Foto: Canva Pro)
Uma nova lei municipal em Porto Velho, capital de Rondônia, autoriza a inclusão da Bíblia como material de apoio em instituições de ensino, tanto públicas quanto particulares. A legislação, oficializada pela publicação no Diário Oficial, visa a utilização das Escrituras para fins estritamente culturais, históricos, geográficos, literários e arqueológicos. A decisão foi tomada pelo prefeito da cidade, Léo Moraes (Podemos).
O texto da Lei nº 3.460 estabelece que a participação dos estudantes em atividades que envolvam a Bíblia não será compulsória, assegurando o direito constitucional à liberdade religiosa. Fica proibido o uso do livro sagrado para propósitos de pregação ou evangelismo, restringindo sua aplicação ao contexto educacional e paradidático, conforme o planejamento pedagógico de cada escola.
As atividades envolvendo a Bíblia, conforme a nova norma, não integrarão o currículo obrigatório, nem servirão para avaliação dos alunos ou substituição de conteúdos estabelecidos pelas diretrizes educacionais. A adoção das Escrituras como recurso complementar será definida pela gestão de cada unidade escolar.
Projetos semelhantes que visam a inclusão da Bíblia em ambientes escolares já foram aprovados em diversas localidades brasileiras. Em março deste ano, a Câmara Municipal de Linhares (ES) deu aval à proposta similar. Em dezembro, a Comissão de Educação da Câmara dos Deputados aprovou um projeto que prevê a presença de exemplares da Bíblia em bibliotecas de escolas e faculdades públicas, o qual segue em análise.
Outras cidades mineiras, como Pouso Alegre, Divinópolis e Belo Horizonte, também aprovaram leis permitindo o uso da Bíblia em escolas. No entanto, a legislação de Belo Horizonte chegou a ser suspensa pelo Tribunal de Justiça de Minas Gerais, sob o argumento de inconstitucionalidade por invasão de competência da União em matéria educacional.
Câmaras municipais em Florianópolis (SC), Salvador (BA), Vitória da Conquista (BA), Divinópolis (MG), Manaus (AM) e Rio Branco (AC) também registraram aprovações para o uso da Bíblia como material de apoio ou sua disponibilização em bibliotecas escolares. Um projeto de lei no Ceará, aprovado em agosto, prevê a distribuição das Escrituras em escolas estaduais. Em Porto Alegre (RS), a matéria ainda está em discussão.
Evangelismo e oração (Imagem ilustrativa: Unsplash/Kevin Wright)
Um projeto de lei em tramitação na Câmara Municipal de Porto Alegre propõe a punição administrativa para indivíduos e instituições que oferecerem “terapia de conversão” a pessoas homossexuais, com o objetivo de alterar a orientação sexual ou identidade de gênero. O texto, de autoria do vereador Giovani Culau e Coletivo (PCdoB), especifica como infração administrativa “ofertar ou anunciar publicamente ‘terapia de conversão’ em consultórios médicos, psicológicos ou psicanalíticos, clínicas médicas ou psicológicas, comunidades terapêuticas, ambientes religiosos ou locais de espiritualidade”.
A proposta também detalha outras práticas consideradas infrações, como “submeter pessoa, ainda que com seu consentimento, a tratamento, cirurgia, internação ou administração de medicação com objetivo de fazer ‘terapia de conversão’”, além de “promover chantagem, ameaça, castigos físicos ou penitências com objetivo de submeter alguém à ‘terapia de conversão’”. Eventos que abordem o abandono da homossexualidade também seriam proibidos, incluindo palestras, cursos ou seminários com essa finalidade.
As punições previstas para quem infringir a norma variam desde advertência e multa de 250 a 2.500 reais, até suspensão das atividades por 30 dias, cassação do alvará de funcionamento e proibição de ocupar cargos públicos no município.
Preocupações de parlamentares cristãos levantam debate sobre a liberdade religiosa
A proposta tem gerado preocupação entre vereadores cristãos, que temem que orações e aconselhamentos pastorais para pessoas que buscam mudar sua orientação sexual possam ser erroneamente classificados como “terapias de conversão“. A vereadora Tanise Sabino (MDB) destacou que, como psicóloga e cristã, rejeita práticas coercitivas e abusivas, mas aponta uma brecha intencional no texto. “Ao não separar o que é prática abusiva do que é aconselhamento espiritual, o projeto abre margem para transformar ambientes religiosos em alvos de infração administrativa”, afirmou Tanise em publicação no Instagram.
O vereador Hamilton Sossmeier (Podemos) também alertou em suas redes sociais que o projeto “pode impactar diretamente a liberdade das igrejas em Porto Alegre”. Segundo Sossmeier, o texto pode responsabilizar quem realiza aconselhamento relacionado à orientação sexual, mesmo que voluntariamente procurado pela pessoa, atingindo “atividades próprias da missão pastoral”. Ele questionou a necessidade da lei municipal, lembrando que já existem regulamentos de conselhos profissionais e o Código Penal que proíbem práticas abusivas.
Em resposta a essas preocupações, um grupo de vereadores apresentou emendas ao projeto em junho. As propostas visam garantir a liberdade religiosa, especificando que aconselhamento pastoral, direção espiritual, ensino religioso, proselitismo e atos de conversão religiosa voluntários e sem coação não sejam considerados infração administrativa. As emendas também buscam remover referências a ambientes religiosos e locais de espiritualidade que possam gerar interpretações incompatíveis com a liberdade religiosa, além de assegurar que manifestações religiosas, litúrgicas, pastorais e doutrinárias de igrejas e organizações religiosas não sejam incluídas no escopo do PL 353/25.
Projetos semelhantes tramitam em outras esferas legislativas
A discussão em Porto Alegre reflete um debate nacional sobre o tema. Na Assembleia Legislativa da Bahia (ALBA), um projeto de lei semelhante, de autoria do deputado estadual Hilton Coelho (PSOL), também está em tramitação. O PL./25862/2025 visa punir indivíduos ou instituições que ofereçam apoio espiritual para pessoas LGBT que desejam deixar a homossexualidade, abrangendo práticas como aconselhamento pastoral, cultos, retiros e orações com o objetivo de auxiliar homossexuais a retornarem ao gênero biológico e viverem a sexualidade bíblica, incluindo casos de pessoas destransicionadas.
O ministro Alexandre de Moraes, do Supremo Tribunal Federal (STF), atendeu a um pedido e converteu a prisão preventiva do pastor Márcio Poncio para prisão domiciliar. A decisão, proferida neste sábado, 11, considerou o estado de saúde do investigado, que requer cuidados específicos.
Márcio Poncio, figura conhecida por sua atuação religiosa e empresarial no ramo do tabaco, foi detido em 2 de julho sob suspeita de envolvimento na chamada “máfia do cigarro”. A investigação aponta para a participação de políticos em atividades criminosas ligadas a este setor. A prisão ocorreu durante a 5ª fase da Operação Unha e Carne, focada em desarticular o vínculo de figuras públicas com o crime organizado.
Na fundamentação de sua decisão, Alexandre de Moraes destacou que Márcio Poncio “possui doença grave, a merecer cuidados específicos”. O ministro detalhou que o pastor é portador, desde 2013, de retocolite ulcerativa grave. Essa enfermidade é descrita como crônica, inflamatória intestinal, imunomediada, progressiva e sem cura conhecida, demandando acompanhamento médico contínuo e especializado.
Entenda o caso e as investigações
Márcio Poncio é amplamente reconhecido como pastor e fundador da Igreja da Nuvem, além de empresário no setor de cigarros, o que lhe rendeu o apelido de “pastor do cigarro”. Ele é pai da deputada estadual Sarah Poncio (Solidariedade-RJ) e do cantor Saulo Poncio. Sua notoriedade se estende tanto pela esfera religiosa quanto por seus negócios.
A investigação que levou à prisão do pastor mira a atuação de Adilson Oliveira Coutinho Filho, conhecido como Adilsinho. Este indivíduo é apontado pelas forças de segurança como um dos principais comandantes do jogo do bicho no Rio de Janeiro e o responsável pelo controle da fabricação e distribuição de cigarros ilegais na Região Metropolitana, com planos de expansão para outros estados.
Adilsinho foi preso em fevereiro de 2026, em Cabo Frio, durante uma operação da Força Integrada de Combate ao Crime Organizado, resultado de um trabalho de inteligência entre as polícias Federal e Civil. Na mesma operação, o ex-presidente da Assembleia Legislativa do Rio de Janeiro (Alerj), Rodrigo Bacellar (União), também foi alvo de mandado de prisão e encontra-se detido desde março.
A conversão da prisão preventiva para domiciliar, com base em recomendação médica e avaliação do estado de saúde de Márcio Poncio, representa um desdobramento importante nas investigações que apuram a atuação de políticos e empresários no submundo do crime organizado.
