A pesquisa aponta que 75% dos brasileiros são contra a legalização do aborto, revelando um aumento de 2 pontos percentuais em relação a 2023. Apenas 16% são a favor, e 6% se dizem neutros. Outros 1% não souberam ou não quiseram responder.
Sobre o casamento homoafetivo, a pesquisa aponta menos apoio ao em comparação com anos anteriores. Segundo os dados apresentados, houve uma queda no apoio: de 44% no período entre 2021 e 2023 para 36% em 2025.
Conservadorismo
Esses dados reforçam o avanço do conservadorismo em temas de comportamento, especialmente entre grupos com maior escolaridade e renda.
O aumento do conservadorismo em relação a 2023 foi observado, sobretudo, entre os homens, cujo índice passou de 0,681 para 0,688.
Entre os residentes de capitais, o índice de conservadorismo subiu de 0,627 para 0,637.
Já entre os que possuem renda superior a cinco salários mínimos, o indicador permaneceu estável, registrando 0,655 tanto em 2023 quanto em 2025, embora esse grupo tenha contribuído para a consolidação do perfil conservador.
Também marcaram um leve avanço aqueles que possuem o ensino superior completo, que foram de 0,626 para 0,629.
Para conduzir a pesquisa, foi utilizada uma sequência de cinco frases apresentadas aleatoriamente aos entrevistados, permitindo que cada um manifestasse sua concordância ou discordância em relação a cada tema.
A pesquisa foi realizada entre 3 e 8 de julho, com 2.000 entrevistas. A margem de erro é de dois pontos percentuais e o nível de confiança, de 95%.
Agentes do Serviço de Imigração e Alfândega (ICE, sigla em Inglês) tentando deportar um imigrante ilegal sem documentos. (Foto: ICE)
Uma coalizão de grupos cristãos e outros entraram com uma nova ação judicial contestando a política do governo Trump de permitir que agentes federais conduzam operações de imigração em propriedades de igrejas.
A última contestação legal foi apresentada na segunda-feira em um tribunal federal em Massachusetts e nomeia o Departamento de Segurança Interna dos EUA (DHS, sigla em inglês) e a Secretária do DHS, Kristi Noem, como réus.
O processo argumenta que, devido ao governo Trump ter dado sinal verde para agentes federais usarem propriedades da igreja durante operações de fiscalização em uma tentativa de deportar imigrantes que entraram ilegalmente no país, muitas congregações “viram tanto a frequência quanto as doações financeiras despencarem”.
“Congregações passaram à clandestinidade para proteger seus paroquianos, evitando reuniões presenciais essenciais à sua fé. Batismos que antes seriam ocasiões de culto e celebração comunitária agora estão sendo realizados em privado”, afirma a denúncia.
“As igrejas silenciosamente pararam de anunciar ministérios focados em imigrantes e cancelaram a programação que atendia populações imigrantes que agora estão com muito medo de comparecer.”
Os demandantes incluem vários órgãos regionais da Igreja Evangélica Luterana na América, as Igrejas Batistas Americanas dos EUA, a Aliança de Batistas, vários órgãos regionais da Sociedade Religiosa de Amigos e as Igrejas Comunitárias Metropolitanas.
As organizações cristãs são representadas pelo grupo jurídico progressista Democracy Forward, pelo Comitê de Advogados de Washington para Direitos Civis e Assuntos Urbanos e pela Gilbert LLP.
Skye Perryman, presidente e CEO da Democracy Forward, disse em um comunicado na segunda-feira que sua organização se sente “honrada por estar ao lado desses líderes religiosos no tribunal. Não desistiremos até que essa política ilegal e perigosa seja derrubada”.
“Invasões em igrejas e espaços sagrados violam décadas de normas de governos democratas e republicanos, proteções constitucionais fundamentais e a decência humana básica”, afirmou Perryman.
“Comunidades religiosas não deveriam ter que escolher entre seus compromissos espirituais e a segurança de seus fiéis.”
Em janeiro, o DHS anunciou a revogação de uma política promulgada em 2011 durante o governo Obama que proibia operações de aplicação da lei de imigração em áreas “sensíveis”, incluindo igrejas e escolas.
“Criminosos não poderão mais se esconder em escolas e igrejas americanas para evitar prisão”, declarou o DHS na época. “O governo Trump não vai amarrar as mãos de nossos corajosos agentes da lei e, em vez disso, confia que eles usarão o bom senso.”
O governo Biden-Harris abusou do programa de liberdade condicional humanitária para permitir indiscriminadamente a entrada de 1,5 milhão de migrantes em nosso país. Tudo isso foi interrompido no primeiro dia do governo Trump. Esta ação retornará o programa de liberdade condicional humanitária ao seu propósito original de analisar os migrantes caso a caso.
A reversão da política gerou críticas de alguns líderes religiosos e diversos processos judiciais acusando a administração de violar os direitos das igrejas garantidos pela Primeira Emenda.
Mais tarde naquele mês, o juiz distrital dos EUA, Dabney Friedrich, do Distrito de Columbia, nomeado por Trump, decidiu contra uma ação semelhante movida por uma coalizão de grupos cristãos e judaicos.
Em sua decisão de 17 páginas, Friedrich escreveu que as evidências apresentadas não demonstraram “que locais de culto estão sendo selecionados como alvos especiais” por agentes federais.
“Desde que a rescisão da apólice entrou em vigor há mais de 10 semanas, apenas uma ação de execução ocorreu nas centenas de congregações dos membros dos demandantes”, escreveu Friedrich na época.
“Os demandantes podem apontar apenas três casos desde 20 de janeiro de 2025, em que qualquer ação de fiscalização da imigração ocorreu em ou perto de qualquer local de culto em qualquer lugar do país, mesmo sob as prioridades de imigração mais rigorosas e ampliadas da administração atual.”
Nos últimos meses, alguns líderes da igreja se opuseram aos agentes federais que perseguem migrantes que não são membros da igreja até suas propriedades e os prendem.
No início de julho, a pastora Tanya Lopez, da organização Disciples of Christ, ministra sênior da Igreja Memorial Downey, em Downey, Califórnia, escreveu um artigo de opinião no USA Today reclamando de um incidente ocorrido em junho, no qual agentes do ICE usando máscaras entraram na propriedade da igreja para prender um homem que caminhava pelo terreno da igreja, alegando que tentaram intimidar os funcionários. O incidente gerou críticas da presidente da organização Disciples of Christ, Rev. Terri Hord Owens, e do presidente da Região Sudoeste do Pacífico, Rev. Richie Sanchez, que emitiram uma declaração conjunta .
Também houve relatos de que agentes do ICE levaram pessoas sob custódia em outra igreja de Downey, a Igreja Nossa Senhora do Perpétuo Socorro.
Os bispos de Nashville, Memphis e Knoxville emitiram uma declaração no início de junho expressando seu apoio aos esforços das autoridades policiais para deportar criminosos, traficantes de drogas e pessoas, mas questionaram os números do governo relacionados à detenção de imigrantes sem antecedentes criminais. Os bispos enfatizaram que “cerca de 100 dos detidos [durante as operações do início de maio], embora indocumentados, aparentemente não tinham antecedentes criminais”.
“Isso levanta a questão de se a atividade de execução tinha como alvo principal aqueles que não deveriam ter lugar em nossas comunidades por causa de suas próprias atividades ilegais”, escreveram os bispos na declaração divulgada pela Conferência Católica do Tennessee.
“O fato de tantas pessoas sem documentação poderem viver discretamente, sem ser notadas, muitas vezes por décadas, aponta claramente para a necessidade de uma ampla reforma no sistema de imigração.”
Também em junho, o bispo de San Bernardino, Califórnia, Alberto Rojas, criticou agentes federais por deterem várias pessoas em uma propriedade paroquial após persegui-las até o estacionamento.
“Embora certamente respeitemos e apreciemos o direito das autoridades policiais de manter nossas comunidades protegidas de criminosos violentos, agora vemos agentes detendo pessoas ao saírem de suas casas, em seus locais de trabalho e em outros locais públicos escolhidos aleatoriamente”, afirmou Rojas. “Tivemos pelo menos um caso de agentes [do Serviço de Imigração e Alfândega] entrando em uma propriedade paroquial e apreendendo várias pessoas.”
Raheel e Ruth ficaram 25 anos escravizados após sentença de prisão perpétua com trabalhos forçados, produzindo 2.000 tijolos por dia, sem fim. (Foto: Global Christian Relief)
Uma organização cristã de ajuda humanitária sediada nos EUA lançou uma iniciativa para libertar mais de 100 famílias de trabalhadores cristãos em regime de servidão, presos na indústria de olaria do Paquistão. A iniciativa dá continuidade a uma campanha para combater a exploração sistêmica de minorias religiosas que trabalham em condições que persistem apesar da proibição nacional do trabalho em regime de servidão.
A Global Christian Relief, um ministério financiado por doadores que trabalha com cristãos perseguidos no mundo todo, se comprometeu a pagar as dívidas de pelo menos 100 famílias cristãs neste ano que continuam escravizadas em olarias no Paquistão, disse o grupo em uma declaração.
Sua meta também inclui apoio econômico e educacional, como equipar 380 jovens com treinamento vocacional, fornecer assistência médica a 20.000 famílias e ajudar 325 mulheres a lançar pequenos negócios.
Muitas famílias cristãs entram no mercado de trabalho após contraírem pequenos empréstimos, que variam entre US$ 800 e US$ 1.000, para cobrir despesas básicas como alimentação, aluguel ou emergências médicas. Recebendo apenas US$ 3 a US$ 5 por hora, seus salários costumam ser reduzidos pelos juros, deixando-os com cerca de US$ 1,50 por dia, de acordo com a GCR.
O sistema de acumulação de dívidas aprisiona famílias inteiras, às vezes por décadas, apesar da proibição do trabalho escravo no Paquistão em 1992. Os donos de fornos continuam a operar impunemente devido à corrupção e à falta de fiscalização, relata o grupo.
No ano passado, a organização libertou 50 famílias do trabalho escravo, incluindo Raheel e Ruth, que, junto com seus quatro filhos, passaram 25 anos nos fornos. Um empréstimo de US$ 875 para o tratamento da perna da mãe de Raheel levou-as a acordar à 1h da manhã durante anos para moldar e transportar milhares de tijolos até o anoitecer. Depois que a GCR quitou a dívida, Raheel e Ruth abriram um negócio de hortaliças e se mudaram para uma nova casa.
Khalid e Shabana, outro casal, fizeram um empréstimo de US$ 213 para o casamento das irmãs de Khalid. Quinze anos depois, Khalid e seus filhos pequenos continuaram presos, com uma dívida que já havia chegado a US$ 875.
Da mesma forma, Asid e Rabia fizeram um empréstimo para uma cesárea de emergência e foram mantidos em cativeiro por oito anos para pagar US$ 984.
Maryam e o marido trabalharam nos fornos por 20 anos para pagar um empréstimo de US$ 862. O marido, que sofria de asma, faleceu sem acesso a cuidados médicos. A dívida de Maryam foi quitada no ano passado, e ela pôde se mudar para uma nova casa.
“Oramos… para que Deus nos ajudasse a pagar nossas dívidas para que nossos filhos pudessem ser livres. Agora, Ele nos deu isso. Somos muito abençoados”, disse ela, segundo a citação.
A minoria cristã do Paquistão, que representa cerca de 1,27% da população, enfrenta severa discriminação religiosa, acesso limitado à educação e exclusão social e econômica. Os cristãos são frequentemente forçados a aceitar empregos de baixa remuneração, e as leis antiblasfêmia do país são amplamente utilizadas para atacá-los.
Muitos que acabam nos fornos o fazem como último recurso. A maioria das famílias que trabalham em olarias são cristãs. Produzindo 2.000 tijolos por dia e ganhando quase nada, não conseguem ver saída.
Brian Orme, presidente e CEO da Global Christian Relief, conta que visitou essas comunidades e conversou com muitas das famílias envolvidas. “Quando entregamos esses cheques a famílias como Raheel e Ruth, não estávamos apenas libertando-as das dívidas — estávamos quebrando as cadeias geracionais de escravidão”, disse ele.
A Comissão dos Estados Unidos para a Liberdade Religiosa Internacional nomeou o Paquistão como um dos 16 “países de particular preocupação” no seu relatório de 2025, citando a utilização de leis contra a blasfémia e a discriminação contínua contra minorias religiosas por parte de agentes estatais e não estatais.
Folha Gospel com informações de The Christian Post
A série “Paulo, O Apóstolo”, exibida diariamente na grade de programação da Record TV, agora também está disponível no Disney+. A produção, assinada pela Seriella Productions, apresenta, de forma inédita, a história de um dos precursores do cristianismo — que liderou o avanço da fé cristã e abalou as elites religiosas.
Com 50 episódios, a produção conta com cinco novos capítulos todas as segundas-feiras, com estreia simultânea com a Record. Além disso, a série também está disponível na plataforma Univer Vídeo.
Ao longo da trama, o público acompanha a trajetória de Saulo de Tarso (Murilo Cézar) — de perseguidor implacável a autor de cartas que moldaram o Novo Testamento —, conhecendo mais sobre seus conflitos com as autoridades, alianças com líderes da fé e o protagonismo feminino presente na narrativa.
A série apresenta essa transformação de forma envolvente, destacando não apenas os eventos históricos, mas também os dilemas humanos por trás das escolhas de Saulo, que mais tarde se tornou o apóstolo Paulo.
Ao retratar sua evolução espiritual, “Paulo, O Apóstolo” entrega uma virada poderosa: o vilão se converte em protagonista de uma missão de paz, esperança e amor ao próximo.
Dividida em atos inspirados em passagens bíblicas, a produção conduz o telespectador por diferentes fases da vida de Paulo.
A trama começa com Saulo (Murilo Cézar) atuando como uma figura temida entre os primeiros seguidores de Jesus. Atendendo às autoridades judaicas, ele persegue, interroga e prende os cristãos, acreditando estar protegendo a fé tradicional. É nesse período que ele testemunha o apedrejamento de Estêvão e se firma como um dos maiores inimigos da nova fé.
Entre os pontos altos da série está a representação da jornada de Saulo até Damasco, onde uma experiência sobrenatural muda o rumo de sua vida. A queda do cavalo, a cegueira temporária e a voz de Cristo são mostradas como um divisor de águas — momento em que o vilão se rende a uma nova verdade e inicia sua transformação.
Após ser acolhido por Ananias, Saulo adota o nome Paulo e passa a conviver com os cristãos. Mas a desconfiança dos antigos perseguidos, somada às dificuldades internas da nova fé, trazem conflitos intensos. A trama mostra seu esforço para ser aceito, a busca por redenção e o início de sua missão como pregador.
Com o apoio de figuras como Barnabé (Fifo Benicasa), Silas (André Luiz Miranda) e Timóteo (João Fernandes), Paulo inicia suas viagens missionárias, enfrentando perigos, perseguições e rejeição. A série também destaca o papel crucial das mulheres na expansão do evangelho — personagens como Rode (Michele Batista), Gabriela (Anna Melo) e outras são mostradas como líderes, anunciadoras e colaboradoras ativas.
Com mais de 400 atores envolvidos, a série “Paulo, O Apóstolo” é escrita por Cristiane Cardoso, com direção geral de Leo Miranda, e foi gravada em locações incríveis como Petrópolis (RJ) e Milho Verde (MG), além de Torres e Cambará do Sul, na Serra Gaúcha, garantindo uma estética visual marcada pela qualidade da fotografia e pela ambientação natural dos locais.
Uma nova pesquisa do Instituto para o Impacto da Fé na Vida, no Reino Unido, mostrou que a fé cristã tem mais probabilidade de tornar uma pessoa feliz, livre de estresse e com senso de comunidade do que aquelas que não têm fé alguma.
Resumindo, ser cristão é bom para sua saúde mental.
A pesquisa constatou que 41% dos cristãos se arrependem pouco, em comparação com apenas 26% dos não crentes. Os números também sugerem que os cristãos valorizam mais a comunidade, com 76% afirmando que conversar com outras pessoas é importante, em comparação com 68% dos entrevistados não religiosos.
Pouco menos da metade (49%) dos cristãos afirmou que dificilmente se sentiria sobrecarregado pelas pressões da vida e demonstrou menos ansiedade, em comparação com 37% dos não crentes. A ausência de ansiedade foi mais pronunciada entre os frequentadores regulares da igreja em comparação com aqueles que frequentam apenas ocasionalmente (menos de uma vez por mês).
Mais de três quartos (78%) dos cristãos relataram ter uma disposição positiva em tempos difíceis, em comparação com 69% dos não crentes. Quando questionados se acreditavam que os tempos difíceis passariam, um padrão semelhante emergiu, com 79% dos cristãos e 77% dos não crentes concordando.
Os não crentes eram mais propensos a relatar falta de energia e motivação (64%) do que os cristãos (55%) e também eram mais propensos à tristeza (38% em comparação com 30%).
Um terço (34%) dos não crentes afirmou sentir desespero, em comparação com 27% dos cristãos. Novamente, entre os cristãos que frequentam cultos comunitários com frequência, esse número foi ainda menor.
Resumindo as descobertas, o relatório declarou: “Simplesmente ter uma identidade de fé, um senso de crença e pertencimento, está mais intimamente ligado ao bem-estar do que a participação regular no culto comunitário.
“Este estudo sugere que estar ancorado em uma narrativa e identidade espiritual mais ampla oferece benefícios emocionais mais substanciais do que a prática ritualística.”
Folha Gospel com informações de The Christian Today
Donald Trump, presidente eleito dos EUA em 2024 (Foto: Reprodução X/@realTrumpNewsX)
O Escritório de Gestão de Pessoal dos EUA (OPM, sigla em inglês), sob a direção de Scott Kupor, emitiu um memorando esta semana instruindo os chefes de departamentos e agências federais a permitir a expressão religiosa dos funcionários no local de trabalho.
De acordo com o memorando de 28 de julho intitulado “Protegendo a Expressão Religiosa no Local de Trabalho Federal”, os funcionários federais estão autorizados a exibir itens religiosos no trabalho, participar de orações individuais ou em grupo fora do horário de trabalho, discutir suas crenças religiosas e tentar persuadir colegas de trabalho em uma “discussão educada” sem assediá-los.
Os funcionários também podem convidar colegas para serviços religiosos e expressar sua fé, mesmo em funções de atendimento ao público, como um guarda florestal de um parque nacional falando com grupos de turistas.
As agências foram orientadas a permitir a expressão religiosa na maior extensão possível, a menos que isso imponha uma “dificuldade indevida” às operações comerciais, o que não inclui um colega de trabalho que não goste de tal expressão.
As agências foram orientadas a analisar e revisar as políticas internas para garantir a conformidade, evitar disciplinar funcionários por expressão religiosa que não seja assédio e garantir o direito dos supervisores de se envolverem em discussões religiosas.
O memorando citou o Título VII da Lei dos Direitos Civis de 1964, que define religião como incluindo “todos os aspectos da observância e prática religiosa, bem como a crença”.
“No entanto, o Título VII não abrange todas as crenças. Por exemplo, filosofias sociais, políticas ou econômicas, e meras preferências pessoais, não são crenças ‘religiosas’ dentro do significado do estatuto”, observou o memorando.
Kupor enfatizou em uma declaração que a orientação tem como objetivo proteger funcionários federais de todas as religiões.
“Funcionários federais jamais deveriam ter que escolher entre sua fé e sua carreira”, disse Kupor em um comunicado. “Essa orientação garante que o ambiente de trabalho federal não apenas cumpra a lei, mas também seja acolhedor para americanos de todas as religiões. Sob a liderança do presidente Trump, estamos restaurando as liberdades constitucionais e tornando o governo um lugar onde as pessoas de fé são respeitadas, e não marginalizadas.”
O memorando foi divulgado uma semana após outro memorando do OPM incentivar acomodações robustas para a liberdade religiosa entre funcionários federais, incluindo opções de teletrabalho e horários de trabalho modificados para acomodações religiosas.
Andrew T. Walker, que atua como reitor associado do Seminário Teológico Batista do Sul em Louisville, Kentucky, elogiou a nova orientação e sugeriu que ela restaura a neutralidade do governo federal.
“Não tenho nenhum problema com isso”, disse Walker ao Politico . “Para mim, isso é simplesmente reafirmar a Primeira Emenda, que tem as devidas ressalvas caso você não esteja se envolvendo em comportamento de assédio. Acho que isso é apenas reiterar os princípios básicos da Primeira Emenda.”
O advogado Mikey Weinstein, fundador da Military Religious Freedom Foundation, criticou a nova orientação, dizendo ao veículo que “Se seu supervisor decidir sentar e deixar bem claro que é importante para ele que você aceite esta versão armada do evangelho de Jesus Cristo, quais você acha que são suas chances de progresso?”
Em um vídeo postado na segunda-feira, Weinstein descreveu as regras como “selvageria inconstitucional” e as comparou à “Alemanha nazista de 1933”.
Os memorandos do OPM surgem em meio à iniciativa do governo Trump de “erradicar o preconceito anticristão” no governo federal. Além de uma ordem executiva de fevereiro que cria uma força-tarefa dentro do Departamento de Justiça dos EUA para esse fim, Trump também emitiu uma ordem executiva em maio para criar uma comissão presidencial sobre liberdade religiosa.
Folha Gospel com informações de The Christian Post
Dois outros homens, incluindo o empresário fundador da banda de hard rock vencedora do Grammy Evanescence, apresentaram alegações de agressão sexual contra o cantor de rock cristão Michael Tait, elevando o número total de acusadores públicos para oito.
Jason Jones, o empresário fundador do Evanescence, alegou em uma nova reportagem do The Guardian publicada na terça-feira que Tait, 58, o drogou e abusou sexualmente em 1998. O suposto incidente, ele alegou, atrapalhou sua carreira musical e levou à sua saída da banda antes do sucesso estrondoso.
“Isso me destruiu”, disse Jones. “Eu estava realizando meus sonhos ainda jovem, e Tait mudou tudo.”
Jones alegou ter sido demitido do Evanescence em 1999, após confidenciar ao cofundador Ben Moody sobre a suposta agressão. Moody negou que Jones tenha sido demitido por ter se manifestado contra Tait.
“Ele não descreveu como ‘agressão sexual'”, disse Moody. “Ele descreveu como algo parecido com um garoto de fraternidade fazendo piadas enquanto estava bêbado.”
Jones insiste que deixou claro para Moody que foi agredido, descrevendo o incidente em detalhes.
Acredito que Michael Tait me drogou”, disse Jones.
Tait, que alcançou a fama como vocalista do DC Talk e, mais tarde, do Newsboys, postou uma declaração no Instagram em junho reconhecendo um vício de décadas em drogas e álcool e admitiu ter “às vezes tocado homens de forma indesejada e sensual”. Ele também afirmou ter completado recentemente uma estadia de seis semanas em um centro de tratamento em Utah.
O artista se desligou do Newsboys em janeiro. Em uma breve declaração publicada nas redes sociais da banda, ele descreveu a mudança como “um choque até para mim”, citando orações e jejuns como parte de sua decisão.
No entanto, as alegações de Jones se somam a uma lista crescente de acusações contra Tait.
Uma investigação anterior do The Guardian incluiu alegações de três homens, e o The Roys Report publicou alegações de outros três. No total, oito homens já se apresentaram publicamente, alegando agressão sexual por parte de Tait.
Uma mulher também acusou Tait de fornecer droga para estupro a um membro da equipe que supostamente a estuprou durante uma turnê do Newsboys.
Jones lembrou-se de ter conhecido Tait em 1994 por meio de um amigo em comum e de ter se tornado rapidamente parte de seu círculo íntimo. Jones, evangélico na época, descreveu a emoção de estar perto do ícone da música cristã e o desconforto que sentia com as festas e os limites sexuais que isso acarretava.
No final de 1998, após uma noite de bebedeira na casa de Tait em Nashville, Jones disse que se sentiu repentinamente cansado e que lhe disseram para descansar na cama de Tait. Ele alegou ter acordado com Tait fazendo sexo oral nele. Apesar de ter dito “não” e empurrado Tait várias vezes, Jones disse que teve oscilações entre a consciência e a inconsciência e foi agredido novamente.
No dia seguinte, Jones voou para casa em Little Rock, Arkansas, e confidenciou a um mentor sobre a experiência. Mais tarde, ele contou a Moody sobre o incidente na esperança de alertá-lo, já que Tait havia começado a convidá-lo para sessões de composição em Nashville.
Moody disse que notou uma mudança no comportamento de Jones após o suposto incidente, lembrando-se de mudanças de humor e explosões emocionais que levaram a preocupações sobre a continuidade do relacionamento profissional.
“Olhando para trás, eu teria sido um pouco mais atento, mas eu era o típico jovem de 18 anos que queria ser um astro do rock”, disse Moody.
Jones deixou o Evanescence pouco antes do sucesso comercial da banda. Mais tarde, ele lutou contra o vício em metanfetamina, uma espiral de cinco anos que ele atribuiu ao trauma da agressão.
Outro acusador, Randall Crawford, também se apresentou publicamente pela primeira vez, alegando que Tait o drogou e abusou sexualmente em 2000.
Crawford disse que desmaiou depois de tomar uma única dose de uísque oferecida por Tait e depois recuperou a consciência e encontrou Tait praticando um ato sexual com ele.
Crawford, um compositor e músico que trabalhou com Tait e outros membros do DC Talk, disse que o incidente o deixou emocionalmente abalado.
“Isso arruinou minha carreira”, disse ele, acrescentando que sofreu de confusão mental, depressão e medo do palco, o que tornou impossível lançar o disco completo de sua banda.
Dois amigos de Crawford confirmaram que ele compartilhou os detalhes da suposta agressão na época, embora ele só tenha mencionado o nome de Tait anos depois.
Tanto Crawford quanto Jones descreveram terem sido manipulados e “bombardeados de amor” por Tait nos meses seguintes às supostas agressões, o que os fez questionar suas próprias experiências. Ambos disseram que continuaram a interagir com Tait, acreditando que suas experiências eram isoladas.
Em 2020, Crawford disse que começou a fazer terapia após um breve reencontro com Tait, que se ofereceu para produzir um álbum para a esposa de Crawford. O impacto emocional do encontro o levou a buscar terapia para traumas. “Eu havia enterrado a memória daquela noite por muito tempo”, disse ele.
Jones está sóbrio desde 2008 e agora viaja pelo país compartilhando seu testemunho sobre vício e abuso. Ele disse que certa vez contatou um escritório de advocacia sobre a possibilidade de recuperar os lucros perdidos com o Evanescence, mas foi informado de que o prazo de prescrição já havia passado.
O Evanescence ganhou vários Grammys em 2003, vendendo dezenas de milhões de álbuns. Moody deixou a banda logo depois e, mais tarde, colaborou musicalmente com Tait.
“Acredito que nós dois estaríamos na indústria musical hoje se não fosse por Michael Tait”, disse Crawford, que recentemente reconectou-se com Jones.
Jones repetiu esse sentimento, relembrando um aviso que fez a Moody sobre a indústria da música. “A indústria da música é uma fonte de renda cruel e superficial”, disse ele. “E isso também se aplica à indústria da música cristã. Ainda mais, no meu caso.”
As alegações em torno de Tait provocaram uma onda de reações da indústria do CCM, incluindo o vocalista do Skillet, John Cooper, que exigiu uma “condenação total desses atos”.
“Não estamos condenando as pessoas. Estamos condenando as ações das pessoas. De corpo e alma, sem pedir desculpas, não recuamos”, disse Cooper.
Cooper, que também faz parte do conselho da Ascent Church em Nashville, enfatizou que “nosso testemunho ao mundo está em jogo” e enfatizou que os sobreviventes do suposto abuso de Tait devem ser “priorizados”.
“Não podemos ignorar esse nível de suposta injustiça. Não podemos fazer isso!”
Cooper disse que o escândalo levanta sérias questões sobre o testemunho de artistas cristãos.
“Que tipo de Evangelho estamos mostrando ao mundo quando… nossos maiores, mais apaixonados e mais famosos ícones da música cristã… dizem: ‘Tenho vivido uma vida dupla desde o começo?'”
“Isso faz com que pareça que nosso Evangelho não é real”, acrescentou.
Folha Gospel com informações de The Christian Post
O atual conflito sectário entre drusos e beduínos na cidade de Suwayda, na Síria, continua impactando a comunidade cristã local, com mais de 250 pessoas se abrigando na Igreja Capuchinha de Jesus Rei.
O conflito já atraiu Israel, que realizou ataques em apoio aos drusos, muitos dos quais vivem em territórios ocupados por Israel e servem nas forças armadas. Os drusos praticam uma fé sincrética com origem no islamismo xiita. Os beduínos são muçulmanos sunitas.
No entanto, a fé não parece ser o principal motivador da violência. Recentemente, um cristão convertido da comunidade drusa foi morto junto com 11 membros de sua família. Embora os detalhes dos assassinatos permaneçam vagos, fontes indicam que o convertido foi morto por sua origem drusa, e não por sua fé cristã.
Agora, cerca de 60 a 70 famílias, muitas delas cristãs, abandonaram suas aldeias para se refugiar na igreja, aparentemente na esperança de resistir à tempestade em curso.
Fontes no local informaram à instituição de caridade católica Ajuda à Igreja que Sofre (ACN) que os moradores locais carecem de água, comida e eletricidade. Militantes estão saqueando armazéns, enquanto bombardeios e bombardeios são uma ameaça constante.
Uma testemunha anônima disse: “Nos últimos dias, o complexo da igreja foi atingido por bombardeios intensos. Um projétil atingiu o mosteiro, causando danos significativos aos tanques de água e às janelas de vidro. Milagrosamente, ninguém dentro da igreja ficou ferido.”
Outro disse: “O cerco continua, e os tiros dos atiradores tornam impossível sair.
Tiros esporádicos são ouvidos e o medo é constante, sem clareza sobre quem são as facções em conflito. Ainda há muitas pessoas desaparecidas – podem estar em outras aldeias ou mortas em suas casas.
Não há garantia de que os cristãos da área ficarão sozinhos enquanto os drusos e os beduínos resolvem suas diferenças.
No início deste mês, a Igreja Católica Grega Melquita de São Miguel, em Al-Soura Al-Kabirawas, foi significativamente danificada em um ataque e pelo menos 38 casas cristãs foram destruídas, forçando os moradores a se refugiarem em um salão da igreja. Em Shahba.
Lá, eles continuam a viver em condições de sítio, sem nenhuma ajuda externa para trazer alívio.
A situação parece indicar que o novo governo sírio, apesar de seu objetivo declarado de criar uma Síria inclusiva e livre de violência sectária, é simplesmente incapaz de tornar esse sonho realidade em uma terra inundada por uma multidão de grupos militantes armados.
Folha Gospel com informações de The Christian Post
O Padre Carlos Saúl Jaimes Guerrero, da Ordem de Santo Agostinho, viajava para uma área rural do município de Viotá, departamento de Cundinamarca, supostamente para um compromisso. Ele nunca chegou ao seu destino.
Seu veículo foi encontrado em uma área rural com o motor ainda ligado. Não havia sinal do Padre Carlos e nenhum indício de violência ou roubo.
Seu desaparecimento ocorre após um caso perturbador na Colômbia , no qual oito líderes religiosos e sociais desapareceram após serem convocados para uma reunião por uma milícia que se separou do famoso movimento FARC. Todos os oito foram encontrados mortos em uma vala comum.
No entanto, em 27 de julho, a Ordem de Santo Agostinho confirmou que o Padre Guerrero estava seguro sob seus cuidados após ter sido libertado por um grupo armado desconhecido que o havia sequestrado.
O que exatamente aconteceu ainda não está claro e a Ordem pediu que a privacidade do Padre Guerrero seja respeitada enquanto ele se recupera do seu calvário.
Igrejas, organizações de direitos humanos e a mãe do padre Guerrero fizeram apelos para descobrir o que aconteceu com o padre desaparecido.
Anna Lee Stangl, Diretora de Advocacia da Christian Solidarity Worldwide, que pediu uma investigação sobre o desaparecimento do Padre Guerrero, disse: “A CSW saúda a libertação do Padre Carlos Saúl Jaimes, embora continuemos preocupados com o fato de ele ter desaparecido em primeiro lugar.
“Apelamos ao governo da Colômbia para que reconheça a vulnerabilidade específica dos líderes religiosos, garantindo seu acesso aos programas de proteção e mecanismos de segurança do governo.”
A CSW manifestou preocupação com o fato de que, em 2023, apesar dos ataques a líderes religiosos, o governo colombiano removeu líderes religiosos da lista de pessoas que poderiam receber proteção especial devido à sua vulnerabilidade. A CSW afirmou que casos como este demonstram a necessidade de proteção adicional para líderes religiosos contra grupos armados.
Folha Gospel com informações de The Christian Today
Homem cristão com uma Bíblia nas mãos (Foto: Portas Abertas)
Em 9 de julho, o pastor Maikel Pupo Velázquez, membro da Aliança Cristã de Cuba (ACC), foi detido por 14 horas após visitar Marta Perdomo, mãe de Jorge e Nadir Martín Perdomo, dois jovens cristãos presos por participarem dos protestos pacíficos em 2021. O pastor Velázquez havia levado remédios para a neta de Marta e oferecido apoio pastoral em Cuba.
Embora breve, a detenção o deixou visivelmente abalado. Sua prisão parece ser uma resposta direta ao seu ato de solidariedade com a família Perdomo e faz parte de uma repressão mais ampla contra líderes religiosos que demonstram compaixão por prisioneiros políticos e suas famílias.
Jorge e Nadir foram condenados a oito e seis anos de prisão, respectivamente, sob acusações como “desordem pública” e “desacato”. As condições na prisão são especialmente severas para Jorge, que tem sofrido maus-tratos, condições insalubres e isolamento após se recusar a realizar trabalho forçado.
Aniversário dos protestos de 11 de julho de 2021
Marta Perdomo, mãe da família, também está sendo alvo de perseguição. As autoridades a proibiram de frequentar cultos religiosos, e alguns pastores têm sido pressionados a negar sua entrada para evitar retaliações do governo. Ela chegou a ser detida ao tentar entrar em uma igreja local.
Por ocasião do aniversário dos protestos de 11 de julho de 2021, igrejas relataram aumento na vigilância e advertências para não permitirem a presença de familiares de prisioneiros políticos nos cultos. Pastores também estão sendo ameaçados por pregarem sobre justiça, liberdade ou direitos humanos.
“Este caso mostra como Cuba está violando liberdades básicas de expressão, de religião e de tratamento humano nas prisões. O regime está criminalizando a fé e tentando silenciar o apoio espiritual às vítimas da repressão”, disse Laura Díaz*, parceira local da Portas Abertas em Cuba.
