Pessoas feridas recebendo a Comunhão na Igreja da Sagrada Família em Gaza. (Foto: Igreja da Sagrada Família em Gaza)
Um padre católico em Gaza estima que metade dos cristãos da região estão abrigados no complexo de sua paróquia.
O padre Gabriel Romanelli, falando à instituição de caridade católica Ajuda à Igreja que Sofre, disse que há apenas cerca de 1.000 cristãos restantes em Gaza, e que metade deles está atualmente abrigada na Igreja da Sagrada Família, devido ao conflito em andamento com Israel.
Apesar da situação em Gaza ser de “extrema pobreza”, segundo o Padre Romanelli, aqueles que se abrigam na igreja se consideram sortudos por estarem vivos.
A igreja do Padre Romanelli tem fornecido ajuda aos que estão abrigados na igreja e a muitos outros na região.
Ele disse: “Viver em um espaço pequeno com 500 pessoas não é fácil, mas mesmo assim nos consideramos sortudos.
“Como dizemos, vivemos com Jesus, na sua casa, e apesar de tudo, conseguimos não só sobreviver, mas também ajudar milhares de outras famílias com comida, água e medicamentos, embora tudo isto seja limitado, já que nas últimas semanas as fronteiras estão fechadas à ajuda humanitária.”
Além de fornecer ajuda emergencial, a igreja oferece um local para os fiéis orarem e receberem os sacramentos.
O padre Romanelli disse que estava rezando pelo fim da guerra e acrescentou que, embora muitos cristãos tenham deixado a região, muitos outros estão determinados a ficar, apesar da guerra e da perseguição.
“Muitos querem ficar porque nasceram aqui, esta é a sua terra, e eles se veem como descendentes dos primeiros cristãos, o que de fato é o caso, assim como todos os cristãos na Terra Santa”, disse ele.
Alguns cristãos foram mortos como resultado das ações israelenses em Gaza, incluindo 18 pessoas mortas em um ataque aéreo que atingiu a Igreja Ortodoxa Grega de São Porfírio em 2023. Em outro incidente no mesmo ano, duas mulheres foram baleadas por atiradores de elite na Igreja da Sagrada Família.
Folha Gospel com informações de The Christian Today
Protagonistas de ‘Casa de Davi’ e ‘The Chosen’. (Foto: Divulgação)
Os fenômenos cristãos “Casa de Davi” e “The Chosen”, estão entre as 10 melhores séries do Amazon Prime nos Estados Unidos.
As produções superaram as séries indicadas ao Emmy “Fallout” e “O Verão que Mudou Minha Vida”.
“Casa de Davi”, do Wonder Project, cujo último episódio foi exibido no dia 03 de abril, está em 2º lugar no top 10 de séries do Amazon Prime.
“Estamos muito gratos. Toda a glória a Deus por isso. Obrigado a todos por assistirem e agora estamos prontos para maratonar todos os 8 episódios”, compartilhou o Wonder Project no Instagram.
Com apenas 3 semanas após a sua estreia, a série foi renovada para a 2ª temporada. A produção narra a história de Saul e Davi em 1 Samuel e é dirigida pelos cineastas de “Jesus Revolution”, Jon Erwin e Jon Gunn.
“Casa de Davi” foi lançada em 27 de fevereiro com três episódios e atraiu 22 milhões de espectadores nos primeiros 17 dias. A 2ª temporada seguirá após a batalha entre Davi e Golias e a ascensão de Davi ao trono.
The Chosen
Já, “The Chosen”, está na 7ª posição no top 10 de séries do aplicativo. Dallas Jenkins, criador da produção, assinou um acordo de streaming com o Amazon Prime em fevereiro deste ano.
As partes um e dois da 5ª temporada, “The Chosen: A Última Ceia”, também tiveram sucesso nos EUA, com a parte um arrecadando 18,6 milhões de dólares desde a estreia nas telonas no país.
Nesta temporada, a série destaca a tensão entre a entrada triunfal de Jesus em Jerusalém e a iminente traição de Judas.
“A mesa está posta. O povo de Israel dá boas-vindas a Jesus como rei, enquanto seus discípulos aguardam sua coroação. Mas, em vez de confrontar Roma, ele vira a mesa sobre a celebração religiosa judaica. Com seu poder ameaçado, os líderes religiosos e políticos do país farão de tudo para garantir que esta seja a última ceia de Jesus”, diz a sinopse.
O lançamento dos dois primeiros episódios da série nos cinemas brasileiros ocorrerá a partir de 10 de abril – os ingressos já estão sendo vendidos no site thechosenultimaceia.com.br. Posteriormente, a temporada estreará em streaming e também no Amazon Prime Video.
“The Chosen” é um drama histórico inovador baseado na vida de Jesus Cristo (interpretado por Jonathan Roumie), visto através dos olhos daqueles que o conheceram. Ambientada no cenário da opressão romana no Israel do primeiro século, a série de sete temporadas compartilha uma visão autêntica e íntima da vida e dos ensinamentos revolucionários de Jesus.
O que começou como um projeto financiado por crowdfunding cresceu para mais de 280 milhões de espectadores e mais de 17 milhões de seguidores nas redes sociais.
‘Maior oportunidade evangelística’
Filmado na Grécia, o sucesso de “Casa de Davi” foi possível graças ao envolvimento da Amazon, segundo Erwin essa colaboração foi um “milagre”.
“Para uma plataforma tão grande nos dar suporte com os recursos que precisávamos para contar essa história e ainda nos permitir controle criativo é sem precedentes”, disse ele ao The Christian Post.
E continuou: “O sucesso de projetos como ‘The Chosen’ e ‘Jesus Revolution‘ criou espaço para algo assim acontecer. Esta é a primeira vez que conseguimos um acesso tão grande para uma história bíblica, e essa é uma grande oportunidade. Esperamos que esta série desperte curiosidade, conversa e, finalmente, uma apreciação mais profunda pela Bíblia”.
Greg Laurie, pastor da Harvest Christian Fellowship e fundador da Harvest Crusades, que atuou como consultor em “Casa de Davi”, disse que tanto “Casa de Davi” quanto “The Chosen” servem como uma oportunidade para “renovação cultural e alfabetização bíblica”.
“Acho que esta é uma das maiores oportunidades evangelísticas da história. Milhões de pessoas por meio de ‘Casa de Davi’ e ‘The Chosen’ estão ouvindo histórias da Bíblia pela primeira vez. Nenhum filme jamais substituirá o Evangelho, nem deveria. Mas, se ele inspira pessoas que nunca leram a Bíblia ou não têm nenhum relacionamento com Deus a querer saber mais, então isso é algo que deveríamos celebrar, não criticar”, afirmou o pastor.
Para Greg, o fato de “Casa de Davi” ter se tornado rapidamente um dos programas mais populares do Amazon é significativo.
“Isso nos diz que as pessoas estão buscando esperança e inspiração. E os dias de fazer trabalhos medíocres ficaram para trás”, disse ele.
O pastor elogiou Erwin, Gunn e Dallas por elevar o nível global das produções baseadas na fé.
Fonte: Guia-me com informações de The Christian Post
Sala de aula com Bíblia sobre uma bancada (Foto: IA do Canva Pro)
As escolas públicas e particulares de Belo Horizonte poderão utilizar a Bíblia como fonte de pesquisa para assuntos de conteúdo cultural, histórico, geográfico e arqueológico. Isso porque a Câmara Municipal da capital mineira aprovou, por 28 votos a favor e 8 contra, o uso das Escrituras Sagradas como ferramenta pedagógica.
Agora o projeto de lei da vereadora Flávia Borja (PP), que foi aprovado na última terça-feira (8), vai para a mesa do prefeito Álvaro Damião (União Brasil) que terá 15 dias para sancionar ou vetar o texto.
Por meio de suas redes sociais, a vereadora comemorou o resultado. “A Bíblia será utilizada como um material de enriquecimento, fortalecendo princípios, valores e ajudando na formação das nossas crianças e jovens aqui em BH! vamos avante! Belo Horizonte está se tornando a cidade mais conservadora do Brasil!”, escreveu.
A justificativa para o projeto seria que a Bíblia proporciona aos professores a oportunidade de explorar narrativas de antigas civilizações, como a israelita e a babilônica, que não são encontradas em outras fontes, além de possibilitar o estudo de vários gêneros literários, como crônicas, poesia e parábolas.
Durante a votação, alguns vereadores se posicionaram contra o projeto alegando que o estado é laico, mas não foi suficiente para mudar o resultado da votação.
Cristãos durante culto na Nigéria (Foto: World Watch Monitor)
Terroristas fulani mataram mais de 60 cristãos no estado de Plateau, na Nigéria, nos dias 2 e 3 de abril, no que o governador chamou de “genocídio”, disseram fontes.
Os ataques foram realizados contra sete comunidades cristãs no Condado de Bokkos, incluindo a vila de Hurti, onde mais de 40 cristãos foram mortos, disse a líder comunitária Maren Aradong.
“Mais de 1.000 cristãos foram deslocados [em Hurti] durante os ataques, e 383 casas foram destruídas por esses bandidos”, disse Aradong ao Christian Daily International-Morning Star News. “Esses ataques começaram na quarta-feira, 2 de abril, por volta das 15h (hora local), quando pastores muçulmanos fulani armados invadiram nossas comunidades em grande número; eles vieram de motocicleta e nos atacaram.”
Os agressores destruíram estoques de alimentos e saquearam outros itens, ele acrescentou.
Farmasum Fuddang, presidente do Conselho de Desenvolvimento Comunitário de Bokkos (BCDC), disse que inicialmente 21 cristãos foram mortos em 2 de abril, mas no dia seguinte, mais 40 cristãos foram massacrados, elevando o número de mortos para “mais de 60 cristãos mortos durante os dois dias de ataque contra nossas comunidades”.
“Esses ataques foram realizados por terroristas Fulani que tinham como alvo as comunidades cristãs de Ruwi, Mangor, Tamiso, Daffo, Manguna, Hurti e Tadai”, disse Fuddang.
Um ataque na aldeia de Ruwi na quarta-feira resultou na morte de 11 cristãos que participavam do velório de um membro falecido da comunidade, ele disse, e na manhã seguinte, outros 10 cristãos foram mortos na aldeia.
O governador de Plateau, Caleb Mutfwang, disse ao Arise News na segunda-feira que os ataques em Bokkos constituíram genocídio.
“Eu diria isso sem pedir desculpas: o que aconteceu nas últimas duas semanas em Bokkos é genocídio — digo isso sem reservas”, disse Mutfwang em uma entrevista televisionada. “Ninguém me deu qualquer motivo para acreditar que o que aconteceu teve motivação política, e se houver alguma sugestão, ficarei feliz em receber as provas, porque esses foram ataques sem provocação contra pessoas inocentes, pessoas vulneráveis.”
Ao longo dos anos, esses ataques ocorreram no início da temporada agrícola, seguidos por uma pausa enquanto os fazendeiros cristãos cultivavam o pouco que restava, e então os ataques recomeçaram na época da colheita, disse ele.
“Portanto, isso nos sugere que este é um plano bem coordenado para manter as pessoas nessas áreas em pobreza perpétua”, disse Mutfwang. “É possível que tenha havido tensões entre as comunidades no passado, mas eu desafio qualquer um a me dizer quem são as comunidades em conflito. Se soubéssemos de alguma comunidade em conflito com outra comunidade, poderíamos intervir e iniciar um processo de reconciliação. Mas, no momento, vocês estão lidando com agressores sem rosto, então vocês simplesmente deixam para o fato de que isso é mal motivado e visa expulsar as pessoas de suas terras.”
Agricultores predominantemente cristãos são expulsos de suas terras durante três a cinco anos de ocupação por fulanis, predominantemente muçulmanos, o que sugere que os ataques são motivados pelo desejo de tomar terras, disse ele.
“Algumas pessoas contestaram que a grilagem de terras seja o motivo, mas ainda não encontramos evidências do contrário”, disse Mutfwang. “Essas comunidades viveram em paz com outras nacionalidades étnicas, com outras pessoas de convicções religiosas. O interessante que vocês descobrirão no Planalto é que muitas famílias são inter-religiosas, então a religião não é tanto a questão. Acho que estamos lidando com forças poderosas que mobilizam essas pessoas sem rosto e vêm e as usam contra esses nativos. E, no final das contas, os nativos ficam indefesos porque nunca imaginaram que esse tipo de ataque aconteceria.”
Ele condenou os ataques como “não provocados”.
O major Samson Zakhom, porta-voz militar dos soldados convocados para Bokkos, confirmou em comunicado que as aldeias atacadas incluíam Tamiso, Daffo, Manguna, Tadai e Hurti. Ele acrescentou que os soldados repeliram os agressores e que as operações militares em andamento visavam localizá-los.
“Em 3 de abril, novas operações de limpeza foram realizadas em Hurti, onde as tropas encontraram e enfrentaram militantes escondidos na região montanhosa”, disse Zakhom. “O confronto que se seguiu resultou na recuperação de uma pistola de fabricação local, seis cartuchos de munição 9 mm e quatro motocicletas. As tropas continuam os esforços para neutralizar os militantes restantes ainda à solta na área.”
Na sexta-feira, a Anistia Internacional apelou ao governo nigeriano para que contivesse os assassinatos no estado de Plateau e exigiu justiça para as vítimas, chamando os ataques de “um padrão de assassinatos em massa e inação governamental” no centro da Nigéria.
A declaração da Anistia Internacional observou que as aldeias de Ruwi, Mangor, Daffo, Manguna, Hurti e Tadai foram repetidamente atacadas.
“Além de matar pessoas, os agressores também estão arrasando vilarejos inteiros, destruindo deliberadamente casas e fazendas”, afirmou a Anistia. “Investigações realizadas por nós mostraram que pelo menos 1.336 pessoas foram mortas entre dezembro de 2023 e fevereiro de 2024 em todo o estado de Plateau, sendo as áreas de governo local de Mangu, Bokkos e Barkin-Ladi as mais afetadas.”
Os moradores continuam expressando profunda frustração com a resposta das forças de segurança, alegando que elas estão ausentes durante os ataques ou aparecem tarde demais para evitar derramamento de sangue, informou o grupo.
“A maioria dos moradores relatou repetidamente à Anistia Internacional que o governo os deixou à mercê de seus agressores”, afirmou. “Eles se queixaram de receber pouca ou nenhuma ajuda das autoridades de segurança durante os ataques, apesar de terem sido informados previamente ou de terem pedido ajuda durante os incidentes. O fato de nenhum perpetrador ter sido levado à justiça deixa as comunidades rurais do estado de Plateau se sentindo completamente desamparadas e à mercê de homens armados implacáveis.”
O reverendo Tongsmangs Dasbak, um líder cristão no estado de Plateau, disse que os ataques afetaram profundamente as áreas.
“A atual crise de segurança no estado de Plateau, particularmente nas áreas de governo local de Mangu e Bokkos, atingiu níveis alarmantes”, disse Dasbak em um comunicado ao Christian Daily International-Morning Star News. “Os ataques persistentes de pastores Fulani saqueadores levaram a perdas significativas de vidas, destruição de propriedades e deslocamento de comunidades. Apesar dos esforços conjuntos do governo estadual para restaurar a paz, a situação continua grave, exigindo intervenção federal urgente.”
Os condados de Mangu e Bokkos sofreram um grande número de vítimas, com centenas de pessoas perdendo suas vidas e muitas outras sofrendo ferimentos com risco de morte, disse ele.
“Os assassinatos indiscriminados frequentemente têm como alvo civis indefesos, incluindo mulheres, crianças e idosos”, disse Dasbak. “Famílias inteiras foram dizimadas em ataques à meia-noite, deixando para trás um rastro de tristeza e desespero. Essa perda de vidas humanas não é apenas uma estatística, mas uma tragédia profunda que abalou o tecido social da região.”
Casas, escolas, igrejas e mercados foram arrasados, enquanto comunidades que levaram anos para serem construídas foram reduzidas a cinzas em poucas horas, disse ele. Muitos sobreviventes que conseguiram escapar da violência agora vivem em campos de deslocados internos (IDP), sem poder retornar às suas casas.
“A destruição da infraestrutura agrava ainda mais a crise, já que serviços essenciais como saúde, educação e transporte são severamente interrompidos”, disse ele. “Sem medidas de segurança adequadas, esses ataques continuam a se intensificar, deixando para trás um deserto de desolação.”
A intervenção militar é necessária para desmantelar as redes dos pastores armados e restaurar a paz, disse ele, acrescentando que operações baseadas em inteligência, juntamente com a implantação de pessoal de segurança bem equipado, podem ajudar a neutralizar a violência.
Romanos 13:4 afirma: ‘Pois quem exerce autoridade é servo de Deus para o seu bem. Mas, se fizerem algo errado, tenham medo, pois os governantes não portam a espada sem motivo. São servos de Deus, agentes da ira para punir o transgressor'”, disse Dasbak. “O governo federal deve exercer sua autoridade para fazer justiça aos oprimidos e pôr fim ao reinado de terror no estado de Plateau.”
Com milhões de membros espalhados pela Nigéria e pelo Sahel, os Fulani, predominantemente muçulmanos, compreendem centenas de clãs de muitas linhagens diferentes que não têm visões extremistas, mas alguns Fulani aderem à ideologia islâmica radical, observou o Grupo Parlamentar Multipartidário para a Liberdade ou Crença Internacional (APPG) do Reino Unido em um relatório de 2020 .
“Eles adotam uma estratégia comparável à do Boko Haram e do ISWAP e demonstram uma clara intenção de atingir cristãos e símbolos poderosos da identidade cristã”, afirma o relatório do APPG.
Líderes cristãos na Nigéria disseram acreditar que os ataques de pastores às comunidades cristãs no Cinturão Médio da Nigéria são inspirados pelo desejo deles de tomar as terras dos cristãos à força e impor o islamismo, já que a desertificação tornou difícil para eles sustentarem seus rebanhos.
A Nigéria continua entre os lugares mais perigosos do planeta para os cristãos, de acordo com a Lista Mundial de Perseguição de 2025 (LMP) da Portas Abertas, que reúne os países onde é mais difícil ser cristão. Dos 4.476 cristãos mortos por sua fé em todo o mundo durante o período do relatório, 3.100 (69%) estavam na Nigéria, segundo a LMP.
“O nível de violência anticristã no país já está no máximo possível segundo a metodologia da LMP”, afirma o relatório.
Na zona centro-norte do país, onde os cristãos são mais comuns do que no nordeste e noroeste, milícias extremistas islâmicas Fulani atacam comunidades agrícolas, matando centenas de pessoas, principalmente cristãos, segundo o relatório. Grupos jihadistas como o Boko Haram e o grupo dissidente Estado Islâmico na Província da África Ocidental (ISWAP), entre outros, também atuam nos estados do norte do país, onde o controle do governo federal é escasso e os cristãos e suas comunidades continuam sendo alvos de invasões, violência sexual e assassinatos em bloqueios de estradas, segundo o relatório. Os sequestros para resgate aumentaram consideravelmente nos últimos anos.
A violência se espalhou para os estados do sul, e um novo grupo terrorista jihadista, Lakurawa, surgiu no noroeste, munido de armamento avançado e com uma agenda islâmica radical, observou a LMP. Lakurawa é filiado à insurgência expansionista da Al-Qaeda, Jama’a Nusrat ul-Islam wa al-Muslimin, ou JNIM, originária do Mali.
O Projeto de Lei Complementar (PLP) 230/24 determina que o Imposto de Renda (IR) não incidirá sobre remessas de entidades religiosas (incluindo suas organizações beneficentes) às suas representações no exterior, e destinadas à assistência social.
A proposta, em análise na Câmara dos Deputados, insere a regra no Código Tributário Nacional.
O texto foi apresentado pelo deputado Marcelo Crivella (Republicanos-RJ) e visa reverter um entendimento da Receita Federal. Em 2019, o fisco passou a exigir a retenção do IR da beneficiária da remessa internacional, no momento do envio, através de contrato de câmbio.
Imunidade constitucional
A cobrança, para Crivella, desconsidera a imunidade assegurada pela Constituição às entidades religiosas e templos de qualquer culto, inclusive suas organizações.
“O poder regulamentador dos órgãos da administração pública esbarra na impossibilidade de inovar. Esse papel é deferido ao Poder Legislativo e pela via própria: a lei”, argumentou o deputado.
Crivella afirma ainda que as remessas tem caráter de doação, e não são destinadas ao pagamento de bens e serviços no exterior.
Próximos passos
O projeto será analisado pelas comissões de Finanças e Tributação; e de Constituição e Justiça e de Cidadania (CCJ). Depois, seguirá para o Plenário. Para virar lei, a proposta também precisa ser aprovada pelo Senado.
Jovens adorando a Deus durante culto (Foto: Reprodução)
A frequência à igreja na Grã-Bretanha está aumentando graças à Geração Z, sugere uma nova pesquisa encomendada pela Sociedade Bíblica.
A pesquisa, conduzida pela YouGov, descobriu que no ano passado cerca de 12% dos adultos frequentavam a igreja pelo menos uma vez por mês, um aumento de apenas 8% em relação a 2018.
Liderando a onda, estavam homens de 18 a 24 anos, com mais de um quinto frequentando a igreja pelo menos uma vez por mês, um aumento impressionante de apenas 4% desse grupo demográfico em 2018. Mulheres na mesma faixa etária também têm frequentado a igreja em maior número, passando de 4% em 2018 para 12% em 2024.
Cerca de um terço dos jovens de 18 a 24 anos que não frequentam a igreja dizem que iriam se fossem convidados por um amigo, e um quarto disse estar interessado em aprender mais sobre a Bíblia — o maior interesse entre todas as faixas etárias.
Rhiannon McAleer, coautora do relatório, disse: “Estas são descobertas impressionantes que revertem completamente a suposição amplamente difundida de que a Igreja na Inglaterra e no País de Gales está em declínio terminal.
“Embora algumas denominações tradicionais continuem enfrentando desafios, temos visto um crescimento significativo e amplo entre a maioria das expressões da Igreja — particularmente no catolicismo romano e no pentecostalismo.
“Agora há mais de 2 milhões de pessoas frequentando a igreja do que há seis anos.”
A pesquisa também indicou que minorias étnicas estão desempenhando um papel cada vez maior na Igreja. Cerca de um em cada cinco frequentadores regulares da igreja são de uma minoria étnica, com esse número aumentando para quase um terço entre pessoas de 18 a 54 anos.
A saúde mental e o bem-estar foram considerados melhores entre os frequentadores de igrejas, que também eram mais propensos do que aqueles de outras religiões ou sem religião a trabalhar pelo bem de suas comunidades por meio de atividades como voluntariado e doações de caridade.
Rob Barward-Symmons, outro coautor do relatório, observou: “Com grande parte da população lutando contra problemas de saúde mental, solidão e perda de sentido na vida, especialmente os jovens, a igreja parece estar oferecendo uma resposta.
“Descobrimos que os frequentadores de igrejas são mais propensos do que os não frequentadores de igrejas a relatar maior satisfação com a vida e um maior sentimento de conexão com sua comunidade do que os não frequentadores de igrejas.
“Elas também são menos propensas a relatar que frequentemente se sentem ansiosas ou deprimidas — principalmente as mulheres jovens.”
Paul Williams, diretor executivo da Bible Society, disse sobre as descobertas gerais: “Este é um relatório altamente significativo que deve transformar a percepção do cristianismo e da frequência à igreja na Inglaterra e no País de Gales. Longe de estar em uma ladeira escorregadia para a extinção, a Igreja está viva e crescendo e fazendo uma diferença positiva para os indivíduos e a sociedade.”
Folha Gospel com texto original de The Christian Today
Novos participantes recebem oração no programa de estágio para JOCUM Inglaterra (Foto: Reprodução)
A JOCUM (Jovens Com Uma Missão) da Inglaterra emitiu uma nota oficialapós denúncias de abuso espiritual e práticas coercitivas relatadas no The Guardian, no The Observer e no Folha Gospel. Os relatórios detalharam alegações de ex-jovens missionários que disseram que ficaram “traumatizados” após experimentar comportamento controlador e vergonha religiosa dentro da organização cristã internacional.
Ambos os jornais britânicos citaramuma investigação sobre supostas falhas de proteção na JOCUM, descrevendo práticas que se estenderam por duas décadas. De acordo com a reportagem do The Guardian de 5 de abril, jovens adultos que participaram de escolas de treinamento e missões no exterior descreveram ter sido pressionados a confessar pecados percebidos em grupos, enfrentando humilhação pública e, em alguns casos, submetidos a rituais semelhantes a exorcismos.
“As alegações abrangem duas décadas e incluem alegações de que jovens missionários foram envergonhados publicamente, submetidos a rituais para ‘curar’ sua homossexualidade e informados de que partir era contra a vontade de Deus”, afirmou a reportagem do Guardian .
“Jovens adultos britânicos que se inscreveram em escolas de treinamento e viagens missionárias no exterior — muitos durante seus anos sabáticos — descreveram sessões regulares de confissão nas quais eram pressionados a admitir seus ‘pecados’ em grupo.”
O jornal citou “transgressões morais percebidas”, listadas como “pensamentos homossexuais, atividade sexual, abortos e assistir pornografia, bem como outros ‘pecados’, como desobedecer a um líder ou ter ‘pensamentos rebeldes’”.
“Aqueles que confessaram podem ser interrogados e obrigados a pedir desculpas publicamente, de acordo com ex-missionários”, acrescentou a reportagem do Guardian .
Eles poderiam receber orações ou enfrentar punições, incluindo a remoção de funções voluntárias. Em alguns casos, as intervenções foram mais extremas. Ex-voluntários da JOCUM descreveram o uso de rituais semelhantes a exorcismos para banir demônios de pessoas que admitiam ter tido relações sexuais fora do casamento.
No domingo (6 de abril), a JOCUM Inglaterra emitiu sua resposta oficial, delineando a missão, o propósito e a história da organização evangélica, que opera em 180 países e treina entre 15.000 e 20.000 pessoas em missões todos os anos, nas bases da JOCUM ao redor do mundo e em cenários transculturais.
“A JOCUM na Inglaterra é uma instituição de caridade do Reino Unido desde 1972, com oito instituições de caridade parceiras, treinando centenas de jovens todos os anos para servir comunidades locais em áreas de necessidade social, enquanto praticam e comunicam sua fé cristã”, declarou a JOCUM Inglaterra.
Embora a maioria dos jovens tenha tido uma experiência muito positiva na JOCUM, estamos cientes e lamentamos profundamente que alguns tenham passado por experiências prejudiciais de abuso e manipulação espiritual. Reconhecemos que o abuso pode ocorrer em organizações grandes e pequenas de todos os tipos.
Reconhecemos que os estilos de liderança variam em diferentes culturas ao redor do mundo. A JOCUM globalmente presta contas às suas localidades por meio de uma comunidade de estruturas de liderança locais. Isso visa garantir que líderes e ministérios sirvam ao próximo, como exemplificado na pessoa de Jesus Cristo, e não usem sua posição para prejudicar os outros.
A segurança e o bem-estar de todos sob os cuidados da organização continuam sendo um profundo compromisso da JOCUM Inglaterra, acrescentou a declaração, e com uma dinâmica de melhoria contínua das práticas de proteção.
Designamos líderes de proteção que garantem que a proteção continue sendo uma prioridade máxima. Além disso, cada unidade da JOCUM é responsável por manter os padrões de proteção exigidos em seu país de atuação.
Relatos de abuso espiritual em um dos locais na Inglaterra levaram a JOCUM Inglaterra a tomar medidas e fechá-lo, confirmou a declaração.
“Nossa política é relatar alegações ao LADO (líder de proteção designado pela autoridade local), Action Fraud e Charity Commission, e dar suporte aos denunciados que nos contataram, além de fornecer acesso a apoio profissional emocional, psicológico e jurídico”, continuou a declaração da JOCUM — reiterando seu compromisso com a proteção.
Revisamos continuamente e de forma abrangente todas as nossas políticas de proteção e estruturas de governança para garantir que estamos fazendo todo o possível para proteger os envolvidos. Também fortalecemos nossa política e treinamento de proteção, em parceria com o Serviço Independente de Proteção (CIC), e mantivemos nossa associação com a Thirtyone:eight.
O foco da organização da missão é dar total apoio a qualquer pessoa que levante preocupações, garantindo ao mesmo tempo sua segurança e anonimato: “garantindo que suas vozes sejam ouvidas e que as medidas apropriadas sejam tomadas”.
A JOCUM Inglaterra também declarou que seu objetivo não é apenas responder bem aos relatórios individuais, mas construir “sistemas que previnam danos futuros em toda a JOCUM Inglaterra”.
Em relação às alegações, a JOCUM Inglaterra declarou sua forte oposição às “sessões coletivas de confissão pública sob pressão”.
“Embora a confissão de pecados possa ocorrer, a pessoa nunca deve ser envergonhada publicamente ou pressionada a confessar algo ou a se desculpar”, acrescentou a declaração da JOCUM.
A JOCUM Inglaterra enfatizou seu compromisso com terapia profissional, aconselhamento e orientação médica, afirmando que o consentimento informado, a conscientização sobre traumas e a supervisão espiritual e pastoral apropriada são fundamentais para sua abordagem.
Lamentamos profundamente os relatos de que práticas espirituais destinadas à cura foram usadas de forma coercitiva ou vergonhosa. Condenamos qualquer prática — passada ou presente — que traumatize indivíduos ou associe sua identidade a influências demoníacas.
A organização missionária confirmou que se apega às visões cristãs tradicionais sobre moralidade sexual e casamento. “Essas crenças não devem, no entanto, ser usadas para envergonhar os outros”, acrescentou o comunicado.
Afirmamos a dignidade e o valor de cada indivíduo. Não toleramos nenhuma prática que resulte em humilhação, exclusão ou vergonha internalizada. Lamentamos os relatos de indivíduos que sentiram que sua identidade foi tratada como pecaminosa ou demoníaca, e estamos revisando a forma como nossos ensinamentos são expressos para garantir que reflitam compaixão, verdade e amor.
A JOCUM Inglaterra lamentou os relatos de pessoas que afirmaram que suas experiências com a organização prejudicaram sua saúde mental, seu senso de identidade ou sua autoestima. Ao mesmo tempo em que afirma sua adesão às visões cristãs tradicionais sobre sexualidade e casamento, a organização afirmou que está revisando ativamente a forma como essas crenças são ensinadas e comunicadas para evitar causar vergonha ou rejeição.
“Estamos cientes e preocupados com o fato de os jovens frequentemente vivenciarem ansiedade, vergonha e baixa autoestima. Nossa abordagem nunca foi agravar esses sentimentos negativamente, mas sim criar ambientes onde essas questões possam ser discutidas em um ambiente seguro”, acrescentou.
A JOCUM Inglaterra também descreveu seus preparativos para os JOCUMeiros que vivem como cristãos ativos em partes do mundo onde a perseguição significa que seguir Jesus representa um desafio à segurança de seus seguidores. Isso envolve instruções sobre segurança e orientação cultural, e é realizado dentro do contexto de salvaguarda.
“Finalmente, gostaríamos de enfatizar nossa preocupação com aqueles que foram impactados por experiências negativas na JOCUM”, declarou a JOCUM Inglaterra.
Somos especialmente gratos aos ex-membros da JOCUM que se manifestaram, mesmo quando foi doloroso fazê-lo. A coragem de vocês está ajudando a moldar o futuro do nosso movimento, a embasar nossos esforços e a garantir que cumpramos nosso dever de cuidado.
Aqueles que foram afetados e gostariam de falar com alguém confidencialmente são incentivados a entrar em contato com a equipe de proteção da JOCUM Inglaterra pelo e-mail reporting@ywamengland.org.
Uma mãe de seis filhos foi esfaqueada até a morte pelo marido muçulmano em Uganda depois de comparecer ao seu primeiro culto na igreja, disseram fontes.
Nasiimu Mirembe, cujos filhos têm entre 3 e 18 anos, depositou sua fé em Cristo em 21 de março após ouvir o Evangelho de uma amiga no conselho municipal de Busembatya, no leste de Uganda. Ela tinha 41 anos.
Ela e sua amiga estavam a caminho de um culto na igreja em 23 de março quando um vizinho muçulmano, Awudu Mbulalina, as cumprimentou a 200 metros do local de culto e continuou seu caminho, disse a amiga, cujo nome não foi revelado por motivos de segurança.
Mirembe temia que Mbulalina dissesse ao marido que estava indo para um culto na igreja e que ele a mataria, mas a amiga a encorajou a confiar em Deus e a convenceu a continuar.
Após o culto, onde Mirembe foi apresentada como uma nova cristã, eles estavam voltando para casa quando encontraram seu marido, Adamu Mukungu, a cerca de 200 metros do local da igreja, disse a amiga. Mukungu não os cumprimentou.
“Eu vi você sair da igreja”, Mukungu disse à esposa, de acordo com a amiga. “O que você fez é muito ruim, especialmente durante este período do Ramadã.”
“Imediatamente ele começou a bater na esposa”, disse a amiga. “Comecei a gritar e a gritar por ajuda. Mukungu então pegou uma faca longa e começou a cortá-la com ela.”
Quando Mukungu viu vários membros da igreja, liderados por um ancião da igreja, correndo, ele fugiu, disse a amiga.
Eles levaram Mirembe para uma clínica próxima para tratamento médico, mas depois de duas horas, sua condição piorou e ela foi encaminhada para um hospital maior em Bugiri, onde os médicos encontraram sangramento interno e externo extenso.
Os médicos a declararam morta às 3h45 da manhã de 24 de março.
Mukungu fugiu e a polícia ainda está procurando por ele, disse um membro da igreja.
Mirembe era mãe de dois filhos e quatro filhas de 18, 15, 11, 9, 6 e 3 anos.
O ataque foi o mais recente de muitos casos de perseguição de cristãos em Uganda.
A constituição de Uganda e outras leis preveem liberdade religiosa, incluindo o direito de propagar a fé e converter de uma fé para outra. Os muçulmanos não constituem mais do que 12% da população de Uganda, com altas concentrações nas áreas orientais do país.
Casal em um restaurante e cada um usando seu celular (Foto: Canva Pro)
A busca por conexões profundas parece estar perdendo espaço para o conforto das interações rápidas e filtradas das telas. Em uma geração onde tudo está ao alcance de um clique, o que deveria aproximar pode estar afastando — não só das pessoas, mas da própria capacidade de se relacionar de forma significativa.
A vida digital se impôs como espaço dominante, e, com ela, vieram novas dinâmicas de afeto, prazer e companhia — nem sempre saudáveis. Para muitos jovens cristãos, o vazio que resta é preenchido com pornografia, redes sociais e medo de se comprometer com o outro. Mas a que custo?
Nos últimos anos, pesquisadores e profissionais da saúde mental têm apontado um fenômeno silencioso: jovens adultos, especialmente os mais conectados, estão cada vez mais solitários. E esse isolamento não é apenas circunstancial — ele tem raízes profundas na forma como a tecnologia reorganizou a maneira de viver e se relacionar.
“A falta de conexões profundas, entre outros fatores, está diretamente relacionada a esse uso excessivo de tecnologia e redes sociais”, observa a psicóloga Suzana Stürmer, da Igreja Presbiteriana Renovada – Família da Fé, de São José/SC. Segundo ela, essa realidade gera um conjunto de consequências graves. “Falta de habilidades socioemocionais, que tende a gerar ansiedade social, depressão, isolamento… e no isolamento, a fuga é para o digital, como um ciclo onde todas as coisas estão conectadas e se influenciam mutuamente”, disse.
Essa interdependência entre o emocional e o digital já é reconhecida inclusive por políticas públicas. O Brasil, por meio da Base Nacional Comum Curricular (BNCC), passou a incorporar o desenvolvimento de competências socioemocionais na educação básica. Países como Reino Unido e Japão chegaram a criar um “Ministério da Solidão”, enquanto Alemanha e Portugal investem em políticas para promover a conexão social. A razão? O impacto da solidão não é só pessoal — é uma crise global com efeitos sobre a saúde pública e a economia.
Virtualidade é ferramenta ou fuga?
Apesar do diagnóstico preocupante, a psicóloga Suzana destaca que o problema não está na internet em si. “As interações virtuais não são o problema nem a causa do distanciamento nos relacionamentos presenciais. A internet é uma ferramenta, nem boa nem ruim, apenas uma ferramenta”, destaca.
O risco, segundo ela, acontece quando o ambiente digital se transforma em refúgio para evitar os desafios dos encontros presenciais. “O perigo está nas interações virtuais se tornarem uma alternativa confortável para evitar os desafios das interações presenciais, quando o uso da internet é uma fuga do que quer que seja”, detalha.
A pastora Patrícia Cunha, membro da Igreja Brasas Vivas, de Xaxim/SC, também observa esse desafio nos espaços eclesiásticos. Para ela, falta à igreja a coragem de enfrentar o isolamento afetivo dos jovens com propostas práticas e comunitárias. “A igreja pode criar espaços de socialização que facilitem essa conexão entre os jovens, para que se formem relacionamentos saudáveis entre eles. Pequenos grupos, grupos caseiros, podem acontecer retiros, e também encontros entre igrejas de uma mesma cidade”, explica.
Prazer imediato, dano duradouro
Nesse cenário de isolamento e fuga, um outro dado chama atenção, é o consumo excessivo de pornografia entre os jovens. Pesquisas recentes, como a do Instituto Barna, realizada em 2024, revelam que a exposição à pornografia entre adolescentes e jovens adultos está em níveis historicamente altos — e essa prática impacta diretamente a saúde emocional e espiritual.
“A indústria da pornografia, em si, tem tantas consequências que pode ser comparada às ‘indústrias’ de drogas ilícitas”, enfatiza Suzana. Ela explica que esse tipo de conteúdo altera o funcionamento do cérebro, mexe com o sistema de recompensa e cria dependência comportamental. Além disso, “distorce a percepção da realidade e aumenta a necessidade de algo cada vez mais ‘perigoso’ porque quanto mais se usa, maior é a necessidade de mais estímulos”.
Os impactos não param aí. A profissional lembra que a pornografia também está ligada ao aumento de custos sociais e problemas de saúde pública, incluindo crimes e violência sexual, muitas vezes conectados à exploração e ao tráfico humano.
E, no plano pessoal e espiritual, o consumo de pornografia muitas vezes anda de mãos dadas com o medo do compromisso. “O medo do compromisso não está desconectado do consumo da pornografia. Pode ser um dos fatores, inclusive, dentre diversos outros, e ambas as situações afetam a formação de relacionamentos saudáveis”, explica.
Entre o silêncio e a restauração
Mesmo dentro das igrejas, muitos jovens vivem esse dilema de forma silenciosa. Mas o silêncio, segundo Suzana, é o que mais alimenta o ciclo de dor. “O caminho da destruição é ocultar o erro (Sl 32.1-5) e o caminho da restauração é pedir ajuda pra pessoa certa, no lugar certo, na hora certa, da forma certa”, ensina.
A pastora Patrícia acrescenta que esse apoio precisa ser ainda mais sensível com os jovens que não contam com suporte familiar. “Muitas vezes esse jovem vem sozinho à igreja. O pai e a mãe não vêm, a família não o acompanha. E, para que ele não se sinta ainda mais isolado, mais fora de um sistema, acredito que a igreja tem um papel fundamental para ajudar esse jovem a viver o propósito dele”, reforça a pastora.
“Precisamos de uma liderança que saiba abordar essas questões com equilíbrio. Falar sobre namoro, casamento, de maneira saudável, sem peso excessivo e sem cobranças irreais”, disse ela defendendo que os líderes tratem com equilíbrio os temas ligados a afetividade e sexualidade.
Patrícia conclui com um alerta que vem da prática pastoral. “A gente já atendeu casos de homens, hoje adultos, que vivem traumatizados na área sexual porque a primeira experiência deles foi num prostíbulo, levado pelo próprio pai. Ou seja, ali já entrou a prostituição, ali já entrou a pornografia”, relata. O Evangelho oferece reconciliação. Mas, para vivê-la de forma concreta, será preciso coragem para sair do esconderijo digital e encarar, com honestidade, o outro — e a si mesmo. Talvez seja aí que começa a verdadeira revolução relacional dessa geração.
Placa escrito "Sem Refugiados" e uma bandeira dos EUA em uma cerca na fronteira do país (Foto: Montagem/FolhaGospel)
Cerca de 80% dos 10 milhões de imigrantes ilegais que podem correr risco de deportação dos Estados Unidos pelo governo Trump são cristãos, estima uma nova pesquisa publicado por uma coalizão de grupos de defesa dos direitos cristãos.
Além disso, cerca de um em cada 12 cristãos nos EUA é “vulnerável à deportação ou vive com um membro da família que pode ser deportado”.
“No final de 2024, havia mais de 10 milhões de imigrantes cristãos nos Estados Unidos que são vulneráveis à deportação”, afirmou a publicação divulgada pela Associação Nacional de Evangélicos, o Departamento de Serviços de Refugiados e Migração da Conferência dos Bispos Católicos dos EUA, o Centro de Estudos do Cristianismo Global do Seminário Teológico Gordon-Conwell e a World Relief — uma organização evangélica que recebe subsídios do Departamento de Estado dos EUA para reassentar refugiados nos EUA.
“Cerca de 7 milhões de cristãos cidadãos dos EUA vivem na mesma casa de pessoas em risco de deportação.”
A pesquisa de 20 páginas analisa imigrantes que estavam vulneráveis à deportação em dezembro de 2024, sem nenhuma mudança na lei de imigração.
A contagem inclui imigrantes nos EUA ilegalmente e “categorias de não cidadãos que estão legalmente presentes” que podem estar em risco de deportação porque suas proteções legais podem ser ou já foram rescindidas pela administração Trump. Isso inclui imigrantes com status de proteção temporária devido às condições em seus países de origem, beneficiários de Ação Diferida para Chegadas na Infância (DACA, sigla em inglês) e requerentes de asilo que permanecem nos EUA enquanto suas reivindicações são julgadas.
A secretária de Segurança Interna dos EUA, Kristi Noem, anunciou em março que o governo federal revogaria a liberdade condicional humanitária para 532.000 indivíduos de quatro países: Cuba, Haiti, Nicarágua e Venezuela.
A pesquisa destaca exemplos específicos de cristãos que podem enfrentar deportação e se baseia em estatísticas das “estimativas do Banco de Dados Cristãos Mundiais, com base em dados demográficos do FWD.us derivados da Pesquisa da Comunidade Americana de 2023 e outros censos globais, comunidades religiosas e dados de pesquisas”, incluindo o relatório do Pew Research Center ” A composição religiosa dos migrantes do mundo“.
Os católicos constituem a maioria (61%) dos imigrantes vulneráveis à deportação, enquanto 13% são evangélicos e 7% pertencem a outros grupos cristãos. Os 19% restantes consistem em imigrantes pertencentes a “outros grupos religiosos” ou aqueles sem “nenhuma afiliação religiosa” (12%).
Além disso, os católicos compreendem 73% dos beneficiários do DACA. Nove por cento dos beneficiários do DACA são evangélicos, enquanto 8% não têm afiliação religiosa, 6% pertencem a outros grupos cristãos e 4% pertencem a outros grupos religiosos.
A afiliação religiosa mais comum entre os detentores do Status de Proteção Temporária é o catolicismo (54%), seguido por nenhuma afiliação religiosa (22%), evangélicos (15%), outros grupos cristãos (6%) e outros grupos religiosos (3%). Da mesma forma, o maior grupo de requerentes de asilo é o de católicos (58%), seguido por aqueles sem afiliação religiosa (15%), evangélicos (14%), outros grupos religiosos (8%) e outros grupos cristãos (5%).
Ao analisar a porcentagem de denominações cristãs que poderiam “ser impactadas pelas deportações de todos aqueles em risco”, a pesquisa estima que 8% de todos os cristãos poderiam ser impactados, juntamente com 18% dos católicos, 6% dos evangélicos e 3% dos cristãos pertencentes a “outros” grupos.
A pesquisa inclui uma carta assinada pelo presidente da NAE, Walter Kim, pela CEO da World Relief, Myal Greene, pelo bispo Mark Seitz da Diocese Católica Romana de El Paso e Todd Johnson, codiretor do Centro de Estudos do Cristianismo Global do Seminário Teológico Gordon-Conwell.
“Nos Estados Unidos, imigrantes de vários países formam partes integrais do corpo de Cristo”, declarou a carta. “Uma parcela significativa dos imigrantes que são parte do nosso corpo são vulneráveis à deportação, seja porque não têm status legal ou porque suas proteções legais podem ser retiradas.”
Os líderes pedem aos cristãos americanos “que reconheçam que, mesmo que apenas uma fração daqueles vulneráveis à deportação seja realmente deportada, as ramificações são profundas — para esses indivíduos, é claro, mas também para seus familiares cidadãos americanos e, porque quando uma parte do corpo sofre, todas as partes sofrem com ela, para todos os cristãos”.
“Alguns imigrantes eram seguidores de Jesus muito antes de virem para os Estados Unidos”, disse Kim em sua declaração . “Muitos outros encontraram uma nova vida em Cristo graças ao testemunho de igrejas evangélicas. Eles são membros e líderes amados e vitais de nossas igrejas. A deportação em massa infligiria feridas profundas ao despedaçar famílias espirituais e biológicas.”
“Pedimos ao Presidente Trump e aos membros do Congresso que mostrem misericórdia e forneçam uma maneira para que nossos irmãos e irmãs trabalhadores e amantes da paz obtenham status legal de imigração para que possam continuar a abençoar nossas comunidades.”
Seitz, que também lidera o Comitê de Migração da Conferência dos Bispos Católicos dos EUA, declarou: “O ensinamento católico nos obriga a acompanhar aqueles que estão sofrendo”.
“Este pesquisa deve motivar todos os católicos a demonstrar solidariedade com nossos irmãos e irmãs imigrantes por meio da oração, do testemunho público e da defesa de direitos”, disse ele.
“A Igreja apela aos formuladores de políticas para que busquem uma reforma imigratória que seja justa e compassiva, reconhecendo o valor inerente de cada ser humano e protegendo a santidade das famílias como fundamento da sociedade.”
Greene pediu ao Congresso que “destine dinheiro suficiente para garantir fronteiras seguras e deportar imigrantes que foram condenados por crimes violentos”, ao mesmo tempo em que se absteve de dar “um cheque em branco a esta ou a qualquer administração para realizar detenções em massa e deportações que separariam famílias em grande escala, dizimariam a igreja americana e enviariam pessoas vulneráveis que não infringiram nenhuma lei para crises humanitárias horríveis”.
“Se eles vão fazer isso, não deveriam fazê-lo em nome do cristianismo, porque isso não é consistente com os valores de Jesus”, afirmou Greene.
Folha Gospel com informações de The Christian Post
