Bandeira da Espanha entre as torres de uma igreja (Foto: Folha Gospel/ Canva IA)
A crescente presença de igrejas evangélicas com origem no Brasil na Espanha, impulsionada em grande parte por imigrantes latino-americanos, tem sido acompanhada por um cenário de preconceito e discriminação. Essas congregações, contudo, desempenham um papel fundamental como espaços de apoio e integração para a comunidade estrangeira na capital espanhola, onde a imigração tem crescido significativamente.
Na capital espanhola, o bairro de San Blas, conhecido por seu passado operário, abriga a igreja evangélica pentecostal brasileira Deus é Amor. Em contraste com a tranquilidade das ruas residenciais, a fachada colorida da igreja atrai fiéis de diversas nacionalidades aos domingos. Para muitos imigrantes latino-americanos, o templo representa mais do que um local de adoração, funcionando como um ponto de acolhimento e suporte familiar.
A paraguaia “irmã Clara”, que vive na Espanha desde 2019, descreve o ambiente como um lugar onde “somos todos família”, destacando a preocupação mútua entre os membros.
A expansão das igrejas evangélicas no país não se limita a Madri. O Observatório de Pluralismo Religioso aponta que uma nova igreja evangélica abre a cada quatro dias na capital, totalizando 1.187 templos. Nos últimos cinco anos, 455 novas congregações foram inauguradas, um acréscimo de 62%. Em Barcelona, a presença evangélica praticamente dobrou em duas décadas, segundo dados da Dirección General de Asuntos Religiosos de la Generalitat.
O pastor Gilberto Miranda de Moraes, líder da Igreja Deus é Amor na Espanha e natural do Rio Grande do Sul, conduz cultos que mesclam português e espanhol. As pregações abordam temas como fé, vida conjugal e prosperidade financeira, com momentos de oração por fiéis que enfrentam dificuldades de saúde, financeiras ou crises de fé.
Em âmbito nacional, estima-se que cerca de 1,5 milhão de pessoas sejam fiéis a essas igrejas na Espanha. O percentual de adeptos que se declaram pertencentes a grupos evangélicos saltou de 0,2% em 1998 para 2% em 2018. Igrejas como a Universal do Reino de Deus, Batista da Lagoinha, Mais de Cristo, Comunidade Evangélica Internacional Zona Sul, Cristã Maranata e Verbo da Vida também marcam presença, disputando espaço com congregações de outros países latino-americanos.
O professor Chema Alejos associa essa expansão à forte imigração, especialmente de latino-americanos, que buscam proximidade cultural e um espaço de apoio ao se mudar para um novo país. A Espanha abriga aproximadamente 4 milhões de imigrantes latino-americanos, muitos deles vivendo em situação irregular, o que intensifica debates sobre regularização e deportação.
Sandra, equatoriana residente em Madri desde 2016, relata o senso de comunidade vivenciado na Igreja Adventista do Sétimo Dia, onde os membros se apoiam mutuamente na busca por emprego e moradia. No entanto, o acolhimento encontra barreiras fora dos templos. A pregadora dominicana Josefa Nava, de 78 anos, já foi multada por evangelizar em espaços públicos, algo que, segundo ela, não ocorreria com membros da igreja católica.
Marcelo de Moura, brasileiro e cooperador da Deus é Amor em Madri, narra ter sofrido rejeição de colegas de trabalho após sua conversão, devido a mudanças percebidas em seu comportamento e discurso. O pastor Gilberto Miranda atribui essas experiências a uma persistente ideia de “superioridade europeia” e a uma visão de “terceiro mundo” em relação a imigrantes.
A relação histórica entre protestantismo e a sociedade espanhola, consolidada como reduto católico e com um passado de perseguições a protestantes desde o século XV, agrava as tensões. Durante o franquismo, práticas evangélicas foram proibidas. A liberdade religiosa só foi plenamente restabelecida com a transição democrática.
Kenny Clewett, cofundador da Hello World, organização que apoia migrantes, aponta que a composição dos evangélicos na Espanha inclui grupos historicamente marginalizados, como a comunidade cigana. Ele descreve a sociedade espanhola como racista, o que leva à exclusão e diminuição de grupos não brancos. Essa dinâmica se reflete em estruturas institucionais, onde migrantes e ciganos têm baixa representação em espaços de decisão.
Apesar da curiosidade de alguns espanhóis não evangélicos, a sociedade tende a impor um afastamento, especialmente no que diz respeito à autoridade espiritual exercida por pessoas não brancas.
Uma bomba russa danificou, em 25 de abril, pela segunda vez, um prédio de igreja no leste da Ucrânia, o mesmo local onde os dois filhos do pastor foram sequestrados durante um culto, torturados e mortos em 2014.
Uma bomba guiada, provavelmente uma KAB-500S-E, carregando entre 500 e 1.500 kg de explosivos, explodiu muito perto da Igreja Pentecostal da Transfiguração do Senhor em Sloviansk, região de Donbas, às 6h da manhã, causando o desabamento de metade do telhado, além de 80% das portas e todas as janelas.
“A explosão foi tão poderosa que dobrou uma grande parte do telhado e estourou todas as janelas e portas”, disse Mikhail Pavenko ao Christian Daily International. Seu tio, Alexander Pavenko, é pastor na igreja de Sloviansk. “Era uma daquelas bombas planadoras que podem ser lançadas a dezenas de quilômetros de distância. Ela caiu bem perto da igreja, e a onda de choque e os estilhaços causaram bastante estrago.”
Mikhail Pavenko, nascido na Ucrânia e residente em Seattle, nos EUA, desde 1996, além de capelão voluntário em seu país natal, ainda não havia falado com seu tio, mas outros parentes confirmaram o ocorrido.
Não houve relatos de feridos. O mesmo edifício sofreu danos em 2014, quando um bombardeio de artilharia estourou as janelas de um dos lados, no mesmo local.
Após o bombardeio em Sloviansk, cerca de 170 fiéis chegaram no final daquele dia para remover os escombros e realizar um culto no dia seguinte, um domingo.
As greves agravam as queixas do pastor da igreja. O pastor Alexander Pavenko perdeu dois filhos, Ruvim e Albert, também pastores, depois que paramilitares apoiados pela Rússia, chamados Exército Ortodoxo Russo, os sequestraram do prédio durante um culto pentecostal em 8 de junho de 2014. Relatos da época afirmavam que os perpetradores os torturaram e mataram, deixando seus restos mortais carbonizados em uma vala comum ao lado dos diáconos da igreja Viktor Brodarsky e Volodymyr Velychko.
Alexander Pavenko, que pregava uma mensagem de perdão em relação aos russos, também perdeu um terceiro filho, Yaroslav Pavenko, capelão da 26ª Brigada de Artilharia, que morreu atingido por fogo de artilharia enquanto entregava ajuda aos soldados que defendiam a Ucrânia em fevereiro de 2023. Ele deixou esposa e uma filha pequena.
Mikhail Pavenko tem três tios que atuam como pastores em Slavyansk e Kramatorsk, cidades perigosamente próximas da linha de frente da batalha.
“Meus tios são pastores em grandes igrejas”, disse ele. “Se os russos se aproximarem, eles [os pastores] precisam ir embora para sua própria segurança. Mas eles estão dizendo: ‘Estaremos com nosso povo até o fim’.”
Mikhail Pavenko disse que os russos lançavam bombas contra igrejas “praticamente todos os dias”, acrescentando: “Não há nada de sagrado para esses caras. É um exército verdadeiramente bárbaro que Putin montou.”
De acordo com o capelão, todo pregador ou capelão protestante representa uma ameaça para os russos.
“Eu sei que eles têm uma lista de ministros. Uma das primeiras coisas que fazem quando entram numa cidade é perseguir os protestantes, porque a igreja não fugiu; a igreja permaneceu e tomou partido pela liberdade e pela democracia.”
Com o rosto claramente marcado pela dor, Mikhail Pavenko relembrou as mortes brutais de seus primos em 2014.
“Eles mataram dois dos meus parentes, torturaram-nos, e dois diáconos também”, disse ele. “Acho que ficaram 11 crianças órfãs e duas viúvas.”
Pavenko disse que sabia da necessidade de perdoar os senhores da guerra sancionados pelo Estado russo que mataram seus primos, mas afirmou: “Eles fizeram uma coisa horrível, uma coisa realmente dolorosa”. Ele achava que alguns dos assassinos já haviam morrido no conflito, mas acrescentou: “Tenho certeza de que alguns ainda estão por aí”.
Pavenko disse que abril foi um mês “particularmente difícil” para os evangélicos ucranianos e outros protestantes. Ele lembrou que os invasores russos incendiaram uma igreja na cidade de Druzhkivka na Páscoa, “uma igreja que visitei uma vez”, e depois mataram um pastor e feriram uma mulher com um golpe em 16 de abril contra uma igreja em Zaporíjia.
“E essas são apenas as igrejas protestantes”, disse ele. “Eu acompanho blogs e canais do Telegram e converso com capelães e pastores regularmente; parece que acontece todos os dias.”
Em abril, ataques militares russos atingiram dois edifícios de igrejas ortodoxas, um em Kherson e outro na região de Donetsk, disse ele.
“Desde 2022, mais de 800 locais de culto e mais de 80 ministros de diversas confissões foram mortos”, disse ele. “São números impressionantes.”
Mikhail Pavenko afirmou que as igrejas estão sendo alvos deliberados com mais frequência do que antes. Luhansk, que está 99 % ocupada pela Rússia, tinha 150 igrejas protestantes de batistas, pentecostais e outras denominações carismáticas antes de 2014, disse ele, acrescentando que nenhuma restou em 2024.
“A única fé que os russos aceitam é a ortodoxia moscovita do patriarca deles, ou uma igreja completamente inferior a eles”, disse ele. “Como resultado, grande parte da população cristã fugiu das áreas ocupadas. Hoje, eles estão por toda a Ucrânia.”
Alguns deixaram o país, mas muitos encontraram refúgio na parte livre da região de Donbas.
“Então eu diria, absolutamente, que é deliberado”, disse Mikhail Pavenoko. “Os russos têm um objetivo chamado ‘Mundo Russo’, onde apenas a sua fé será praticada. Aliás, quando mataram dois dos meus primos em 2014, acusaram-nos de espalhar a ‘fé americana’ e de serem espiões americanos. Esse é um truque antigo que os soviéticos usavam nas décadas de 50 e 60.”
Os ucranianos são resilientes e a igreja está servindo tanto ao povo quanto aos militares, disse ele.
“Eles estão fazendo exatamente o que uma igreja deveria fazer. É um momento incrível, mas também um momento difícil”, disse ele. “Eu vou lá a cada seis meses e os vejo – é quase como se estivessem definhando aos meus olhos. É a angústia, o medo, e eles estão fazendo tudo o que podem para ajudar sua nação, orando e esperando por um milagre.”
A comunidade internacional corre o risco de se tornar insensível aos horrores da invasão à medida que a guerra continua, disse ele, “mas a realidade é que a guerra ainda está em curso, e os russos estão atacando hospitais e escolas”.
A propaganda russa se infiltrou em círculos conservadores nos Estados Unidos e espalhou narrativas falsas que as pessoas acreditaram com muita facilidade “por meio de figuras como Tucker Carlson e outros influenciadores”, disse ele. “Houve muita desinformação russa deliberada para pintar a Ucrânia como a nação que está matando protestantes, o que não é verdade. Eu trabalhei na linha de frente com capelães protestantes, capelães ortodoxos e católicos. Temos o mesmo objetivo.”
Pavenko participou de reuniões na Casa Branca com o Gabinete de Assuntos Religiosos para compartilhar estatísticas, fotos e histórias pessoais sobre “o que a Rússia está fazendo aos fiéis”. Ele acredita que as narrativas falsas sobre a guerra começaram a “perder força”.
“Eu disse a eles: ‘Falem com o presidente Trump. Estes são os fatos.’ São os russos que estão cometendo o genocídio, e não o contrário.”
Pavenoko teme que a guerra esteja tendo um efeito traumático nas crianças, que afetará toda uma geração.
“A guerra impactou as crianças de uma forma muito profunda. Transtorno de Estresse Pós-Traumático (TEPT), obviamente. Imagine que você está dormindo e, às duas da manhã, a sirene de ataque aéreo toca e você precisa acordar seus filhos e correr para o porão. E você faz isso por quatro anos. É esse ciclo de medo constante.”
“Isso não acontece apenas na linha de frente – acontece em Kiev, Dnipro e Zaporíjia. Os ataques da Rússia são planejados para tornar a vida insuportável. É algo geracional, e acho que ainda nem arranhamos a superfície desse trauma.”
Colby Barrett, produtor de “A Faith Under Siege”, documentário sobre o sofrimento dos cristãos ucranianos no conflito, já havia filmado no prédio da igreja antes do segundo bombardeio e entrevistou o pastor. Ele está liderando uma campanha de arrecadação de fundos para ajudar a custear as despesas estimadas em US$ 500.000 com os reparos.
O mais recente atentado demonstrou uma crescente hostilidade do Kremlin contra os cristãos pentecostais, tendo declarado uma suposta “Guerra Santa”, disse Barrett ao Christian Daily International. Ele classificou o ocorrido como um “aumento significativo da perseguição russa às igrejas”.
O produtor de cinema afirmou que o ataque é um bom exemplo do aumento da perseguição a igrejas por parte da Rússia em todo o país, tanto perto da linha de frente quanto na capital, Kiev.
Barrett explicou que o prédio da igreja havia sido uma instalação do Ministério da Cultura da era soviética, “uma espécie de monumento ao ateísmo”, e que ajuda a comunidade local fornecendo alimentos, água potável e suprimentos. O prédio parece mais “um ponto de distribuição de ajuda do que uma igreja”, atendendo às necessidades da comunidade.
“Não é uma igreja grande, mas teve 170 pessoas participando do culto no domingo”, disse ele. “Então, ainda tem cacos de vidro no chão, e eles continuam vindo para adorar. Eu já vi vídeos deles colocando uma nova estrutura no telhado, instalando compensado e coisas do tipo.”
Barrett disse que os batismos estão acontecendo em massa nas igrejas ucranianas, apesar do conflito. Ele admirou como centenas de batismos ainda ocorreram na Igreja Evangélica Spasinnya [Salvação] em Vyshneve, região de Kyiv, depois que dois mísseis Shahed atingiram um estacionamento próximo durante uma conferência de pastores que dedicava um salão de culto com capacidade para 4.500 pessoas em 28 de setembro.
“Isso apenas demonstra a resiliência que esses atentados estão tendo, o efeito oposto na fé”, disse ele.
Na semana passada, a Rússia atacou uma igreja batista na cidade de Zaporizhzhia, no sudeste da Ucrânia, durante uma reunião de oração, matando pelo menos uma pessoa, um pastor, e ferindo pelo menos outras oito.
Barrett disse que os fiéis da igreja, após o ataque, “colocaram placas de madeira compensada, pintaram versículos bíblicos impressionantes nelas e voltaram a adorar. A fé e a resiliência dos crentes ucranianos são simplesmente difíceis de compreender.”
O bombardeio da igreja de Sloviansk foi tão intenso que estourou as janelas internas, acrescentou ele.
Barrett disse que o pastor Alexander Pavenko era tão “alegre e radiante” quando o conheceu para o documentário, e “agora ele está limpando cacos de vidro” e se perguntando como remover gesso com resíduos de bombas de roupas destinadas a pessoas em situação de rua.
O pastor Alexander Pavenko é “um grande pilar da comunidade”, segundo Barrett, que afirmou que os soldados ucranianos que guardam Sloviansk decidiram não sair a menos que a igreja deixe o local diante dos ataques russos. Nos territórios ocupados, as autoridades fecharam igrejas que não são controladas direta ou indiretamente pelo Kremlin.
“Existem algumas igrejas simbólicas que têm permissão para se registrar novamente, mas precisam ter um líder leal ao regime”, disse Barrett. “Todos os seus membros precisam ser registrados junto ao governo. Eles precisam registrar o prédio e não podem realizar cultos a menos que haja 30 passaportes russos presentes. Presumivelmente, se houver 30 pessoas com passaporte russo, pelo menos uma delas denunciaria os sermões contra o regime às autoridades.”
O Congresso dos EUA apresentou um projeto de lei bipartidário e bicameral, denominado ” Lei da Guerra da Rússia contra a Fé” , que sancionaria autoridades russas responsáveis por ataques a locais religiosos.
A lei proposta exige que os secretários de Estado e da Defesa apresentem um relatório conjunto sobre os esforços russos para “perseguir, reprimir e violar as liberdades religiosas das comunidades de fé na Ucrânia e nos territórios ocupados pela Rússia”. Exige também que o presidente imponha sanções a estrangeiros envolvidos nessas ações.
“A Rússia persegue e mata pessoas de fé como política oficial em todos os lugares que invade”, disse o deputado Joe Wilson, copresidente do Grupo Parlamentar sobre a Ucrânia, em um comunicado à imprensa. “O criminoso de guerra Putin busca impedir a liberdade de culto de todos os fiéis e esmaga qualquer fé que não seja subserviente à sua igreja estatal e ao corrupto ex-agente da KGB, o Patriarca Kirill, ou que se submeta ao controle repressivo do Estado. Os fiéis nos territórios temporariamente ocupados da Ucrânia são alvos com particular ferocidade. É crucial que combatamos a guerra da Rússia contra a fé.”
A pastora Helena Raquel no congresso Gideões 2026. (Foto: Reprodução/YouTube/Gideões Missionários da Última Hora)
A pastora Helena Raquel fez um apelo contundente em um dos maiores eventos evangélicos do país, o 41º Congresso dos Gideões, em Camboriú (SC), no último sábado (2). Ela alertou mulheres vítimas de violência doméstica para que parem de orar por seus agressores e tomem a atitude de denunciá-los. A declaração (vídeo abaixo), baseada na passagem bíblica de Juízes 19, que relata um ato de violência contra uma mulher, viralizou nas redes sociais, gerando um amplo debate sobre o papel da igreja no combate a essas violências.
A pregação da pastora abordou a tendência observada em algumas comunidades religiosas de orientar vítimas a não denunciarem agressores, muitas vezes para “evitar escândalos”. Helena Raquel destacou que essa abordagem vai contra o que a Bíblia sugere em versículos como o 30 de Juízes 19, que convoca à reflexão sobre a gravidade dos atos. Ela afirmou que muitas mulheres em igrejas evangélicas recebem o conselho de “orar para Jesus salvar”, o que ela considera equivocado.
“Para de orar por ele hoje. Deus me trouxe aqui para usar os minutos que pregadores no Brasil gostariam de usar para salvar tua vida da morte”, disse a pastora, direcionando-se às vítimas. Ela as encorajou a mudarem o foco da oração para si mesmas, buscando coragem para realizar a denúncia em delegacias especializadas, ligar para pessoas de confiança em busca de um local seguro e, crucialmente, não acreditar em pedidos de desculpas de agressores, pois “quem agride, mata”.
A orientação para pais e o alerta contra abusadores disfarçados
Helena Raquel também se dirigiu aos pais de vítimas, alertando-os contra a ideia de que um agressor seria “ungido” e, portanto, intocável. Citando a passagem bíblica que pede para não tocar nos ungidos de Deus, ela ressaltou com veemência que pedófilos e abusadores são criminosos e não representantes divinos.
Ela conclamou os pais a abandonarem igrejas que contestam a palavra de seus filhos e a realizarem denúncias imediatas para evitar traumas futuros.
A pastora foi enfática ao afirmar que a figura de um pastor e a de um abusador são incompatíveis: “Não existe capacidade de se encontrar, na mesma figura, um pastor e um abusador; ou é pastor, ou é abusador. Saia daí agora”.
Igreja não pode mais se omitir, defende pastora
Em suas redes sociais, a pastora Helena Raquel reiterou sua mensagem, enfatizando que a igreja não pode mais se omitir diante de casos de abuso. Ela declarou que nenhuma unção ou chamado justifica abuso ou agressão, e que quem fere e violenta não representa a Deus. “Se agride, não representa Deus. Ungido não é abusador. Ungido não é agressor”, pontuou.
Ela argumentou que, quando um líder religioso fere, oprime ou violenta, não se trata de autoridade espiritual, mas sim de pecado, que deve ser confrontado e não protegido. “O silêncio nunca foi a vontade de Deus. A igreja precisa voltar a ser lugar de cura, não de medo. E, onde há verdade, há libertação”, acrescentou.
Para auxiliar as vítimas, a pastora disponibilizou os números do Disque 100, canal para denúncias de violações de direitos humanos e abuso infantil, e do Ligue 180, central de atendimento à mulher para escuta e orientação especializada.
Senadora Damares Alves elogia postura e divulga dados preocupantes
A senadora Damares Alves elogiou publicamente a coragem da pastora Helena Raquel em abordar um tema tão delicado em um evento de grande visibilidade evangélica.
“Eu vivi para assistir este vídeo. Imaginem como estou chorando de alegria. Obrigada pastora Helena Raquel por sua coragem. Sei de seu compromisso com a proteção de nossas irmãs”, declarou Damares.
A senadora aproveitou a ocasião para compartilhar dados alarmantes sobre a violência doméstica no meio evangélico, citando uma pesquisa que indica que mais de 42% das mulheres evangélicas entrevistadas já foram vítimas de alguma forma de violência doméstica. Ela incentivou a disseminação da pesquisa como ferramenta de conscientização e para “salvar uma mulher”.
O MC Brinquedo anunciou sua conversão a Jesus. (Foto: Reprodução/Instagram/MC Brinquedo).
Vinicius Ricardo de Santos Moura, conhecido como MC Brinquedo, anunciou nesta quinta-feira (30) o fim de sua trajetória no funk. A decisão marca uma nova fase em sua vida, após uma profunda conversão espiritual e a entrega de sua jornada a Jesus Cristo. Aos 24 anos, o artista relembrou seus anos na música em um vídeo divulgado em seu Instagram, onde compartilhou detalhes de sua caminhada e seu encontro com a fé.
O artista, que alcançou fama com o funk “proibidão”, expressou que apesar dos sucessos e reconhecimentos que o mundo ofereceu, como “nome, fama e multidão”, também enfrentou dificuldades e um sentimento de vazio. Ele descreveu a busca por satisfação na vida mundana, mas ressaltou que apenas Jesus lhe proporcionou a paz almejada.
“Por muito tempo eu busquei nos lugares errados o que só um poderia me dar. Tentei encher o barulho com silêncio. Tentei tampar com aplauso uma falta que era de pai”, relatou. “E em cada noite que parecia que eu tinha tudo, eu deitava e sentia a falta do principal.” Com essa convicção, MC Brinquedo comunicou publicamente seu encerramento de carreira no funk, buscando uma vida dedicada ao evangelho.
“Hoje estou aqui para entregar a minha vida por completo para Jesus Cristo. Quero ser imagem e semelhança do Senhor, quero distribuir amor com o meu alcance, quero usar essa voz, esse nome, essa história, tudo que um dia foi meu, pra anunciar Aquele que nunca soltou a minha mão, mesmo quando eu soltei a Dele”, declarou com convicção.
Vinicius destacou que, mesmo em seus desvios, sentia a presença divina. “Eu vivi uma vida longe, mas eu sei que Ele sempre esteve perto de mim. Todas as vezes que eu caí, Ele estava ali e não me abandonou. Todas as vezes que eu errei, Ele não me julgou. Pelo contrário, me perdoou. Aquele que entregou a vida por mim e por você nunca nos abandonou, sempre nos salvou”.
Ele manifestou o desejo de se tornar uma testemunha do poder redentor de Jesus, afirmando que “não existe passado pesado demais para graça Dele, não existe noite escura demais pra luz Dele, que não existe filho perdido demais para encontrar o caminho de casa.” O ex-funkeiro enfatizou que ainda há tempo para arrependimento, recomeço e perdão, convidando todos a conhecerem um amor incondicional.
A decisão de MC Brinquedo foi recebida com grande apoio nas redes sociais. Cantores e líderes cristãos celebraram sua conversão, com mensagens de encorajamento e votos de que ele seja firmemente alicerçado na fé. “Glórias a Deus meu irmão! Melhor decisão da tua vida! Minha oração é que você seja fundamentado na Palavra, parte de uma igreja que vai te discipular e ser boca de Deus para salvar muitos!”, escreveu o pastor Téo Hayashi. Artistas do gênero gospel também deram as boas-vindas ao artista ao “Reino”.
No último domingo (3), Vinicius foi recebido em uma igreja local, onde expressou gratidão aos seus líderes pela sustentação em oração e pela crença em seu processo de transformação. Ele agradeceu a Deus por nunca ter desistido dele.
Um grupo de extremistas islâmicos descobriu uma igreja clandestina no Afeganistão, resultando na morte de aproximadamente 34 cristãos em dois ataques distintos. Os incidentes ocorreram em janeiro e abril deste ano, conforme relatado pelo pastor Irfan, que presta apoio à comunidade cristã secreta no país sob o regime do Talibã.
No final de janeiro, o pastor, que reside no Paquistão, foi informado sobre o primeiro ataque por meio de uma mensagem de um membro da igreja afegã. Extremistas localizaram a igreja nas proximidades da cidade de Bamiyan, executando 24 cristãos convertidos da etnia Hazara. A maioria das vítimas foi morta a tiros, e um jovem de cerca de 20 anos teve a garganta cortada. O local de culto também foi incendiado pelos terroristas.
Em 16 de abril, o pastor Irfan recebeu a notícia de um segundo ataque contra membros da igreja subterrânea, perpetrado por terroristas islâmicos. Mais de dez cristãos Hazara foram mortos, incluindo uma criança de 4 anos. Duas irmãs, com idades aproximadas de 18 e 21 anos, foram sequestradas pelos extremistas.
O pastor Irfan descreveu a situação como de imensos desafios e dificuldades, com as famílias buscando refúgio e apoio. Ele relatou que os cristãos convertidos encontram no Evangelho uma mensagem radicalmente diferente, que proclama a salvação através da obra de Cristo, contrastando com sistemas religiosos baseados em mérito.
O pastor estabeleceu a igreja secreta atacada em 2009, quando iniciou suas viagens ao Afeganistão para pregar o Evangelho. A congregação cresceu para centenas de famílias, com muitos membros migrando para outros países. Atualmente, Irfan pastoreia remotamente 85 famílias do Paquistão, enviando sermões e perguntas de reflexão por meio de redes virtuais privadas.
Desde a retomada do poder pelo Talibã em 2021, os cristãos no Afeganistão enfrentam perseguição brutal. O grupo impõe uma interpretação rigorosa da lei Sharia, considerando a conversão do Islã ao Cristianismo um crime passível de pena capital. Pesquisadores indicam que cristãos afegãos, especialmente os ex-muçulmanos, correm risco de morte e são caçados por terroristas, além de serem proibidos de pregar o Evangelho ou distribuir Bíblias.
Folha Gospel com informações de Christianity Today
Casas de cristãos foram destruídas em Manipur, na Índia. (Foto: Portas Abertas)
Três anos após a eclosão da violência étnica no estado de Manipur, no nordeste da Índia, mais de 300 igrejas foram destruídas e pelo menos 217 pessoas foram mortas, segundo dados oficiais, com estimativas mais amplas ultrapassando 260.
Em abril, novos confrontos eclodiram em todo o estado, envolvendo as três principais comunidades em conflito, e nenhum alto funcionário foi processado em três anos.
Enquanto o estado comemorava a violência de 2023 em 3 de maio, duas crianças mortas em um ataque com foguete em 7 de abril foram sepultadas em 2 de maio , após seus corpos permanecerem sem serem reclamados por 25 dias enquanto suas famílias negociavam justiça com o governo. A Suprema Corte da Índia ordenou um novo exame forense de gravações de áudio que supostamente ligam um ex-governador à violência, e os grupos armados Kuki-Zo disseram ao governo central na sexta-feira (1º de maio) que um retorno ao status quo anterior ao conflito não é mais aceitável.
Manipur é um estado com cerca de 3 milhões de habitantes no extremo nordeste da Índia, que faz fronteira com Myanmar. É dividido entre um fértil vale central e colinas circundantes que cobrem cerca de 90% do território.
O vale é o lar da comunidade Meitei, predominantemente hindu. Embora os Meiteis ocupem apenas cerca de 10% do território físico do estado, eles detêm 40 das 60 cadeiras da assembleia estadual de Manipur, o que lhes confere domínio legislativo permanente. Eles controlam o funcionalismo público, a economia empresarial e as instituições políticas do estado.
Os distritos montanhosos, lar dos povos tribais Kuki-Zo, Zomi e Naga, quase todos cristãos, cobrem a vasta maioria do território, mas detêm apenas 20 cadeiras na assembleia e permanecem gravemente subdesenvolvidos.
As tribos Kuki-Zo e Naga possuíam o status de Tribo Agendada, uma classificação governamental que reservava uma parcela de empregos públicos e oportunidades educacionais para comunidades historicamente excluídas do poder. Em março de 2023, um tribunal estadual emitiu uma ordem que parecia recomendar a extensão desse mesmo status à maioria Meitei. Para as comunidades Kuki-Zo e Naga, já marginalizadas econômica e politicamente, isso ameaçava abrir suas terras para a comunidade dominante do vale pela primeira vez.
Comunidades tribais organizaram uma marcha de protesto, formalmente chamada de Marcha de Solidariedade Tribal, para domingo (3 de maio). Essa marcha foi recebida com violência . Ao anoitecer, igrejas pertencentes às comunidades cristãs Kuki-Zo, Naga e até mesmo Meitei estavam em chamas por todo o estado.
O que se seguiu desfez qualquer alegação de que se tratava simplesmente de uma disputa de terras. O Conselho de Boa Vontade Cristã do Distrito de Churachandpur documentou a destruição de mais de 150 igrejas somente nos primeiros dias, abrangendo 15 denominações diferentes.
A Associação Evangélica da Índia, representando mais de 65.000 igrejas em toda a Índia, lamentou “a perda de vidas inocentes, a destruição de casas e propriedades e o incêndio de várias igrejas”, apelando ao governo para que restaure a paz e afirmando que “todo ser humano é feito à imagem de Deus e merece ser tratado com dignidade e respeito”.
No segundo aniversário da violência de 2023, em maio de 2025, o Fórum Nacional Cristão Unido, uma coalizão que inclui a Conferência dos Bispos Católicos da Índia, o Conselho Nacional de Igrejas da Índia e a Aliança Evangélica da Índia (EFI), relatou que mais de 300 igrejas haviam sido destruídas no total.
A violência não poupou nem mesmo os cristãos meitei. Multidões incendiaram igrejas pertencentes a cristãos meitei, pessoas da mesma comunidade étnica cuja única diferença era a fé. O reverendo Vijayesh Lal, secretário-geral da EFI, afirmou categoricamente: “As vítimas foram, em sua maioria, cristãs. Igrejas meitei também foram incendiadas.”
Famílias cristãs meitei relataram ter recebido visitas de extremistas que exigiam que assinassem documentos renunciando à sua fé, prometendo não construir novas igrejas e retornando ao hinduísmo.
Em um artigo para o Scroll.in, a advogada de direitos humanos Nandita Haksar identificou a motivação política por trás da violência religiosa: “As comunidades tribais sentem que o Partido Bharatiya Janata [BJP], que está no poder no estado, está praticando uma política sectária perigosa ao apoiar os Meiteis como ‘hindus’, em oposição aos povos tribais, que são predominantemente cristãos. O nacionalismo hindu permitiu a queima de igrejas e o crescimento do fundamentalismo religioso no Vale.”
O BJP, partido governante da Índia, é um partido nacionalista hindu que governa tanto Manipur quanto a Índia sob o comando do primeiro-ministro Narendra Modi.
A resposta política à violência de 2023 agravou o desastre. Manipur era governado, quando o conflito começou, pelo chefe de governo do BJP, N. Biren Singh. Todos os 10 membros Kuki-Zo da legislatura estadual, incluindo alguns do próprio partido de Singh, acusaram formalmente seu governo de cumplicidade na violência.
Entre os principais agentes da violência organizada contra os Kuki, documentada por organizações de direitos humanos, estava o Arambai Tenggol, uma milícia armada Meitei cujos membros foram fotografados na assembleia estadual exigindo que os legisladores assinassem juramentos de lealdade.
Uma organização civil Kuki, a Kuki Organisation for Human Rights Trust (KOHUR), apresentou uma petição ao Supremo Tribunal da Índia contendo gravações de áudio supostamente de Singh alegando ter instigado pessoalmente a violência. Em 30 de abril, o Supremo Tribunal ordenou um novo exame forense da gravação completa, confirmada em tribunal como tendo duas horas e 26 minutos de duração, instruindo a Universidade Nacional de Ciências Forenses em Gujarat a concluir uma comparação de voz com as gravações admitidas por Singh no prazo de seis semanas. Uma empresa forense privada havia indicado anteriormente uma alta probabilidade de correspondência de voz, enquanto um laboratório governamental encontrou sinais de adulteração e não pôde oferecer uma comparação definitiva.
Singh não se pronunciou, alegando que o assunto está sub judice , ou seja, que o processo judicial está em andamento.
O primeiro-ministro Modi não se pronunciou publicamente sobre Manipur durante 77 dias. Ele só quebrou o silêncio depois que um vídeo de 26 segundos viralizou em 19 de julho de 2023. As imagens, gravadas em 4 de maio, mostravam dezenas de homens desfilando com duas mulheres Kuki-Zo nuas por uma aldeia. As mulheres foram apalpadas e agredidas sexualmente. Pelo menos uma delas foi posteriormente estuprada coletivamente, de acordo com uma queixa policial apresentada pelas sobreviventes.
O vídeo ficou censurado por mais de dois meses devido a um bloqueio de internet em todo o país , que durou mais de 200 dias no total, de maio a dezembro de 2023, um dos mais longos bloqueios desse tipo em qualquer país democrático, deixando quase 3 milhões de pessoas sem acesso à internet e impedindo que as notícias das atrocidades chegassem ao mundo. O bloqueio da internet móvel afetou 96% dos usuários.
A Suprema Corte da Índia classificou a medida como uma “grave falha constitucional”. O líder da oposição, Mallikarjun Kharge, declarou no Parlamento: “Manipur está em chamas, mulheres são estupradas, despidas, desfiladas publicamente e uma violência horrível está ocorrendo. Mas o primeiro-ministro permaneceu em silêncio por tanto tempo, até hoje.”
Modi fez sua primeira visita a Manipur apenas em setembro, mais de dois anos após o início da violência, anunciando a construção de 7.000 novas casas para famílias deslocadas. Em abril, quando novos episódios de violência eclodiram, ele estava em campanha em Bengala Ocidental. Ele não visitou Manipur.
“Manipur está morrendo a cada dia”, disse Samantha Singh, pastora da Igreja Batista Manipuri, em Dimapur, Nagaland, e cristã Meitei, ao Christian Daily International. “Há anarquia – cada um faz o que lhe parece certo. Isso porque o governo central não decidiu fazer justiça. Se eles [o governo] pensam que, com a política de dividir para governar, conseguirão governar Manipur, não conseguirão nada.”
O conflito continuou ao longo de 2023 e 2024 sem que nenhum alto funcionário ou líder de milícia fosse processado. O governo de Biren Singh agravou ainda mais a crise em fevereiro de 2024 ao se recusar a renovar o Pacto de Suspensão de Operações (SoO), um acordo de cessar-fogo assinado inicialmente em 2008 entre o governo indiano e um conjunto de 24 grupos armados Kuki-Zo. O pacto só foi renovado durante o governo federal em 2025, dias antes da primeira visita de Modi.
Em novembro de 2024, a crise atingiu um novo patamar de gravidade quando seis civis Meitei, incluindo três mulheres e três crianças, foram sequestrados e assassinados no distrito de Jiribam, e seus corpos foram encontrados no rio Barak, o que provocou indignação em todo o país.
Nas eleições nacionais indianas de 2024, os eleitores de Manipur entregaram as duas cadeiras parlamentares do estado à oposição, rejeitando completamente o BJP. Singh renunciou em 9 de fevereiro de 2025, enfrentando um voto de desconfiança depois que seus próprios parceiros de coalizão retiraram o apoio.
O sofrimento de uma vítima cristã reverberou por todo o conflito. Vungzagin Valte era um legislador do BJP representando o povo tribal Zomi de Churachandpur. Em 3 de maio de 2023, o primeiro dia da violência, ele foi atacado enquanto retornava da secretaria estadual. Ele nunca se recuperou, falecendo em 20 de fevereiro de 2026. Ninguém foi processado pelo ataque.
Três anos depois, Manipur se fragmentou efetivamente em três zonas territoriais distintas. O vale Meitei, as colinas Kuki-Zo e o norte e leste, dominados pelos Nagas, funcionam agora como mundos à parte. Postos de controle de segurança e zonas de amortecimento, cordões vigiados por forças centrais, separam Meitei de Kuki-Zo. Nos distritos de Ukhrul e Kamjong, dominados pelos Nagas, zonas de amortecimento adicionais foram estabelecidas para evitar confrontos entre os grupos Naga e Kuki, com rodovias bloqueadas para os viajantes que transitam pelo vale. Famílias que viviam em comunidades mistas foram permanentemente deslocadas de suas casas, terras agrícolas e meios de subsistência. A divisão é tão difícil hoje quanto era em maio de 2023.
Um novo governo do BJP em Manipur assumiu o poder em 4 de fevereiro, sob a liderança do Ministro-Chefe Yumnam Khemchand Singh, cuja iniciativa “Jornada pela Paz” envolveu viagens por terra através de zonas de conflito e zonas tampão que nenhum Ministro-Chefe em exercício havia cruzado desde maio de 2023.
O reverendo Van Lalnghakthang, diretor do Colégio Bíblico Sielmat em Churachandpur e presidente do Conselho de Boa Vontade Cristão do Distrito de Churachandpur, pertence ao povo Hmar, uma das comunidades tribais Kuki-Zo. Ele avaliou a situação cuidadosamente.
“Embora tenha havido uma mudança na liderança, para muitas pessoas no terreno, a situação geral ainda parece incerta”, disse ele ao Christian Daily International. “Pode haver alguns esforços visíveis, mas a sensação mais profunda de estabilidade e normalidade que as pessoas esperavam ainda não retornou completamente.”
O pastor Singh fez coro com um sentimento semelhante. “Nada mudou com a nova figura governando o estado”, disse o pastor. “Ele [o governador] se reuniu com o povo Meitei e o povo Kuki-Zo, mas não houve nenhum resultado dessas reuniões.”
Os moradores Kuki-Zo do distrito de Kangpokpi, a apenas 20 quilômetros (12 milhas) de Imphal e seu aeroporto, não podem atravessar com segurança para o território controlado pelos Meitei. Em caso de emergência médica, eles precisam empreender uma viagem de seis a oito horas por estradas esburacadas até chegar a Dimapur, no estado vizinho de Nagaland. De Churachandpur, a viagem até um aeroporto leva aproximadamente oito horas.
Os Meiteis mantêm acesso ao aeroporto de Imphal. Os Kuki-Zo não têm nenhum em seu território.
Um organizador comunitário em Kangpokpi declarou à imprensa em setembro: “Mesmo em caso de emergência médica, nenhum de nós se atreveria a ir a um hospital em Imphal, que fica a apenas 20 quilômetros de distância. Teríamos que viajar por estrada até Dimapur.” Como resultado, há relatos de mortes nessas estradas.
A violência em Manipur não cessou sob o novo governo. Em 7 de abril, um projétil lançado por foguete matou Tomthin, de 5 anos, e Yaisana, de 5 meses, enquanto dormiam ao lado da mãe, identificada apenas como Binita, no distrito de Bishnupur.
Quando Binita recuperou a consciência no hospital, ela não parava de perguntar pelos filhos. A família não conseguiu lhe contar a verdade.
“Às vezes ela gritava, dizendo: ‘Meu filho mais novo está me chamando. Por que vocês não me entregam ele?’”, contou seu sogro, Oinam Babuton, de 70 anos, à revista Outlook.
Durante 25 dias, a família recusou-se a reclamar os corpos, mantendo negociações prolongadas com o governo estadual, pressionando por justiça e garantias de segurança. Nesse período, três manifestantes foram mortos a tiros por membros da Força Central de Polícia de Reserva (CRPF), a força paramilitar federal da Índia, quando as forças de segurança abriram fogo para dispersar uma multidão perto de um acampamento da CRPF. Cinco pessoas foram presas desde então em conexão com o ataque de 7 de abril.
No sábado (2 de maio), véspera do terceiro aniversário, a família finalmente recebeu os corpos das crianças do necrotério do Instituto Regional de Ciências Médicas em Imphal. Os ritos fúnebres foram realizados em Lamthaboong, no distrito de Bishnupur, em meio a cenas de profunda tristeza. Pelo menos 11 pessoas foram mortas nos distritos de Bishnupur e Ukhrul somente desde 7 de abril. O gabinete do primeiro-ministro não emitiu nenhuma declaração sobre o assassinato das duas crianças.
Em 18 de abril, homens armados emboscaram um comboio na Rodovia Nacional 202, no distrito de Ukhrul, matando dois civis Naga, incluindo um soldado aposentado do Exército Indiano. Os assassinatos levaram a comunidade Naga, que mantinha uma neutralidade instável há quase três anos, a um confronto direto com as comunidades Kuki-Zo. Tiros entre grupos Naga e Kuki eclodiram no distrito de Senapati em 21 de abril.
A violência eclodiu em outros locais no dia 24 de abril. Por volta das 5h30 da manhã, um grupo fortemente armado atacou Mulam, uma aldeia Kuki-Zo no distrito de Ukhrul, uma região de Manipur predominantemente habitada pelo povo Tangkhul Naga. As autoridades locais haviam enviado pedidos de ajuda às autoridades vizinhas nos dias anteriores. Nenhuma ajuda chegou.
Os atacantes incendiaram 17 casas e mataram dois voluntários da aldeia que defendiam o assentamento: Letlal, de 43 anos, e Paominlun Haolai, de 19, ambos vindos dos distritos de Kangpokpi e Churachandpur, no coração da região Kuki-Zo, para proteger uma comunidade minoritária em território de maioria Naga. Mulheres e crianças estavam entre os feridos e deslocados.
Em 25 de abril, a polícia confirmou uma terceira morte. O Tangkhul Naga Long, principal organização do povo Tangkhul, afirmou que um voluntário de 29 anos chamado Horshokmi Jamang foi morto nas proximidades, em um ataque atribuído a grupos armados Kuki. Ambas as comunidades acusaram a outra de ter atacado primeiro.
Desde fevereiro, pelo menos sete pessoas foram mortas a tiros e mais de 30 casas incendiadas no distrito de Ukhrul. Em 30 de abril, as forças de segurança destruíram 23 bunkers ilegais na área da delegacia de polícia de Litan e apreenderam 18 artefatos explosivos improvisados em uma operação separada no distrito de Tengnoupal.
Na quinta-feira (30 de abril), o Comitê de Trabalho da OSC Kuki da Ukhrul, uma organização da sociedade civil que representa as comunidades Kuki no distrito, proibiu formalmente a entrada das forças de segurança em todas as aldeias Kuki até que “uma ação credível, imparcial e eficaz seja garantida”. O comitê alegou que as forças de segurança identificaram os autores de repetidos ataques às aldeias Kuki, mas “não conseguiram agir de forma decisiva devido à pressão política”.
A recusa formal das comunidades Kuki em permitir a entrada das forças de segurança indianas evidencia uma quebra de confiança institucional, com poucos precedentes em três anos de conflito. A Kuki Inpi Manipur, organização máxima das tribos Kuki, relatou separadamente que mais de 50 membros da tribo Arambai Tenggol estariam atuando ao lado de elementos armados Tangkhul no distrito de Ukhrul. Essas alegações não foram verificadas de forma independente.
Em meio à violência, o Fórum de Líderes Cristãos Kuki (KCLF) emitiu uma declaração em 27 de abril expressando pesar pelo fato de comunidades “que adoraram o mesmo Deus, leram as mesmas Escrituras e professaram o mesmo evangelho de paz” estarem agora se matando. O KCLF alertou que igrejas e púlpitos estavam sendo usados “para incentivar a hostilidade, justificar a violência ou influenciar jovens para a guerra” e que “uma interpretação etnocêntrica das Sagradas Escrituras não apenas contradiz os ensinamentos de Jesus Cristo, mas também causa tensões e conflitos étnicos”.
Em 1º de maio, o Ministério do Interior da União e o governo do estado de Manipur retomaram as negociações tripartidas em Nova Delhi com os grupos armados Kuki-Zo, no âmbito do pacto SoO, sendo este o primeiro encontro desde a posse do novo governo em fevereiro. Os grupos Kuki-Zo informaram às autoridades que suas comunidades “continuam a viver sob constante temor de ataques” no distrito de Ukhrul e que inúmeras aldeias foram incendiadas no último mês.
Eles reiteraram sua reivindicação por um Território da União com uma legislatura para as áreas montanhosas. Na Índia, um Território da União é governado diretamente pelo governo central em Nova Delhi, e não por um governo estadual eleito. Isso significa que o que as comunidades Kuki-Zo exigem é a separação efetiva de Manipur, governado pelos Meitei, e a sua colocação sob administração central direta. Após três anos de conflito, sua reivindicação política não é mais ambígua.
Nu Rebecca Saheibung, porta-voz do KOHUR foi inequívoca.
“Não confiamos mais nas autoridades do estado de Manipur, com base em todos os eventos desde 3 de maio de 2023”, disse Saheibung ao Christian Daily International. “O governo central deve tratar todas as nossas queixas separadamente. Não temos expectativas em relação ao governo estadual, mas temos grandes expectativas em relação ao governo central. Reassentem-nos em nossas áreas de maioria Kuki e nos indenizem de forma justa.”
Sua mais recente reivindicação demonstra o quanto a comunidade avançou: “Administrações separadas para cada comunidade, a fim de garantir a segurança e a coexistência pacífica de todas elas, devem ser o fator fundamental para resolver o impasse em Manipur.”
O pastor Singh expressou preocupação com a exigência de uma administração separada.
“Os cristãos Meitei são a favor da paz, mas não podemos fazer nada porque somos minoria”, disse o pastor Singh. “Por outro lado, os Kuki-Zos são cristãos que estão em maioria e em posição de fazer algo, mas não fazem nada. Em vez de tentar construir uma ponte entre as duas comunidades, eles exigem a separação.”
A Organização de Mulheres Kuki pelos Direitos Humanos e a União de Mulheres Kuki escreveram ao primeiro-ministro Modi em 29 de abril exigindo uma investigação do CBI sobre as gravações de áudio de Singh, uma investigação da NIA sobre o ataque em Mulam e um diálogo político estruturado. “Como mães, esposas, irmãs e filhas”, escreveram elas, “sofremos o custo mais alto da violência”.
Em 30 de março, 58.881 pessoas permaneciam em 174 campos de refugiados. Cerca de 7.894 casas foram completamente destruídas e outras 2.646 sofreram danos parciais. O governo central da Índia destinou 947 milhões de rúpias (aproximadamente US$ 102 milhões) para auxílio e reconstrução, e o governo estadual alocou mais 734 milhões de rúpias (aproximadamente US$ 79 milhões) em seu orçamento para 2026-2027.
Cerca de 3.000 casas pré-fabricadas foram construídas. A igreja tornou-se a principal instituição que mantém as famílias deslocadas vivas, com os moradores do campo de Kuki-Zo sobrevivendo em grande parte com o apoio da igreja, recebendo pouca ajuda governamental no local.
O reverendo Van Lalnghakthang abordou os limites da abordagem de segurança.
“A persistência da violência sugere que essas medidas, por si só, não são suficientes”, disse ele ao Christian Daily International. “Uma solução sustentável provavelmente exigirá uma abordagem mais ampla, que inclua diálogo, reconciliação e reconstrução da confiança, juntamente com esforços de segurança.”
Manngaihlun Tombing, professor e líder leigo da Convenção Batista Evangélica em Manipur, afirmou que a questão não se resume apenas a políticas ou administração.
“Trata-se de pessoas, da sua segurança e da sua dignidade”, disse Tombing ao Christian Daily International. “A paz duradoura dependerá não só das decisões tomadas no topo, mas também de se essas decisões forem verdadeiramente sentidas no dia a dia daqueles que sofreram a crise.”
O pastor Singh enfatiza que o governo central precisa assumir a responsabilidade.
“Como cristão Meitei, minha expectativa é que essa violência termine”, disse o pastor Singh. “Queremos permanecer unidos. Precisamos de nossos irmãos e irmãs Kuki-Zo e de seu apoio.”
Três anos após o incêndio dos primeiros edifícios da igreja, nenhum alto funcionário foi processado com sucesso.
“Se o governo quisesse, poderia convocar ambos os lados e acabar com essa violência em 2023, em dois dias”, disse o pastor. “O Governo Central precisa usar estratégias diferentes para trazer a paz, caso contrário, não vemos um fim para essa violência.”
Pessoas louvando durante culto em igreja (Foto: Canva Pro)
Congregações religiosas nos Estados Unidos experimentam a mais forte participação presencial em cultos desde as interrupções causadas pelos fechamentos da COVID-19. Uma pesquisa recém-divulgada pelo Hartford Institute for Religion Research (HIRR) aponta que os níveis médios de frequência semanal em igrejas e outras comunidades de fé ultrapassaram os números pré-pandemia pela primeira vez em vários anos.
As descobertas, publicadas na sexta-feira através do projeto EPIC (Exploring the Pandemic Impact on Congregations) do HIRR, analisaram padrões de frequência entre grupos religiosos em todo o país. A pesquisa baseou suas conclusões em respostas de 7.453 congregações de diversos grupos religiosos, coletadas entre setembro e dezembro de 2025.
Os dados do estudo indicam que o número mediano de fiéis participando de cultos presenciais em 2025 atingiu… (Leia a íntegra clicando aqui)
Culto em uma igreja na Colômbia (Foto representativa: Portas Abertas)
Entre sexta-feira, 24 de abril de 2026, e segunda-feira (27), ao menos 31 ataques com explosivos atingiram o Sudoeste da Colômbia, afetando os departamentos de Cauca, Valle del Cauca e Nariño. As ações tiveram como alvo forças de segurança, infraestrutura e civis, provocando mortes, feridos e restrições severas à mobilidade da população.
O episódio mais grave ocorreu na rodovia Pan-Americana, no município de Cajibío (Cauca), onde uma explosão resultou na morte de pelo menos 20 pessoas e deixou mais de 48 feridos, entre eles, menores de idade. Horas antes, um drone carregado com explosivos danificou um radar aéreo na mesma região. Outros ataques deixaram vários feridos, incluindo moradores indígenas.
As autoridades colombianas atribuem a onda de violência a grupos armados dissidentes das Forças Armadas Revolucionárias da Colômbia (FARC). Os episódios acontecem semanas antes das eleições presidenciais, aumentando a preocupação com a segurança da população civil.
Impacto direto sobre igrejas e líderes cristãos na Colômbia
A escalada da violência afetou diretamente a vida da igreja local. Segundo Saulo (pseudônimo), pastor e voluntário da Portas Abertas na Colômbia, o clima de insegurança levou comunidades inteiras a adotarem medidas extremas de precaução.
“Esses ataques restringiram a circulação. As pessoas ficaram em casa por medo. Existe uma pressão constante”, relata o pastor.
Em algumas localidades, igrejas precisaram alterar horários de culto. Em áreas rurais mais vulneráveis, algumas congregações optaram por não abrir as portas.
Embora o fim de semana tenha sido especialmente crítico, líderes cristãos afirmam que o risco permanece. No início de abril, uma ameaça de bomba bloqueou uma estrada enquanto um grupo de jovens cristãos retornava de um acampamento.
Em diversas áreas, líderes enfrentam restrições para entrar em determinadas comunidades. Pastores de zonas rurais de Cauca também relatam pressões e ameaças para influenciar votos. Por motivos de segurança, igrejas reduziram atividades e ajustaram a programação regular.
A presença de grupos armados em regiões rurais da Colômbia tem criado um ambiente de coerção, medo e vigilância, afetando especialmente comunidades cristãs que se recusam a colaborar ou a seguir orientações impostas. Esse cenário reforça a vulnerabilidade da igreja local, especialmente fora dos grandes centros urbanos.
Bandeira do Congo fixada em um mapa (Foto: Folha Gospel via Canva)
Pelo menos 60 cristãos congoleses foram assassinados a sangue frio durante um ataque noturno realizado por combatentes do Estado Islâmico na Província da África Central (ISCAP) , na aldeia de Bafwakoa , localizada no território de Mambasa, na região de Ituri, no nordeste da República Democrática do Congo.
O ataque, reivindicado pela agência de notícias Amaq — ligada ao grupo terrorista —, faz parte de uma crescente onda de ataques contra comunidades cristãs na região.
Segundo a declaração divulgada pela Amaq, os jihadistas invadiram a aldeia durante a noite, atacando os moradores “em suas casas e nas ruas”, sem qualquer intervenção dos militares para proteger a população civil. Após o massacre, os atacantes incendiaram dezenas de casas e veículos e saquearam propriedades antes de se retirarem.
A região de Mambasa sofreu uma escalada de violência sistemática nos últimos meses, deixando dezenas de mortos e milhares de deslocados. As comunidades cristãs da região rejeitaram o que o grupo terrorista descreve como uma “oferta generosa baseada nos preceitos do Islã”, uma narrativa que os terroristas usam para justificar seus ataques.
O massacre de Bafwakoa, com suas 60 vítimas, tornou-se um dos ataques mais mortais do ano e reforça a percepção de que o Estado Islâmico está intensificando sua campanha contra as comunidades cristãs no Congo.
Organizações cristãs e de direitos humanos denunciaram a situação como um padrão de perseguição religiosa que poderia se enquadrar na definição de crimes contra a humanidade.
Líderes religiosos locais apelaram à comunidade internacional para que aumente a pressão diplomática e apoie as operações de segurança em Ituri, onde a população vive “em estado permanente de terror”.
O governo congolês, por sua vez, condenou o massacre e anunciou o envio de reforços militares para a região, embora as comunidades locais reclamem que essas medidas são “sempre tardias e insuficientes”.
Ataques recentes e deterioração da segurança
O massacre de Bafwakoa soma-se a uma série de ataques perpetrados pelo ISCAP em Ituri e Kivu do Norte desde o início de 2026 :
Em meados de abril, pelo menos 25 civis foram mortos em ataques coordenados contra aldeias perto de Mambasa, de acordo com relatos de organizações locais de direitos humanos.
No dia 20 de abril, um ataque na região de Luna deixou mais de 30 mortos, a maioria agricultores cristãos apanhados de surpresa nos seus campos.
Em 24 de abril, as autoridades locais alertaram para um aumento de ataques noturnos, sequestros e incêndios de casas, o que levou a um novo fluxo de deslocados internos para Bunia e outras cidades relativamente seguras.
Diversos analistas apontam que o ISCAP está se aproveitando da fragilidade do exército congolês e da falta de coordenação com as forças regionais para expandir seu controle territorial e aumentar o impacto midiático de seus ataques.
A violência em Ituri e Kivu do Norte resultou em mais de 1.000 mortes no último ano e no deslocamento de mais de 500.000 pessoas, segundo agências humanitárias. A presença do ISCAP, juntamente com outros grupos armados, tornou a região um dos epicentros de violência mais graves da África.
Embora a guerra no Irã tenha trazido dificuldades significativas, também criou oportunidades para o ministério da Igreja clandestina do país, de acordo com um proeminente líder religioso que defende os cristãos perseguidos em todo o mundo.
“Os caminhos do Senhor são misteriosos”, disse Todd Nettleton, vice-presidente da Voz dos Mártires–USA (VOM, sigla em inglês), em entrevista ao The Christian Post.
“Ao mesmo tempo, com o governo iraniano e as autoridades locais dando atenção à guerra, eles não estão dando tanta atenção às igrejas domésticas. Eles não estão se preocupando tanto em impedir que Bíblias entrem no país ou sejam distribuídas dentro do país.”
A VOM, organização que apoia cristãos perseguidos em todo o mundo, estabelece parcerias com redes de igrejas iranianas, treinando missionários para proclamarem o Evangelho em regiões hostis aos cristãos. A organização também distribui Bíblias para fiéis que enfrentam perseguição.
Embora o conflito atual também tenha dificultado as viagens da equipe da VOM para dentro e para fora da região, Nettleton afirmou que a organização distribuiu milhares de Bíblias no Irã após o início do conflito no início deste ano.
Uma comunidade religiosa clandestina no Irã, com a qual a VOM tem contato, foi forçada a fugir de sua cidade após ser atacada, disse Nettleton. O grupo de fiéis decidiu que, se tivessem que partir, deveriam permanecer juntos, acrescentou ele.
“Eles transformaram isso em um acampamento da igreja”, explicou o líder do ministério. “Eles passaram um tempo fora da cidade, estudando a Palavra de Deus, adorando juntos, encorajando uns aos outros e realmente crescendo como um corpo de crentes.”
Embora Nettleton não tenha podido fornecer mais detalhes sobre o grupo, ele destacou relatos de missionários que descrevem como os fiéis no Irã estão aproveitando o momento “para fins bons e eternos”.
“Eles estão falando proativamente com as pessoas sobre Jesus em um momento de caos, em que pessoas estão morrendo e, por isso, pensando na eternidade. Estão pensando: ‘Ei, o que acontece depois que eu morrer?’”, disse Nettleton. Embora Nettleton não tenha podido fornecer mais detalhes sobre o grupo, ele destacou relatos de missionários que descrevem como os fiéis no Irã estão aproveitando o momento “para fins bons e eternos”.
“Eles estão falando proativamente com as pessoas sobre Jesus em um momento de caos, em que pessoas estão morrendo e, por isso, pensando na eternidade. Estão pensando: ‘Ei, o que acontece depois que eu morrer?’”, disse Nettleton.
Apesar dos desafios impostos pelos bloqueios de comunicação, os cristãos no Irã provavelmente já estavam preparados para lidar com tais condições, acredita Nettleton.
Durante os protestos antigovernamentais no Irã , que começaram em dezembro e se estenderam até janeiro e fevereiro, as autoridades iranianas restringiram o acesso à internet para impedir que as pessoas organizassem manifestações.
“Nesse sentido, acho que os crentes e outros iranianos estavam acostumados ou preparados para isso”, disse Nettleton. “Por causa disso, muitas dessas conversas estão acontecendo em contextos individuais, em cafés ou em casa.”
O Irã ocupa a 10ª posição no ranking dos países com pior perseguição a cristãos no mundo, segundo o relatório Lista Mundial da Perseguição 2026 da organização Portas Abertas . Além das batidas policiais em igrejas domésticas, os cristãos da região enfrentam longas prisões, interrogatórios e hostilidade por parte de familiares e comunidades locais.
Os convertidos do islamismo ao cristianismo enfrentam os maiores perigos. Apesar desses riscos, Nettleton afirmou que os relatos de trabalhadores de campo apontam para um surpreendente senso de esperança entre os cristãos iranianos.
“Uma das coisas que ouvi da nossa equipe do Oriente Médio depois que a guerra começou foi que eles constantemente percebiam um sentimento de otimismo entre os fiéis com quem conversavam”, disse ele.
Segundo Nettleton, nenhum dos cristãos com quem a VOM entrou em contato pediu ajuda para fugir para a Europa ou para os Estados Unidos em meio ao conflito.
“Nenhum cristão nos procurou para pedir isso. Eles diziam: ‘Este é um ponto de virada; este é um ponto de virada espiritual para o Irã. Queremos estar aqui. Queremos estar aqui para ver os frutos disso e a colheita disso’”, disse ele.
“Portanto, existe um sentimento de otimismo e entusiasmo sobre como será o Irã depois disso e o que poderá mudar em meio a tudo isso”, continuou ele.
Em relação a como os cristãos e as igrejas fora do Irã podem apoiar os fiéis perseguidos, Nettleton pediu que continuassem orando.
“Acho que, especialmente agora, nossos irmãos e irmãs iranianos apreciariam nossas orações. Obviamente, orações por proteção, orações por provisão, já que a economia e os efeitos da guerra começam a impactar as prateleiras dos supermercados, o fornecimento de gasolina e muito mais”, disse ele.
“Mas também sei que eles nos pediriam para orar por oportunidades de sermos testemunhas. À medida que a guerra continua, conforme eles conversam e interagem com as pessoas ao seu redor, oremos para que tenham oportunidades de compartilhar fielmente o Evangelho e serem embaixadores de Jesus Cristo nessas situações”, acrescentou Nettleton.
Folha Gospel com informações de The Christian Post
