O Líbano, historicamente um centro de influência política e cultural cristã no mundo árabe, vive um processo silencioso de esvaziamento demográfico. A estabilidade da comunidade, que outrora moldou o próprio sistema governamental do país, está sob ameaça devido à… (Clique aqui para continuar lendo)
Durante a edição do evento “God Loves You Tour“, realizada no Co-op Live em Manchester, Inglaterra, no dia 3 de outubro de 2026, Franklin Graham convocou milhares de pessoas ao arrependimento e à entrega a Jesus Cristo. O evangelista, que preside a Billy Graham Evangelistic Association (BGEA), estruturou sua mensagem em torno do… (Clique aqui para continuar lendo)
Mesmo enfrentando severa repressão e o encarceramento por motivos religiosos, cristãos no Iêmen mantêm a prática de pregar o Evangelho dentro das prisões. O país, que ocupa a terceira posição na Lista Mundial da Perseguição 2026, intensificou recentemente suas ações contra minorias religiosas, resultando na detenção de mais de 60 pessoas apenas no início deste ano.
Para Mahfouz, que passou três anos sob custódia, o período de confinamento foi transformador. Ele descreve essa fase como o momento de maior impacto em seu trabalho religioso, superando as expectativas iniciais. “Àqueles foram os anos mais frutíferos do meu ministério, compartilhando o Evangelho com aqueles que estavam encarcerados. Foi uma oportunidade que eu não teria recebido se não tivesse sido preso”.
A repressão estatal levou muitos fiéis a adotarem medidas drásticas de proteção, como o abandono de suas casas e a interrupção de comunicações via telefone para evitar rastreamento. Apesar da ameaça constante, o ambiente prisional tornou-se um local onde a fé é compartilhada abertamente com outros detentos.
A dedicação de Mahfouz era tanta que ele chegou a pedir o adiamento de sua soltura. “Eu orei para que adiassem minha libertação por algumas horas, porque eu teria um encontro com um dos presos às 18h daquele dia e queria compartilhar as Boas-Novas com ele antes de partir. Talvez fosse a única oportunidade para que ele ouvisse falar de Cristo”.
O testemunho desses homens também repercute entre os guardas das instituições. Uma das esposas relatou um diálogo em que o agente da segurança destacou a reputação de seu marido. “Enquanto eu era revistada na entrada da prisão durante uma das visitas, um guarda me disse que meu marido havia se tornado famoso. Ele é conhecido por ser gentil, atencioso e por falar constantemente sobre Jesus. Ele afirma abertamente que é cristão”.
Enquanto os detentos enfrentam condições que levam ao rápido envelhecimento e doenças, seus familiares lidam com a nova realidade fora dos muros. As esposas assumiram a responsabilidade integral pelo sustento dos lares, a criação dos filhos e a busca por auxílio jurídico para garantir a defesa dos maridos presos por causa da fé.
Folha Gospel com informações de Portas Abertas
Um grupo de cerca de 40 cristãos foi forçado a interromper um culto na vila de Mekarsari, na ilha de Java, após ser confrontado por um homem armado com um facão. O incidente, ocorrido em 20 de setembro, envolveu quatro muçulmanos que invadiram o local de reunião da Igreja Cristã Protestante Indonésia (GKPI). Durante a abordagem, o suspeito, identificado como Aji Cahyono Putra, de 29 anos, ordenou o encerramento das atividades sob ameaças de derramamento de sangue.
“Nunca mais. Não repitam isso. Fechem agora e para sempre. Se vocês não fecharem isso, haverá derramamento de sangue lá dentro. Por Alá, não tenho medo de morrer,” disparou o agressor. A situação obrigou os fiéis a deixarem o recinto imediatamente por segurança.
Embora um processo de mediação tenha ocorrido na mesma noite, com o autor do ataque pedindo desculpas e alegando que portava o facão por motivos laborais, a controvérsia se intensificou horas depois. A administração de Tangerang determinou o fechamento oficial da casa de oração sob o argumento de que o espaço seria insuficiente para a congregação. Representantes do Ministério de Assuntos Religiosos da Indonésia classificaram a interrupção como um ato criminoso.
“Ninguém tem o direito de proibir os cultos. Lamentamos profundamente as ações violentas dos moradores que portavam armas brancas. Perturbar o culto das pessoas é um ato criminoso previsto na legislação da KUHP,” declarou o representante da pasta, Gugun Gumilar.
Organizações como o Instituto Setara para a Democracia e a Paz e a Anistia Internacional na Indonésia agora pressionam para que o caso não seja encerrado apenas com pedidos de desculpas, alertando que a impunidade pode incentivar novos episódios de intolerância. Para a Comissões Nacional de Direitos Humanos, o episódio configura perseguição religiosa inaceitável.
“Essas ações se enquadram na categoria de perseguição que não pode ser justificada, porque o direito ao culto é garantido pela Constituição. É claro que a violência por qualquer motivo não pode ser justificada e não pode ser tolerada, incluindo questões de autorização – essas são questões administrativas. Portanto, não podem servir de justificativa para violência e perseguição,” concluiu Anis Hidayah, presidente da entidade.
Até o momento, ao menos oito testemunhas prestaram depoimentos às autoridades locais, que mantêm a investigação sobre a ameaça armada contra a comunidade cristã.
Folha Gospel com informações de Morning Star News
As eleições de 2026 impuseram uma combinação de vitórias, derrotas e resultados inesperados para lideranças e candidatos ligados às principais igrejas evangélicas do país. Embora nomes importantes tenham garantido a reeleição ou conquistado novos mandatos, diversas candidaturas apoiadas institucionalmente por grandes denominações não conseguiram chegar às urnas com força suficiente para assegurar uma cadeira.
Um dos diagnósticos que ganhou destaque após a apuração foi o de que a chamada onda bolsonarista alterou o desempenho de candidaturas tradicionalmente associadas às estruturas institucionais das igrejas. Levantamento publicado pelo Metrópoles aponta que denominações como a Igreja Internacional da Graça de Deus e a Assembleia de Deus do Brás registraram derrotas expressivas entre seus candidatos.
Na Assembleia de Deus do Brás, o plano de eleger quatro deputados em São Paulo não se concretizou. O deputado federal Cezinha de Madureira (PL), ligado ao ministério, recebeu 60.596 votos e terminou como segundo suplente. Oseias de Madureira obteve 42.223 votos para deputado estadual, enquanto outros nomes apoiados pela denominação também ficaram fora das vagas titulares.
O resultado chama atenção porque a denominação havia traçado uma estratégia eleitoral mais ampla para ampliar sua representação. Segundo a análise do Metrópoles, a divisão das candidaturas e a redução da votação contribuíram para o fracasso do projeto.
Outro revés significativo ocorreu entre os candidatos ligados ao pastor R.R. Soares. Os quatro filhos que disputavam a reeleição não conseguiram novos mandatos. David R.R. Soares terminou em décimo na lista do Podemos em São Paulo, enquanto Daniel Soares ficou em 14º na chapa da federação formada por Progressistas e União Brasil. No Rio de Janeiro, Felipe R.R. Soares terminou como segundo suplente para deputado estadual, e Marcos R.R. Soares ficou como terceiro suplente para deputado federal.
A própria corrida ao Senado também registrou uma derrota de grande peso para o segmento evangélico. Marcelo Crivella, bispo licenciado da Igreja Universal do Reino de Deus e ex-prefeito do Rio de Janeiro, disputou uma vaga pelo Republicanos, mas não foi eleito. Ele recebeu 539.598 votos.
A Universal, porém, conseguiu preservar espaço no Legislativo paulista com a reeleição de Marcos Pereira, presidente nacional do Republicanos. Já Edna Macedo, irmã do bispo Edir Macedo, não conseguiu renovar o mandato de deputada estadual e terminou como quinta suplente.
A Igreja do Evangelho Quadrangular também enfrentou dificuldades. Em Minas Gerais, os três candidatos com ligação pública documentada à denominação terminaram como suplentes. Leandro Genaro, pastor e presidente estadual da igreja, recebeu 59.151 votos para deputado federal; Flamarion Rolando obteve 35.148; e Stefano Aguiar, que havia deixado a igreja em agosto de 2026 após cerca de duas décadas de trajetória na denominação, recebeu 20.205 votos. Nenhum dos três conquistou uma vaga titular.
Em São Paulo, a Quadrangular também não conseguiu eleger os dois nomes que havia lançado para a Assembleia Legislativa. Lucas Flores recebeu 52 mil votos e Suéli Gonçalves, 44 mil, terminando como suplentes. Jefferson Campos, entretanto, foi eleito e cumprirá seu sétimo mandato em Brasília.
A Assembleia de Deus apresentou um cenário mais diversificado. Diferentes ministérios e convenções assembleianos tiveram candidatos eleitos, enquanto outros ficaram como suplentes ou não conseguiram se eleger. Entre os eleitos estão Renilce Nicodemos, com 201.601 votos para deputada federal pelo Pará; Alex Madureira, com 122.704 votos para deputado estadual em São Paulo; Marco Feliciano, com 122.119; Clarissa Tércio, com 110.608; Toninho Wandscheer, com 88.157; e Pastor Júnior Tércio, com 75.534 votos.
Ao mesmo tempo, nomes tradicionais ligados ao segmento assembleiano não conseguiram vagas titulares. Silas Câmara recebeu 93.490 votos no Amazonas e ficou como primeiro suplente; Cezinha de Madureira, como segundo suplente; Gilberto Nascimento, Oseias de Madureira e a cantora Mara Lima também ficaram na suplência. Pastor Eurico não foi eleito, enquanto Otoni de Paula terminou como suplente.
A relação de suplentes ligados ao segmento evangélico é extensa. Entre os nomes estão David R.R. Soares, Cezinha de Madureira, Roberto Lucena, Daniel Soares, Daniela do Waguinho, Ricardo Quirino, Gilberto Nascimento, Pastor Carlos Eduardo, Oseias de Madureira, Mara Lima, Davi Sacer, Pastor Júnior Trovão, Marcelo Aguiar, Cleiton Collins, Michele Collins, Joel da Harpa, Flamarion Rolando, Samuel Santos, Marcos R.R. Soares, Stefano Aguiar, Otoni de Paula, Filipe R.R. Soares, Elaine Martins, Cristina Mel, Noemi Nonato e outros.
A suplência, contudo, não significa eleição. Esses candidatos somente poderão assumir um mandato caso ocorra afastamento, licença ou vacância entre os eleitos de seus respectivos partidos ou federações, respeitando-se a ordem definida pela votação e pela legislação eleitoral.
Em meio às derrotas, um dos resultados mais expressivos veio justamente de um candidato que deixou de estar vinculado institucionalmente ao Ministério de Madureira. Alex Madureira foi reeleito para o terceiro mandato consecutivo na Assembleia Legislativa de São Paulo com 122.704 votos, sua maior votação até agora. Em 2018, havia sido eleito pelo PSD com mais de 118 mil votos e, em 2022, migrou para o PL, quando recebeu pouco mais de 74 mil votos.
Madureira também destacou a importância da votação em mensagem aos eleitores. “Agradecer primeiramente a Deus, toda honra, toda glória a Ele que nos permitiu vencer mais uma eleição”, afirmou após o resultado, agradecendo também às 122.704 pessoas que votaram nele.
O caso de Alex Madureira foi utilizado pelo Metrópoles como contraste com o desempenho de candidatos apresentados como representantes institucionais de determinadas denominações. Segundo a publicação, ele deixou de usar a identificação “de Madureira” depois de se afastar da denominação e praticamente dobrou sua votação em relação a 2022.
Apesar das perdas, o resultado não representa uma retirada completa do segmento evangélico da política. A eleição manteve diversos pastores, líderes e parlamentares ligados às igrejas em posições de destaque no Legislativo. O desempenho, entretanto, revela que o eleitorado evangélico não necessariamente acompanha de forma uniforme as estratégias eleitorais definidas pelas estruturas denominacionais.
A própria diversidade dos resultados entre os diferentes ministérios da Assembleia de Deus reforça essa característica. Como observa o levantamento do Fuxico Gospel, os candidatos assembleianos concorreram por diferentes partidos e estruturas, não sendo possível tratar o resultado como expressão de uma única orientação política nacional da denominação.
Dessa forma, as eleições de 2026 deixam um cenário de maior complexidade para as grandes igrejas evangélicas. Se, por um lado, algumas denominações conseguiram manter representantes e ampliar sua presença política, por outro, candidaturas apoiadas diretamente por estruturas religiosas sofreram derrotas expressivas. O resultado sugere que a influência institucional das igrejas continua relevante, mas enfrenta um eleitorado cada vez mais disposto a escolher nomes, partidos e projetos para além das indicações oficiais das denominações.
Com informações de Metrópoles e Fuxico Gospel
As autoridades chinesas detiveram o pastor protestante An Yankui em sua casa, sob suspeita de “organizar atividades religiosas ilegais”, em meio a uma repressão contínua contra igrejas não registradas.
Agentes do Departamento de Segurança Pública de Taiyuan prenderam An na manhã de terça-feira da semana passada e apresentaram um boletim de ocorrência com a alegação, segundo informações do grupo de defesa dos direitos humanos International Christian Concern, com sede nos EUA .
O documento citou o Artigo 96 da Lei de Punições da Administração da Segurança Pública, que exige que a polícia informe a qualquer pessoa que convocada o motivo e o fundamento legal da convocação.
An lidera a Igreja Reformada de Taiyuan Xuncheng, uma congregação protestante não registrada. Em 2020, o pastor foi detido por 15 dias e multado pela mesma acusação.
Desde então, ele foi detido várias outras vezes pela polícia sob diversos motivos, incluindo a acusação de ter dado razões falsas para viajar ao exterior.
As autoridades já realizaram repetidas buscas na igreja, inclusive durante um culto em outubro de 2025 .
Congregações não registradas, frequentemente chamadas de igrejas domésticas, operam fora do Movimento Patriótico das Três Autonomias, o órgão protestante aprovado pelo governo.
Em 16 de setembro, no sul da China, autoridades confiscaram materiais bíblicos de membros de outra igreja doméstica não registrada, a Igreja Guangfu em Guangzhou, e os acusaram de ” promover um culto “, de acordo com o grupo ChinaAid, com sede nos EUA.
As autoridades advertiram um membro convocado para interrogatório de que investigariam seus filhos caso ele não cooperasse. A polícia também obrigou a congregação a deixar o local de reunião alugado.
Ezra Jin, um pastor chinês recentemente libertado da prisão, disse na Conferência Global sobre Liberdade Religiosa de 2026, na Universidade Batista de Dallas, que a China ainda mantém mais de 150 líderes religiosos e pastores presos. Ele atribuiu sua libertação à defesa de seus direitos e à oração.
Em entrevista ao The Christian Post no Museu da Bíblia, Jin afirmou que oito líderes de sua Igreja Sião, em Pequim, permanecem detidos.
Em julho, o presidente chinês Xi Jinping permitiu que Jin viajasse para os EUA, 266 dias após sua detenção. Jin afirmou que o tratamento dado aos oito teria se tornado mais severo desde sua libertação e que o Partido Comunista Chinês está tentando acelerar suas condenações.
Jin disse que reza para que Xi, que recentemente fez uma visita de três dias a Washington, acabe com a perseguição aos cristãos.
As batidas policiais contra a Zion, uma das maiores redes de igrejas domésticas da China, começaram em outubro de 2025. As autoridades detiveram membros em várias províncias e, posteriormente, prenderam formalmente 18 deles — uma etapa no sistema legal chinês que normalmente precede o processo judicial. Jin e outros líderes foram acusados de “uso ilegal de redes de informação”, uma acusação decorrente do ministério de discipulado que a igreja realizava no Zoom.
A ChinaAid informou em 10 de setembro que as autoridades detiveram oito pastores e funcionários da Igreja Sião em Beihai, cidade na região de Guangxi, no sul da China. Eles enfrentam acusações de “fraude” e “operações comerciais ilegais”.
Em Pequim, as autoridades também detiveram pastores e funcionários da Igreja Jiaquan, uma igreja doméstica que opera independentemente do sistema estatal. A ChinaAid afirmou ter tomado conhecimento das detenções por meio de pessoas com conhecimento direto dos fatos.
Não está claro quantas pessoas estão detidas ou quais acusações elas enfrentam.
Bob Fu, fundador e presidente da ChinaAid, pediu às autoridades que identifiquem os detidos, revelem onde estão sendo mantidos, declarem a base legal para a detenção e lhes permitam acesso a advogados independentes. Ele afirmou que as detenções fazem parte de uma campanha crescente contra várias das igrejas urbanas mais influentes da China.
A organização Jiaquan atua em Pequim há mais de duas décadas e conta com 1.000 membros. As detenções ocorreram dias antes de uma cúpula entre Xi Jinping e o presidente dos EUA, Donald Trump.
Em 14 de junho, a polícia interrompeu uma reunião da Igreja da Aliança da Chuva Precoce em um hotel em Jiangyou, cidade a nordeste de Chengdu, e deteve mais de 30 membros. Em 10 de setembro, outros 11 cristãos, a maioria com mais de 60 anos, foram levados de um grupo de leitura em uma casa de chá.
As autoridades proibiram a Early Rain depois que a polícia prendeu muitos de seus membros em dezembro de 2018. Seu pastor fundador, Wang Yi , foi posteriormente condenado a nove anos de prisão.
Ruth Wang , advogada que representa Jin e outros membros do grupo Sionista desde outubro de 2025, deixou a China com o marido e dois filhos. Ela chegou a Taiwan em setembro. As autoridades vinham pressionando a VDoor, firma de advocacia da qual ela é sócia, a ser dissolvida.
Folha Gospel com informações de The Christian Post
Uma criadora de conteúdo cristã de 21 anos e sua mãe foram condenadas a dois anos de restrição de liberdade por um tribunal em Havana, capital de Cuba. Anna Sofía Benítez Silvente, conhecida como Anna Bensi, e Caridad Silvente Laffita foram consideradas culpadas por violar a privacidade de um agente da Segurança do Estado. O episódio ocorreu em março, quando as mulheres registraram em vídeo a visita de um oficial, à paisana, que entregava uma intimação na casa da família. A pena, aplicada sob supervisão judicial, impõe limites a viagens e exige autorização prévia para mudanças de residência.
A defesa das acusadas, representada pelo advogado Roberto Ortega, já prepara um recurso contra a sentença. O caso ganhou repercussão internacional e gerou protestos de organizações religiosas e diplomatas. Durante o julgamento, a própria Anna Benítez reforçou seu posicionamento crítico ao sistema político local. “Nós não concordamos com o sistema político do nosso país; isso não é um crime”, declarou antes da audiência.
Quatro das maiores denominações protestantes de Cuba emitiram notas em defesa das mulheres. A Convenção Batista do Oeste de Cuba classificou a condenação como um marco de injustiça. “Eles não são delinquentes, agressores, traficantes de drogas, terroristas ou mercenários. Devido a um senso básico de justiça, não podemos, não queremos e não deixaremos que fiquem sozinhas”, afirmaram em comunicado oficial.
A detenção de pastores e ativistas que tentavam acompanhar as acusadas ao tribunal também foi registrada no dia do julgamento. Representantes da diplomacia dos Estados Unidos em Havana manifestaram apoio, reiterando que “pensar diferente não é um crime”. Enquanto isso, entidades de direitos humanos e observadores internacionais denunciaram que o processo faz parte de uma estratégia mais ampla para silenciar vozes críticas ao governo cubano, que enfrenta um cenário interno marcado pela escassez de recursos básicos e descontentamento social.
Novos dados revelam que mais de 500 milhões de cristãos em todo o mundo enfrentam restrições de acesso à Bíblia, devido a leis impostas por governos hostis ao cristianismo e a barreiras socioeconômicas que impedem muitos que gostariam de ter uma Bíblia de possuí-la.
A Iniciativa de Acesso à Bíblia divulgou na quinta-feira sua Lista de Acesso à Bíblia de 2026 , oferecendo uma visão atualizada do acesso à Bíblia em todo o mundo. O relatório examina 106 países, identificando tanto locais onde o acesso à Bíblia é explicitamente restrito quanto países onde as pessoas enfrentam barreiras socioeconômicas que as impedem de obter as Escrituras.
O relatório constatou que o Afeganistão tem as restrições mais severas ao acesso à Bíblia, seguido pelo Iêmen, Somália, Coreia do Norte, Eritreia e Mauritânia. A Iniciativa de Acesso à Bíblia classifica todos os seis países como tendo “restrições máximas” ao acesso à Bíblia.
Turcomenistão, Líbia, Sudão e Irã completam a lista dos 10 países com as restrições mais severas. Esses quatro países, juntamente com Comores e Maldivas, são classificados como tendo “restrições extremas”.
Os países classificados como tendo “restrições severas” incluem Argélia, Tadjiquistão, Tunísia, Arábia Saudita, Djibuti, Níger, Burkina Faso, Uzbequistão, Paquistão, Quirguistão, China, Marrocos, Síria, Butão, Azerbaijão, Mali, Omã, Brunei, Mianmar, Nigéria, Cazaquistão, Catar, Chade, Iraque, República Centro-Africana, Malásia, Laos, Índia, Kuwait, Etiópia, Cuba, Emirados Árabes Unidos e Bahrein.
Moçambique, Bangladesh, Jordânia, Territórios Palestinos, Vietname, Nepal, Indonésia, República Democrática do Congo, Egito, Camarões, Venezuela, Togo, Turquia, Líbano, Tanzânia, Sudão do Sul, Malawi, Guiné, Guiné-Bissau e Quénia são identificados como tendo “restrições consideráveis”.
Outro grupo de países, incluindo Nicarágua, Rússia, Costa do Marfim, Ucrânia, Ruanda, Colômbia, Uganda, Senegal, Madagascar, Sri Lanka, Benim, Angola, Serra Leoa, México, Burundi e Libéria, é categorizado como tendo “algumas restrições”.
As restrições vão além de proibições ou censura governamentais. O relatório cita “perseguição por meio de controles governamentais, violência extremista e pressão familiar e comunitária”, além de identificar barreiras socioeconômicas como pobreza, infraestrutura precária, analfabetismo, falta de eletricidade e acesso limitado à internet.
A escassez de Bíblias é particularmente grave na República Democrática do Congo, Etiópia, Nigéria e Índia, cada uma com um déficit de mais de 10 milhões de Bíblias, segundo o relatório.
Uganda, Tanzânia e China apresentam uma escassez de Bíblias que varia entre 5 e 10 milhões de exemplares. Indonésia, Angola e Moçambique completam a lista dos 10 países com maior escassez de Bíblias. Esses países, juntamente com Malawi, Ruanda, Madagascar e Quênia, têm um déficit de 3 a 5 milhões de Bíblias cada.
Países com escassez de Bíblias entre 1 e 3 milhões incluem Costa do Marfim, Burundi, Zâmbia, Zimbábue, Haiti, Camarões, Cuba e Gana. Sudão do Sul, Chade, Benim, Burkina Faso, Egito e República Centro-Africana apresentam escassez que varia de 500 mil a 1 milhão de Bíblias.
As conclusões do relatório desafiam a ideia de que a Bíblia é universalmente acessível simplesmente porque pode ser encontrada online ou comprada em muitas partes do mundo.
“Ouvimos com frequência que a Bíblia está mais acessível do que nunca, mas não devemos confundir disponibilidade com acesso”, disse Wybo Nicolai, cocriador da Lista de Acesso à Bíblia, em um comunicado em resposta às descobertas deste ano.
“Restrições de acesso à Bíblia relacionadas à perseguição podem tornar o acesso às Escrituras difícil ou perigoso, enquanto barreiras socioeconômicas podem colocar a Bíblia fora do alcance das pessoas”, disse Nicolai. “Mesmo onde as Escrituras estão disponíveis digitalmente, a cobertura limitada de internet ou ambientes online inseguros ainda podem impedir que as pessoas acessem o conteúdo.”
Ken Bitgood, fundador e CEO da Digital Bible Society e cocriador da Lista de Acesso à Bíblia, descreveu o relatório como “mais do que um retrato do problema, mas um roteiro que mostra onde são necessárias ações intencionais e estratégicas”.
“Acreditamos que todos merecem ter acesso à Palavra de Deus, e nosso objetivo é capacitar outras pessoas a se juntarem a nós nessa missão, combinando nossos esforços, recursos e energia para tornar isso realidade”, disse Bitgood.
O relatório deste ano abrange 18 países a mais do que a primeira Lista de Acesso à Bíblia, publicada no ano passado.
A Iniciativa de Acesso à Bíblia é uma parceria entre a Liga Bíblica Internacional, a Sociedade Bíblica Digital, a Frontlines International, A Voz dos Mártires e a YouVersion. A iniciativa afirma que sua missão é fornecer às agências bíblicas, organizações missionárias e igrejas uma visão abrangente das restrições ao acesso à Bíblia e da escassez de exemplares em todo o mundo, além de ajudar as organizações a desenvolver estratégias para enfrentar esses desafios.
Folha Gospel com informações de The Christian Post
A influência de líderes religiosos sobre a escolha do voto cresceu na reta final da eleição presidencial de 2026, segundo pesquisa Datafolha divulgada nesta sexta-feira (2). O levantamento mostra que 30% dos eleitores consideram que a opinião de líderes de sua igreja exerce alguma influência sobre sua decisão de voto, ante 23% em julho.
Entre os diferentes grupos religiosos, o efeito é mais elevado entre os evangélicos: 39% afirmam que a opinião de líderes de suas igrejas tem alguma influência sobre seu voto. Entre os católicos, o percentual é de 31%.
Os dados colocam pastores, padres e demais lideranças religiosas entre os atores que passaram a ter maior peso declarado na decisão eleitoral ao longo da campanha. O crescimento, porém, não significa que a maioria dos eleitores siga a orientação de seus líderes: 70% afirmam que a opinião dessas lideranças não influencia sua escolha.
O levantamento aponta crescimento semelhante em outras fontes de informação e opinião. A parcela que considera amigos próximos influentes na decisão passou de 36% em julho para 43% agora. Já os perfis acompanhados nas redes sociais subiram de 32% para 39%.
A imprensa também registrou aumento, passando de 38% para 42%. Entre familiares próximos, como cônjuges e filhos, as variações permaneceram dentro da margem de erro.
Apesar do avanço registrado em diferentes grupos, a pesquisa mostra que a maior parte dos eleitores continua afirmando que decide o voto sem influência significativa de terceiros. O levantamento ouviu 2.506 pessoas com 16 anos ou mais, em 152 municípios, entre 29 de setembro e 1º de outubro. A margem de erro é de dois pontos percentuais, e a pesquisa está registrada no TSE sob o número BR-08039/2026.
O resultado chama atenção particularmente pelo peso registrado entre os evangélicos. Com 39%, a influência declarada de líderes religiosos nesse grupo supera os índices observados entre os católicos e no conjunto da população.
O dado aparece em uma eleição na qual lideranças evangélicas têm participado publicamente do debate político e manifestado posições sobre candidatos e temas da campanha. Ao mesmo tempo, o levantamento do Datafolha registra que essa influência não é uniforme entre os eleitores, já que a maioria dos evangélicos também afirma não ter seu voto determinado pela opinião de líderes religiosos.
Folha Gospel com informações de Datafolha/Folha de S.Paulo.
O Tribunal de Justiça do Rio de Janeiro rejeitou o recurso apresentado pelo pastor Silas Malafaia e manteve a condenação para que ele pague R$ 25 mil de indenização por danos morais ao influenciador Felipe Neto. A decisão, porém, ainda pode ser contestada por meio de novos recursos.
O processo teve origem em declarações feitas por Malafaia em 2019, durante uma controvérsia envolvendo a retirada de uma história em quadrinhos da Bienal do Livro do Rio de Janeiro. A obra Vingadores: A Cruzada das Crianças, da Marvel, apresentava dois personagens masculinos se beijando.
Na época, o então prefeito do Rio, Marcelo Crivella, determinou o recolhimento de exemplares da publicação. Felipe Neto reagiu à medida, comprou todo o estoque disponível da revista e anunciou que distribuiria os exemplares gratuitamente. O influenciador classificou a iniciativa de recolhimento como censura.
A atitude levou Malafaia a publicar vídeos criticando Felipe Neto. Em uma das manifestações, o pastor chamou o influenciador de “bandido” e “canalha”, além de afirmar que ele deveria ser preso por querer distribuir a revista.
Em outra declaração, feita posteriormente, Malafaia afirmou: “Esse camarada perverte as crianças e adolescentes através de seus vídeos.”
Felipe Neto ingressou com uma ação judicial alegando que as declarações ultrapassaram os limites da crítica e atingiram sua honra. Segundo a versão apresentada pelo influenciador no processo, Malafaia teria incitado o ódio contra ele e atribuído a prática de crimes que não havia cometido.
Malafaia, por sua vez, sustentou que suas manifestações ocorreram dentro de uma “disputa pública de ideias” relacionada a temas como educação, costumes e valores culturais. A defesa argumentou ainda que não havia intenção de ofender pessoalmente Felipe Neto, mas de criticar posições e comportamentos manifestados publicamente pelo influenciador.
A primeira condenação ocorreu em fevereiro deste ano. O pastor recorreu, mas o Tribunal de Justiça do Rio manteve a indenização de R$ 25 mil.
O advogado Jorge Vacite Neto, que representa Malafaia, afirmou que o processo ainda não chegou ao fim.
“O processo judicial citado ainda está em curso e em fase recursal, de modo que não há, até o presente momento, decisão definitiva que estabeleça eventual obrigação de pagamento”.
Assim, embora o Tribunal de Justiça tenha mantido a condenação nesta etapa, a defesa ainda poderá apresentar novo recurso.
O caso permanece relacionado a uma discussão mais ampla sobre os limites entre liberdade de expressão, crítica pública e proteção da honra, especialmente em debates envolvendo religião, costumes e comportamento nas redes sociais.
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