Uma professora cristã de 66 anos afirma ter perdido o emprego em uma escola na Escócia após responder a questionamentos de alunos sobre temas como aborto, política americana e questões de gênero. Sarah Morse, que lecionava história em Arbroath High School, operada pelo Angus Council, alega ter sido demitida por expressar suas crenças religiosas protegidas por lei.
O incidente que levou à sua demissão ocorreu em novembro de 2025, enquanto Morse, natural de Atlanta, Geórgia, explicava aos alunos, com cerca de 14 e 15 anos, sobre a ascensão de Adolf Hitler. Durante a aula, os estudantes começaram a… (Continue lendo clicando aqui)
Cristão orando em secreto em um país de perseguição severa aos cristãos (Foto: Reprodução)
A organização International Christian Concern (ICC) divulgou seu Índice Global de Perseguição (GPI) de 2026, um relatório que detalha a situação dos cristãos perseguidos em todo o mundo.
O relatório analisa mais de 20 países, a maioria dos quais se situam em África ou na Ásia, e destaca três líderes mundiais, embora também inclua uma secção sobre os “obstáculos à liberdade religiosa no Ocidente”.
Em relação ao Ocidente, o GPI levanta uma série de casos de grande repercussão sobre a liberdade de religião e de expressão, notadamente a condenação da parlamentar finlandesa Päivi Räsänen por discurso de ódio.
O documento também expressa preocupação com as leis que estabelecem zonas de segurança ao redor de clínicas de aborto e com as condenações relacionadas à oração silenciosa, bem como com casos de professores demitidos por suas crenças cristãs.
O relatório destaca diversos casos no Reino Unido, incluindo o do Dr. Bernard Randall, que foi demitido de uma escola cristã após dizer aos alunos que eles não precisavam concordar com a ideologia LGBT, e o caso do Dr. Aaron Edwards, que perdeu o emprego em uma faculdade metodista por publicar um tweet que apoiava a visão bíblica do casamento.
O relatório expressa particular preocupação com o fato de que “a crescente islamização na Europa esteja a ameaçar o cristianismo e outras religiões”.
“Embora os cristãos nos países ocidentais não sofram a mesma perseguição horrível que os crentes em outros pontos críticos enfrentam, a liberdade religiosa em algumas regiões do Ocidente está se deteriorando”, afirma o relatório.
Em nível mundial, o GPI afirma que a liberdade religiosa está sob “pressão crescente”. Governos hostis ao cristianismo estão reprimindo cada vez mais os fiéis, não apenas dentro de suas fronteiras, mas também externamente. O relatório também afirma que “tecnologias e mercados ocidentais” são, por vezes, usados para facilitar ou sustentar a perseguição.
A China, em particular, foi apontada como alvo de repressão às suas minorias religiosas no exterior, com membros de igrejas domésticas, muçulmanos uigures e praticantes do Falun Gong sendo visados – aparentemente com a ajuda de hardware e software do Vale do Silício, que, segundo o TPI, estão sendo usados para vigilância.
Analisando a Nigéria, o país mais perigoso para os cristãos, o GPI afirma que, embora o presidente Bola Ahmed Tinubu não tenha criado a violência sectária que assola partes do país, ele é acusado de “aprofundar” a divisão entre cristãos e muçulmanos ao “abandonar a antiga tradição de candidatos presidenciais escolherem um vice de uma religião diferente”.
Desde que assumiu o poder há dois anos, a Anistia Internacional estima que mais de 10.200 pessoas foram mortas em ataques sectários ou de bandidos na Nigéria.
O primeiro-ministro da Índia, Narendra Modi, também foi alvo de críticas do GPI. Segundo o relatório, Modi “supervisionou um aumento acentuado do nacionalismo hindu e um declínio correspondente na liberdade religiosa em toda a Índia”.
Embora não tão letal quanto na Nigéria, o GPI afirma que na Índia, no ano que terminou em 1º de julho de 2026, houve 94 ataques a casas ou empresas cristãs, 42 edifícios religiosos destruídos e 1.134 cristãos forçados a fugir de suas casas.
Passando para as Américas, o GPI criticou duramente Daniel Ortega, presidente da Nicarágua. Embora no cargo desde 2007, a situação no país começou a piorar de fato em 2018, quando as forças de segurança reprimiram violentamente os protestos.
“Desde então”, afirma o GPI, “Ortega expulsou instituições de caridade católicas, confiscou propriedades da Igreja, fechou universidades confessionais e cassou a cidadania de padres e bispos proeminentes.”
O presidente do TPI, Shawn Wright, disse sobre o relatório deste ano: “O Índice Global de Perseguição deste ano é um lembrete preocupante de que milhões de nossos irmãos e irmãs em Cristo continuam a pagar um preço alto por sua fé.”
“Por trás de cada estatística existe uma pessoa real: alguém que escolheu a fidelidade a Jesus em vez da segurança, do conforto ou até mesmo da própria vida. Nossa esperança é que este relatório não apenas informe os tomadores de decisão e as partes interessadas, mas também inspire os leitores a agir com urgência, convicção e compaixão.”
Folha Gospel com informações de The Christian Today
A Assembleia Nacional da França aprovou em definitivo, na quarta-feira, um projeto de lei que permite que adultos recebam medicação letal, pondo fim a anos de debate sobre o assunto.
Os parlamentares da câmara baixa do parlamento aprovaram a medida por 291 votos a 241, após já a terem apoiado em três votações anteriores.
A votação conclui os trabalhos da Assembleia Nacional sobre a legislação que o presidente Emmanuel Macron propôs pela primeira vez há mais de três anos.
Macron afirmou nas redes sociais que havia assumido um compromisso com o povo francês em 2022 de abrir caminho para a “morte assistida” e que essa promessa agora havia sido cumprida.
O projeto de lei ainda precisa ser analisado pelo Conselho Constitucional da França antes de entrar em vigor.
A proposta legalizaria o suicídio assistido para adultos com uma doença “grave e incurável” que ameace a vida “em estágio avançado ou terminal”, causando sofrimento físico ou psicológico irremediável.
Os pacientes, que devem ser capazes de expressar uma escolha livre e informada, administrariam a substância letal por conta própria, a menos que fossem fisicamente incapazes de fazê-lo, caso em que um médico ou enfermeiro a administraria em seu lugar.
O primeiro-ministro Sébastien Lecornu solicitou ao Conselho Constitucional que examine a legislação, um processo que ainda poderá afetar as suas disposições finais ou o seu cronograma.
As sondagens demonstraram amplo apoio à legalização do suicídio assistido em França.
Os opositores alertaram que a lei poderia pressionar idosos e pessoas com doenças ou deficiências a tirarem a própria vida.
A Igreja Católica se opôs ao projeto de lei, e um bispo chegou a dizer que negaria a comunhão aos parlamentares que votassem a favor dele.
O candidato presidencial conservador Bruno Retailleau argumentou que uma sociedade construída sobre a solidariedade deveria proteger seus membros mais vulneráveis, em vez de lhes oferecer a morte.
A campanha Alliance Vita, que se opõe ao suicídio assistido, pediu, em vez disso, um melhor acesso aos cuidados paliativos.
Evangélicos expressam “profunda tristeza” com a “ruptura ética”
O Conselho Nacional dos Evangélicos da França ( CNEF , a aliança evangélica do país) expressou sua “profunda tristeza” e “grave preocupação com este importante momento de virada ética e antropológica para o nosso país”.
A CNEF, que possui um departamento jurídico e outro voltado para questões sociopolíticas, esteve fortemente envolvida no debate . Desde o início do debate, em 2023, a organização tem “reafirmado consistentemente uma convicção fundamental, enraizada no Evangelho: toda vida humana possui valor intrínseco e absoluto, do seu início ao seu fim natural”.
“Isto não é fraternidade”
Um princípio fundamental que a lei irá minar, segundo a CNEF, é a convicção cristã de que “a dignidade de uma pessoa doente ou idosa não depende do seu grau de autonomia física, mas sim do amor, respeito e proteção que a sociedade lhe demonstra até ao último suspiro”.
A organização, que representa 750.000 evangélicos e reúne 2.500 igrejas locais de todas as denominações, “discorda veementemente do uso do conceito de ‘fraternidade’ para descrever este projeto de lei”.
“A verdadeira fraternidade não consiste em apressar a morte daqueles que sofrem, mas em nunca os abandonar”, acrescentam.
“Pressão” para realizar a eutanásia
A CNEF afirma que “teme a pressão moral indireta que está sendo exercida sobre as pessoas mais vulneráveis, que podem passar a se ver como um fardo para seus entes queridos ou para a solidariedade nacional”.
Para muitas organizações, a ênfase deveria ter sido na priorização do desenvolvimento eficaz e equitativo dos cuidados paliativos, que permanecem tragicamente inacessíveis em muitas regiões, criando assim uma injustiça social.”
O Senado francês, em sua última votação em maio, caminhou exatamente nessa direção .
Dilemas éticos para profissionais de saúde
A organização evangélica expressou sua “gratidão aos profissionais de saúde, em especial aos profissionais evangélicos da área da saúde, que agora se encontram na linha de frente enfrentando dilemas éticos sem precedentes”.
Para a CNEF, o “direito à objeção de consciência” é agora essencial para permitir que os profissionais de saúde que se opõem à eutanásia ou ao suicídio assistido sejam isentos de participar em procedimentos que põem fim à vida dos pacientes.
“Diante desta crise ética, a CNEF apela às igrejas evangélicas protestantes da França para que redobrem seus esforços no apoio, nas visitas e no oferecimento de conforto. Hoje, mais do que nunca, nossas comunidades locais são chamadas a serem testemunhas de esperança, presença e solidariedade prática entre os mais vulneráveis”, concluiu.
A CPDH critica o “abandono” dos vulneráveis
Outras organizações cristãs, como o Comitê Evangélico Protestante para a Dignidade Humana (CPDH), descreveram a lei que está sendo aprovada como um “abandono” daqueles que estão sofrendo.
“Uma sociedade que condena à morte os seus membros mais vulneráveis antes de lhes garantir cuidados, apoio e dignidade no seu dia a dia está a abdicar da sua responsabilidade”, afirmou a CPDH. “A eutanásia não representa um passo em frente para a liberdade quando mina a fraternidade, um valor fundamental da nossa República”.
Caso o projeto de lei seja aprovado pela revisão constitucional, a França se juntará a diversos países onde o suicídio assistido já é legal, incluindo Holanda, Bélgica, Suíça e Canadá.
Folha Gospel com informações de The Christian Today e Evangelical Focus
Luis de la Fuente, técnico da Espanha, durante coletiva de imprensa após a vitória da Espanha por 2 a 0 sobre a França na semifinal da Copa do Mundo 2026. (Captura de tela/YouTube)
O técnico da seleção espanhola, Luis de la Fuente, afirmou que mantém uma rotina diária de oração, mas destacou que nunca pede a Deus para favorecer sua equipe dentro de campo. A declaração foi dada durante uma entrevista coletiva antes da semifinal da Copa do Mundo de 2026 contra a França, disputada na terça-feira (14), no Estádio de Dallas, em Arlington, no Texas.
Questionado por um jornalista sobre o que havia pedido a Deus antes da partida decisiva, o treinador respondeu que sua vida de oração não está ligada aos resultados esportivos, mas faz parte de sua caminhada pessoal de fé.
“Eu oro todos os dias, não porque estou em uma Copa do Mundo, nem para tentar conseguir um resultado.”
Oração marcada pela gratidão
De la Fuente explicou que suas orações são, sobretudo, um momento de gratidão pelas bênçãos recebidas no dia a dia. Segundo ele, o simples fato de acordar com saúde já é motivo suficiente para agradecer.
“Eu agradeço a Deus todos os dias. Toda vez que acordo, agradeço por estar bem. Eu me olho e digo: ‘Mais um dia em que posso desfrutar da vida’. Eu agradeço por esses detalhes.”
O treinador acrescentou que costuma pedir saúde para continuar enfrentando os desafios da vida e da profissão.
“Peço outras coisas: saúde, principalmente, e o restante, que me deem opções para continuar lutando. É isso que eu quero. Com saúde, não tenho problema nenhum em lutar. Sou um guerreiro e luto contra tudo, mas com saúde. Se eu não tivesse saúde, aí sim haveria um problema.”
“Não seria justo”
Apesar da importância que atribui à fé, Luis de la Fuente afirmou que considera inadequado pedir a Deus que conceda vantagem esportiva à Espanha em detrimento da equipe adversária.
“Pedir para que Ele me ajude mais? Não. Eu nem acho que seria justo pedir que Deus ajudasse a mim e não ajudasse o rival.”
Para o treinador, a oração deve estar voltada ao fortalecimento espiritual e pessoal, e não à busca por benefícios competitivos.
Fé amadurecida na vida adulta
Durante a entrevista, De la Fuente também relembrou sua trajetória espiritual. Ele contou que cresceu em uma família com educação religiosa, mas afirmou que sua decisão de viver a fé foi tomada de maneira consciente quando adulto.
Desde então, disse que o relacionamento com Deus passou a fazer parte de sua rotina e da forma como encara tanto a vida pessoal quanto os desafios da carreira no futebol.
Espanha garante vaga na final
Após a coletiva, a seleção espanhola venceu a França por 2 a 0 e garantiu classificação para a final da Copa do Mundo de 2026.
Depois da partida, De la Fuente elogiou o desempenho de seus atletas e afirmou que a equipe mostrou por que é considerada uma das melhores do mundo.
“Hoje enfrentamos uma das melhores seleções do mundo, mas do outro lado estava a melhor equipe do mundo. É algo especial, um diferencial, e esses jogadores merecem tudo isso. Eles demonstram seu talento dia após dia. É uma alegria vê-los jogar.”
A Espanha agora se prepara para enfrentar a Argentina na grande final da Copa do Mundo de 2026, marcada para domingo (19), no MetLife Stadium, em East Rutherford, Nova Jersey. A decisão colocará frente a frente duas das principais seleções da competição, em um duelo que definirá o novo campeão mundial.
Uma nova pesquisa revela que os americanos que se envolvem regularmente com as Escrituras têm maior probabilidade de acreditar que possuem uma vocação, e que as pessoas que vivenciaram dificuldades e tragédias específicas são mais propensas a recorrer à Bíblia e a ver sua fé como uma fonte de conforto do que aquelas que não enfrentaram tais lutas.
A Sociedade Bíblica Americana divulgou na semana passada o quarto capítulo de seu relatório “Estado da Bíblia: EUA 2026”, que examina a visão de adultos americanos sobre se possuem um chamado e como as dificuldades afetam seu relacionamento com as Escrituras. As conclusões são baseadas em 2.649 entrevistas com adultos americanos, realizadas entre 8 e 27 de janeiro em parceria com a NORC da Universidade de Chicago.
Questionados se tinham “uma vocação para um tipo específico de trabalho”, 15% dos entrevistados consideraram a afirmação “totalmente verdadeira”, 23% disseram “em grande parte verdadeira”, 25% disseram “moderadamente verdadeira”, 18% disseram “ligeiramente verdadeira” e 20% disseram não acreditar que tivessem qualquer vocação.
Um padrão semelhante surgiu quando os entrevistados foram questionados se tinham “uma boa compreensão da minha vocação e como ela se aplica à minha vida”. Uma pluralidade, 26%, considerou essa afirmação “moderadamente verdadeira”, seguida por 25% que disseram “em grande parte verdadeira”, 19% que disseram “levemente verdadeira”, 16% que disseram que não era verdade de forma alguma e 14% que disseram que era “totalmente verdadeira”.
O relatório relacionou essas respostas à Escala de Envolvimento com as Escrituras, que mede a frequência de uso da Bíblia e a centralidade de sua mensagem na vida das pessoas. Em uma escala de 10 pontos específica para as perguntas sobre vocação, os Envolvidos com as Escrituras — aqueles que obtiveram pontuação igual ou superior a 100 na Escala de Envolvimento com as Escrituras mais abrangente — tiveram uma média de 7,4, o nível mais alto de concordância de que tinham uma vocação e a compreendiam. O grupo “Intermediário”, com pontuação entre 70 e 99, teve uma média de 6,0. Já os Desengajados com a Bíblia, com pontuação inferior a 70, tiveram uma média de 5,4 — o nível mais baixo de concordância.
Os entrevistados demonstraram menos certeza sobre se ainda estavam definindo seu propósito. Um terço, 33%, afirmou que não era verdade que ainda estivessem “tentando descobrir” sua vocação, enquanto 23% consideraram “moderadamente verdade”, 22% “levemente verdade”, 14% “em grande parte verdade” e 8% “totalmente verdade”.
Questionados diretamente se ainda estavam “buscando” sua vocação, 42% disseram “de jeito nenhum”, 21% disseram “parcialmente verdade”, 21% disseram “moderadamente verdade”, 11% disseram “em grande parte verdade” e 6% disseram “totalmente verdade”.
Aqueles na categoria “Intermediário Móvel” obtiveram a pontuação média mais alta (5,1) com base em suas respostas às perguntas sobre se estavam tentando “descobrir” ou “buscar” sua vocação, indicando que eram o grupo com maior probabilidade de acreditar que ainda precisavam determinar sua vocação. Os grupos “Envolvidos com as Escrituras” e “Desengajados com a Bíblia” obtiveram pontuações semelhantes nessa medida, com 4,7 e 4,3, respectivamente.
Quando questionados se concordavam que “o chamado é uma experiência espiritual”, 30% dos entrevistados responderam “de forma alguma”, enquanto 23% consideraram a afirmação “moderadamente verdadeira”, 18% a descreveram como “levemente verdadeira”, 16% a consideraram “em grande parte verdadeira” e 12% a classificaram como “totalmente verdadeira”.
O relatório também examinou a relação entre o envolvimento com a Bíblia e uma série de eventos disruptivos que podem ocorrer na vida das pessoas. O termo “uso da Bíblia” refere-se à interação com a Bíblia pelo menos de 3 a 4 vezes por ano, de forma independente, fora de um culto ou evento religioso.
O uso da Bíblia foi medido em 53% entre aqueles que passaram por um divórcio, em comparação com 38% entre os entrevistados que não passaram por essa situação. Quarenta e nove por cento dos entrevistados que vivenciaram um desastre natural relataram ler a Bíblia, enquanto apenas 38% daqueles que não vivenciaram tal tragédia disseram o mesmo.
Da mesma forma, o uso da Bíblia foi medido em 48% entre aqueles que enfrentaram uma doença ou lesão com risco de vida, em comparação com 37% entre os respondentes que não passaram por isso. Uma parcela maior daqueles que lidaram com uma doença ou lesão com risco de vida (38%) concordou que sua fé foi “uma grande fonte de conforto” ao vivenciarem “problemas da vida”, em comparação com aqueles que não vivenciaram um evento trágico semelhante (31%).
Quarenta e cinco por cento dos entrevistados que vivenciaram a morte de um amigo próximo ou familiar relataram ler a Bíblia, enquanto o uso da Bíblia foi estimado em 35% entre aqueles que não passaram por essa experiência. Uma porcentagem maior de entrevistados que enfrentaram a morte de um amigo próximo ou familiar caracterizou sua fé como “uma grande fonte de conforto” em meio a dificuldades pessoais (38%) do que aqueles que não lidaram com a morte de um ente querido (29%).
Entre os entrevistados que enfrentam o desemprego, 43% relataram usar a Bíblia. O uso da Bíblia entre aqueles que não estão desempregados foi de 37%. Trinta e oito por cento dos entrevistados desempregados concordaram fortemente que sua fé era “uma grande fonte de conforto” ao lidar com “problemas da vida”, enquanto 31% daqueles que não enfrentam essa situação disseram o mesmo.
Folha Gospel com informações de The Christian Post
A mais recente pesquisa Genial/Quaest indica mudanças importantes no cenário eleitoral entre os principais grupos religiosos do país. Embora o senador Flávio Bolsonaro (PL-RJ) continue liderando as intenções de voto entre os evangélicos, o presidente Luiz Inácio Lula da Silva (PT) vem reduzindo a resistência nesse segmento e ampliando sua aprovação nos últimos meses. Já entre os católicos, Lula consolidou uma vantagem expressiva na disputa presidencial.
Os dados mostram que a aprovação do governo Lula entre os evangélicos cresceu de forma consistente desde abril. O índice passou de 28% para 37% em julho, enquanto a desaprovação caiu de 68% para 58% no mesmo período. Com isso, a diferença entre aprovação e desaprovação, que era de 40 pontos percentuais, foi reduzida para 21 pontos.
Apesar da melhora, os evangélicos seguem sendo o grupo religioso mais favorável ao campo bolsonarista. Na simulação de primeiro turno, Flávio Bolsonaro aparece com 39% das intenções de voto entre os evangélicos, contra 26% de Lula. Ainda assim, a vantagem do senador diminuiu. Em maio, a distância chegou a 24 pontos percentuais; agora, caiu para 13 pontos.
Entre os católicos, o cenário é diferente. Lula lidera com 49% das intenções de voto, enquanto Flávio Bolsonaro registra 24%. O resultado representa o melhor desempenho do presidente entre os católicos desde o início da série de levantamentos e amplia a diferença para 25 pontos percentuais.
A pesquisa também revela diferenças significativas na avaliação do governo. Entre os católicos, 53% aprovam a gestão Lula e 42% desaprovam. Já entre os evangélicos, a aprovação é de 37%, enquanto 58% avaliam negativamente o governo.
Religião continua sendo fator decisivo
Os números reforçam que a religião permanece como um dos principais marcadores do comportamento eleitoral brasileiro. Enquanto Lula mantém ampla vantagem entre os católicos, o eleitorado evangélico segue majoritariamente alinhado à direita, embora apresente sinais de maior abertura ao governo petista em comparação aos meses anteriores.
O levantamento foi realizado entre os dias 10 e 13 de julho, com 2.004 entrevistados em 120 municípios brasileiros. A margem de erro é de dois pontos percentuais, para mais ou para menos, com nível de confiança de 95%.
A pesquisa completa pode ser visualizada clicando aqui.
Folha Gospel com informações de Genial Investimentos e Carta Capital
Câmara Municipal de Belo Horizonte (Foto: Reprodução)
A Câmara Municipal de Belo Horizonte deu um passo significativo na proteção da liberdade religiosa ao aprovar, em primeiro turno, o projeto de lei que institui o Programa de Combate à Cristofobia. A proposta, que visa proteger cristãos de discriminação, recebeu 31 votos favoráveis, quatro contrários e quatro abstenções na votação realizada na segunda-feira, 13 de julho. O texto agora segue para uma segunda análise antes de ir à sanção ou veto do prefeito.
A iniciativa, idealizada pelo vereador Irlan Melo, surge em um contexto de crescente… (Continue lendo clicando aqui)
Pastor Silas Malafaia Foto: Reprodução/YouTube Silas Malafaia Oficial
O pastor Silas Malafaia utilizou suas redes sociais nesta terça-feira (14) para criticar o que chamou de prática antiética de algumas denominações religiosas que estariam oferecendo salários superiores para atrair profissionais já formados e atuantes em outros ministérios. Malafaia acusou essas igrejas de “comprar” seus obreiros e de buscarem crescimento financeiro às custas de outras instituições.
Sem nomear as igrejas em questão, o líder da Assembleia de Deus Vitória em Cristo relatou que a estratégia envolve a oferta de remuneração dobrada para atrair “gente de mídia, operadores de áudio e outros ministérios”. Para o pastor, essa forma de expansão “não tem solidez” e demonstra “mau-caratismo”. Ele prometeu a divulgação de novos vídeos sobre o tema.
A crítica de Malafaia surge em um contexto onde a ADVEC, igreja liderada por ele, foi alvo de relatos sobre atrasos salariais de funcionários e colaboradores entre 2023 e 2026. Em 2025, a igreja foi autuada pelo Ministério do Trabalho por falhas no recolhimento do FGTS de 423 funcionários. Na época, Malafaia admitiu um atraso de um mês, mencionou o pagamento de multa e afirmou que os processos foram arquivados.
No vídeo abaixo, divulgado nesta terça-feira, o pastor não abordou diretamente as denúncias trabalhistas envolvendo a ADVEC nem as ocorrências relacionadas ao FGTS, focando exclusivamente na acusação de práticas de contratação consideradas desleais por parte de outras denominações.
O pastor Greg Locke declarou que ele e sua família “não têm nada a esconder” após a realização de uma operação com cerca de 60 agentes federais em sua casa, localizada em Tennessee. A ação faz parte de uma investigação sobre supostas irregularidades financeiras e má gestão de fundos da igreja.
A busca na residência de Locke ocorreu em meio a um debate crescente sobre a transparência financeira de igrejas. O pastor, que lidera a Global Vision Bible Church, é conhecido por… (Continue lendo clicando aqui)
Bandeira da Guatemala. (Foto: Shalom de León, Unsplash)
A Comissão Evangélica da Guatemala (COEGUA) e o Fórum Evangélico da Guatemala (FE502) publicaram uma carta aberta rejeitando a contestação constitucional apresentada contra o Artigo 78 do Código Civil. Essa contestação busca anular e alterar a definição de casamento como a união legal entre um homem e uma mulher.
A ação judicial em questão foi movida pelos advogados Iván Osorio, David Sánchez e Nicole Orantes, que contestam duas expressões do Artigo 78: “entre um homem e uma mulher” e a palavra “procriar”. Caso o recurso seja julgado procedente, o casamento civil deixaria de estar condicionado ao sexo dos contratantes, e a procriação não seria mais o único fim da união.
O processo, movido pela Associação Lambda, chegou ao Tribunal Constitucional, que terá de determinar se essa definição contradiz as garantias de igualdade reconhecidas pela Constituição da Guatemala.
A Lambda sustenta que sua proposta não busca reformar a Constituição, mas sim defender princípios já reconhecidos, como a igualdade de dignidade e o acesso de casais do mesmo sexo aos mecanismos legais disponíveis para casais heterossexuais. O recurso também cita o Parecer Consultivo OC-24/17 da Corte Interamericana de Direitos Humanos, que obriga os Estados a garantir esse acesso.
A resposta da COEGUA e da FE502
Em sua carta intitulada “Em defesa do casamento, da família e da ordem constitucional” , as organizações evangélicas convocam as igrejas, os fiéis e o povo guatemalteco em geral a permanecerem unidos neste debate e afirmam que o artigo 78 do Código Civil desenvolve o artigo 47 da Constituição, que – segundo sua interpretação – ordena ao Estado que promova a família com base no casamento entre um homem e uma mulher.
O documento combina argumentos legais e religiosos, citando passagens bíblicas como Gênesis 1:27 e Mateus 19:6 para sustentar a afirmação de que o casamento é uma instituição estabelecida por Deus. Ao mesmo tempo, afirma que toda pessoa merece respeito e tratamento justo, advertindo, porém, que esse reconhecimento não deve implicar a renúncia à “verdade revelada nas Sagradas Escrituras”.
As organizações apelam para que o debate prossiga de forma responsável e com respeito mútuo, e expressam confiança de que as instituições resolverão a questão em conformidade com a Constituição. Apelam também às igrejas para que permaneçam unidas em oração e participem na vida pública, defendendo as suas convicções “com firmeza, respeito e amor”.
O cerne jurídico do conflito
O ponto central da controvérsia reside na interpretação do Artigo 47 da Constituição. Enquanto a Lambda sustenta que a disposição protege a família sem limitá-la a uniões heterossexuais, a COEGUA e a FE502 afirmam que o Estado deve promover a família baseada no casamento entre um homem e uma mulher. Essa discrepância constitui a principal questão jurídica que o Tribunal Constitucional deve resolver.
O Tribunal ainda não estabeleceu um cronograma para a resolução do recurso, num contexto em que a maioria dos juízes mantém laços com valores conservadores.
Segue o texto integral da carta “Em Defesa do Casamento, da Família e da Ordem Constitucional” :
COEGUA: UMA VOZ PROFÉTICA DA IGREJA EVANGÉLICA NA GUATEMALA
CARTA ABERTA À IGREJA EVANGÉLICA DA GUATEMALA E AO POVO GUATEMALANO
A Comissão Evangélica da Guatemala (COEGUA) e o Fórum Evangélico da Guatemala (FE502) expressam sua profunda preocupação com a ação de inconstitucionalidade apresentada contra o artigo 78 do Código Civil, que define o casamento como a união legal entre um homem e uma mulher.
Como Igreja de Jesus Cristo, afirmamos que toda pessoa foi criada à imagem e semelhança de Deus e, portanto, merece respeito, dignidade e tratamento justo. Rejeitamos todas as formas de ódio, violência e discriminação. Contudo, também cremos que o amor por todas as pessoas jamais deve nos levar a renunciar à verdade revelada nas Sagradas Escrituras.
A Bíblia estabelece desde o princípio o desígnio divino para o matrimônio: “Homem e mulher os criou” (Gênesis 1:27), e nosso Senhor Jesus Cristo reafirmou isso ao declarar: “O que Deus uniu, o homem não separe” (Mateus 19:6). O matrimônio não se originou de uma decisão humana; é uma instituição estabelecida por Deus para o bem-estar da família e da sociedade. Da mesma forma, o artigo 78 do Código Civil detalha o mandato contido no artigo 47 da Constituição Política da República, que garante a proteção da família e estipula que o Estado promoverá sua organização no fundamento jurídico do matrimônio. Defender essa norma é defender o respeito à Constituição, à segurança jurídica e ao Estado de Direito.
Respeitosamente, solicitamos que este importante debate seja conduzido com responsabilidade, rigor jurídico e respeito mútuo. Confiamos que as instituições judiciais resolverão a questão em conformidade com a Constituição e as leis da República, preservando o equilíbrio institucional e o bem comum.
Conclamamos a Igreja Evangélica da Guatemala a permanecer unida em oração, a fortalecer as famílias, a ensinar fielmente a Palavra de Deus e a participar responsavelmente da vida pública, defendendo nossas convicções com firmeza, respeito e amor. Hoje, mais do que nunca, lembramos as palavras do salmista: “Quando os fundamentos são destruídos, o que pode fazer o justo?” (Salmo 11:3). Nossa resposta será permanecer firmes na verdade, honrar a Constituição, fortalecer a família e continuar proclamando o Evangelho de Jesus Cristo.
Que Deus conceda sabedoria às autoridades, fortaleça as famílias guatemaltecas e continue a fazer da Guatemala uma nação que honra a verdade, defende a justiça e é uma luz para as nações.
Conselho de Administração da COEGUA e da FE502
Folha Gospel com informações de Evangelico Digital
