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MPF abre inquérito para apurar possível discriminação religiosa no Réveillon do Rio

Palco gospel do Réveillon do Rio (Foto: Reprodução redes sociais)
Palco gospel do Réveillon do Rio (Foto: Reprodução redes sociais)

O Ministério Público Federal (MPF) instaurou um inquérito civil para apurar possível discriminação religiosa na programação do Réveillon do Rio de Janeiro, organizado pela Prefeitura. A investigação tem como foco as atrações previstas para a Praia do Leme, na Zona Sul da capital fluminense, após reclamações de que a agenda estaria concentrada em apresentações voltadas ao público gospel, em detrimento de outras expressões religiosas.

O procedimento é conduzido pelo procurador da República Jaime Mitropoulos, que decidiu converter um procedimento preparatório em inquérito civil. O MPF solicitou esclarecimentos formais ao município sobre os critérios utilizados para a escolha dos artistas, bem como sobre a aplicação de recursos públicos nos eventos de fim de ano.

Críticas e repercussão pública

O caso ganhou visibilidade após declarações do babalawô Ivanir dos Santos, que criticou o que considera tratamento desigual entre diferentes tradições religiosas nas celebrações da virada do ano. Em entrevista à coluna de Ancelmo Gois, do jornal O Globo, ele defendeu a necessidade de uma representação mais equilibrada das crenças religiosas no uso de espaços públicos durante grandes eventos.

A manifestação provocou reação do prefeito Eduardo Paes (PSD), que utilizou as redes sociais para rebater as críticas. Segundo ele, a inclusão de atrações gospel não compromete o caráter plural do Réveillon carioca e as reclamações teriam motivação preconceituosa.

“É impressionante o nível de preconceito dessa gente. O Réveillon da praia de Copacabana é de todos! A música gospel também pode ter seu lugar. Assim como o samba, o rock, o piseiro, o frevo, a música baiana, a MPB, a bossa nova… Cada um que fique no ritmo que mais curte! O povo cristão também tem direito a celebrar! Amém! Axé! Shalom! Namaste!”, escreveu o prefeito.

Reação de lideranças religiosas

O debate também contou com a participação do pastor Silas Malafaia, líder da Assembleia de Deus Vitória em Cristo (Advec). Em publicação nas redes sociais, ele criticou as reclamações e afirmou que manifestações religiosas de matriz africana historicamente ocupam espaços públicos durante a virada do ano.

“Você está reclamando de um palco gospel na virada do ano na Praia de Copacabana. Vou refrescar sua memória. Toda a orla, não só de Copacabana, mas de todas as praias, são tomadas para oferendas de cultos de matriz africana. Nos palcos principais, cantores vinculados a essas religiões têm o protagonismo. Você está mostrando o seu preconceito religioso”, afirmou.

Prazo para esclarecimentos

O MPF estabeleceu o prazo até 21 de janeiro de 2026 para que a Prefeitura do Rio de Janeiro apresente informações detalhadas sobre a programação do Réveillon e os critérios adotados. A data coincide com o Dia Nacional de Combate à Intolerância Religiosa.

O inquérito busca avaliar se houve violação ao princípio da laicidade do Estado ou discriminação religiosa no uso de recursos públicos e na ocupação dos espaços destinados às festividades de fim de ano.

Folha Gospel

Crença em Deus entre os jovens está crescendo rapidamente na Finlândia

Jovens cristãos adorando a Deus durante culto. (Foto: Instagram/Dunamis Movement)
Jovens cristãos adorando a Deus durante culto. (Foto: Instagram/Dunamis Movement)

Na Finlândia , a crença dos jovens em Deus continua a crescer. Isso é demonstrado pelos resultados de um estudo realizado com jovens em preparação para a confirmação em 2025. Nesse ano, 67% dos meninos acreditavam na existência de Deus, em comparação com 56% das meninas.

A percentagem cresceu exponencialmente, especialmente entre os rapazes, visto que em 2019 apenas 36% afirmaram acreditar em Deus. O número correspondente para as raparigas foi de 35%.

Não se trata de uma questão de religiosidade em geral, mas especificamente de fé cristã. Quase o mesmo número de pessoas acredita na ressurreição de Jesus quanto na existência de Deus: 64% dos meninos e 52% das meninas.

“Estamos à beira de algo interessante, e ainda não entendemos completamente o que é. Mas a mudança é tão drástica que é definitivamente visível no mundo dos jovens”, afirma Jouko Porkka, doutor em Teologia, que analisou os dados da pesquisa.

Porkka aposentou-se há alguns anos de seu cargo como professor e pesquisador na Universidade de Ciências Aplicadas de Diaconia e agora trabalha como pesquisador independente. Ele realiza pesquisas sobre classes de confirmação há mais de vinte anos.

A fé dos meninos cresceu durante a pandemia do coronavírus

Dados de pesquisa comparáveis ​​sobre os preparativos finlandeses para a confirmação estão disponíveis desde a primeira década dos anos 2000. Desde 2019, o levantamento tem sido repetido anualmente, em formato semelhante.

A fé dos meninos em Deus e em Jesus começou a crescer durante a pandemia de covid em 2021. Para as meninas, o crescimento começou alguns anos depois.

“Hoje em dia, os meninos que se preparam para a confirmação são muito mais religiosos do que as meninas. Isso já acontece há cinco anos”, afirma Jouko Porkka.

Ao comparar os resultados da pesquisa deste ano com os dados de 2008, observa-se que a crença na ressurreição de Jesus está agora praticamente no mesmo nível de então, e até ligeiramente maior entre os meninos. Em 2008, 56% dos meninos e meninas acreditavam que Jesus havia ressuscitado dos mortos.

No entanto, no início da década de 2010, os números começaram a cair drasticamente.

“Naquela época, vivenciamos uma forte tendência à secularização. Ao longo de cinco anos, houve um declínio acentuado, de modo que, em 2013, apenas 39% dos meninos e 38% das meninas acreditavam na ressurreição de Jesus.”

A educação religiosa não explica o aumento

Quando Jouko Porkka visita as paróquias para apresentar os resultados da última pesquisa sobre as turmas de crisma, eles causam espanto.

“As pessoas me perguntam como isso é possível, visto que não houve nenhuma mudança nas atividades da paróquia. Também não houve nenhuma mudança na educação religiosa. Deve haver algum outro fator em jogo.”

Os dados da pesquisa são confiáveis, visto que entre 12.000 e 23.000 pessoas participaram da pesquisa anualmente desde 2019, representando de 25% a 43% do total de participantes. A pesquisa deste ano contou com 23.725 jovens respondentes.

Aproximadamente 75% dos jovens finlandeses frequentam aulas de confirmação.

Os jovens sentem que as aulas de confirmação têm um efeito positivo no seu bem-estar. Não se trata apenas de espírito comunitário; as atividades espirituais, em particular, têm um impacto no seu bem-estar.

“Pertencer a uma comunidade que reza, tem uma certa regularidade e onde todos são considerados bem-sucedidos reduz a solidão e aumenta o bem-estar”, afirma Jouko Porkka.

Segundo estudos, muitas coisas na vida dos jovens mudam para melhor durante as aulas de crisma. No entanto, a questão crucial é se os jovens continuarão envolvidos na paróquia após a crisma.

“Se eles não participarem das atividades da paróquia após a confirmação, retornarão muito rapidamente à situação em que se encontravam antes das aulas de confirmação. A ligação com a paróquia é um fator crucial. Uma árvore solitária não queima.”

O que as congregações devem fazer numa situação em que os jovens anseiam por espiritualidade?

“Essa é uma pergunta incrivelmente complexa. Nossas congregações seriam bem diferentes se levássemos a sério o desejo dos jovens de encontrar um lugar na congregação”, diz Jouko Porkka.

“Se partissemos da premissa de que tipo de união os jovens precisam, isso inevitavelmente colocaria nossa vida de culto em xeque.”

É um fenômeno reconhecido internacionalmente que as congregações organizem atividades separadas para diferentes faixas etárias, muitas vezes com grande sucesso.

“Mas o mais eficaz e melhor seria ter atividades que reunissem pessoas de diferentes idades, permitindo que aprendessem umas com as outras. Adultos e idosos certamente gostariam que jovens frequentassem a igreja. Os jovens, por sua vez, precisam de modelos e exemplos de um cristianismo maduro.”

Segundo Jouko Porkka, existe o perigo de o interesse dos jovens se transformar em decepção em algum momento, caso as paróquias não consigam oferecer-lhes um lugar e um sentimento de pertença.

“Novas comunidades de culto são uma resposta para isso. Mas será que as atividades paroquiais comuns também poderiam ser semelhantes? Vamos acolher jovens entusiasmados”, sugere Porkka, que trabalha como pároco há vinte anos.

O que explica o interesse dos jovens?

Os novos alunos da confirmação estão mais interessados ​​no cristianismo do que nunca. Os meninos são mais religiosos do que as meninas. Os jovens nas cidades são mais religiosos do que os das áreas rurais. Qual a explicação para esse fenômeno? Jouko Porkka e Kati Tervo-Niemelä, professora de teologia prática, apresentaram possíveis explicações na publicação científica Uskonto, katsomus ja kasvatus ( Religião, Cosmovisão e Educação , 1/2024), que devem ser investigadas mais a fundo em estudos futuros.

Seguem abaixo algumas das explicações, em resumo:

O cristianismo é uma nova contracultura?

A irreligião é mais comum entre homens de 40 a 50 anos. Para eles, o ateísmo era uma contracultura. Será que os jovens de hoje estão se rebelando contra essa irreligião?

Será que os valores conservadores e a religiosidade dos jovens andam de mãos dadas?

Os jovens do sexo masculino tendem a ter valores mais conservadores do que as jovens do sexo feminino. Será que os jovens do sexo masculino acreditam que a religião conservadora traz clareza à vida, apoia a masculinidade e os papéis de gênero tradicionais?

Será que os rapazes são mais adequados para a preparação para a confirmação do que as raparigas nos dias de hoje?

As meninas atingem a puberdade mais cedo do que os meninos, e a puberdade tem ocorrido cada vez mais cedo. A cultura das aulas de confirmação é amplamente baseada em brincadeiras e diversão em conjunto. Isso é mais comum para os meninos hoje em dia?

Será que as mudanças no clima de segurança e o aumento da incerteza alimentaram a religiosidade, especialmente entre os meninos?

A pandemia de covid e a guerra na Ucrânia aumentaram a incerteza e desestabilizaram o clima de segurança. Constatou-se que a incerteza aumenta a religiosidade.

Será que a religiosidade global e as redes sociais estão a alimentar a religiosidade entre os jovens?

Cada vez mais celebridades seguidas por jovens falam sobre sua fé na mídia. Os jovens que vivem em redes globais de comunicação têm contato com o mundo dos jovens religiosos.

A tendência à secularização está se revertendo?

Quando o nível geral de religiosidade cai o suficiente, isso cria oportunidades para um aumento da religiosidade com mais facilidade do que quando o nível inicial é alto.

O ambiente multicultural e religioso mais presente nas cidades fortalece a religiosidade dos jovens?

Os confirmandos mais religiosos encontram-se nas áreas centrais das cidades. As cidades também são as áreas com o maior número de imigrantes.

Folha Gospel com informações de Evangelical Focus

Mongólia é apontada como um dos campos missionários mais desafiadores do mundo

Bandeira da Mongólia (Foto: Folha Gospel/Canva)
Bandeira da Mongólia (Foto: Folha Gospel/Canva)

A Mongólia, considerada um dos países mais isolados e frios do mundo, está entre os campos missionários mais desafiadores da atualidade. A avaliação é da Agência Presbiteriana de Missões Transculturais (APMT), que atua no país e destacou os principais obstáculos enfrentados por missionários cristãos na região.

O país integra a chamada Janela 10/40, área do planeta onde se concentram os povos menos alcançados pelo Evangelho. Com uma população estimada em 3,5 milhões de habitantes, a Mongólia faz fronteira apenas com a Rússia, ao norte, e a China, ao sul.

Capital mais fria do mundo e população concentrada

Segundo o reverendo Cácio Silva, executivo operacional da APMT, o clima é um dos grandes desafios. Em vídeo divulgado nas redes sociais da agência, ele relatou que as temperaturas já chegam a 16 graus negativos durante a transição do outono para o inverno.

“Aqui é a capital mais fria do mundo”, afirmou, referindo-se a Ulaanbaatar, onde vive mais da metade da população mongol. Além da capital, os habitantes se concentram em apenas duas cidades de médio porte.

Outros grupos vivem espalhados por 18 pequenas cidades e cerca de 330 vilas em todo o território.

Desafio entre os povos nômades

Um dos principais obstáculos para o trabalho missionário é o estilo de vida nômade. De acordo com a APMT, cerca de um terço da população — aproximadamente 1,2 milhão de pessoas — vive em constante deslocamento.

“Um terço da população é nômade e vive em acampamentos provisórios, se deslocando entre as estepes e o deserto de Gobi, em algo em torno de 188 mil acampamentos”, explicou Cácio Silva.

Esse modo de vida dificulta a plantação de igrejas, o acompanhamento pastoral e o discipulado, já que as comunidades estão sempre mudando de lugar conforme as condições climáticas e agropecuárias.

Resistência cultural ao cristianismo

Além das barreiras geográficas e climáticas, a resistência cultural também é apontada como um fator relevante. A maior parte da população mongol segue o budismo, enquanto outra parcela mantém práticas tradicionais do xamanismo.

“A cosmovisão budista e xamânica é uma forte resistência ao Evangelho”, observou o executivo da APMT.

Segundo a agência, menos de 1% da população urbana e semiurbana se identifica como cristã. Entre os povos nômades, esse percentual é ainda menor.

Sinais de esperança e apelo por oração

Apesar dos desafios, a APMT afirma que há sinais positivos do trabalho missionário no país. Relatos indicam conversões, transformação de famílias e o surgimento de pequenas igrejas em diferentes regiões.

“Há múltiplos sinais da manifestação da graça de Deus nesta nação. Pessoas se convertendo, famílias sendo transformadas, pequenas igrejas nascendo em diferentes lugares”, afirmou Cácio Silva.

Atualmente, a APMT mantém um casal de missionários na Mongólia. Lucas e Juliana, acompanhados dos três filhos, atuam especialmente entre os povos nômades.

Ao final do pronunciamento, o líder missionário fez um apelo por oração e engajamento. “Quero te encorajar a colocar a Mongólia nas suas orações e considerar a possibilidade de você e da sua igreja se engajar no trabalho missionário, de alguma forma, neste país”, concluiu.

Folha Gospel com informações de Guia-me

Uganda: assassinato de cristão ex-muçulmano provoca grande comoção

Cristãos durante culto em Uganda.
Cristãos durante culto em Uganda.

Extremistas muçulmanos em Uganda assassinaram um evangelista após um evento público de debate cristão-muçulmano no início deste mês.

Konkona Kasimu, um convertido do Islã, era conhecido por seu profundo conhecimento tanto da Bíblia quanto do Alcorão e havia participado de debates cristão-muçulmanos em vários distritos, incluindo Iganga, Mayuge, Jinja e Kampala, antes de ser assassinado em 12 de dezembro. Ele tinha 42 anos.

A igreja dele, New Eden Church, organizou um debate ao ar livre na cidade de Busia, no leste de Uganda, entre os dias 8 e 12 de dezembro, enviando uma equipe de quatro evangelistas, três homens e uma mulher, com Kasimu como palestrante principal, enquanto os outros auxiliavam no aconselhamento e discipulado de novos cristãos, disseram líderes da igreja.

As tensões aumentaram no último dia do evento depois que vários muçulmanos se converteram publicamente ao cristianismo, disseram os líderes. Temendo pela segurança de Kasimu, cristãos locais o abrigaram brevemente antes da equipe partir para Iganga, a 108 quilômetros (67 milhas) a sudoeste de Mbale, naquela mesma noite de 12 de dezembro.

Por volta das 18h30, a equipe seguiu para Iganga em duas motocicletas. Kasimu foi com o membro da equipe Recheal Kyakuwa, enquanto os outros dois membros usaram uma motocicleta separada. Ao atravessarem a área pantanosa de Nakalama, quatro homens vestidos com trajes islâmicos os pararam, disse Kyakuwa.

Kyakuwa, que sobreviveu ao ataque com ferimentos que exigiram hospitalização, disse que os cristãos inicialmente acreditaram que os homens precisavam de ajuda. Um dos homens identificou repentinamente Kasimu como um evangelista que participou do debate de Busia e o atingiu na cabeça, contou Kyakuwa ao Morning Star News de seu leito hospitalar em Iganga.

Kyakuwa disse que os agressores a atacaram e, em seguida, ela perdeu a consciência. A outra motocicleta, que transportava dois membros da equipe, fugiu do local durante o ataque.

Kasimu não resistiu aos ferimentos e faleceu. Sua morte causou grande comoção entre as comunidades cristãs do leste de Uganda, com líderes religiosos descrevendo o ataque como um ato premeditado em razão de seu trabalho evangelístico.

“Kasimu foi morto por promover o Reino de Deus”, disse o pastor Jeremiah Kasowe, da Igreja Novo Éden, em Iganga. “Perdemos um grande homem, versado tanto no Alcorão quanto na Bíblia, que usava esse conhecimento para testemunhar Cristo a muitas pessoas.”

A polícia estava investigando, mas ainda não havia emitido um comunicado oficial até o momento da publicação desta notícia.

O ataque foi o mais recente de muitos casos de perseguição a cristãos em Uganda que o Morning Star News documentou.

A Constituição de Uganda e outras leis garantem a liberdade religiosa, incluindo o direito de propagar a própria fé e de se converter de uma religião para outra. Os muçulmanos representam não mais que 12% da população de Uganda, com altas concentrações nas regiões leste do país.

Folha Gospel – artigo foi originalmente publicado no Morning Star News.

Cresce o número de locais de culto evangélicos na Espanha

Bandeira da da Espanha gigante sobre os telhados de Madrid (Foto: Folha Gospel/Canva)
Bandeira da da Espanha gigante sobre os telhados de Madrid (Foto: Folha Gospel/Canva)

Apesar da falta de estatísticas sobre crenças religiosas no país, o crescimento do evangelismo pode ser observado na Espanha através do aumento progressivo de locais de culto.

Esse aumento é evidente nas estatísticas fornecidas pelo Observatório do Pluralismo Religioso, um projeto da Fundação Pluralismo e Coexistência, que vem atualizando o número de locais de culto para minorias religiosas há quase duas décadas.

A fé evangélica é a mais profundamente enraizada entre as religiões minoritárias , com mais de 4.700 (4.763) locais de culto em 2025.

A Catalunha lidera o ranking regional com 1.010 locais de culto, seguida por Madrid (855), Andaluzia (744) e Comunidade Valenciana (510).

O Observatório relata que, em geral, os locais de culto para minorias religiosas estão aumentando na Espanha. Embora os locais de culto católicos continuem sendo a clara maioria (22.922), os espaços evangélicos estão se aproximando de 5.000 e os espaços muçulmanos, de 2.000.

Maior pluralidade religiosa

A Fundação Pluralismo e Coexistência também publicou recentemente o Barômetro da Religião e das Crenças na Espanha (BREC 2025), um estudo que descreve as profundas mudanças que estão ocorrendo no panorama religioso espanhol.

O relatório revela que 42% da população não se identifica com nenhuma religião, seja por indiferença (17%), agnosticismo (14%) ou ateísmo (11%). Entre aqueles que se definem como religiosos, o catolicismo continua sendo a maioria (46%), enquanto 8% pertencem a outras denominações.

Além do avanço da secularização, houve um aumento nas minorias religiosas em um cenário religioso cada vez mais pluralista, embora as estatísticas do barômetro mensal do Centro de Pesquisa Sociológica (CIS) mostrem uma estabilização nas crenças ao longo do último ano, com poucas variações significativas.

Folha Gospel com informações de Evangelical Focus

Paquistão: pela primeira vez, governo patrocina eventos de Natal em todo o país

O primeiro-ministro do Paquistão, Shehbaz Sharif, corta o bolo de Natal com líderes cristãos e funcionários do governo em uma cerimônia especial realizada na residência oficial do primeiro-ministro em 25 de dezembro de 2025. (Foto: Reprodução)
O primeiro-ministro do Paquistão, Shehbaz Sharif, corta o bolo de Natal com líderes cristãos e funcionários do governo em uma cerimônia especial realizada na residência oficial do primeiro-ministro em 25 de dezembro de 2025. (Foto: Reprodução)

As celebrações de Natal patrocinadas pelo governo no Paquistão este ano marcaram uma mudança histórica em relação às décadas de luta do país contra o extremismo religioso, onde minorias religiosas, incluindo cristãos, foram alvo de atentados a bomba, ataques de multidões e práticas discriminatórias.

Pela primeira vez desde a independência do Paquistão, o governo federal e as administrações provinciais patrocinaram formalmente eventos natalinos em grande escala em todo o país, demonstrando um compromisso oficial com a liberdade religiosa.

De Islamabad a Lahore e de Rawalpindi a Karachi, o Natal não se limitou aos recintos das igrejas. Em vez disso, foi celebrado com o apoio do Estado, mensagens oficiais, visibilidade pública e participação de alto nível, particularmente na província de Punjab, onde as autoridades governamentais organizaram grandes cerimônias, distribuição de auxílios e eventos inter-religiosos para os cristãos.

O gesto recebeu elogios bipartidários raros da comunidade cristã paquistanesa e de vozes muçulmanas progressistas, muitas das quais o descreveram como um reconhecimento de cidadania há muito esperado, e não como caridade.

Um Momento Nacional

Na quinta-feira, 25 de dezembro, em todo o Paquistão, os cristãos celebraram o Natal com cultos especiais, missas da meia-noite e encontros comunitários realizados sob forte esquema de segurança. As igrejas foram decoradas com luzes e árvores de Natal, enquanto os bairros cristãos exibiam faixas e símbolos festivos — uma afirmação pública de identidade muitas vezes silenciada pelo medo. Nas principais cidades, procissões e manifestações pela paz deram uma visibilidade incomum à comunidade cristã.

Em uma mensagem oficial na plataforma de mídia social X, o primeiro-ministro do Paquistão, Shehbaz Sharif, enquadrou o Natal não como uma celebração de minorias, mas como um momento nacional.

“O Natal é uma mensagem para a humanidade que nos conecta com sentimentos de amor e boa vontade”, escreveu Sharif, elogiando Jesus Cristo por sua mensagem de paz e fraternidade e descrevendo os cristãos como um “segmento ativo, positivo e pacífico da sociedade”.

Sharif reconheceu explicitamente as contribuições da comunidade cristã para a educação, saúde, bem-estar social e a luta contra o terrorismo, exortando os paquistaneses a renovarem seu compromisso com a unidade e a harmonia social.
Em um discurso proferido na cerimônia de Natal na residência do primeiro-ministro, Sharif fez um reconhecimento especial ao juiz AR Cornelius, ex-presidente do Supremo Tribunal do Paquistão, por seu papel exemplar no fortalecimento do sistema judiciário do país; ao comodoro da Força Aérea Cecil Chaudhry, por sua bravura na defesa do Paquistão; e à Dra. Ruth Pfau, por seu extraordinário trabalho humanitário na área da saúde, especialmente por sua luta de toda uma vida contra a hanseníase no país.

Em uma mensagem separada, o presidente Asif Ali Zardari fundamentou seus comentários na ideologia fundadora do Paquistão. Citando o discurso de Quaid-e-Azam Muhammad Ali Jinnah à Assembleia Constituinte em 11 de agosto de 1947, Zardari reafirmou que o Paquistão foi concebido como um Estado onde os cidadãos seriam livres para praticar sua religião sem medo.

“O Natal traz esperança, paz e compaixão, lembrando-nos dos laços que unem todos os seres humanos”, disse ele, acrescentando que a Constituição garante a igualdade de direitos e a liberdade religiosa.

Zardari também prestou homenagem a figuras cristãs proeminentes, reconhecendo as contribuições de longa data da comunidade para a defesa nacional, a política e o serviço público.

Participação simbólica dos militares

O momento mais marcante ocorreu quando o chefe das forças de defesa e chefe do exército, o marechal de campo Syed Asim Munir, participou das celebrações de Natal na Igreja de Cristo da Igreja Anglicana do Paquistão em Rawalpindi — um ato altamente simbólico em um país onde os militares exercem significativa influência política.

Segundo o departamento de comunicação das Forças Armadas , o ISPR (Inter-Services Public Relations), Munir descreveu o Natal como uma ocasião que reflete valores compartilhados de compaixão e união, e reiterou que as Forças Armadas do Paquistão estão comprometidas em proteger a dignidade, a segurança e a igualdade de direitos de todos os cidadãos.

Invocando a visão de Jinnah, o chefe do exército enfatizou que os direitos das minorias são um pilar da ideologia do Paquistão, elogiou o serviço da comunidade cristã nas forças armadas e destacou que a força do Paquistão reside na diversidade e na igualdade constitucional, não na uniformidade religiosa.

Os líderes cristãos presentes na igreja descreveram a visita como um poderoso gesto de solidariedade, observando que tal envolvimento visível por parte da liderança militar não tinha precedentes.

Punjab assume a liderança

As celebrações mais grandiosas, patrocinadas pelo governo, ocorreram em Punjab, região que abriga a maior população cristã do Paquistão.

A Ministra-Chefe Maryam Nawaz compareceu pessoalmente a uma cerimônia de Natal patrocinada pelo governo na Catedral Anglicana da Diocese de Lahore, onde prometeu se manter firme “como uma muralha” contra a injustiça enfrentada pelas minorias.

“Não somos muçulmanos, sikhs, cristãos ou hindus em primeiro lugar — somos paquistaneses”, declarou ela.

O ministro-chefe anunciou medidas imediatas para resolver problemas relacionados aos cemitérios de minorias, instruiu os funcionários a expandir as verbas orçamentárias para o bem-estar das minorias e revelou planos para aumentar o valor do Cartão de Minoria de 75.000 rúpias (US$ 268) para 100.000 rúpias (US$ 357).

Ela também destacou ações simbólicas, incluindo funcionários da limpeza pública que atuavam na limpeza de igrejas antes do Natal, e alertou que “qualquer governo que não proteja os direitos das minorias não tem justificativa para permanecer no poder”.

Durante a cerimônia, foram distribuídos cartões de identificação de minorias e cheques de auxílio natalino, e diplomatas dos Estados Unidos, Grã-Bretanha e outros países estiveram presentes, juntamente com líderes de diversas religiões. O evento teve início com recitações do Alcorão e da Bíblia, seguidas por uma apresentação coral – uma demonstração cuidadosamente planejada de harmonia inter-religiosa.

Clérigos e líderes comunitários agradeceram às autoridades federais e provinciais, e o ex-bispo da Diocese de Lahore da Igreja do Paquistão, Bispo Emérito Dom Alexander John Malik, conferiu a Maryam Nawaz o título de “Filha do Punjab”.

Outros descreveram as comemorações de 2025 como um momento em que o Estado pareceu reconhecer os cristãos como cidadãos iguais, em vez de uma minoria tolerada.

Comentaristas muçulmanos progressistas fizeram coro com esse sentimento nas redes sociais, argumentando que as celebrações apoiadas pelo Estado reforçaram a identidade constitucional do Paquistão e contrariaram as narrativas de exclusão promovidas por grupos extremistas.

O proeminente jornalista e comentarista Raza Rumi elogiou o governo de Punjab por instalar uma grande árvore de Natal no coração de Lahore.

“Uma árvore de Natal de 12,8 metros de altura foi instalada em Liberty Chowk, Lahore, simbolizando amor, pluralidade e inclusão”, escreveu Rumi no Facebook. “A iniciativa reflete a tentativa do governo de Punjab de reconhecer a minoria cristã. Esperemos que outras medidas sejam tomadas além desses gestos simbólicos (mas importantes).”

Uma importante ativista pelos direitos das minorias reconheceu que a dimensão e a coordenação do Natal de 2025 representaram uma mudança significativa na postura do Estado, mas alertou que o simbolismo deve se traduzir em proteções estruturais, reforma legal e responsabilização pela violência passada.

“Acolhemos com satisfação o gesto dos governos federal e provincial de celebrar o Natal oficialmente, mas muito mais precisa ser feito para proteger de fato os direitos das minorias e promover a tolerância religiosa no país”, escreveu Samson Salamat, do Rwadari Tehreek (Movimento pela Igualdade), no Facebook.

Num país onde as minorias religiosas muitas vezes foram obrigadas a lamentar em silêncio, o Natal deste ano foi ruidoso, visível e oficialmente reconhecido. Resta saber se marca uma mudança duradoura ou um momento isolado, mas para os cristãos do Paquistão foi uma rara afirmação de que o Estado estava ao seu lado, e não apenas os protegendo.

Folha Gospel com informações de Christian Daily

Cristãos temem retaliação após ataque dos EUA a extremistas na Nigéria

Homem com as mãos levantadas na Nigéria (Foto: Canva)
Homem com as mãos levantadas na Nigéria (Foto: Canva)

No dia de Natal, os Estados Unidos atacaram um grupo filiado ao Estado Islâmico (EI) com base no Noroeste da Nigéria. No final de outubro, o presidente norte-americano, Donald Trump, ameaçou usar sua força militar contra os extremistas em resposta aos ataques enfrentados por cristãos do Norte do país.

De acordo com os contatos locais da Portas Abertas, os ataques aéreos atingiram campos de extremistas islâmicos em Jabo, uma comunidade rural na área de governo local de Tambuwal, no estado de Sokoto. Há relatos de várias mortes de militantes do EI durante a ação.

A comunidade atacada é habitada predominantemente por pessoas da etnia fulani e foi identificada como um refúgio para jihadistas e uma conexão com os estados de Kebbi e Zamfara. Até onde sabemos, não há igrejas na região. As ações militares foram realizadas em colaboração com o governo da Nigéria.

Jo Newhouse (pseudônimo), porta-voz da Portas Abertas na África Subsaariana, acredita que a ação pode ajudar no enfrentamento à insegurança enfrentada pelos cristãos na Nigéria, mas diz que pode ter consequências para os seguidores de Jesus. “Esse ataque aéreo pode ter um custo. Contatos do campo disseram que os cristãos em áreas adjacentes têm graves temores de retaliação contra eles, especialmente no Centro-Norte, onde a maioria das mortes de cristãos foi registrada.”

A violência contra cristãos

O Noroeste da Nigéria tem sido um refúgio para grupos armados que se alinharam a grupos jihadistas. “Pedimos ao governo nigeriano que permaneça vigilante na proteção de civis e evite consequências humanitárias não intencionais”, completa a porta-voz da Portas Abertas.

Nos últimos meses, a violência enfrentada pelos cristãos na Nigéria ganhou atenção nas redes sociais e de organizações internacionais. “A Portas Abertas tem ouvido de cristãos nigerianos o quanto eles são gratos pelo fato de o mundo estar começando a prestar atenção à sua situação. Oramos para que o governo nigeriano, em colaboração com a comunidade internacional, busque soluções duradouras que garantam a paz, a proteção dos civis e a liberdade religiosa para todos. Medidas proativas para acabar com a violência incluem trabalhar ativamente para acabar com a impunidade e remover armas de pequeno porte das mãos de militantes”, explica Newhouse.

Nesse contexto, a oração da família da fé é essencial. “Pedimos à igreja global que se junte a nós em oração contínua pela Nigéria e pelos cristãos no Norte do país que enfrentam ataques direcionados com resultados horrendos”, conclui a porta-voz.

Fonte: Portas Abertas

Amanda Wanessa aparece sentada e gera emoção entre fãs e seguidores

Amanda Wanessa sentada em poltrona em casa. (Foto: Reprodução/Instagram)
Amanda Wanessa sentada em poltrona em casa. (Foto: Reprodução/Instagram)

A cantora gospel Amanda Wanessa voltou a chamar a atenção do público após a divulgação de novas imagens que indicam avanços em seu quadro clínico. Em registros compartilhados pela irmã, Dany Mendes, durante as celebrações de Natal, a artista aparece sentada no sofá de casa, ao lado da família, demonstrando maior controle do tronco e da cabeça.

Amanda vive em estado de coma vigil desde janeiro de 2021, quando sofreu um grave acidente de carro na rodovia PE-60, em Rio Formoso, na Zona da Mata Sul de Pernambuco. Ela ficou internada por 642 dias e recebeu alta hospitalar em outubro de 2022, passando a ser acompanhada em regime de home care.

Especialistas apontam que a capacidade de permanecer sentada, mesmo sem indicação de retomada da consciência plena, representa uma resposta positiva aos protocolos de fisioterapia e estimulação motora. A evolução passou a ser mais visível após mudanças significativas em sua rotina de cuidados.

Mudança na curatela e nova fase do tratamento

Em setembro, a Justiça de Pernambuco determinou a transferência de Amanda para a casa dos pais e concedeu à irmã, Daniele Mendes de Melo, a curatela exclusiva da cantora. A decisão da 3ª Vara de Família e Registro Civil de Jaboatão dos Guararapes atendeu a pedidos do Ministério Público e da Defensoria Pública, que apontaram falhas na gestão anterior, exercida pelo marido da artista, Dobson Santos.

Um estudo psicossocial do Núcleo de Apoio Psicossocial (NAP) concluiu que o então curador teria agido de forma contrária aos interesses da interditada. Denúncias de negligência, isolamento familiar, má administração financeira e conflitos em ambiente hospitalar embasaram a decisão judicial.

Daniele Mendes, que é psicóloga clínica comportamental e neuropsicóloga, passou a ser responsável pelos cuidados de saúde e pela administração dos bens da cantora. Desde então, a família intensificou o acompanhamento terapêutico, incluindo sessões regulares de fisioterapia.

Evolução registrada e reação do público

Em outubro, Amanda foi vista sentada durante uma sessão de fisioterapia. Já em dezembro, a imagem publicada no Natal reforçou o impacto do ambiente familiar em sua estabilidade clínica. Internautas reagiram com mensagens de esperança e fé, destacando a diferença no semblante e na postura da cantora.

“É notória a melhora dela” e “Nada como o cuidado de mãe, pai e irmãos” foram alguns dos comentários deixados por seguidores nas redes sociais.

Conflitos familiares e denúncias anteriores

Antes da decisão judicial, o caso de Amanda Wanessa ganhou repercussão nacional devido a vídeos que mostravam conflitos entre o marido e os familiares da cantora durante uma internação hospitalar. As imagens registraram discussões, ameaças verbais e acusações de maus-tratos, além de denúncias de condições inadequadas de cuidado domiciliar.

A Justiça determinou, à época, a manutenção do plano de saúde, a transferência imediata da artista para a residência da família, o depósito judicial de rendimentos musicais e a prestação de contas anual pela curadora.

Situação atual

Atualmente, Amanda Wanessa segue sob cuidados intensivos de home care, acompanhada pelos pais e pela irmã. A família comemora cada avanço funcional como um sinal de esperança, enquanto o caso continua sendo acompanhado por admiradores e pela comunidade cristã que acompanha sua trajetória desde o início da carreira musical.

Folha Gospel com informações de Fuxico Gospel e Exibir Gospel

EUA lança ataques aéreos contra alvos do Estado Islâmico na Nigéria

Um vídeo divulgado pelo Comando dos EUA mostra mísseis lançados de um navio de guerra americano durante ataques contra alvos do Estado Islâmico na Nigéria em 25 de dezembro de 2025. (Captura de tela do YouTube)
Um vídeo divulgado pelo Comando dos EUA mostra mísseis lançados de um navio de guerra americano durante ataques contra alvos do Estado Islâmico na Nigéria em 25 de dezembro de 2025. (Captura de tela do YouTube)

Os Estados Unidos realizaram ataques aéreos contra militantes do Estado Islâmico no noroeste da Nigéria no dia de Natal, marcando uma escalada significativa no envolvimento militar americano após a recente designação da Nigéria como um País de Preocupação Especial por Washington devido a violações da liberdade religiosa.

O Comando dos EUA para a África (AFRICOM) informou que os ataques foram realizados em 25 de dezembro no estado de Sokoto, visando campos do Estado Islâmico, em coordenação com as autoridades nigerianas e sob ordens do presidente e do secretário de guerra dos EUA. As avaliações iniciais indicaram que vários terroristas do Estado Islâmico foram mortos, afirmou o comando.

“Sob ordens do Presidente dos Estados Unidos e do Secretário da Guerra, e em coordenação com as autoridades nigerianas, o Comando dos EUA para a África realizou ataques contra terroristas do Estado Islâmico na Nigéria”, afirmou o comando em um comunicado divulgado em Stuttgart, Alemanha. Acrescentou ainda que mais detalhes não seriam divulgados para proteger a segurança operacional.

O general Dagvin Anderson, comandante do Comando dos EUA para a África, afirmou que a operação fazia parte de esforços mais amplos para combater a violência extremista. “O Comando dos EUA para a África está trabalhando com parceiros nigerianos e regionais para intensificar a cooperação no combate ao terrorismo relacionado à violência contínua e às ameaças contra vidas inocentes”, disse Anderson. “Nosso objetivo é proteger os americanos e desmantelar organizações extremistas violentas onde quer que estejam.”

Os ataques ocorreram semanas depois de o presidente Donald Trump ter redesignado a Nigéria como um País de Preocupação Especial no final de outubro, citando o que descreveu como perseguição sistemática de cristãos por grupos extremistas. A designação, feita ao abrigo da Lei Internacional de Liberdade Religiosa, seguiu-se à crescente pressão de organizações de defesa dos direitos cristãos e ao renovado debate sobre a natureza da violência no país.

Em uma publicação no X em 25 de dezembro, o Secretário de Guerra dos EUA, Pete Hegseth, relacionou os ataques aéreos diretamente às preocupações com os ataques contra cristãos. “O Presidente foi claro no mês passado: o assassinato de cristãos inocentes na Nigéria (e em outros lugares) deve acabar”, escreveu Hegseth. “O @DeptofWar está sempre pronto, e o ISIS descobriu isso hoje à noite — no Natal. Mais informações em breve… Grato pelo apoio e cooperação do governo nigeriano.”

O Christian Daily International já havia relatado que a violência na Nigéria persiste há décadas, particularmente no Cinturão Médio e nas regiões do norte, onde grupos militantes islâmicos, incluindo o Boko Haram e o Estado Islâmico da Província da África Ocidental, realizaram ataques, sequestros e assassinatos em massa. Embora as autoridades nigerianas frequentemente atribuam a violência a falhas de segurança mais amplas ou a conflitos entre agricultores e pastores, líderes e pesquisadores cristãos têm destacado que os cristãos são alvos de forma desproporcional.

Pesquisas citadas por grupos de defesa de direitos humanos, como a Portas Abertas e o Observatório para a Liberdade Religiosa na África, com sede na Holanda, indicam que os cristãos na Nigéria têm uma probabilidade significativamente maior de serem mortos em ataques extremistas do que os muçulmanos, mesmo em áreas de maioria muçulmana. Entre 2019 e 2023, esses grupos relataram que as mortes de cristãos superaram em muito as mortes de muçulmanos ligadas à violência militante.

Ao anunciar a designação da Nigéria como um país de risco para os cristãos em outubro, Trump afirmou que os cristãos no país enfrentavam uma ameaça “existencial”, apontando para a ascensão de grupos extremistas islâmicos e para o que ele descreveu como proteção inadequada por parte do governo nigeriano. A Nigéria já havia sido designada como um país de risco para os cristãos durante o primeiro mandato de Trump, uma designação que foi posteriormente revogada em 2021.

O governo nigeriano rejeitou as alegações de que a violência constitui perseguição religiosa direcionada, afirmando que tanto cristãos quanto muçulmanos sofreram e que as condições de segurança melhoraram nos últimos anos. No entanto, os ataques refletem a visão de Washington de que a violência extremista na Nigéria levanta preocupações tanto de segurança quanto de direitos humanos.

O Comando dos EUA para a África afirmou que continuará avaliando os resultados da operação e trabalhando com parceiros nigerianos e regionais para combater organizações extremistas violentas que atuam no país.

Folha Gospel com informações de Christian Daily

O envolvimento dos cristãos com as Escrituras demonstra uma sede por leitura bíblica aprofundada, mostra estudo

Jovens estudando a Bíblia (Foto: canva)
Jovens estudando a Bíblia (Foto: canva)

Um dos versículos bíblicos mais estudados do ano é de 2º Timóteo, no Novo Testamento, de acordo com uma análise de milhões de sessões de estudo bíblico que acompanhou como os crentes em todo o mundo estão interagindo com as Escrituras. 

Na segunda-feira, a plataforma de estudos bíblicos Logos lançou o Logos Chronicled, um novo relatório que agrega 76 milhões de sessões de estudo bíblico até 2025. O relatório forneceu informações sobre tendências entre 4 milhões de pessoas em 164 países e 35 territórios, incluindo Brasil, Alemanha, México, Coreia do Sul e Singapura.

“Essas descobertas confirmam o que sempre acreditamos: as pessoas anseiam por algo mais do que uma leitura superficial da Bíblia”, disse Chris Migura, presidente da Logos, em um comunicado enviado ao The Christian Post.

“Eles querem ferramentas que os ajudem a ler as Escrituras em profundidade — com a ajuda dos idiomas originais da Bíblia, séculos de conhecimento teológico e a capacidade de rastrear temas em todo o cânone. É exatamente isso que o Logos oferece”, acrescentou Migura.

Segundo o relatório, o versículo bíblico mais citado do ano foi 2 Timóteo 3:16 , que afirma: “Toda a Escritura é inspirada por Deus e útil para o ensino, para a repreensão, para a correção e para a instrução na justiça”. O relatório sugere que isso significa que a maioria dos usuários da plataforma Logos começou seus estudos bíblicos afirmando que as Escrituras são divinamente inspiradas e não derivadas de consenso humano.

Quanto ao livro mais estudado, Mateus ficou em primeiro lugar, com João e Lucas também figurando entre os cinco primeiros, de acordo com o relatório da Logos. Outro padrão recorrente destacado no relatório é que o termo grego mais buscado pelos usuários foi “Logos”, que pode significar “palavra”, “razão” ou “mensagem”.

Entre as traduções bíblicas mais populares, a Nestle-Aland 28: Novum Testamentum Graece — a edição crítica padrão e mundialmente preeminente do Novo Testamento grego — ficou em 10º lugar em número de acessos. Essa tendência levou o relatório a concluir que a maioria dos usuários da plataforma Logos estava comprometida com o estudo das Escrituras em seus idiomas originais.

Reina Valera Revisada (1960), uma tradução espanhola da Bíblia, ficou em sétimo lugar na lista das traduções bíblicas mais consultadas, o que a Logos citou como possível evidência de uma crescente base de usuários de língua espanhola.

O relatório também observou que os usuários pareciam buscar o Senhor, com “Deus” entre os termos mais pesquisados, seguido por “Jesus” e “Espírito”. A palavra “Dios”, que significa “Deus” em espanhol, ficou em sexto lugar na lista dos termos mais pesquisados.

“Nós, da Logos, estamos desenvolvendo tecnologia para aumentar o conhecimento bíblico e a acessibilidade para todos os cristãos ao redor do mundo”, acrescentou Migura. “Nossa visão é tão abrangente quanto a Grande Comissão, e sabemos que exigirá esforço contínuo. Mesmo assim, estamos muito felizes em ver o progresso que fizemos para capacitar os crentes em todos os lugares a se aprofundarem na compreensão da Bíblia.”

Um estudo separado, divulgado no início deste ano e conhecido como iniciativa ” Estado da Igreja “, que avaliou os hábitos de leitura da Bíblia das pessoas, concluiu que mais americanos estão lendo a Bíblia.

A iniciativa, uma colaboração entre o Barna Group e a Gloo , coletou dados de 12.116 entrevistas online realizadas entre janeiro e outubro de 2025. Os pesquisadores descobriram que aproximadamente 50% dos cristãos autodeclarados relatam ler a Bíblia semanalmente, o maior nível de leitura bíblica entre cristãos em mais de uma década.

Embora tradicionalmente as mulheres sejam mais propensas a ler a Bíblia semanalmente, os dados mais recentes mostram que os homens mais jovens estão superando as mulheres mais jovens nessa prática. As taxas de leitura semanal da Bíblia foram de 54% para homens da Geração Z e 57% para homens da Geração Y (Millennials), em comparação com 46% para mulheres da Geração Z e 43% para mulheres da Geração Y (Millennials).

Apesar de mais americanos relatarem ler a Bíblia regularmente, poucos afirmam que ela seja 100 % precisa, com apenas 36% dos americanos acreditando nisso . Somente 44% dos que se identificaram como cristãos afirmaram veementemente a precisão da Bíblia.

Folha Gospel com informações de The Christian Post

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