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Tradução da Bíblia cresce e faz milhões de pessoas receberem as Escrituras em seu próprio idioma

Bíblia Sagrada (Foto: Reprodução)
Bíblia Sagrada (Foto: Reprodução)

O movimento global para tornar a Bíblia disponível em todos os idiomas está ganhando força notável, com novos números mostrando progresso histórico nos esforços de tradução.

Divulgadas no Dia Internacional da Tradução das Nações Unidas, 30 de setembro, as últimas estatísticas da Wycliffe Bible Translators destacam como uma das maiores barreiras à missão cristã — a ausência das Escrituras nas línguas nativas das pessoas — está sendo rapidamente superada.

Somente no ano passado, 118 novas traduções da Bíblia e do Novo Testamento foram lançadas — uma média de uma a cada três dias.

Destes, 23 eram Bíblias completas e 95 eram Novos Testamentos, marcando o maior total anual até hoje.

Os avanços estão aproximando o dia em que cada comunidade poderá acessar a palavra de Deus em seu próprio idioma.

Apenas 12 meses antes, 985 idiomas foram identificados como adequados para tradução, embora nenhuma parte da Bíblia tivesse sido iniciada neles.

Esse número caiu drasticamente em 44%, para 550.

Em 2021, o número era de 1.892.

“Durante séculos, bilhões de pessoas viveram sem um único versículo da Bíblia em sua língua”, afirmou o diretor executivo da Wycliffe Bible Translators, James Poole. “A ausência da Palavra de Deus na língua nativa das pessoas é uma das maiores barreiras para que as boas novas cheguem a todos. Mas essa história está mudando.”

Nos últimos anos, temos visto um aumento extraordinário na tradução da Bíblia. O progresso está acontecendo em um ritmo e escala nunca antes vistos, e comunidades inteiras estão começando a receber as Escrituras muito mais cedo do que poderíamos imaginar.

“Este é um momento extraordinário na missão mundial. Deus está trabalhando, e temos o privilégio de fazer parte disso.”

O progresso deste ano significa que, pela primeira vez, 197 milhões de pessoas agora têm a Bíblia completa disponível em sua língua materna — um número equivalente à população do Brasil. Outros 54 milhões de pessoas receberam acesso ao Novo Testamento.

Programas de tradução também foram iniciados em 461 novos idiomas, com uma média de um novo idioma sendo iniciado a cada 19 horas.

Wycliffe observa que trechos das Escrituras foram publicados pela primeira vez em 174 idiomas, o que significa que comunidades inteiras agora estão encontrando a palavra de Deus em sua própria língua.

Para muitas comunidades, a chegada das Escrituras foi transformadora.

No Togo e no Benim, o falecido Kaleb Edoh, que liderou o projeto de tradução de Ifè, explicou a importância do Antigo Testamento para seu povo: “Há muitas histórias no Antigo Testamento que nos ajudam a entender o Novo Testamento. Os sacrifícios descritos no Antigo Testamento são muito semelhantes aos sacrifícios animistas realizados na vida tradicional de Ifè.

“Ler o que Levítico tem a dizer sobre sacrifícios ajudará nosso povo a entender o que eles eram antes de vir a Cristo e como eles mudaram desde então.

“Por isso é muito importante que o nosso povo tenha toda a Bíblia traduzida para Ifè.”

Em Papua Nova Guiné, o povo Nobonob marcou o lançamento de sua Bíblia completa em junho, décadas depois de receber o Novo Testamento em 1990.

Ulys, um tradutor, descreveu a dedicação: “Em 1990, o Novo Testamento Nobonob foi dedicado, mas os líderes Nobonob queriam a Bíblia inteira. Mas tudo isso não foi justo para que se pudesse dizer: ‘A Bíblia está traduzida para a língua Nobonob’.”

Não, isso foi feito para que o povo Nobonob, e outros que podem lê-lo, entendam seu significado e o sigam. A palavra de Deus não é para ser lida casualmente. Não, é para nos dar orientação.

Os esforços de tradução também tiveram efeitos colaterais inesperados. Em alguns casos, a tradução da Bíblia preservou línguas que corriam o risco de desaparecer.

O povo Label da Papua Nova Guiné enfrentou a extinção de sua língua, mas um grupo determinado de crentes insistiu em traduzir as Escrituras para ela.

Duas décadas depois, não apenas a língua está prosperando na forma escrita, mas a comunidade também tem o Novo Testamento em formato Label.

Em Uganda, a tradução tem sido a base da educação e da alfabetização. Por meio do programa “Vamos Ler Juntos”, as pessoas aprenderam a ler usando as Escrituras em sua língua materna. Como resultado, as comunidades relataram melhorias no comportamento, na higiene e no desempenho escolar, além de um maior engajamento com a fé.

Poole enfatizou o impacto duradouro desses acontecimentos: “À medida que as pessoas passam a compreender claramente a profundidade do amor de Deus e a grandeza da obra de Cristo por elas, vidas e comunidades serão transformadas. Que privilégio é ver isso acontecer em nossa geração.”

Apesar do rápido progresso, a Wycliffe relata que cerca de 1 em cada 5 pessoas no mundo — cerca de 1,5 bilhão de indivíduos — ainda não tem a Bíblia em seu idioma. A organização pede apoio contínuo até que todos os idiomas sejam cobertos.

Folha Gospel com informações de The Christian Today

Pesquisa revela que milhares de igrejas no Reino Unido podem fechar até 2030

Porta de igreja fechada (Foto: Canva pro)
Porta de igreja fechada (Foto: Canva pro)

Uma pesquisa nacional realizada pela instituição de caridade britânica National Churches Trust levantou preocupações de que até 2.000 igrejas em todo o Reino Unido podem fechar nos próximos cinco anos.

A instituição de caridade, que trabalha para ajudar e preservar edifícios históricos de igrejas, reuniu 3.600 respostas de congregações na Inglaterra, Escócia, País de Gales e Irlanda do Norte em maio e junho.

As descobertas, publicadas na edição de outubro do Future First , revelam que, embora a maioria das congregações permaneça otimista sobre o futuro de seus edifícios, uma pequena, mas significativa proporção teme que o fechamento seja iminente.

De acordo com a pesquisa, quase 70% dos entrevistados estão confiantes de que sua igreja ainda estará aberta para cultos em 2030, com outros 26% dizendo que ela é “provavelmente” segura.

No entanto, 5% disseram que não tinham certeza se sua igreja sobreviveria, um número que, se aplicado nacionalmente, equivaleria a cerca de uma em cada 20 congregações fechando suas portas.

Igrejas em áreas rurais emergiram como as mais vulneráveis, com 7% dos entrevistados de áreas rurais prevendo fechamento.

Se confirmado, isso equivaleria ao fechamento de cerca de 900 igrejas rurais nos próximos cinco anos.

A pesquisa também destacou diferenças denominacionais, com os metodistas sendo os mais incertos e 12% deles prevendo que sua igreja poderá fechar até 2030. Os presbiterianos foram os próximos, com 9% expressando dúvidas.

Batistas e independentes demonstraram níveis menores, mas notáveis, de preocupação, enquanto os anglicanos — que representam a maior parcela das congregações — relataram um risco menor de fechamento, de 4%.

Apesar da porcentagem menor, o grande número de igrejas anglicanas significa que isso ainda pode significar quase 700 fechamentos, incluindo cerca de 40 no País de Gales.

O status listado também parece desempenhar um papel nos níveis de confiança.

Congregações que cultuavam em igrejas históricas tombadas como Grau I eram mais propensas a acreditar que seus prédios permaneceriam abertos em comparação àquelas em propriedades não tombadas.

As catedrais, por sua vez, expressaram total certeza de que ainda estariam operando em 2030.

No geral, a pesquisa sugere que, embora a maioria dos prédios de igrejas deva permanecer aberta, o efeito combinado do declínio rural, das pressões denominacionais e dos desafios financeiros pode causar cerca de 2.000 fechamentos nos próximos anos.

Folha Gospel com informações de The Christian Today

Fotógrafa cristã não é obrigada a trabalhar em casamentos do mesmo sexo, decide tribunal nos EUA

Chelsey Nelson é fotógrafa e blogueira de casamento em Louisville, Kentucky. | Foto: Cortesia de Chelsey Nelson
Chelsey Nelson é fotógrafa e blogueira de casamento em Louisville, Kentucky. | Foto: Cortesia de Chelsey Nelson

Um tribunal federal decidiu a favor de uma fotógrafa cristã que contesta disposições antidiscriminatórias que, segundo ela, a forçariam a trabalhar em casamentos entre pessoas do mesmo sexo, apesar de suas objeções religiosas. Este é o exemplo mais recente de tribunais americanos decidindo a favor da proteção da liberdade religiosa.

Em uma opinião publicada na terça-feira, o Tribunal Distrital dos EUA para o Distrito Oeste de Kentucky deu razão à fotógrafa Chelsey Nelson em sua disputa legal em andamento com a cidade de Louisville sobre a proibição de discriminação com base na orientação sexual e identidade de gênero ou a negação de serviços com base nessas características.

O juiz Benjamin Beaton, nomeado para o tribunal pelo presidente Donald Trump, foi o autor da decisão.

Nelson, uma cristã praticante que acredita que o casamento é uma união sacramental entre um homem e uma mulher, informa a potenciais clientes que não presta serviços de fotografia para casamentos entre pessoas do mesmo sexo. Ela entrou com uma ação judicial alegando que as disposições de não discriminação violavam as cláusulas de Liberdade de Expressão e Livre Exercício da Primeira Emenda da Constituição dos EUA, bem como a Lei de Restauração da Liberdade Religiosa do Kentucky.

Embora o tribunal federal tenha decidido a favor de Nelson em 2022, proibindo Louisville de aplicar as disposições de não discriminação contra ela, ela apelou da rejeição de seu pedido de indenização nominal, enquanto a cidade também recorreu ao Tribunal de Apelações dos EUA para o Sexto Circuito em um esforço para reverter a decisão contra as leis locais.

Em 2023, após o tribunal distrital decidir contra as disposições de não discriminação e enquanto o caso estava em apelação perante o Sexto Circuito, a Suprema Corte dos EUA emitiu uma decisão importante no caso 303 Creative v. Elenis . Essa decisão, que determinou que a Constituição dos EUA proíbe os estados de usar “atividade expressiva para obrigar a expressão”, tornou-se um precedente vinculativo para casos envolvendo liberdade religiosa.

Como resultado da decisão do caso 303 Creative , o Sexto Circuito devolveu o caso de Nelson ao tribunal inferior para novos procedimentos. A decisão de terça-feira marca o ápice desses esforços legais. Além de apoiar Nelson, mantendo as decisões anteriores que proibiam a cidade de Louisville de aplicar as leis locais contra ela, Beaton concedeu-lhe uma indenização nominal.

Conforme explicado pela organização jurídica conservadora sem fins lucrativos Alliance Defending Freedom, que representou Nelson em seu litígio, “danos nominais são um tipo de compensação que remedia danos passados, previne má conduta futura e reivindica liberdades constitucionais”. Em uma declaração reagindo à decisão, o conselheiro sênior da ADF, Bryan Neihart, disse: “A liberdade de expressão é para todos”.

“Como a Suprema Corte decidiu há dois anos no caso 303 Creative v. Elenis , os americanos têm a liberdade de expressar e criar mensagens que se alinhem às suas crenças sem medo de punição governamental”, acrescentou. “Por mais de cinco anos, autoridades de Louisville afirmaram que podiam forçar Chelsey a promover visões sobre o casamento que violassem suas crenças religiosas.”

Segundo Neihart, “a Primeira Emenda deixa a decisão sobre o que dizer a cargo do povo, não do governo. A [decisão] do tribunal distrital se baseia neste princípio fundamental da Primeira Emenda e se baseia na vitória no caso 303 Creative. ”

Nelson reagiu à decisão declarando: “O governo não pode forçar os americanos a dizerem coisas em que não acreditam, e as autoridades estaduais pagaram e continuarão a pagar um preço quando violam essa liberdade fundamental”.

Ela acrescentou que “a liberdade de falar sem medo de censura” é um “direito constitucionalmente garantido”.

“Sou grata à minha equipe jurídica na Alliance Defending Freedom que levou meu caso à vitória não apenas para mim, mas para todos os outros artistas em Louisville”, afirmou ela.

Folha Gospel com informações de The Christian Post

Sarah Mullally é nomeada a primeira mulher arcebispa de Canterbury

Sarah Mullally é a primeira mulher arcebispa de Canterbury (Foto: Palácio de Lambeth)
Sarah Mullally é a primeira mulher arcebispa de Canterbury (Foto: Palácio de Lambeth)

A Bispa de Londres, Sarah Mullally, foi anunciada como a 106ª Arcebispa de Canterbury após um processo de seleção que durou vários meses.

Ela é a primeira mulher arcebispa de Canterbury e, antes de sua nomeação, era bispa de Londres desde 2018.

Comentando sobre sua nomeação, ela disse: “Ao responder ao chamado de Cristo para este novo ministério, faço-o com o mesmo espírito de serviço a Deus e aos outros que me motivou desde que cheguei à fé, quando era adolescente.

“Em cada etapa dessa jornada, ao longo da minha carreira de enfermagem e do ministério cristão, aprendi a ouvir atentamente as pessoas e a gentil inspiração de Deus para buscar unir as pessoas e encontrar esperança e cura.

“Quero, muito simplesmente, encorajar a Igreja a continuar a crescer na confiança no Evangelho, a falar do amor que encontramos em Jesus Cristo e a que ele molde as nossas ações.

“E estou ansioso para compartilhar esta jornada de fé com milhões de pessoas que servem a Deus e suas comunidades em paróquias por todo o país e em toda a Comunhão Anglicana global.

“Sei que é uma responsabilidade enorme, mas a encaro com uma sensação de paz e confiança em Deus para me carregar como Ele sempre fez.”

Ela foi confirmada após um longo processo de seleção liderado pela Comissão de Nomeações da Coroa, um órgão de 20 membros que incluía o Arcebispo de York, Stephen Cottrell, a segunda figura mais importante da Igreja da Inglaterra.

Lord Evans de Weardale, presidente da Comissão de Nomeações da Coroa, recebeu bem a notícia, dizendo: “Foi um grande privilégio presidir a Comissão de Nomeações da Coroa, que buscava discernir quem Deus está chamando para liderar a Igreja da Inglaterra e a Comunhão Anglicana como Arcebispo de Canterbury.

“Esse discernimento começou com a consulta pública, que ouviu as vozes de milhares de pessoas expressando suas esperanças por essa nomeação, e continuou até a reunião final da Comissão.

“Gostaria de agradecer a todos que participaram deste processo, especialmente aqueles que reservaram um tempo para compartilhar suas opiniões na consulta e aos membros da Comissão que trabalharam tão diligentemente ao longo de vários meses, habilmente auxiliados pelos Secretários de Nomeações e pela equipe de Nomeações e Vocações do Lambeth Palace.

“Estarei orando pela Bispa Sarah enquanto ela se prepara para assumir este novo ministério nos próximos meses.”

A Bispa de Dover, Rose Hudson-Wilkin, disse que sua nomeação foi “um momento significativo para a Igreja da Inglaterra, a Comunhão Anglicana Mundial e a Diocese de Canterbury”.

“Hoje testemunhamos a história sendo feita, a primeira mulher a ser nomeada para esta função que existe há mais de 1.400 anos”, disse ela.

Os evangélicos têm sido bem menos efusivos, com o presidente do movimento ortodoxo Gafcon, o arcebispo Laurent Mbanda, pedindo que ela se “arrependa” por seu apoio às bênçãos para pessoas do mesmo sexo.

“Esta nomeação abandona os anglicanos do mundo todo, pois a Igreja da Inglaterra escolheu um líder que dividirá ainda mais uma Comunhão já dividida”, disse ele.

O Conselho Evangélico da Igreja da Inglaterra apelou a Mullally para “manter a fé apostólica e convocar a Igreja da Inglaterra a se comprometer novamente com as doutrinas e formulários históricos que lhe foram confiados”.

O cargo de Arcebispo de Canterbury ficou vago por muitos meses após a renúncia do antecessor de Mullally, Justin Welby, que renunciou após o relatório Makin acusá-lo de não denunciar à polícia os abusos prolíficos cometidos pelo falecido John Smyth. Ele deixou o cargo formalmente em janeiro.

Esta foi a primeira vez que homens e mulheres foram elegíveis para o cargo depois que a Igreja da Inglaterra permitiu bispas em 2014.

Outras candidatas importantes foram a Bispa de Chelmsford, Guli Francis-Dehqani, e a Bispa de Gloucester, Rachel Treweek.

A nomeação de Arcebispo de Canterbury é significativa, pois ele também atua como líder espiritual da Comunhão Anglicana mundial, grande parte da qual tem uma visão mais conservadora sobre questões como sexualidade e mulheres ordenadas.

O bispo Anthony Poggo, secretário-geral da Comunhão Anglicana, disse: “Acolho e elogio a nomeação da Bispa Sarah como a próxima Arcebispa de Canterbury e convido as igrejas da Comunhão Anglicana global a orar por ela enquanto ela se prepara para assumir este importante ministério.

Que Deus lhe conceda sabedoria e discernimento, enquanto ela busca ouvir as igrejas-membro, incentivar o apoio mútuo e promover a unidade.

“O Escritório da Comunhão Anglicana está totalmente comprometido em apoiar seu ministério enquanto ela trabalha com outras Províncias e os Instrumentos da Comunhão Anglicana.

“Oremos para que Deus derrame Seu Espírito sobre a Comunhão Anglicana para compartilhar corajosamente o amor transformador de Cristo e a esperança do Evangelho no mundo de hoje.” 

Mullally será empossado em um culto na Catedral de Canterbury em 25 de março de 2026.

Ela assume a liderança da Igreja da Inglaterra em um momento de profundas divisões sobre as recentes medidas para abençoar casais do mesmo sexo. Essa divisão se estende a grandes partes da Comunhão Anglicana, particularmente às províncias do Sul Global, muitas das quais rejeitaram a liderança de Welby sobre as bênçãos para casais do mesmo sexo.

Em uma carreira e ministério abrangentes, Mulllally foi a pessoa mais jovem a ser nomeada Diretora de Enfermagem do governo para a Inglaterra antes de ser ordenada sacerdote em 2002. Em 2018, ela se tornou a primeira mulher a ser nomeada Bispa de Londres.

Por muitos anos, ela liderou o projeto Viver no Amor e na Fé, uma consulta na Igreja da Inglaterra sobre sexualidade, casamento e identidade de gênero que abriu caminho para a aprovação de bênçãos para pessoas do mesmo sexo.

O Primeiro Ministro Sir Keir Starmer disse: “A Igreja da Inglaterra é de profunda importância para este país. Suas igrejas, catedrais, escolas e instituições de caridade fazem parte da estrutura de nossas comunidades.

“A Arcebispa de Canterbury desempenhará um papel fundamental em nossa vida nacional. Desejo a ela todo o sucesso e estou ansioso para trabalharmos juntos.”

Folha Gospel com informações de The Christian Today

Robert Morris passará 6 meses na prisão após se declarar culpado de abuso sexual infantil

O fundador da Gateway Church, Robert Morris, sendo levado para a prisão em 2 de outubro de 2025 após se declarar culpado de cinco acusações de atos obscenos ou indecentes com uma criança. (Foto: YouTube)
O fundador da Gateway Church, Robert Morris, sendo levado para a prisão em 2 de outubro de 2025 após se declarar culpado de cinco acusações de atos obscenos ou indecentes com uma criança. (Foto: YouTube)

O pastor Robert Morris, fundador da Gateway Church em Southlake, Texas, passará seis meses na prisão como parte de uma sentença suspensa de 10 anos após se declarar culpado na quinta-feira por abusar sexualmente de Cindy Clemishire, agora com 55 anos, quando ela tinha 12 anos, na década de 1980.

“Ele simplesmente assumiu a responsabilidade por seu crime em meados da década de 1980 e se declarou culpado. Ele se declarou culpado porque queria assumir a responsabilidade por sua conduta. Embora acredite que há muito tempo aceitou a responsabilidade aos olhos de Deus — e que a Igreja Gateway foi uma manifestação dessa aceitação —, ele prontamente aceitou a responsabilidade aos olhos da lei em virtude de sua confissão de culpa”, disse o advogado de Morris, Bill Mateja, em um comunicado após a audiência no Tribunal do Condado de Osage, Oklahoma.

Ele também se declarou culpado por uma questão de finalidade. Ele não só queria encerrar rapidamente este processo judicial, para o seu próprio bem e o de sua família, como também o fez pelo bem da Sra. Clemishire e de sua família, e espera sinceramente que sua declaração de culpa e sua sentença de prisão, somadas à liberdade condicional, tragam à Sra. Clemishire e sua família a finalidade de que tanto precisam.

Morris foi indiciado em março por cinco acusações de atos obscenos ou indecentes com uma criança por um grande júri multicondado em Oklahoma em conexão com suas ações contra Clemishire, que relatou que Morris começou a abusar sexualmente dela em 25 de dezembro de 1982, quando ela tinha 12 anos, e continuou com o abuso por quatro anos e meio depois disso.

Em novembro passado, a Gateway Church, fundada por Morris em 2000, removeu vários anciãos depois que uma investigação de quatro meses descobriu que todos, exceto três anciãos da igreja, tinham algum conhecimento sobre o encontro de Morris com Clemishire e “não perguntaram mais”. Alguns supostamente sabiam, antes que as alegações se tornassem públicas, que Clemishire era uma criança quando o abuso ocorreu.

No início deste ano, Clemishire e seu pai, Jerry Lee Clemishire, entraram com uma ação judicial pedindo mais de US$ 1 milhão, alegando que Morris e os líderes da Gateway Church caracterizaram erroneamente o abuso que ela sofreu como um “relacionamento” consensual com uma “jovem” em vez de agressão sexual a uma criança.

Em uma declaração a Morris durante a audiência de sentença, Clemishire reiterou que ela não estava nem perto de ser uma “dama” quando foi abusada.

“Deixe-me ser clara”, disse ela, segundo a NBC News . “Não existe consentimento de uma criança de 12 anos. Nunca estivemos em um ‘relacionamento inapropriado’. Eu não era uma ‘jovem senhora’, mas uma criança. Você cometeu um crime contra mim.”

Além da pena de seis meses de prisão e de uma pena suspensa de 10 anos, Morris também terá que pagar US$ 270.000 em restituição e se registrar como agressor sexual.

“Finalmente, sei que falo em nome do principal advogado do pastor Robert neste caso, Mack Martin, (1) ao dizer que foi um privilégio representar o pastor Morris e (2) ao compartilhar que ambos somos testemunhas de que o pastor Robert está genuinamente arrependido e arrependido por suas ações”, disse Mateja.

Folha Gospel com informações de The Christian Post

“Temos perdido filhos dentro dos quartos”, alerta especialista em Neuroaprendizagem

Cassiana Tardivo e seu livro Resgate seu filho das telas (Foto: Reprodução)
Cassiana Tardivo e seu livro Resgate seu filho das telas (Foto: Reprodução)

A psicóloga Cassiana Tardivo enxergou o que muitos pais ainda insistem não admitir: as crianças estão crescendo diante de telas que moldam valores, hábitos e afetos, enquanto os adultos, cansados, inseguros ou simplesmente perdidos, assistem de longe.

A também pedagoga especialista em Neuroaprendizagem e Dependência Tecnológica oferece em Resgate seu filho das telas um mapa para um dos territórios mais desafiadores da vida moderna: a criação de filhos emocionalmente saudáveis e espiritualmente firmes em um mundo saturado de estímulos digitais.

Ela trata de temas urgentes, como depressão, ansiedade, distúrbios do sono, isolamento, quebra de vínculo e desinteresse pela fé – sintomas que surgem cada vez mais cedo e com maior frequência.

Cassiana alerta ainda para graves consequências associadas ao uso das telas, como ciberbullying, automutilação, pensamentos suicidas, exposição a comportamentos de risco (sexting, pornografia, desafios perigosos), além do impacto físico e cognitivo que inclui problemas de atenção, sedentarismo e queda no desempenho escolar.

O desenvolvimento das crianças que é comprometido pelo uso de telas e sua consequente privação de experiências e estímulos do ambiente pode ser irrecuperável. (Resgate seu filho das telas, p.143)

Com estratégias acessíveis, a autora ensina a mediar o uso das telas com amor e autoridade, a construir rotinas familiares que acolhem e protegem, e a transformar o lar em um ambiente de discipulado digital, em que a fé é vivida e transmitida. Mais do que impor limites ao tempo de tela, a proposta é cultivar uma presença real: tempo em quantidade, olho no olho, abraço, escuta. Ela fala sobre o brincar como linguagem divina, propõe a contemplação da natureza como antídoto ao excesso de estímulos e defende uma vida familiar marcada por bênçãos e palavras de afirmação. “Temos perdido filhos dentro dos quartos”, lamenta a psicóloga.

Este lançamento da Editora Vida é uma leitura necessária para quem não quer perder os filhos, nem para o algoritmo, nem para a apatia. Afinal, é possível recomeçar, reconstruir vínculos e cultivar presença. Livros como Resgate seu filho das telas provam que ainda há tempo e existem caminhos possíveis para recomeçar.

Ficha técnica:
Título
: Resgate seu filho das telas
Subtítulo: Vença a dependência digital e restaure o vínculo familiar
Autora: Cassiana Modolo Tardivo
Editora: Vida
Onde comprar: Amazon (clique aqui)

Sobre a autora: Cassiana Tardivo é pedagoga, psicóloga e especialista em diversas áreas, como Psicopedagogia e Neuroaprendizagem. Atuou como professora, coordenadora e diretora em escolas e instituições socioassistenciais. Hoje atende em consultório, dá consultoria a projetos sociais e capacita líderes ministeriais e institucionais. Também é palestrante, autora, editora e ativa nas redes sociais, com foco em restaurar vínculos familiares. Vive em Campinas/SP com o marido Jonatas e seus filhos Théo e Heloísa. Instagram: @cassi.tardivo

Ataque em sinagoga durante Yom Kipur deixa ao menos 2 mortos e 4 feridos, na Inglaterra

Ataque deixa dois mortos e feridos perto de sinagoga em Manchester, na Inglaterra (Foto: Reprodução/X)
Ataque deixa dois mortos e feridos perto de sinagoga em Manchester, na Inglaterra (Foto: Reprodução/X)

Duas pessoas morreram e três ficaram gravemente feridas após um homem atropelar e esfaquear pedestres em frente a uma sinagoga no bairro de Crumpsall, no norte de Manchester, na Inglaterra, nesta quinta-feira, 2. O suspeito foi baleado por policiais armados e o incidente foi controlado, segundo autoridades locais informaram à agência Reuters. O homem estava com artefatos suspeitos, e o esquadrão antibombas foi acionado para o local.

De acordo com a Polícia de Manchester, o agressor avançou com um carro contra pessoas que estavam em frente à Heaton Park Hebrew Congregation, sinagoga que fica na região, e em seguida desceu do veículo e esfaqueou algumas delas. As vítimas foram socorridas por equipes médicas.

O ataque aconteceu durante o Yom Kippur, que é considerado o dia mais sagrado do calendário judaico, quando milhares de fiéis participam de jejuns e cerimônias religiosas em sinagogas. O serviço de ambulâncias da cidade classificou o caso como um “incidente grave” e mobilizou equipes de resgate para atender os feridos.

Segundo a polícia, os agentes foram acionados às 6h31 do horário de Brasília e chegaram ao local em poucos minutos. Às 6h38, ocorreu a troca de tiros em que o suspeito foi baleado. As autoridades afirmaram que o perigo imediato foi neutralizado.

O primeiro-ministro do Reino Unido, Keir Starmer, disse estar “horrorizado” com o ataque e destacou que o fato de o episódio ter ocorrido no Yom Kippur “torna tudo ainda mais terrível”. O prefeito de Manchester, Andy Burnham, também classificou o incidente como grave, e pediu que moradores evitem a área e elogiou a atuação das forças de segurança, em entrevista à rádio BBC.

O rei Charles disse que ele e a Rainha Camilla estão “profundamente chocados e tristes” ao saber do ataque em Manchester. “Especialmente em um dia tão significativo para a comunidade judaica”, disse ele em um comunicado. “Nossos pensamentos e orações estão com todos os afetados por este incidente terrível e agradecemos imensamente as ações rápidas dos serviços de emergência”.

Um fotógrafo da agência Reuters registrou forte presença policial nos arredores da sinagoga, com agentes usando uniformes táticos e armas pesadas. Equipes de ambulância foram vistas utilizando coletes de proteção e capacetes, e ao menos uma pessoa foi retirada em uma maca para receber atendimento com urgência.

A motivação do ataque ainda não foi esclarecida pelas autoridades.

Fonte: Portal Terra

Quase metade dos adultos americanos não acredita que a Bíblia seja literalmente verdadeira, mostra estudo

Jovens estudando a Bíblia (Foto: canva)
Jovens estudando a Bíblia (Foto: canva)

Embora maiorias significativas de evangélicos, protestantes negros e americanos no Sul continuem a se apegar à crença literal nas Escrituras, um novo estudo descobriu que quase metade dos adultos americanos veem a Bíblia como uma coleção de “mitos antigos” úteis, mas que “não são literalmente verdadeiros”.

A maioria dos americanos também acredita que adorar a Deus sozinho em casa ou com a família é uma substituição aceitável para frequentar os cultos da igreja, enquanto minorias significativas não acreditam na ressurreição ou que Jesus seja Deus.

Os resultados do estudo estão refletidos no relatório “The Ligonier State of Theology 2025”, conduzido pela Lifeway Research. Cerca de 3.001 adultos americanos foram entrevistados entre 6 e 15 de janeiro, com 95% de confiança de que o erro amostral da pesquisa não excede +1,9%.

Suas respostas revelaram crenças mais sutis e sincréticas sobre Deus do que as das gerações anteriores, a maioria das quais via a Bíblia como a Palavra literal de Deus .

Um total de 48% dos americanos concordam totalmente ou parcialmente que “A Bíblia, como todos os escritos sagrados, contém relatos úteis de mitos antigos, mas não é literalmente verdadeira”. Uma parcela um pouco menor, 43%, discordou totalmente ou parcialmente da afirmação. Outros 8% disseram não ter certeza.

Americanos do Sul, evangélicos e aqueles que frequentam a igreja pelo menos uma ou duas vezes por mês estavam entre os grupos considerados mais propensos a discordar da afirmação de que a Bíblia é um “mito”.

Indivíduos que vivem em grandes cidades e têm renda familiar acima de US$ 75.000 por ano eram mais propensos a concordar com a afirmação de que a Bíblia não é “literalmente verdadeira” do que adultos de baixa renda.

Menos da metade dos entrevistados também afirmou concordar totalmente (31%) ou concordar parcialmente (18%) que “a Bíblia é 100% precisa em tudo o que ensina”. Um total de 44% afirmou discordar totalmente (28%) ou discordar parcialmente (16%). Outros 6% disseram não ter certeza.

Minorias significativas de adultos americanos também não veem Deus como um ser perfeito. Quando confrontados com a afirmação “Deus é um ser perfeito e não pode cometer erros”, apenas 53% dos entrevistados concordaram fortemente, enquanto 13% concordaram parcialmente. Cerca de 17% dos adultos americanos discordam fortemente que Deus seja perfeito e outros 9% dizem discordar parcialmente, enquanto 8% disseram simplesmente não ter certeza.

Quando solicitados a responder à afirmação “Há um só Deus verdadeiro em três pessoas: Deus Pai, Deus Filho e Deus Espírito Santo”, apenas 55% dos entrevistados concordaram plenamente com ela. Cerca de 16% disseram concordar parcialmente. 5% dos entrevistados disseram discordar parcialmente, 15% discordar totalmente e 10% disseram não ter certeza.

A maioria dos adultos nos EUA também acredita que “Deus aceita a adoração de todas as religiões”. Cerca de 44% dos entrevistados concordam fortemente com essa afirmação, enquanto 20% disseram que concordam um pouco.

Vinte e três por cento dos entrevistados discordaram da afirmação, incluindo 16% que discordaram totalmente e 7% que discordaram parcialmente. Outros 12% não tinham certeza.

Cerca de 48% dos adultos americanos no estudo também concordam que “Jesus foi um grande mestre, mas não era Deus”. Essa parcela foi muito maior do que os 40% de entrevistados que discordam totalmente ou parcialmente da afirmação. Outros 11% disseram não ter certeza se Jesus era apenas um homem ou se era homem e Deus ao mesmo tempo.

Apenas 51% dos entrevistados concordam fortemente que “Deus criou o casamento para ser entre um homem e uma mulher”, enquanto 14% concordam parcialmente, 7% discordam parcialmente, 22% concordam fortemente e 6% não têm certeza.

Cerca de 52% dos americanos concordam que “sexo fora do casamento tradicional é pecado”, com 32% concordando fortemente com essa posição. Uma minoria significativa de 44% expressou discordância, com 30% afirmando discordar fortemente, enquanto 14% discordam parcialmente.

A pesquisa também reflete profundas divisões entre os adultos americanos em questões como a transgeneridade. Quando questionados sobre sua posição em relação à afirmação “As pessoas devem poder escolher seu gênero, independentemente do sexo biológico”, cerca de 38% expressaram algum nível de concordância.

Uma parcela de 22% concordou fortemente com a afirmação, enquanto 16% concordaram parcialmente. Mais da metade, no entanto, expressou alguma discordância, incluindo 42% que discordaram totalmente e 12% que discordaram parcialmente. Outros 9% disseram que “não tinham certeza”.

Mais de 40% dos adultos americanos também expressaram algum nível de concordância com a afirmação de que “a condenação bíblica da homossexualidade não se aplica hoje”. Cerca de 26% afirmaram concordar plenamente com essa posição, enquanto 15% concordam parcialmente. Outros 33% expressaram forte discordância com a posição, enquanto 13% disseram discordar parcialmente, sugerindo que menos da metade dos adultos americanos hoje apoiam a condenação bíblica da homossexualidade. Cerca de 14% dos entrevistados não conseguiram decidir se concordam ou discordam da afirmação.

Os resultados da pesquisa também mostram que, apesar das respostas variadas à Bíblia, metade dos americanos ainda acredita que ela pode ser usada como um manual para a vida. Quando confrontados com a afirmação “A Bíblia tem a autoridade de nos dizer o que devemos fazer”, 28% dos entrevistados concordaram fortemente, enquanto 22% disseram concordar parcialmente. Outros 44% dos entrevistados expressaram discordância, enquanto 5% não tinham certeza.

Folha Gospel com informações de The Christian Post

Justiça suspende lei que permite Bíblia como material complementar em escolas de BH

Sala de aula com Bíblia sobre uma bancada (Foto: IA do Canva Pro)
Sala de aula com Bíblia sobre uma bancada (Foto: IA do Canva Pro)

O Tribunal de Justiça de Minas Gerais (TJMG) suspendeu a lei municipal que permitia o uso da Bíblia como material complementar nas escolas de Belo Horizonte.

A decisão foi tomada pela desembargadora Teresa Cristina da Cunha Peixoto, que considerou a Lei 11.862/2025 inconstitucional porque as decisões sobre a educação são responsabilidade da União.

“Não obstante a Bíblia possa ser usada como recurso paradidático, devendo ser para fins culturais, históricos, literários ou filosóficos e não como leitura obrigatória”, afirmou a desembargadora, na decisão.

A ação atende a um pedido de suspensão da lei do PSOL através de uma Ação Direta de Inconstitucionalidade (ADI).

Segundo o TJMG, a decisão é cautelar e de caráter provisório, e ainda será avaliada em novo julgamento pelo Órgão Especial da Corte.

Uso não obrigatório

A lei que permite o uso da Bíblia como material paradidático em escolas públicas e privadas da capital mineira foi aprovada pela Câmara Municipal de Belo Horizonte em maio deste ano.

O texto permite que histórias bíblicas sejam utilizadas pelos professores para complementar o ensino de história, literatura, artes, filosofia e religião.

“As histórias bíblicas utilizadas deverão auxiliar os projetos escolares de ensino correlatos nas áreas de História, Literatura, Ensino Religioso, Artes e Filosofia, bem como outras atividades pedagógicas complementares pertinentes”, diz a lei.

A legislação ainda estabelece que a participação em aulas com conteúdo bíblico será opcional, assegurando a liberdade religiosa.

“Não estamos trazendo como material religioso. Poderia ser, mas não é esse o objetivo. O objetivo é o enriquecimento do conteúdo dentro das escolas”, explicou a vereadora Flávia Borja, autora do projeto de lei.

Recurso pedagógico permitido

Segundo a Constituição Federal e a Lei de Diretrizes e Bases da Educação (LDB) é permitido o uso de materiais religiosos como recurso pedagógico, desde que não seja obrigatório e que respeite a pluralidade de crenças e a liberdade religiosa.

O Supremo Tribunal Federal (STF) já se posicionou favorável ao ensino religioso nas escolas públicas, desde que seja facultativo e não confessional, conforme a ADI (Ação Direta de Inconstitucionalidade) 4439/2017.

O STF também assegura que o ensino religioso não pode ser imposto e usado para discriminar, obrigar ou privilegiar uma religião específica.

Leis aprovadas

Projetos de lei semelhantes sobre o uso da Bíblia em escolas já foram aprovados em diversas cidades e estados do Brasil.

Na última quarta-feira (24), a Câmara de Salvador aprovou um projeto de lei que prevê o uso da Bíblia como material de apoio pedagógico em escolas públicas e privadas da capital baiana.

Em Conquista da Vitória (BA), uma lei que autoriza o uso da Bíblia como material complementar em escolas municipais foi promulgada no início de agosto.

A Câmara de Vereadores de Joinville, em Santa Catarina, aprovou o Projeto de Lei 147/2025, que permite a Bíblia como recurso paradidático nas escolas públicas e particulares da cidade, em 12 de agosto.

No dia 7 de agosto, um projeto de lei que prevê a distribuição de Bíblias em escolas estaduais do Ceará foi aprovado.

No mesmo dia, a Câmara Municipal de Divinópolis, em Minas Gerais, também aprovou o uso da Bíblia como material paradidático em escolas públicas e privadas da cidade.

Em Manaus (AM), foi sancionada a Lei nº 1.332/2009, permitindo a utilização das Escrituras como conteúdo complementar em escolas públicas e privadas.

Em Rio Branco (AC), o projeto de lei “Bíblia nas Escolas” foi aprovado no ano passado, autorizando a disponibilização da Bíblia em bibliotecas das escolas.

Em Porto Alegre (RS), um projeto de lei que prevê que Bíblias sejam disponibilizadas para o uso de alunos e professores nas bibliotecas das escolas municipais está em discussão na Câmara de Vereadores.

Fonte: Guia-me

Bandidos usaram nome da Assembleia de Deus para aplicar golpes nos fiéis

Igreja Assembleia de Deus Ministério Madureira – Campo de Juara (MT)
Igreja Assembleia de Deus Ministério Madureira – Campo de Juara (MT)

A Igreja Assembleia de Deus Ministério Madureira – Campo de Juara, municípo de Mato Grosso, emitiu um importante aviso para a comunidade nesta semana, alertando sobre a possibilidade de golpes envolvendo a instituição.

De acordo com a nota oficial, a igreja esclarece que não realiza solicitações de doações por meio de redes sociais, seja em forma de dinheiro, alimentos, roupas ou materiais de construção. Portanto, qualquer pedido desse tipo não tem vínculo com a igreja.

O presidente da igreja em Juara, pastor Eudes Nascimento Barbosa, revelou que golpistas têm se infiltrado na comunidade, pedindo contribuições financeiras para supostos fretes de caminhões e o transporte de doações que estariam sendo feitas pela igreja. O pastor enfatizou que tais solicitações são fraudulentas e pediu para que a população não se deixe enganar.

“Estão pedindo dinheiro em nome da igreja para abastecer caminhões e transportar materiais. Isso é um golpe! A igreja não está envolvida com esses pedidos. Pedimos que a comunidade fique vigilante e não caia nessa fraude”, alertou o pastor.

A direção da igreja reforça seu compromisso com a sociedade e pede a todos, tanto fiéis quanto moradores em geral, que fiquem atentos e desconfiem de qualquer solicitação suspeita em nome da igreja.

Fonte: Radio Tucunare

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