Hak Ja Han Moon, viúva de Sun Myung Moon, o reverendo Moon (Foto: Reprodução)
A Coreia do Sul vive mais um capítulo de escândalos envolvendo figuras políticas e religiosas. Han Hak-ja, de 82 anos, viúva do reverendo Moon Sun-myung e atual líder da Igreja da Unificação, foi presa nesta terça-feira (data local) em Seul, sob suspeita de participação em um esquema de suborno ligado à ex-primeira-dama Kim Keon Hee.
Segundo comunicado oficial, “o Tribunal do Distrito Central de Seul emitiu o mandado (de prisão) ao considerar que existe risco de manipulação de provas”. A prisão foi solicitada pela Promotoria após Han ser interrogada na segunda-feira sobre o envio de presentes de luxo em 2022, incluindo uma bolsa de grife e um colar de diamantes, supostamente para influenciar a então primeira-dama e favorecer seu marido, Yoon Suk Yeol, recém-eleito presidente à época.
Após a decisão judicial, Han foi levada ao Centro de Detenção de Seul. A igreja, em nota oficial, declarou: “Aceitamos humildemente a decisão do tribunal. Vamos cooperar sinceramente com a investigação em andamento e com os procedimentos judiciais para estabelecer a verdade, e faremos o possível para aproveitar esta oportunidade para restabelecer a confiança em nossa igreja. Pedimos desculpas profundamente por causar preocupação”.
Escândalo político em expansão
O caso não envolve apenas Han Hak-ja. A ex-primeira-dama Kim Keon Hee também foi presa e enfrenta acusações de suborno e manipulação do mercado de ações. Já seu marido, Yoon Suk Yeol, encontra-se detido e responde a julgamento por tentativa fracassada de decretar lei marcial em dezembro. Ele ainda é acusado de oferecer 100 milhões de wons (cerca de 72 mil dólares) a um parlamentar em troca de apoio político.
A Igreja da Unificação
Fundada em 1954 por Moon Sun-myung, que se autoproclamava a segunda vinda de Cristo, a Igreja da Unificação é uma das organizações religiosas mais polêmicas do mundo. Seus seguidores, muitas vezes chamados pejorativamente de “moonies”, espalharam-se por diversos países e estão ligados a uma ampla rede de negócios, incluindo mídia, turismo e indústria alimentícia.
Desde a morte de Moon, em 2012, Han Hak-ja assumiu a liderança do movimento, mantendo forte influência religiosa e política. No entanto, a igreja tem enfrentado críticas por sua estrutura de culto, seus métodos de captação de fiéis e sua proximidade com figuras políticas.
O caso atual, que mistura religião, política e acusações de corrupção, reacende o debate sobre o poder de instituições religiosas no cenário sul-coreano e deve ter desdobramentos nos próximos meses.
Um novo estudo identificou os principais motivos pelos quais alguns pastores permanecem no ministério enquanto outros se afastam antes da aposentadoria.
Uma pesquisa da Lifeway descobriu que apenas 1,1% dos pastores protestantes nos EUA deixam o púlpito a cada ano, mas comparações entre ministros atuais e antigos destacam indicadores claros de ministério de longo prazo.
O apoio familiar foi decisivo. Pastores que priorizaram suas famílias durante conflitos ministeriais tiveram 1,7 vez mais probabilidade de permanecer, enquanto o ressentimento em casa foi um fator importante que afastou outros.
Expectativas claras e realistas também importavam. Aqueles que receberam perfis honestos da igreja e descrições escritas de suas funções tiveram probabilidade significativamente maior de perdurar, enquanto exigências ocultas ou irrealistas frequentemente levaram a saídas precoces.
Scott McConnell, diretor executivo da Lifeway, disse ao Christian Today: “Pastorear é um trabalho árduo, mas o que torna o trabalho impossível é quando uma congregação tem visões irrealistas, ocultas ou conflitantes sobre o que o trabalho envolve.
“Uma das coisas mais importantes e amorosas que uma congregação pode fazer é definir honesta e realisticamente o trabalho do pastor.”
O estudo mostrou que recursos de aconselhamento, processos disciplinares da igreja e períodos sabáticos ajudaram os pastores a manter o curso.
Em contraste, conflitos sérios, especialmente políticos, e isolamento estavam entre os fatores negativos mais fortes.
O relatório concluiu que humildade, liderança compartilhada e unidade congregacional são essenciais para a longevidade pastoral.
Folha Gospel com informações de Premier Christian News
Bíblia com pessoas de mãos dadas ao redor (Foto: Canva Pro)
Uma nova pesquisa nacional descobriu que a maioria dos americanos continua profundamente confusa sobre a natureza do pecado, com muitos rejeitando as definições bíblicas e até mesmo se recusando a se chamar de “pecadores”.
As descobertas vêm do American Worldview Inventory 2025, um estudo abrangente liderado pelo Centro de Pesquisa Cultural da Universidade Cristã do Arizona.
O Dr. George Barna, que dirigiu a pesquisa, descreveu os resultados como “espiritualmente perigosos”.
“Depois de mais de quatro décadas estudando as crenças dos americanos, estou convencido de que poucas questões são mais incompreendidas — ou mais perigosas espiritualmente — do que o pecado”, disse o Dr. Barna.
“Os americanos frequentemente admitem que o pecado existe, mas se recusam a levá-lo a sério — concentrando-se mais em como o pecado os faz sentir culpados do que no que o pecado faz ao seu relacionamento com Deus ou às suas vidas.
“A mentalidade deles revela o que mais amamos — nós mesmos — enquanto ignoram o que mais importa: nossa posição diante de um Deus santo e nossa conexão humilde com ele.”
A pesquisa revelou seis equívocos generalizados sobre o pecado que contradizem o ensino bíblico.
Primeiro, muitos americanos não acreditam mais que o pecado se origina no coração humano. Na verdade, apenas 43% dos adultos aceitam que ações pecaminosas surgem de um coração inerentemente partido ou pecaminoso.
Em vez disso, a visão predominante (75%) é que as pessoas são “basicamente boas de coração”.
Em segundo lugar, a noção de que as emoções muitas vezes têm precedência sobre a verdade. Seis em cada dez adultos (61%) reconhecem que o pecado resulta em culpa, mas, para muitos, esses sentimentos de culpa são considerados mais preocupantes do que o próprio pecado.
Terceiro, o impacto do pecado é frequentemente minimizado. Não mais do que 56% dos entrevistados acreditam que o pecado tem um efeito duradouro na vida de uma pessoa, sugerindo que muitos não veem o pecado como algo transformador ou transformador.
Quarto, um grande número de americanos não consegue conectar o pecado com a desobediência a Deus, com apenas 62% concordando com a definição bíblica de que o pecado é, em sua essência, a rebelião contra a autoridade divina de Deus.
Quinto, a própria definição de pecado está sendo reformulada. Apenas cerca de metade dos adultos (53%) reconhece o pecado como um ato intencional de transgressão, com outros redefinindo-o em termos mais subjetivos.
Por fim, milhões de pessoas rejeitam a ideia de que o pecado é um ato de rebelião pessoal contra Deus.
Embora muitos possam admitir falhas morais, eles não chegam a reconhecer o pecado como uma rejeição direta da autoridade e do desígnio de Deus.
Barna disse que essas atitudes mostram o quão turva a compreensão dos Estados Unidos se tornou: “Como nação, fizemos as pazes com o pecado — e isso coloca nossas almas em risco”.
A pesquisa também revelou que uma minoria muito pequena — apenas 14% — mantém uma perspectiva bíblica sobre o pecado.
Embora 84% digam que o pecado existe, apenas cerca de 52% acreditam que todos pecam, e um número igual se identifica como pecador.
Esse número aumenta ligeiramente entre os que se autodenominam cristãos, com dois terços aceitando o rótulo, mas um quarto dos crentes nascidos de novo ainda se recusam a se chamar de pecadores.
Os demais entrevistados que defendem que todos pecam se distanciam do rótulo, assumindo que o erro pertence aos outros, não a eles próprios.
A percepção de que todas as pessoas pecam é mais fraca entre a Geração Z (41%) e se fortalece entre as gerações mais velhas: quase metade dos Millennials (49%), pouco mais da metade da Geração X (53%) e mais da metade dos Baby Boomers (57%) concordam.
Barna relacionou a confusão às deficiências da pregação moderna.
Ele citou a Pew Research de 2019, mostrando que apenas 3% dos cristãos fazem alguma referência ao pecado.
Isso tem implicações preocupantes para a Igreja – e para os indivíduos, ele explicou: “Quando uma doutrina tão central raramente é abordada, os crentes provavelmente não terão uma compreensão clara de sua condição diante de Deus e da obra redentora de Cristo.
“Com o tempo, essa ausência contribui para a confusão sobre a verdade, a moralidade e a natureza da salvação.
Em última análise, essa omissão flagrante do púlpito está deixando os crentes desinformados e despreparados para entender a questão do pecado. E estamos vendo claramente essa confusão no relatório de hoje.
Apesar das descobertas preocupantes, Barna insiste que a Igreja tem a oportunidade de esclarecer.
“Se não vemos mais o pecado, como podemos entender nossa necessidade de um Salvador?”, ele perguntou.
Ele apelou às igrejas e aos crentes individualmente para que recuperassem uma perspectiva bíblica sobre o pecado e o arrependimento: “A Igreja deve reivindicar seu mandato dado por Deus para se distanciar da cultura em sua compreensão e resposta ao pecado — porque quando a Igreja espelha o mundo, ela perde seu poder e autoridade espiritual.
Mas a Igreja não pode fazer esse trabalho sozinha. Todos nós compartilhamos o chamado de ensinar a verdade sobre o pecado, ser um exemplo de arrependimento genuíno e guiar as pessoas de volta ao desígnio de Deus.
“Juntos, podemos continuar a lançar luz sobre a crise de visão de mundo dos Estados Unidos, equipando a próxima geração de líderes, pais e igrejas para enfrentar a confusão com coragem e chamar as pessoas de volta à verdade de Deus.”
Folha Gospel com informações de The Christian Today
O Secretário Geral e CEO da BWA, Elijah Brown (esq.), e o Secretário Geral da EBF, Alan Donaldson, exibindo as medalhas entregues pelo Presidente Zelenskyy. (Foto: BaptistWorld.org)
Dois líderes batistas seniores foram recentemente homenageados pelo presidente ucraniano Volodymyr Zelensky em reconhecimento à ajuda fornecida pelos batistas ao país durante o conflito em curso com a Rússia.
Elijah Brown, secretário-geral da Aliança Batista Mundial (BWA), e Alan Donaldson, secretário-geral da Federação Batista Europeia (EBF), participaram de uma cerimônia na qual Zelensky reconheceu “as contribuições dos amigos da Ucrânia ao redor do mundo”.
Juntamente com a União Ucraniana de Associações de Cristãos Batistas Evangélicos, tanto a BWA quanto a EBF têm se envolvido no fornecimento de ajuda e esforços de socorro aos afetados pelo conflito.
Estima-se que mais de dois milhões de pessoas receberam abrigo, alimentação, assistência médica, apoio à saúde mental e uma série de outros serviços graças aos esforços dos batistas.
Brown foi agraciado com a Ordem do Príncipe Yaroslav, o Sábio, 5ª Classe, e Alan Donaldson recebeu a Ordem do Mérito, 3ª Classe.
Ele disse: “Foi uma experiência gratificante participar da cerimônia e receber esta honra em nome da Aliança Batista Mundial.
Este reconhecimento é um reflexo da dedicação incansável e do serviço corajoso dos batistas ucranianos na linha de frente do ministério, bem como do apoio inabalável de toda a família batista global.
“Receber tal honra em meio à guerra é também um lembrete pungente de que ainda há muito a ser feito. Que todos nós continuemos a trabalhar juntos por uma paz duradoura e justa na Ucrânia e em todo o mundo.”
A cerimônia coincidiu com o Dia da Independência da Ucrânia, em 24 de agosto. No dia seguinte, eles estavam entre as 1.200 pessoas que compareceram ao 2º Café da Manhã Nacional de Oração, incluindo 350 convidados internacionais.
Donaldson disse sobre o café da manhã de oração: “A Ucrânia é uma nação de beleza e fragilidade. Uma nação que luta por muitas liberdades. Entre sua população em declínio, há muitas pessoas de fé cristã que buscam compreensão de suas circunstâncias e orientação sobre como viver, falar e compartilhar esperança.
“Muitos estão de luto pela perda de entes queridos por deslocamento, sequestro ou perda de vidas. Conhecemos vítimas de tortura que testemunham a destruição de locais de culto e a violência sistêmica sofrida pelos fiéis nos territórios ocupados.
“O Café da Manhã Nacional de Oração foi um momento na história em que essas histórias foram reconhecidas, registradas e lamentadas — onde orações foram oferecidas por pessoas de todas as idades e de diversas nações que buscam se solidarizar com o desejo da Ucrânia de viver em liberdade.”
Folha Gospel com informações de The Christian Today
Bandeira da China acenando em um mastro em um céu azul (Foto: Canva Pro)
A China instituiu inúmeras regulamentações que proíbem conteúdo religioso online, incluindo o ensino de lições bíblicas para crianças e a formação de grupos de jovens.
Com base em leis e regulamentações anteriores, os artigos divulgados pela Administração Nacional de Assuntos Religiosos restringem significativamente o conteúdo religioso online, informou a revista de direitos religiosos Bitter Winter.
“Esta não é a primeira vez que a China aperta o cerco à vida religiosa, mas pode ser uma das mais invasivas tecnologicamente”, relatou o grupo. “Na era do ministério digital, onde sermões são transmitidos e orações ecoam, a regulamentação parece uma tentativa deliberada de desconectar o sagrado do social.”
Em uma tradução dos regulamentos feita por Bitter Winter, o Artigo 5 afirma que o clero só pode pregar ou fornecer educação religiosa e treinamento on-line por meio de sites, aplicativos, fóruns e plataformas de organizações religiosas registradas que tenham uma “Licença de Serviços de Informação Religiosa na Internet”.
“Contas pessoais em redes sociais, transmissões ao vivo, grupos do WeChat ou fóruns informais são estritamente proibidos para instrução religiosa”, observou a revista online. “A autopromoção é proibida, e o clero não pode usar identidade religiosa para atrair seguidores ou tráfego. Envolvimentos estrangeiros são proibidos: não é permitido apoiar ou participar de ‘infiltração religiosa no exterior’.”
O Artigo 10 também proíbe o clero de espalhar ideias religiosas a menores ou “induzir crenças” neles pela internet e proíbe organizar crianças para participar de educação religiosa, treinamento e acampamentos.
“O clero não pode evangelizar para usuários menores de idade nem organizar acampamentos ou treinamentos religiosos para jovens”, relatou Bitter Winter. “A comercialização é proibida. Não deve haver arrecadação de fundos, venda de produtos religiosos ou monetização de atividades religiosas online. Evangelização com IA também está fora de cogitação. O clero não pode usar IA generativa para produzir ou disseminar conteúdo religioso.”
Os infratores podem enfrentar penalidades administrativas, incluindo suspensão de credenciais religiosas, encerramento de contas online e investigação criminal, observou Bitter Winter.
“Plataformas que hospedam conteúdo não conforme podem ser obrigadas a restringir, advertir ou encerrar contas ofensivas”, afirmou.
Folha Gospel com informações de The Christian Post
Os fiéis e as igrejas estão sendo chamados a demonstrar solidariedade aos afetados pela violência em curso, especialmente aos cristãos palestinos, a orar pela paz e a aumentar os apelos por um cessar-fogo, o retorno dos reféns e um “processo de paz significativo”.
Os eventos planejados começam no domingo, quando as igrejas farão um minuto de silêncio e farão uma oração escrita pelo Reverendíssimo Dr. Hosam E. Naoum, Arcebispo Anglicano em Jerusalém.
Parte da oração diz: “Pelo poder do teu Espírito, põe fim rápido a esta guerra cruel, liberta todos os cativos, cuida dos doentes e feridos, conforta aqueles que perderam entes queridos e abre um caminho para uma paz justa e duradoura aqui na própria pátria onde teu Filho, nosso Senhor Jesus Cristo, ministrou durante sua vida terrena; que vive e reina contigo e com o Espírito Santo, um só Deus, agora e para sempre. Amém.”
Domingo, 21 de setembro, também é o Dia Mundial da Paz da ONU e coincide com um chamado semelhante à oração emitido pelo Conselho Mundial de Igrejas.
Nos dias 24 e 25 de setembro, líderes da igreja participarão das “vigílias das Linhas Vermelhas” no Senedd, em Cardiff, e na Parliament Square, em Londres.
Um porta-voz das organizações envolvidas afirmou: “Há uma necessidade clara e urgente de as igrejas no Reino Unido responderem à crescente crise em Israel e nos territórios palestinos ocupados. A gravidade da situação exige um testemunho cristão unido pela paz, justiça e reconciliação.
Esperamos que o maior número possível de igrejas se junte a nós nessas ações. Acreditamos que, unindo-nos em solidariedade com as pessoas afetadas pela violência e pela injustiça, podemos ampliar o apelo por um cessar-fogo imediato, pela libertação de reféns, por um aumento drástico na quantidade de ajuda humanitária que está sendo enviada e por um processo de paz significativo.
Em uma iniciativa separada do Jejum por Gaza, os cristãos estão voluntariamente ficando sem comida por um período determinado como um ato simbólico de solidariedade ao povo de Gaza que enfrenta a fome.
Todos os planos estão sendo apoiados, entre outros, pela Churches Together England, Churches Together na Grã-Bretanha e Irlanda, Igreja da Inglaterra, Igreja Metodista GB, Conferência dos Bispos Católicos da Inglaterra, Cytun: Churches Together no País de Gales, Quaker na Grã-Bretanha e as instituições de caridade CAFOD, Christian Aid, Embrace the Middle East e Tearfund.
Uma líder da igreja participante é a Rev. Helen Burnett, vigária da Igreja de São Pedro e São Paulo, em Chaldon, Surrey.
Ela disse: “Enquanto o mundo assiste com horror à dizimação deliberada de uma população inteira — sua estrutura, suas instituições, seu povo — uma sensação de desespero prevalece e suga nossa energia, ameaçando nossa capacidade de empatia.
“Para cada um de nós, a linha vermelha foi cruzada em um momento diferente, mas aqui, do outro lado da linha, cabe a nós, como pessoas de fé, nos solidarizarmos com o sofrimento do povo da Palestina e, em particular, de Gaza e da Cisjordânia.
“Jesus orou e agiu pelos oprimidos, agora devemos orar e agir pelo povo de Gaza e clamar por justiça e paz, ajoelhando-nos naquela linha vermelha e lembrando que os inocentes são nomes, não números — eles são nossas irmãs, nossos irmãos e nossos vizinhos.”
Folha Gospel com informações de The Christian Today
Maan Shaukat Masih, acusado de blasfêmia, fotografado após sua libertação sob fiança em 8 de setembro de 2025. | Cortesia da HARDS Paquistão
Um cristão paquistanês recebeu recentemente fiança, um dia após ser preso sob falsas acusações de blasfêmia.
Maan Shaukat Masih, um morador de 25 anos da Colônia Nishat, em Lahore, foi acusado de rasgar uma faixa com o nome de personagens sagrados do islamismo. Ele se rendeu voluntariamente à polícia em 7 de setembro, após vizinhos muçulmanos o acusarem de rasgar a faixa que estava hasteada em uma rua por ocasião do Eid Milad-Un-Nabi, aniversário do nascimento do profeta do islamismo.
Masih, um alfaiate, estava na rua com amigos cristãos quando alguns muçulmanos se juntaram a eles, disse Sohail Habil, do grupo de assistência jurídica HARDS Paquistão.
“Conversas de rotina gradualmente se transformaram em discussões religiosas, após as quais Maan e seus amigos cristãos acharam melhor se afastar e voltar para casa”, disse Habil ao Christian Daily International – Morning Star News . “Enquanto isso, alguns garotos muçulmanos espalharam a notícia de que Masih havia arrancado uma faixa com os nomes de pessoas sagradas islâmicas, causando tensão religiosa na região.”
Em um esforço para resolver o assunto, líderes cristãos e muçulmanos locais realizaram uma reunião conjunta, mas o assunto se intensificou devido à provocação de elementos extremistas islâmicos, disse Habil.
“Eles exigiram que Masih fosse preso e acusado de blasfêmia, alertando que os moradores cristãos teriam que enfrentar as consequências se não o entregassem”, disse ele.
Temendo pela segurança do filho e de outros cristãos, a família de Masih decidiu entregá-lo voluntariamente à polícia antes de registrar o caso, acrescentou Habil.
Poucas horas após a rendição de Masih, no entanto, a Polícia de South Cantt registrou um caso contra ele sob a Seção 298 dos estatutos de blasfêmia, sob a queixa de um muçulmano, Shafique Ahmed, disse Habil. A Seção 298 do Código Penal do Paquistão trata de crimes que visam ferir os sentimentos religiosos de qualquer pessoa por meio de certas ações ou expressões e é punível com prisão de até um ano ou multa, ou ambos.
Masih compareceu ao tribunal do Magistrado Judicial Ghulam Shabbir, de Lahore Cantt, em 8 de setembro, quando o investigador solicitou sua prisão preventiva. O juiz, no entanto, aceitou os argumentos do advogado de defesa e concedeu a liberdade sob fiança de Masih mediante o pagamento de fiança no valor de 50.000 rúpias paquistanesas (US$ 177), disse Habil.
“Este é um caso raro em que uma pessoa acusada de blasfêmia foi libertada sob fiança após passar apenas algumas horas atrás das grades”, disse ele. “Isso só foi possível pela graça de Nosso Senhor, que atendeu às orações da família de Masih e de outros cristãos da vizinhança. Toda a comunidade estava muito tensa porque essa acusação surgiu semanas depois de outro morador da região, Amir Peter, ter sido preso sob a acusação de desrespeitar o profeta do Islã.”
Masih, que ficou chocado ao saber das acusações contra ele feitas por seus vizinhos muçulmanos, foi transferido para um local seguro como medida de segurança, acrescentou.
“Eu não fazia ideia de que nossa discussão, embora não fosse ofensiva, resultaria em minha prisão por uma acusação tão grave quanto blasfêmia”, disse Masih ao Christian Daily International-Morning Star News. “Eu tinha ouvido falar do sofrimento dos acusados de blasfêmia, mas vivenciá-lo pessoalmente deixou um profundo impacto em minha vida. Quando fui detido, fiquei chateado e inseguro quanto ao meu futuro, mas quando o juiz ordenou minha libertação sob fiança, não consegui expressar a alegria e a felicidade que senti naquele momento. Não tenho palavras para agradecer a Deus por ouvir as orações dos meus pais e me resgatar.”
A blasfêmia continua sendo um crime capital no Paquistão, punível com a morte. Embora o Estado não tenha executado ninguém sob a lei, meras acusações desencadearam violência popular, resultando em dezenas de mortes na última década. Os acusados frequentemente enfrentam longas penas de prisão preventiva, julgamentos injustos e constantes ameaças de execução extrajudicial.
A Human Rights Watch, em um relatório de 9 de junho, declarou que as leis de blasfêmia do Paquistão estavam sendo sistematicamente utilizadas para atingir minorias religiosas, desapropriar os pobres e resolver disputas pessoais e econômicas.
“Acusações de blasfêmia são cada vez mais utilizadas como armas para incitar a violência das multidões, deslocar comunidades vulneráveis e confiscar suas propriedades impunemente”, afirma o relatório de 29 páginas, intitulado “Uma conspiração para tomar a terra: explorando as leis de blasfêmia do Paquistão para chantagem e lucro”.
Em vários casos, acusações de blasfêmia foram usadas para atingir rivais comerciais ou coagir transferências de propriedade, de acordo com o relatório. O relatório acrescentou que as disposições amplas e vagas da lei permitem que ela seja explorada com pouca ou nenhuma evidência, criando um clima de medo entre grupos vulneráveis.
A HRW criticou o sistema de justiça criminal do Paquistão por permitir esses abusos. As autoridades raramente responsabilizam os perpetradores de violência coletiva, enquanto a polícia frequentemente falha em proteger os acusados ou investigar as alegações, afirmou a organização. Em alguns casos, os próprios policiais que intervêm enfrentam ameaças. Atores políticos e religiosos acusados de incitar a violência frequentemente escapam da prisão ou são absolvidos por falta de vontade política ou intimidação.
O Paquistão ocupa a 8ª posição na Lista Mundial da Perseguição de 2025 da Portas Abertas, dos 50 países onde é mais difícil viver, trabalhar e praticar a religião cristã.
Folha Gospel – artigo foi publicado originalmente no Christian Daily International – Morning Star News
Autoridades da província de Java Central, na Indonésia, interromperam a construção de uma igreja e um complexo de turismo religioso após pressão de membros do conselho local e grupos muçulmanos.
O Regente Karanganyar suspendeu em 2 de setembro a construção do edifício da Igreja Cristã Immanuel ( Gereja Kristen Immanuel , GKIM) e do complexo de turismo religioso Holyland Bukit Doa da Igreja Betel da Indonésia ( Gereja Bethel Indonesia , GBI), em Klepuh, Plosorejo, vila de Karangturi, subdistrito de Gondangrejo, regência de Karanganyar.
A carta de suspensão afirmava que vários grupos comunitários se opunham ao projeto, acreditando que ele poderia gerar conflitos sociais. A construção poderá prosseguir assim que os problemas com a comunidade local forem resolvidos, informou o SoloBalapan.com.
“Esta suspensão das obras visa manter condições favoráveis e evitar conflitos sociais”, escreveu o regente, segundo o SoloBalapan.com. “O governo local tem a obrigação de priorizar os interesses da comunidade em geral.”
Autoridades do governo repassaram a decisão de interromper a construção diretamente à Surakarta Anugerah Family Foundation no local em 3 de setembro. Membros dos conselhos da Regência de Karanganyar declararam que a construção do prédio da igreja e do complexo de turismo religioso não estava em conformidade com a licença original.
“A licença original era para a construção da igreja; no entanto, o que foi realmente construído foi um local de turismo religioso semelhante a uma mini-Jerusalém”, afirmou Sarjono, porta-voz do Partido da Justiça Próspera ( Partai Keadilan Sejahtera ) na Regência de Karanganyar, um partido intimamente ligado ao partido islâmico Hizbuth Tahrir, conforme relatado pelo Jatengnews.id. “Os moradores não estavam envolvidos no desenvolvimento da área religiosa e nem sequer sabiam disso.”
Wawan Pramono, porta-voz do Partido do Grande Movimento da Indonésia ( Gerakan Indonesia Raya ), fez uma declaração semelhante, dizendo: “Muitos moradores desconhecem a construção da Terra Santa. O processo de construção deve ser interrompido até que a questão da licença seja resolvida.”
O Fórum da Comunidade Islâmica de Gondangrejo ( Fórum Umat Islam , FUI), na Regência de Karanganyar, apresentou uma carta de objeção ao governo local em 1º de agosto. As duas partes se reuniram em 6 de agosto. O governo de Karanganyar respondeu reunindo-se com os manifestantes em 1º de setembro e, por fim, recomendou o adiamento da construção do complexo.
Ahmad Rosyidi, redator do Kompasiana.com, indicou que a rejeição ao complexo de turismo religioso partiu não apenas do Fórum da Comunidade Islâmica de Gondangrejo ( Forum Umat Islam , FUI), mas também da Unidade Industrial Focus ( Fokus Unit Industri , FUI) da região de Solo Raya. Ele mencionou que a FUI de Solo Raya solicitou à comunidade que assinasse uma declaração se opondo ao projeto de desenvolvimento.
“Os problemas com este projeto persistem até hoje, sexta-feira, 12 de setembro”, declarou Ahmad. “Um comboio de solidariedade coordenado pela FUI Solo Raya ocorreu na vila de Plesungan, distrito de Gondangrejo, regência de Karanganyar.”
Citando uma declaração do chefe da aldeia de Karangturi, Mulyani, Ahmad afirmou que o projeto era legalmente válido e havia obtido uma licença de construção. Os moradores locais já haviam recebido fundos da venda de terras usadas para o local de turismo religioso proposto, segundo Ahmad.
O governo da Regência de Karanganyar expressou em 26 de agosto seu compromisso em garantir a construção do Parque de Oração da Terra Santa, informou o FokusJateng.com.
“Estamos comprometidos em garantir que a comunidade possa realizar seus cultos com conforto e que os investidores possam investir com segurança”, disse o Secretário Regional Timotius Suryadi durante uma sessão plenária da Câmara dos Representantes da Regência de Karanganyar. “O governo criará uma equipe de monitoramento do projeto. Caso as licenças não estejam em conformidade, o projeto será revisado.”
‘Desastre’
Vários vídeos que circulam por grupos muçulmanos descrevem a construção do prédio da igreja e a área de turismo religioso como um desastre religioso para as doutrinas islâmicas, de acordo com o FokusJateng.com.
A GosamTV, em um vídeo divulgado em 7 de setembro e visto por 1.113 pessoas, classificou a construção do local como um desastre para as doutrinas islâmicas e conclui com um chamado à oração ( takbir ).
“Nós, a comunidade muçulmana de Solo Raya, declaramos firmemente que a construção de Bukit Doa, cidade de KA [Karanganyar], igrejas, dormitórios, orfanatos e outros edifícios sob a Fundação da Família Surakarta Anugerah nas aldeias de Kedungturi e Plesungan em Gondangrejo, Karanganyar, é um desastre de doutrina religiosa para a comunidade muçulmana de Solo Raya”, afirma o vídeo.
Outro vídeo divulgado pela GosamTV mostra uma declaração de oposição à construção do local de culto cristão, precedida por uma reunião de dezenas de pessoas que contou com a presença de vários funcionários públicos, clérigos e figuras proeminentes.
Um vídeo divulgado pela conta do Voluntário Anis Rasyid Baswedan, que tem cerca de 80 mil membros, mostra uma figura muçulmana do Exército da Comunidade Islâmica Karanganyar ( Laskar Umat Islam Karanganyar , LAKIK) também se opondo ao projeto.
“Apelamos aos muçulmanos de todo o mundo para que rejeitem este projeto porque será um desastre religioso para o futuro da comunidade muçulmana, dos nossos filhos e netos”, afirma o vídeo, alegando que o local estava localizado em uma área de 40 a 47 hectares de terra, cuja população era 99% muçulmana e, portanto, qualquer desenvolvimento deveria ser islâmico.
“Vá em frente e construa o projeto”, dizia o vídeo, “mas construa algo que beneficie a comunidade. Se as pessoas são muçulmanas, por que construir uma igreja e uma faculdade de teologia? Portanto, meus companheiros muçulmanos, peço que rejeitem este projeto.”
A cerimônia de lançamento da primeira fase da construção do Prayer Hill ocorreu em 22 de abril de 2024, de acordo com a conta do Instagram ka.solowduran. Com a presença do Pastor Obaja Tanto Setiawan, da equipe da Global Shepherd, de representantes de doadores, do comitê de construção e da empreiteira, os participantes expressaram a esperança de que o complexo seja uma bênção para muitos.
Orações de intercessão e a soltura de um casal de pombas marcaram o início das obras da Ferrovia da Cidade.
“Vamos continuar orando e apoiando a construção da City Railway até que a visão de Deus de criar colheitadeiras e ser uma bênção para muitos seja verdadeiramente cumprida”, escreveu o titular da conta.
Evangelismo e oração (Imagem ilustrativa: Unsplash/Kevin Wright)
O Brasil ocupa, atualmente, a segunda posição entre os países que mais enviam missionários cristãos ao exterior. Estima-se que aproximadamente 38 mil missionários brasileiros sejam enviados anualmente para diversos países, em um universo global de aproximadamente 400 mil missionários em atividade.
Os Estados Unidos lideram o ranking, com cerca de 127 mil enviados, anualmente. Os dados foram divulgados pela CBN News e citados por pesquisadores do Seminário Teológico Gordon-Conwell.
Os missionários brasileiros atuam em diferentes áreas, que vão da pregação do Evangelho à assistência humanitária em regiões da África, da Europa, da Ásia e do Oriente Médio. Para o pesquisador Todd Johnson, especialista em estudos religiosos, o impacto dessa atuação é expressivo, mas ainda pouco conhecido pelo público: “Os brasileiros realizaram uma grande variedade de ações, desde a plantação de igrejas até o trabalho em hospitais e assistência humanitária em alguns dos locais mais desafiadores do mundo.”
Um dos exemplos é Rebeca Teixeira, missionária da Igreja Quadrangular, que atua na Europa. Em Portugal, ela serve com plantação de igrejas e a formação de jovens evangelistas em diferentes países europeus.
“O meu objetivo é capacitar e encorajar esses jovens líderes, independentemente do local — Portugal, Suécia, Dinamarca, Alemanha. Um lugar é apenas uma oportunidade para ver a ação de Deus”, compartilhou Rebeca, destacando que as missões dependem de “quem dá, de quem ora e de quem vai”.
Já Daniele Silva, de Belo Horizonte (MG), utiliza cafeterias em países do Oriente Médio e da Ásia como ponto de contato com a população local. Além de gerar empregos, a iniciativa facilita a construção de relacionamentos que abrem espaço para compartilhar a fé. “Cada pessoa que entra no café é uma oportunidade de fazer amigos, aprofundar relações e, gradualmente, partilhar o amor de Cristo”, afirmou.
Segundo Zane Pratt, vice-presidente de Treinamento Global do International Mission Board, há uma transformação em curso no movimento missionário mundial: países da América Latina, África e Ásia Oriental, antes vistos como campos missionários, tornaram-se importantes centros de envio. “Locais que até recentemente eram considerados campos missionários estão agora a transformar-se em forças missionárias”, avaliou.
Para Pratt, missionários vindos do Sul Global têm demonstrado maior facilidade de inserção em contextos islâmicos e poderão desempenhar papel decisivo na reevangelização do Ocidente, diante do declínio religioso em países historicamente cristãos.
Um ex-terrorista do Estado Islâmico (EI) teve a vida transformada ao conhecer Jesus, depois que missionários ajudaram sua esposa com uma cesta básica que salvou a família da fome e a poupou da prostituição, no Oriente Médio.
Uma missionária — que não teve o nome revelado por questões de segurança — contou a história de redenção da família em uma igreja no Brasil.
Segundo ela, enquanto o terrorista servia ao EI, sua esposa e seus três filhos pequenos estavam em casa passando fome.
“Essa mulher já não tinha mais mantimentos. Ela ficou sabendo que um grupo estava distribuindo cestas básicas e foi até lá para pegar uma cesta para alimentar os filhos”, contou a missionária.
No entanto, ao chegar no local, missionários informaram que já haviam distribuído todas as cestas disponíveis.
“E ela disse: ‘Então, eu vou ter que me prostituir para alimentar os meus filhos’”, relatou a missionária.
Nesse momento, os cristãos não a deixaram ir embora e oraram para que Deus os ajudasse a encontrar uma maneira de suprir a necessidade daquela mulher.
Propósito de Deus
Após uma ligação, eles conseguiram mais cestas básicas para distribuir:
“As pessoas pegaram as cestas básicas e deram para essa mulher. Quando ela chegou em casa, cozinhou para os filhos, depois escreveu uma carta para o marido, que estava lá com o pessoal do EI, fazendo terrorismo”.
Na carta, a mulher contou que estava a ponto de se prostituir para alimentar os filhos, mas um grupo de cristãos supriu a necessidade da família.
“Quando esse homem leu a carta, ele pensou: ‘O que eu estou fazendo aqui?’. Ele largou aquele grupo terrorista, foi estar com a sua família e se renderam a Jesus”, testemunhou a missionária.
Por fim, ela encorajou a Igreja brasileira a permanecer orando para que o Evangelho transforme a vida de mais terroristas.
“Queridos, a oração de vocês aqui atinge terroristas lá no Oriente Médio, onde eles estiverem. A Palavra fala que a oração do justo muito pode por seus efeitos. Então, continuem orando”.
Ao site Guiame, o pastor e missionário Mauro Bueno, que trabalha evangelizando vulneráveis no Rio de Janeiro, contou:
“Tive o privilégio de trabalhar com essa missionária na JOCUM em Porto Alegre em 1997. Uma mulher de fé e coragem que vale a pena ouvir. Ela é um exemplo de alguém que está seguindo o chamado de Jesus e fazendo a diferença na vida das pessoas”.
E também concluiu encorajando os cristãos a investirem em missões: “Compartilhe essa história inspiradora e ore sobre como você pode fazer parte dessa missão de Deus! Que possamos ser inspirados por histórias como essa e buscar seguir o chamado de Jesus em nossas vidas”.
