Imagem do céu estrelado (Foto: Zhenyu Ye , Unsplash, CC0)
Uma pesquisa realizada pelo instituto de pesquisa social e de mercado INSA-Consulere (Erfurt) em nome da agência de notícias protestante IDEA mostra que quase um em cada três alemães (31%) acredita que Deus criou o universo.
Enquanto isso, 41% dos entrevistados não acreditam nisso; um em cada quatro (25%) não sabe o que pensar sobre isso e 4% não responderam.
Religião e política
Segundo a pesquisa, as maiores diferenças são encontradas entre os fiéis: enquanto mais de 70% dos membros da igreja evangélica livre ( Freikirchler ) acreditam que Deus criou o universo, 43% dos entrevistados que se identificam como católicos romanos e 35% dos protestantes da igreja nacional ( EKD ) concordam com a afirmação.
Entre os muçulmanos , quase 75% acreditam. A porcentagem cai para menos de 10% entre aqueles sem afiliação religiosa .
Em relação à política, os simpatizantes do partido conservador CDU/CSU são os mais propensos a acreditar em Deus como o único criador do universo (38%), seguidos pelos apoiadores do partido Social-Democrata ( SPD ) (35%), dos Verdes (29%), do partido de extrema-direita Alternativa para a Alemanha ( AfD ) (28%) e da Esquerda (26%).
Idade, sexo e localização
A crença em Deus como criador do universo é “um pouco mais difundida” nos estados federais ocidentais do que no leste (32% em comparação com 26%), aponta a pesquisa.
Além disso, “homens e mulheres são praticamente iguais na avaliação da questão” (32% contra 30%).
Em relação à idade, a pesquisa revela que “a concordância com a afirmação é significativamente maior entre os entrevistados mais jovens do que entre os mais velhos”. Quase metade dos entrevistados de 18 a 29 anos (47%) acredita que Deus criou o universo, seguidos por aqueles de 30 a 39 anos (43%).
A menor percentagem encontra-se entre os 50-59 anos (20%), enquanto quase 25% dos maiores de 70 anos apoiaram a afirmação.
O instituto de pesquisa INSA-Consulere (Erfurt) entrevistou 2.006 adultos entre 5 e 8 de setembro para a pesquisa.
Livro Em seus passos o que faria Jesus (Foto: Montagem/Canva Pro)
Considerado um dos grandes clássicos da literatura cristã, o livro “Em Seus Passos O Que Faria Jesus?” levanta uma importante questão na caminhada cristã: o que Jesus faria se estivesse em nosso lugar em diferentes situações?
Escrita por Charles M. Sheldon e publicada pela primeira vez em 1896, a obra mostra como muitos cristãos ainda desconhecem os passos de Jesus. O livro não apenas narra uma história envolvente, mas também serve como uma poderosa reflexão sobre o poder da fé, da responsabilidade social e do exemplo pessoal na transformação da sociedade.
Na trama, um mendigo desafia membros de uma congregação de uma pequena cidade a fazerem uma pergunta fundamental: “O que Jesus faria?” antes de tomar qualquer decisão ou agir em qualquer situação da vida cotidiana. Esse questionamento mexe com toda a comunidade e também com a espiritualidade dos membros daquela congregação.
A história se desenrola quando o pastor da igreja, Rev. Henry Maxwell, e seus paroquianos aceitam o desafio. A partir daí, a pergunta “o que Jesus faria em meu lugar?” passa a orientar todas as ações desse grupo, que passa a vivenciar experiências incríveis.
Ao longo do livro, os personagens são confrontados com questões sociais e morais, incluindo pobreza, desigualdade, alcoolismo e injustiça. Suas escolhas e ações baseadas nessa pergunta causam um impacto profundo na cidade, desafiando as normas sociais e inspirando outros a também viverem de maneira mais compassiva e altruísta.
“Em seus passos O que faria Jesus?” tornou-se rapidamente um best-seller mundial. Estima-se que, apenas em inglês, suas vendas tenham superado os 50 milhões de exemplares. Mais de um século depois, leitores de todo o mundo continuam a surpreender-se com esse desafio proposto, que deve ser o norte da vida de cada cristão.
Ficha técnica Livro: Em Seus Passos O Que Faria Jesus? Editora: Mundo Cristão Autor: Charles M. Sheldon Ano da publicação: 2023 Onde comprar: Amazon (clique aqui)
Jihadistas radicais e outros grupos extremistas realizaram assassinatos em massa brutais e outras violações de direitos humanos contra minorias religiosas da Síria, levando defensores da liberdade religiosa a pedirem medidas dos Estados Unidos.
O Dr. Morhaf Ibrahim, presidente da Associação Alauíta dos Estados Unidos, diz que os ataques contra as comunidades cristã, alauíta e drusa da Síria não são apenas atos aleatórios de violência.
“É uma campanha deliberada de terror”, declarou Ibrahim durante uma coletiva de imprensa realizada na quarta-feira pela AAUS no Capitólio para discutir as atrocidades cometidas contra minorias étnico-religiosas sírias.
Desde a queda do regime de Assad em dezembro de 2024, as minorias religiosas da Síria estão enfrentando um rápido aumento na violência de jihadistas estrangeiros, partidários de Assad e milícias desencadeadas pelo líder sírio Ahmed al-Sharaa, disse Ibrahim.
Depois que a aliança islâmica Hayat Tahrir al-Sham , formada por ex-combatentes do Estado Islâmico e da Al Qaeda, derrubou o presidente Bashar al-Assad, os defensores da liberdade religiosa temem pela segurança dos cristãos e de outros grupos minoritários.
Após uma insurgência leal a Assad, combatentes sunitas massacraram quase 1.500 membros da comunidade alauíta ao longo da costa mediterrânea da Síria no início de março, segundo a Reuters . A reportagem destacou a brutalidade com que os perpetradores trataram as vítimas, incluindo um homem cujo coração foi arrancado do peito e colocado sobre o corpo para que seu pai o encontrasse.
Ibrahim condenou outras brutalidades cometidas contra minorias religiosas, como o sequestro de mulheres e meninas que são vendidas como escravas sexuais ou forçadas a se casar.
Em 22 de junho, um atentado a bomba na Igreja Mar Elias, em Damasco, matou mais de duas dúzias de pessoas. O homem-bomba usava um colete explosivo ao entrar na igreja durante um culto matinal de domingo, onde abriu fogo contra os fiéis.
“Os cristãos sírios que suportaram séculos de repressão política e violência sectária agora enfrentam uma crise existencial”, disse Richard Ghazal, diretor executivo da In Defense of Christians, que defende a proteção dos cristãos no Oriente Médio.
Ele acredita que o ataque ilustra uma “realidade preocupante”.
“Com cada atentado suicida, cada igreja profanada, cada êxodo comunitário, a Síria se aproxima de perder um pilar espiritual e cultural de 2.000 anos”, disse Ghazal.
Antes do início da Guerra Civil Síria em 2011, os cristãos representavam cerca de 10% (2 milhões) da população síria e coexistiam com vizinhos muçulmanos, já que a região abriga uma das comunidades cristãs mais antigas do mundo. Hoje, restam menos de 300.000 cristãos na Síria.
A antiga cidade síria de Antioquia é onde os seguidores de Jesus foram chamados de cristãos pela primeira vez, observou Ghazal, e a estrada para a capital, Damasco, é onde o apóstolo Paulo, anteriormente conhecido como Saulo, ficou cego após um encontro com Jesus. A experiência marcou a conversão de Paulo de perseguidor de cristãos a um devoto seguidor de Cristo.
O ataque de junho à igreja não foi apenas mais um ato de terror, mas “um sinal de apagamento cultural e religioso acelerado”, disse Ghazal.
Dando crédito às comunidades cristã, alauíta e drusa por terem servido como uma “força moderadora” na Síria, modelando virtudes como a compaixão e ao mesmo tempo fornecendo um exemplo de coexistência pacífica, Ghazal alertou sobre o impacto negativo que sua eliminação causaria.
“Sua eliminação causaria um estreitamento de ideias, um estreitamento de identidades e um estreitamento de crenças, o que permitiria que ideologias radicais alcançassem um grupo demográfico muçulmano moderado”, disse o diretor executivo do IDC.
A extinção do cristianismo na Síria também, como Ghazal descreveu, “marcaria a perda de uma ponte vital entre o Oriente e o Ocidente”.
“O cristianismo siríaco proporcionou um acesso único à mentalidade, cultura e visão de mundo nativas de Cristo e dos Apóstolos, moldando assim a teologia da Igreja primitiva e conectando a tradição ocidental com suas raízes semíticas”, explicou o defensor. “Sua perda romperia um elo crucial nessa herança civilizacional compartilhada.”
Em resposta ao crescente radicalismo sunita e à violência de outros grupos, Ghazal pediu aos EUA que pressionem o governo interino da Síria a buscar responsabilização contra os perpetradores de ataques violentos contra minorias étnico-religiosas.
Contudo, como o defensor reconheceu, o governo interino da Síria é uma coalizão de facções islâmicas.
“Qualquer normalização diplomática deve ser estrategicamente estruturada para estabelecer salvaguardas para o comportamento do governo de transição e mecanismos de responsabilização, fornecendo uma estrutura para alavancagem e influência”, aconselhou Ghazal.
“Os EUA devem condicionar qualquer normalização diplomática formal à governança de transição síria, que garanta a proteção dos direitos das minorias, a liberdade religiosa e consagre as salvaguardas constitucionais”, acrescentou.
Ibrahim quer ver o Congresso dos EUA e o governo Trump “tomarem medidas imediatas que reflitam a liderança dos Estados Unidos na defesa dos direitos humanos e na proteção das minorias”, pressionando o regime sírio a interromper suas políticas sectárias e apoiar um governo inclusivo baseado em eleições livres e monitoradas internacionalmente.
“Proteger alauítas, cristãos, drusos, curdos e todas as minorias não é um imperativo moral. É a base de uma paz duradoura no Oriente Médio”, disse Ibrahim. “Acreditamos que o melhor plano para uma Síria estável e próspera é adotar a descentralização.”
A descentralização, disse ele, permitiria que essas comunidades minoritárias “se governassem livremente”.
Ghazal sugeriu diversas reformas, incluindo proteções constitucionais para minorias étnico-religiosas, garantindo seu direito de culto e “participação livre na vida pública”. Ghazal também pediu “a reforma e a profissionalização” das forças de segurança sírias para substituir “as milícias fragmentadas e os combatentes jihadistas estrangeiros”.
“Líderes mundiais e formuladores de políticas devem ir além das condenações reativas e adotar estratégias proativas para preservar o que resta da herança religiosamente diversa da Síria, reconhecendo sua importância duradoura na civilização global”, declarou Ghazal, alertando que as consequências da indiferença não pararão nas fronteiras da Síria.
Folha Gospel com informações de The Christian Post
Jair Bolsonaro, ex-presidente do Brasil (Foto: Reprodução)
A condenação do ex-presidente Jair Bolsonaro (PL) pelo Supremo Tribunal Federal (STF) a mais de 27 anos de prisão, no caso conhecido como “trama golpista”, gerou forte repercussão entre lideranças evangélicas no país.
Enquanto alguns acreditam que o episódio pode fortalecer a direita e unir os fiéis em torno de um novo candidato para 2026, outros avaliam que a ligação direta com Bolsonaro deixou marcas negativas na imagem pública dos evangélicos.
União em torno da direita
O pastor Jorge Linhares, presidente da Igreja Batista Getsêmani (Belo Horizonte-MG), classificou a condenação como um processo previsível, mas que deve fortalecer o campo conservador.
“Ele seria preso nem que fosse apenas um dia, apenas para manchar a imagem dele. Contudo, isso poderá unir ainda mais os evangélicos em torno de um nome forte que possa substituí-lo nas próximas eleições”, disse.
Para Linhares, a força política dos evangélicos já é reconhecida por setores estratégicos, como a mídia. Ele citou a Rede Globo como exemplo de empresa que estaria ajustando sua atuação para dialogar mais com o público cristão.
Fim da ideia de “salvador da pátria”
Já o pastor Álvaro Oliveira Lima, presidente da Cemades (Convenção Evangélica dos Ministros das Assembleias de Deus no Espírito Santo), avalia que a condenação pode encerrar a imagem de Bolsonaro como líder incontestável dos evangélicos.
“Virou só mesmo uma retórica que não resultou em nada positivo para o povo de Deus”, afirmou.
Segundo ele, muitas igrejas têm optado por uma atuação mais neutra, focada na missão espiritual em vez da militância política.
Credibilidade abalada
O teólogo e pastor Rodolfo Capler, pesquisador da PUC-SP, foi ainda mais crítico. Para ele, o episódio mancha a reputação pública dos evangélicos.
“O ‘candidato dos evangélicos’ jamais poderia sequer ser citado em um caso dessa gravidade. Isso é um escândalo histórico e teológico. A missão da igreja não se enfraquece, porque vem de Cristo. Mas a credibilidade pública sim, esta foi duramente abalada.”
Capler relaciona a estagnação no crescimento dos evangélicos, apontada pelo IBGE, à polarização política e à hostilidade contra fiéis que pensam diferente dentro das próprias igrejas.
Confiança em Deus
Para o pastor Lisaneas Moura, da Primeira Igreja Batista do Morumbi (SP), o momento exige serenidade e fé.
“Parte da nossa fé é confiar que na política e nas injustiças Deus tem o controle. Mesmo quando discordamos, precisamos resolver confiar em Deus”, afirmou.
Ele destacou que os cristãos podem protestar, mas sempre com respeito à lei e às autoridades.
Cenário em disputa
As reações evidenciam que, após a condenação de Bolsonaro, os evangélicos estão divididos entre manter a militância política ativa ou priorizar uma postura mais espiritual e distanciada das disputas partidárias. Cabe agora a igreja decidir qual rumo seguir.
Presidente Luiz Inácio Lula da Silva (Foto: Marcelo Camargo/Agência Brasil)
A avaliação do governo Lula (PT) segue majoritariamente negativa entre os evangélicos, mas a rejeição apresentou queda, de acordo com a pesquisa Datafolha divulgada nesta quinta-feira (11).
O levantamento mostra que a aprovação de Lula no segmento religioso subiu de 18% para 27% desde julho. Apesar da melhora, o grupo ainda concentra uma das maiores taxas de crítica ao presidente: 52% consideram a gestão ruim ou péssima.
Além dos evangélicos, Lula também tem alta rejeição entre:
moradores do Sul (52%),
pessoas com ensino superior (46%),
e faixas de renda mais altas (entre 41% e 47% entre quem ganha acima de dois salários mínimos).
Cenário geral
No total da pesquisa, 33% dos brasileiros classificaram o governo como ótimo ou bom, enquanto 38% avaliaram como ruim ou péssimo. Houve melhora em relação à pesquisa anterior, quando apenas 29% aprovavam o governo.
A gestão é melhor avaliada entre nordestinos (45%), menos escolarizados (40%), pessoas de 45 a 59 anos (40%) e os mais pobres (39%).
Aprovação e desaprovação empatadas
De acordo com o Datafolha, 48% aprovam e 48% desaprovam o governo Lula — em julho, eram 46% de aprovação contra 50% de desaprovação.
A pesquisa ouviu 2.005 pessoas em 113 cidades entre segunda (8) e terça-feira (9), com margem de erro de dois pontos percentuais.
Folha Gospel com informações de Comunhão, CNN e Veja
Mãe com o filho nos braços em meio aos prédios destruídos em Gaza (Foto: Christian Aid)
Mais de 70 líderes cristãos americanos e organizações religiosas assinaram uma declaração se opondo à guerra em Gaza, acusando os cristãos ocidentais que apoiam Israel de usar o sionismo para justificar a opressão dos palestinos.
A coalizão de pastores, teólogos, acadêmicos e ativistas divulgou a carta durante a conferência Church at the Crossroads de 2025, em Glen Ellyn, Illinois, que ocorreu de quinta a sábado.
De acordo com os signatários, os cristãos palestinos estão “profundamente tristes” com o apoio dos cristãos ocidentais a Israel, alegando que eles estão ignorando os palestinos e “as raízes desta guerra estão na ocupação militar israelense das terras palestinas e na limpeza étnica iniciada em 1948”.
“Nossos irmãos lamentam que nossa resposta a esta guerra comprometa nosso testemunho do Evangelho de Jesus e prejudique a unidade de seu corpo”, afirma a carta. “Eles clamam por um cessar-fogo imediato, o retorno de todos os reféns israelenses e palestinos, a entrada desimpedida de ajuda humanitária para Gaza e a responsabilização pelas ações injustas de Israel.”
Em resposta a uma pergunta do The Christian Post (CP), um porta-voz da Igreja na Encruzilhada disse que o evento e a declaração são uma resposta a duas cartas abertas emitidas por líderes religiosos palestinos e do Oriente Médio em outubro de 2023 e agosto de 2024.
“Nosso objetivo é oferecer um espaço para aprender com os cristãos palestinos, ouvir sobre suas experiências vividas, identificar onde contribuímos, consciente ou inconscientemente, para seu sofrimento, arrepender-nos quando nossa cumplicidade os prejudicou e nos envolver em um momento de lamentação e participação no sofrimento de outros membros do corpo de Cristo”, disse o porta-voz.
Entre os signatários do documento estão diversos ativistas, acadêmicos e pensadores cristãos progressistas. Entre os signatários estão o autor e ativista Shane Claiborne, o presidente da Sojourners, Adam Taylor, o autor de best-sellers Jemar Tisby, o criador do VeggieTales, Phil Vischer, o apresentador do programa “Theology in the Raw”, Preston Sprinkle, e a Rev. Mae Elise Cannon, diretora executiva da Churches for Middle East Peace. Peter Beinart, autor judeu e conhecido crítico de Israel, também assinou e endossou a carta.
Os signatários pediram o fim da guerra, que começou depois que o grupo terrorista Hamas, que controla Gaza desde 2007, massacrou pelo menos 1.200 pessoas e sequestrou mais de 240, incluindo 40 americanos , no sul de Israel em 7 de outubro de 2023. Israel lançou sua ofensiva militar em Gaza para erradicar o grupo terrorista e recuperar os reféns. As autoridades de saúde de Gaza, controladas pelo Hamas, afirmam que mais de 64.000 pessoas morreram desde o início da guerra.
“Nossos irmãos cristãos palestinos nos dizem que estão devastados pela extrema violência que o exército israelense e os colonos israelenses têm infligido ao seu povo desde o ataque injusto do Hamas em 7 de outubro de 2023”, afirma a carta. “O exército israelense matou ou mutilou dezenas de milhares de crianças e inocentes; arrasou cidades inteiras; destruiu hospitais, escolas e locais de culto; deslocou milhões de pessoas; e privou a população de comida e água.”
“Confessamos que muitos de nós usamos a Bíblia de maneiras que justificam a opressão, a limpeza étnica, o genocídio e outras formas de violência, ignorando os ensinamentos de Jesus”, continua a carta. “Justificamos os fortes e abandonamos o chamado de Cristo aos vulneráveis.”
Como sinal de “arrependimento em ação”, os signatários prometeram desafiar o sionismo cristão, uma visão teológica que afirma a relação de aliança de Deus com o povo judeu e sua conexão providencial com a terra de Israel. O documento argumenta que crenças como o sionismo cristão justificam danos aos palestinos, alegando que essas visões prejudicam o testemunho cristão.
O Projeto Philos, uma organização sem fins lucrativos pró-Israel que promove o engajamento cristão no Oriente Médio, afirma que os sionistas cristãos são frequentemente agrupados com judeus e israelenses como bodes expiatórios porque a posição é vista como impopular.
Em sua declaração ao CP, a organização sem fins lucrativos afirma que o sionismo cristão não é minoria “entre a maioria dos americanos de boa vontade”.
“Independentemente da forma como Israel atua — perfeita ou imperfeitamente — há uma verdade que é frequentemente ignorada: Israel é o único país no Oriente Médio onde os cristãos não apenas sobrevivem, mas também são livres para praticar seus cultos, votar, servir no governo e contribuir abertamente para a sociedade. Por mais complexa que seja a situação política, essa realidade não pode ser ignorada”, afirmou o Projeto Philos.
“Nenhum verdadeiro cristão sionista — e pode-se argumentar que a frase é redundante — jamais usaria o evangelho para fins de violência injusta, nem adotaria a ideologia do pacifismo como algo absoluto, uma vez que tal abordagem não é consistente com uma disposição totalmente cristã.”
Jonathan Kuttab, um cristão palestino que cresceu em Belém e é o diretor executivo da Friends of Sabeel North America, argumentou que os cristãos em lugares como Gaza tiveram suas casas e igrejas bombardeadas ou suas terras roubadas.
“Minha esperança é que os cristãos sejam cristãos, que sigam os ensinamentos de Cristo. De alguma forma, o sionismo cristão pega uma ideologia política, o sionismo, e a veste com linguagem religiosa”, disse Kuttab ao CP. “Mas se seguirmos a Cristo em vez do sionismo, teremos que demonstrar amor a todos. Temos que favorecer a paz, não a guerra.”
O palestino também acredita que o sionismo cristão entra em conflito com a Bíblia, que ensina que “Deus ama o mundo inteiro”.
“Deus não favorece uma tribo ou um povo em particular em detrimento de outros. Seu amor e compaixão [são] para todas as suas criaturas”, acrescentou Kuttab.
Anton Deik, um teólogo palestino, também criticou o sionismo, alegando que o propósito “é estabelecer um estado exclusivamente judeu em terras habitadas por outros, neste caso, os palestinos”.
“Como isso poderia ser feito? Certamente não com flores e balões, mas com o deslocamento forçado de pessoas e limpeza étnica”, declarou, que acredita que os cristãos estão mais seguros na Jordânia ou no Líbano do que em Israel, que, segundo ele, “não é um lugar de prosperidade para os cristãos”.
O reverendo Munther Isaac, um pastor palestino, afirmou que os judeus vieram para a área não como refugiados, dizendo: “Estava claro que eles vieram como colonizadores”.
“Minha pergunta simples é: como seria se colocar no lugar dos palestinos? Alguém está deixando claro que está vindo para colonizar sua terra. E então o mundo decide: vamos dividir a terra: você fica com metade”, disse Isaac ao CP. “Deixe-os estabelecer um Estado em sua terra natal, e nós simplesmente devemos dizer: ‘Sim, claro’. Então, como você responderia a isso? Impossível.”
O Projeto Philos afirma que críticas a Israel surgem rapidamente sempre que há tensão entre cristãos palestinos e colonos israelenses.
“[Enquanto isso], a perseguição generalizada de cristãos em lugares como Síria ou Egito é frequentemente recebida com silêncio. Os maiores desafios para os cristãos no Oriente Médio não vêm de Israel, mas das pressões de viver como uma minoria vulnerável em sociedades de maioria muçulmana”, declarou o Projeto Philos.
“Esta é uma das principais razões pelas quais o cristianismo está em declínio tão acentuado na região”, continuou o grupo. “É um ‘segredo aberto’ que os cristãos palestinos não podem falar com segurança toda a verdade sobre suas circunstâncias.”
Em relação aos relatos sobre o número de vítimas durante a guerra em Gaza, Deik afirmou que a contagem não é confiável e reconheceu que o governo palestino não dispõe de recursos para identificar e relatar o número exato de vítimas. No entanto, ele acredita que os números reais de vítimas são maiores do que os relatados.
O CP já publicou artigos detalhando relatos de que o Hamas conduzia operações militares e armazenava armas em áreas civis, além de relatos de que o Hamas roubava ajuda dos moradores de Gaza.
Especialistas jurídicos da organização Advogados para Israel do Reino Unido e especialistas em guerra urbana, como John Spencer, também levantaram preocupações sobre a confiabilidade dos relatórios de baixas de fontes como o Ministério da Saúde de Gaza, que eles e outros observaram ser controlado pelo Hamas. Especialistas também observaram que os dados de baixas não distinguem entre civis e combatentes.
Kuttab disse que a contagem de mortes em Gaza é difícil de obter, mas expressou confiança nos dados do ministério, descrevendo-os como confiáveis.
“Ora, o que os israelenses dizem é que [o Ministério da Saúde do Hamas] não distingue entre combatentes e civis. Isso é verdade, porque não sabemos quem é combatente, quem é civil, e os israelenses terão razão em questionar se a nossa designação de uma determinada pessoa como combatente ou não combatente está correta”, afirmou Kuttab. “Mas eles designam quem são mulheres, quem são crianças e quais são as idades das vítimas. Portanto, nesse aspecto, os números do Ministério da Saúde palestino são muito confiáveis.”
Em resposta à pergunta do CP sobre como um ministério controlado pelo Hamas poderia ser considerado uma fonte confiável de informação, Kuttab argumentou que a política não deveria importar.
“Em relação aos números, estamos avaliando a qualidade dos fatos, não a orientação política das pessoas que fazem a contagem”, disse ele. “Estamos interessados na precisão da documentação.”
“O mesmo acontece com os israelenses — fazemos as mesmas perguntas a eles”, acrescentou o cristão palestino. “Eles estão reportando com precisão ou estão mentindo? Queremos ver os fatos, não avaliar se gostamos ou não da política deles.”
Aqueles que se opõem ao sionismo e à existência de Israel como um estado judeu geralmente argumentam que os judeus não têm nenhuma conexão histórica com a terra.
Evidências arqueológicas e históricas mostram que Israel estava sob liderança judaica há mais de 3.000 anos.
Mesmo depois que os romanos exilaram os judeus em 70 d.C., alguns judeus permaneceram em Israel, e o povo judeu em todo o mundo manteve uma conexão com a terra, esperando que um dia eles retornassem.
Vários impérios, incluindo o Otomano e o Britânico, ocuparam a terra ao longo da história, mas após o Holocausto, as Nações Unidas adotaram a Resolução 181 em novembro de 1947, que propôs dividir a terra em duas, garantindo um Estado independente a judeus e árabes.
Líderes judeus aceitaram, enquanto líderes árabes rejeitaram o plano. Após a declaração de independência de Israel em maio de 1948, os vizinhos árabes de Israel atacaram. Após a vitória de Israel na guerra pela independência, mais de 100.000 árabes permaneceram e se tornaram cidadãos israelenses, enquanto cerca de 700.000 foram deslocados, muitos deles partindo a pedido de líderes árabes.
Os países árabes não integraram esses refugiados nem lhes deram direitos.
Folha Gospel com informações de The Christian Post
Em uma reviravolta devastadora, mais de 100 cristãos foram brutalmente assassinados em ataques coordenados por militantes islâmicos na República Democrática do Congo (RDC).
A maioria das vítimas estava participando de um velório quando os ataques ocorreram na noite de segunda-feira.
Os ataques foram realizados por combatentes das Forças Democráticas Aliadas (ADF) — um grupo rebelde ligado ao ISIS — que tiveram como alvo as aldeias de Ntoyo e Potodu, na província de Kivu do Norte.
Testemunhas descreveram cenas de devastação, com corpos espalhados em estradas, casas e ao redor do velório católico.
De acordo com o líder da igreja, Rev. Mbula Samaki, da 55ª CEBCE, igreja Mangurejipa, pelo menos 70 pessoas foram massacradas somente em Ntoyo, muitas com facões, enquanto outras foram baleadas enquanto tentavam fugir.
O reverendo Samaki, que sobreviveu ao ataque, relatou que os agressores também incendiaram casas, motocicletas e veículos, além de sequestrarem dezenas de moradores.
“Eles chegaram e começaram a matar. Assassinaram friamente 26 cristãos”, disse o Rev. Samaki a um parceiro local da Portas Abertas. “Deus ainda tem uma missão para mim; este incidente aconteceu quando eu tinha acabado de passar por Ntoyo.”
O pároco de Mangurejipa, Abade Paluku Nzalamingi, que visitou o local, disse que a escala da violência era avassaladora. Em entrevista ao site de notícias local Actualite.cd, ele disse: “É horrível o que vi. Mataram quase todas as pessoas reunidas no local de luto.
“Mulheres em colchões na sala… outras no corredor, outras ainda lá fora no terreno.
De qualquer forma, muitos foram mortos a tiros. Alguns corpos estão na estrada, em terrenos próximos ao centro de Ntoyo. Não consegui contá-los, mas posso dizer que são pelo menos 70 pessoas. A maioria foi morta a tiros.
A violência não parou por aí. Na manhã de terça-feira, militantes realizaram um novo ataque na vizinha Potodu, emboscando agricultores cristãos que pernoitavam em suas plantações e matando-os com facões, de acordo com o relato do pastor Nzalamingi à Portas Abertas.
“É uma noite de tristeza e desolação para os cristãos”, disse o pastor Paluku à Portas Abertas. “Que Deus venha em nosso socorro, porque estamos fartos dessas mortes no território de Beni.”
O massacre marca a terceira onda de assassinatos em massa na região nas últimas semanas.
Em agosto, mais de 50 civis, incluindo mulheres e crianças, foram mortos em ataques semelhantes em um fim de semana em Kivu do Norte.
Da mesma forma, em julho, pelo menos 49 fiéis foram assassinados durante uma reunião de oração noturna em Komanda, província de Ituri.
Grupos de direitos humanos temem que muitos outros ataques não tenham sido relatados em áreas remotas.
Milhares de famílias fugiram da violência, buscando refúgio em cidades maiores, como Oicha, onde igrejas agora abrigam sobreviventes deslocados.
O Rev. Alili compartilhou a experiência de sua igreja em Njiapanda com a Portas Abertas: “Eles não estão dispostos a dormir na igreja por medo de serem atacados como aqueles que foram mortos em um velório. No mês passado, ainda houve massacre após massacre, e em setembro, Senhor, por favor, venha em nosso auxílio.”
A porta-voz da Portas Abertas na África Subsaariana, Jo Newhouse, condenou os assassinatos: “É inaceitável que esses ataques a civis continuem impunemente.
“A Portas Abertas condena veementemente esses atos contínuos de violência contra civis e apela às sociedades civis, governos e organizações internacionais para que priorizem a proteção de civis no leste da RDC, onde grupos armados, como a ADF, estão operando.”
Acredita-se que os ataques em andamento sejam uma retaliação pelas perdas sofridas pelo grupo rebelde ADF devido às tropas congolesas durante os primeiros meses do ano.
Folha gospel com informações de The Christian Today
Apesar da ordem de evacuação imediata do exército israelense, muitos cristãos continuam na cidade de Gaza. A ordem foi seguida por uma série de bombardeios em grandes edifícios. Vídeos que circularam na mídia mostram que diversos desses prédios foram reduzidos a escombros após os ataques.
“As consequências da guerra entre Israel e o Hamas, desde outubro de 2023, feriram a pequena comunidade cristã de Gaza. A igreja palestina está praticamente perto de acabar. Restam cerca de 500 cristãos e é provável que eles saiam da cidade assim que tiverem uma chance”, diz um porta-voz da Portas Abertas.
Os cristãos de Gaza se abrigaram em duas igrejas na cidade desde o início da guerra e os líderes dessas igrejas anunciaram que permaneceriam para cuidar dos mais vulneráveis. Apesar da ordem do exército israelense, os cristãos permanecem nas igrejas pois não têm nenhum lugar melhor para ir.
Para as pessoas com problemas de saúde, fugir nesse momento pode significar a própria morte, porque não há estrutura suficiente para tratá-las, de acordo com os líderes cristãos.
Ajude a Portas Abertas a levar socorro emergencial para os cristãos que mais precisam. Com sua doação, podemos suprir as necessidades da Igreja perseguida.
Pedidos de oração
Ore pela segurança dos cristãos palestinos.
Peça por uma solução imediata para a crise em Gaza e para que ambos os lados do conflito se comprometam com a ajuda humanitária aos vulneráveis.
Interceda para que os líderes da região cheguem a um acordo pelo fim da violência, para que a cura e a restauração da comunidade cristã palestina possa começar.
Um cristão, que não negou Jesus, teve a perna quebrada após ser espancado por terroristas da Al-Shabab no Quênia.
Peter Munyao, um fazendeiro de 44 anos, foi vítima de um ataque à vila de Witho, no condado de Lamu, em dezembro de 2023.
Os terroristas invadiram a cidade visando os cristãos. As famílias que haviam ido dormir, acordaram ao som de tiros, gritos e terror.
“O ataque veio sem aviso. Por volta das 20h, tiros romperam enquanto terroristas da Al-Shabab invadiram nossa aldeia. Eles exigiram que recitássemos a Shahada Islâmica para identificar os não muçulmanos”, disse Peter ao International Christian Concern (ICC).
No entanto, quando chegou a vez de Peter, ele não se intimidou: “Me pediram que renunciasse à minha fé, mas não consegui”.
E continuou: “Então, eles me bateram com paus e quebraram minha perna. Queimaram a minha casa e roubaram as minhas cabras, levando tudo, roupas e comida”.
Esperança restaurada
Durante o ataque, sua esposa e filhos conseguiram fugir, com isso, ele não tinha ninguém que pudesse ajudá-lo a se recuperar.
“Perdi minha casa, meu gado e minhas ferramentas agrícolas, o que me deixou desesperado. Eu não conseguia andar e não sabia como sobreviveria”, relembrou Peter.
Por dias, ele lutou contra a dor e o desespero. No entanto, em meio às circunstâncias, ele teve a esperança renovada ao perceber que Deus não o havia esquecido.
Nesse período, o ICC forneceu comida, roupa de cama e apoio médico a Peter: “Nossos funcionários se sentaram com Munyao, o ouviram, oraram e o ajudaram a superar seu profundo trauma por meio de aconselhamento”.
Após se recuperar dos traumas e das lesões físicas, a organização também presenteou Peter com uma motocicleta, que o ajudaria a obter uma nova fonte de renda como taxista.
“Quando ganhei a moto, senti que Deus havia respondido às minhas orações”, afirmou Peter.
E continuou: “Ainda não posso trabalhar na fazenda por causa da minha perna, mas agora minha moto pode ser usada para transportar passageiros e mercadorias. Ela me dá uma maneira de conseguir dinheiro para me ajudar a colocar comida na mesa”.
“A moto transformou a minha vida. Em um dia bom, ganho o suficiente para pagar a alimentação. Agora estou ficando mais forte. Agradeço a Deus por poupar minha vida. Esta motocicleta é um símbolo de esperança para mim e para minha família em geral. Agora estou bem. Minha vida foi reconstruída e minha esperança restaurada”, concluiu Peter.
Fonte: Guia-me com informações de International Christian Concern
John Easter, diretor executivo da Assembleia de Deus Missões Mundiais. (Foto: Assemblies of God News)
A Assembleia de Deus Missões Mundiais (AGWM) anunciou o que os líderes estão chamando de sua maior iniciativa em mais de sete décadas, prometendo expandir os esforços missionários para alcançar grupos de povos não engajados e não alcançados do mundo.
O plano foi revelado durante o Conselho Geral das Assembleias de Deus de 2025, realizado de 4 a 8 de agosto em Orlando, Flórida. Os líderes o descreveram como um compromisso global renovado para “responder a uma fome urgente e mundial por Deus”, concentrando-se nas populações com pouco ou nenhum acesso ao Evangelho.
O Diretor Executivo da AGWM, John Easter, afirmou que a visão representa a mobilização mais significativa desde a fundação da organização. “Esta iniciativa representa o que acreditamos que inaugurará a maior colheita espiritual que nossa geração já viu”, disse Easter em um comunicado à imprensa em 5 de setembro.
Segundo a AGWM, 42% dos 8,2 bilhões de habitantes do mundo permanecem não alcançados pelo evangelho, incluindo 500 milhões somente na Europa. Dessa população, mais de 202 milhões pertencem a 2.085 grupos de povos não alcançados (GPIs) não engajados, que não têm igrejas, missionários ou crentes conhecidos. “Eles não rejeitaram o evangelho; simplesmente não têm acesso a ele”, afirmou a AGWM.
Easter disse que sentiu o peso desse desafio ao assumir a liderança em 2023, buscando a direção de Deus sobre como lidar com a estatística de 42% que persiste há duas décadas. Essa convicção se consolidou durante um encontro com centenas de superintendentes e diretores de missões em Nairóbi, Quênia, em outubro de 2024.
“Essa frustração simplesmente surgiu no meu coração”, disse Easter. “Eu disse a todos: ‘Quarenta e dois por cento. Ouvimos isso há 20 anos. Quando vamos pegar os 42% e dar um passo à frente, nos comprometer e chegar a 41%? E se pegássemos os 42% e tornássemos 40%, 39%, 38%?’”
O Superintendente Geral das Assembleias de Deus, Doug Clay, também vice-presidente da Associação Mundial das Assembleias de Deus, participou da oração de Páscoa no evento em Nairóbi. Ele disse que também sentiu um chamado profético para uma urgência renovada na evangelização.
“Não é apenas uma questão do AGWM. Não é apenas uma questão das Assembleias de Deus Mundiais. É uma questão das Assembleias de Deus EUA — uma Igreja engajada na Bíblia, capacitada pelo Espírito e com participação em missões, que vai criar filhos e filhas para irem a esses lugares onde não há uma apresentação adequada de Jesus”, disse Clay.
“Percebemos que o Espírito de Deus estava dizendo que era para lá que Ele já estava se movendo redentivamente”, acrescentou Easter. “A questão é se seguiremos.”
Easter compartilhou a visão com as equipes de liderança do AGWM, que concordaram que diminuir o número de não alcançados exigiria uma mudança significativa de foco e recursos.
De acordo com o comunicado à imprensa, a AGWM estabeleceu uma meta de aumentar sua força missionária de 2.569 para 4.000 até 2033. “Com a visão de acesso ao evangelho em mente, a AGWM direcionará intencionalmente seus esforços missionários para as populações com maior necessidade espiritual, fechando a lacuna de acesso ao evangelho e estabelecendo a igreja entre os mais desolados espiritualmente”, disse o comunicado.
“Todos os trabalhadores globais da AGWM, não importa como ou onde sirvam, carregarão o coração de Deus pelos não engajados e incorporarão essa mudança de foco organizacional”, acrescentou o comunicado.
O número de 42%, disseram os líderes do AGWM, diminuirá a cada nova parceria nacional com igrejas, plantação de igrejas, pequenos grupos e conversões individuais. “Oramos pela maior resposta geracional ao chamado de Deus que já vimos na história do nosso Movimento”, declarou Easter.
Jacob Jester, estrategista NextGen da AGWM, enfatizou que a Geração Z deve desempenhar um papel central no cumprimento da missão. Ele afirmou que as igrejas locais devem formar a próxima geração de missionários para alcançar aqueles que nunca ouviram falar de Jesus, desde tribos remotas da Amazônia até famílias muçulmanas no mundo árabe e comunidades budistas em toda a Ásia.
“A Geração Z é a maior geração da história”, disse Jester. “Acreditamos que, se pudermos começar a caminhar com esta geração do ponto de chamada até o local da chamada, veremos essa força de mobilização que começará a ir a lugares onde ninguém jamais esteve.”
O comunicado do AGWM reconheceu os esforços de gerações anteriores de missionários, mas observou que a escala da visão atual pode parecer assustadora. Ainda assim, os líderes presentes no lançamento em Orlando disseram que o senso de unidade e entusiasmo lhes deu confiança.
Sarah Jump, diretora de mobilização e desenvolvimento do AGWM, disse que o evento inspirou esperança: “A sensação na sala era: isso não é impossível. É algo que podemos apoiar e fazer. É algo que esperamos fazer pela nossa geração.”
