Bandeira da Turquia em uma igreja (Foto: Canva Pro)
A Turquia rejeitou as alegações do Parlamento Europeu de que teria expulsado indevidamente cristãos estrangeiros do país.
Desde 2020, mais de 200 trabalhadores cristãos estrangeiros foram expulsos do país, afetando um total de cerca de 350 pessoas.
Muitas congregações protestantes estão sem liderança espiritual, já que muitos dos alvos são ministros ordenados, alguns dos quais passaram décadas no país.
Cristãos estrangeiros geralmente são impedidos de entrar ou reentrar no país por motivos de “segurança nacional”.
No início deste mês, o Tribunal Europeu dos Direitos Humanos (TEDH) “comunicou” 20 desses casos ao governo turco, solicitando que o país apresentasse suas observações à medida que os casos avançassem.
Além disso, o Parlamento Europeu aprovou por ampla maioria uma resolução que condena a expulsão de cristãos estrangeiros “realizada sob pretextos infundados de segurança nacional e sem o devido processo legal”.
O Ministério das Relações Exteriores da Turquia afirmou que tais alegações eram “alegações infundadas” e representavam interferência em seus assuntos internos.
O grupo de defesa jurídica ADF International, que apoia muitos dos 20 casos apresentados pelo Tribunal Europeu dos Direitos Humanos, afirmou que a Turquia está usando indevidamente as regras destinadas a prevenir o terrorismo para atacar cristãos pacíficos, alguns dos quais vivem no país há décadas.
Kelsey Zorzi, Diretora de Liberdade Religiosa Global da ADF International, afirmou: “A rejeição do governo turco à votação do Parlamento Europeu demonstra uma clara falta de respeito pelas suas obrigações em matéria de direitos humanos.
“Quando um governo instrumentaliza mecanismos de segurança nacional para atacar missionários pacíficos e comunidades religiosas, não se pode permitir que ele aja com impunidade.”
Durante um debate sobre o assunto no Parlamento Europeu, o eurodeputado croata Tomislav Sokol afirmou: “Estas deportações de cristãos na Turquia por razões de segurança nacional são mais um ataque aos cristãos, a minoria religiosa mais perseguida em todo o mundo.”
Ele acrescentou: “A UE não pode falar de direitos humanos e depois permanecer em silêncio quando os cristãos enfrentam problemas na África ou perseguição em um país vizinho.”
“Devemos defender a liberdade religiosa em todos os lugares, sem dois pesos e duas medidas… A Turquia precisa pôr fim a essas deportações de cristãos.”
Folha Gospel com informações de The Christian Today
Funeral de cristãos mortos em 28 de agosto de 2025, no Condado de Kauru, estado de Kaduna, Nigéria. (Foto: Iliya Tata para o Christian Daily International-Morning Star News)
Cristãos de uma aldeia na Nigéria continuam traumatizados pela violência, mesmo após a libertação, no mês passado, de um padre mantido como refém por 61 dias, disseram fontes.
O reverendo Bobbo Paschal, da Paróquia Católica de Santo Estêvão, na vila de Kushe Gugdu, condado de Kagarko, estado de Kaduna, foi libertado em 17 de janeiro, após ter sido sequestrado por terroristas em 17 de novembro, segundo a Arquidiocese Católica de Kaduna.
Innocent Yakubu, um líder comunitário em Kushe Gugdu, perto de Kubacha, disse que pastores fulani invadiram a aldeia e mataram outro cristão no dia em que sequestraram Paschal.
“Isso mergulhou toda a comunidade no medo, na tristeza e na incerteza”, disse Yakubu ao Christian Daily International-Morning Star News. “Toda a comunidade permanece traumatizada enquanto continuamos buscando uma segurança que não existe mais.”
No sequestro de Paschal enquanto ele se preparava para a missa da manhã, nas primeiras horas de 17 de novembro, o membro da igreja Gideon Markus foi morto e outros dois fiéis foram sequestrados e permanecem em cativeiro, de acordo com líderes da arquidiocese.
Yakubu afirmou que a aldeia sofre ataques repetidos de agressores fulani há muitos anos, que causaram mortes e destruíram meios de subsistência.
“Os cristãos aqui vivem agora em constante medo porque a violência se tornou um pesadelo recorrente”, disse Yakubu. “Nossa terra está sangrando, nossos corações estão partidos e nossas comunidades estão perdendo a esperança.”
O sequestro de Paschal não foi a primeira vez que um padre ou residente foi sequestrado em Kushe e nas aldeias vizinhas, afirmou ele.
Sunday Audu, outro residente da área, disse que pastores no final de janeiro e início de fevereiro também atacaram as aldeias de Aribi, Ungwan Pah, Dogon Daji e Kurmin Lemu.
Os 166 cristãos sequestrados por terroristas muçulmanos armados na aldeia de Kurmin Wali, no estado de Kaduna, foram libertados na madrugada de quinta-feira (5 de fevereiro), disse o reverendo Joseph Hayab, presidente da Associação Cristã da Nigéria (CAN), seção do norte da Nigéria, em um comunicado.
“Todos os 166 cristãos sequestrados por terroristas na comunidade de Kurmin Wali já foram libertados”, disse Hayab. “Eles estão recebendo atendimento em um hospital militar, de onde serão transferidos para o governo do estado de Kaduna e, posteriormente, entregues às suas famílias.”
O líder cristão, um pastor batista, disse que nenhuma igreja pagou resgate pela libertação dos reféns, mas sim o governo, que conduziu as negociações com os terroristas.
Os cristãos foram sequestrados em 18 de janeiro, enquanto participavam de um culto religioso.
Audiência no Congresso
Em uma audiência do Comitê de Relações Exteriores da Câmara dos Representantes dos EUA, em 4 de fevereiro, defensores da liberdade religiosa falaram sobre assassinatos, sequestros e deslocamentos em massa recorrentes na Nigéria.
O ex-embaixador itinerante dos EUA para a Liberdade Religiosa Internacional, Sam Brownback, descreveu a Nigéria como uma linha de frente do terrorismo global, com grupos islâmicos militantes expandindo seus ataques pela África e pelo Oriente Médio.
“O lugar mais perigoso do planeta para ser cristão é a Nigéria; sinais precoces de uma guerra entre muçulmanos e cristãos estão surgindo em toda a África, e a Nigéria está no centro desse perigo”, disse Brownback.
O islamismo radical e militante continua seus “esforços de purificação” em toda a região do Oriente Médio e Norte da África e além, afirmou ele. “A Síria e a Nigéria são áreas-chave em sua busca por domínio, excluindo todas as outras religiões.”
Stephen Schneck, ex-presidente da Comissão dos EUA sobre Liberdade Religiosa Internacional (2024 a 2025), afirmou na audiência que a liberdade de expressão religiosa enfrenta uma crise global impulsionada pelo autoritarismo, pelo nacionalismo religioso e pela fragilidade das instituições estatais.
“Nigéria, Síria e Sudão são exemplos de países onde a má governança e a insegurança generalizada criaram condições perigosas para as comunidades religiosas”, disse Schneck.
O presidente do comitê, Chris Smith (republicano de Nova Jersey), recomendou que os EUA abordem a “cultura de negação” das autoridades nigerianas, apesar dos massacres de cristãos cometidos pelo Boko Haram, pelo Estado Islâmico da Província da África Ocidental (ISWAP) e por militantes fulani; mantenham e façam cumprir a designação da Nigéria como um País de Preocupação Especial (CPC); apliquem instrumentos da Lei Internacional de Liberdade Religiosa, como sanções e penalidades econômicas, contra entidades nigerianas que permitem ou toleram violações da liberdade religiosa; obriguem a Nigéria a proteger cristãos e muçulmanos moderados da violência motivada por religião; instem as autoridades nigerianas a processar os perpetradores e prevenir ataques em comunidades cristãs; e monitorem e reduzam a influência da China, Rússia, Turquia e Arábia Saudita, que estão exacerbando a instabilidade na Nigéria.
Ao mesmo tempo, uma petição do Centro Americano para Direito e Justiça (ACLJ, na sigla em inglês) perante as Nações Unidas sobre o genocídio contra cristãos na Nigéria recebeu ampla aceitação em 16 horas após sua apresentação, de acordo com o presidente e CEO do ACLJ, Jordan Sekulow.
Um dia após a publicação da petição no site da ACLJ, mais de 517.000 assinaturas já haviam sido coletadas, com a meta de alcançar 750.000 assinaturas.
Sekulow afirmou que 90% de todos os cristãos mortos no mundo estão na Nigéria e que eles vivem em constante estado de terror, temendo sequestro, tortura e assassinato por jihadistas islâmicos radicais, incluindo pastores fulani.
Com milhões de habitantes espalhados pela Nigéria e pelo Sahel, os fulanis, predominantemente muçulmanos, compreendem centenas de clãs de diversas linhagens que não sustentam visões extremistas, mas alguns fulanis aderem à ideologia islâmica radical, conforme observou o Grupo Parlamentar Multipartidário para a Liberdade Internacional de Crença (APPG) do Reino Unido em um relatório de 2020 .
“Eles adotam uma estratégia comparável à do Boko Haram e do ISWAP e demonstram uma clara intenção de atacar cristãos e símbolos importantes da identidade cristã”, afirma o relatório do APPG.
Líderes cristãos na Nigéria afirmaram acreditar que os ataques de pastores contra comunidades cristãs na região central do país são motivados pelo desejo de tomar à força as terras dos cristãos e impor o islamismo, já que a desertificação tem dificultado a criação de seus rebanhos.
De acordo com a Lista Mundial da Perseguição de 2026 da Portas Abertas, mais cristãos foram mortos na Nigéria do que em qualquer outro país entre 1º de outubro de 2024 e 30 de setembro de 2025. Dos 4.849 cristãos mortos em todo o mundo por causa de sua fé durante esse período, 3.490 – 72% – eram nigerianos, um aumento em relação aos 3.100 do ano anterior. A Nigéria ocupa o 7º lugar na lista da Lista Mundial de Vigilância dos 50 países onde é mais difícil ser cristão.
Na região Centro-Norte do país, onde os cristãos são mais comuns do que no Nordeste e Noroeste, milícias extremistas islâmicas Fulani atacam comunidades agrícolas, matando centenas de pessoas, sobretudo cristãos, segundo o relatório. Grupos jihadistas como o Boko Haram e o grupo dissidente Estado Islâmico na Província da África Ocidental (ISWAP), entre outros, também atuam nos estados do norte do país, onde o controle do governo federal é escasso e os cristãos e suas comunidades continuam sendo alvos de ataques, violência sexual e assassinatos em bloqueios de estradas, de acordo com o relatório. Os sequestros para resgate aumentaram consideravelmente nos últimos anos.
A violência se espalhou para os estados do sul, e um novo grupo terrorista jihadista, o Lakurawa, surgiu no noroeste, armado com armamento avançado e uma agenda islâmica radical, observou o WWL. O Lakurawa é afiliado à insurgência expansionista da Al-Qaeda, Jama’a Nusrat ul-Islam wa al-Muslimin, ou JNIM, originária do Mali.
Folha Gospel com informações de The Christian Today
Um novo relatório mostra que as autoridades iranianas prenderam 254 cristãos em 2025 sob acusações relacionadas à sua fé ou atividades religiosas, quase o dobro dos 139 detidos no ano anterior.
Em quase 90% dos casos, as autoridades apresentaram acusações com base no Artigo 500 do código penal, que criminaliza a “propaganda contrária à sagrada religião do Islã”, de acordo com o relatório divulgado hoje (19 de fevereiro) pela Article18, Open Doors, Christian Solidarity Worldwide e Middle East Concern.
O relatório afirma que o número de cristãos que cumpriram penas de prisão, exílio ou trabalho forçado no ano passado, 57, foi mais que o dobro do registrado no ano anterior, quando foram registrados 25.
“Quarenta e três cristãos ainda cumpriam pena no final de 2025, enquanto pelo menos outros 16 permaneciam em prisão preventiva”, afirma o documento. “E embora menos cristãos tenham sido condenados em 2025 do que no ano anterior – 96 em comparação com 73 – o total combinado de suas penas (280 anos) foi maior do que em 2024 (263 anos), indicando uma tendência para penas mais severas.”
Pelo menos 11 cristãos receberam sentenças de 10 anos ou mais em 2025, enquanto as autoridades impuseram um total de nove anos de exílio e 249 anos de privação de direitos como saúde, emprego ou educação, observa o relatório.
Após a “guerra de 12 dias” entre o Irã e Israel, de 13 a 25 de junho, cinco cristãos foram acusados com base em uma nova lei de espionagem introduzida após a ação militar, resultando em penas que, juntas, ultrapassam 40 anos de prisão, segundo o relatório.
O relatório observa um “aumento acentuado” nas prisões de cristãos após a guerra de 12 dias, conforme confirmado em um comunicado do Ministério da Inteligência do Irã, que se referia a 53 “elementos treinados” – referindo-se a cristãos evangélicos – que haviam sido “neutralizados”.
“Em pelo menos dois casos, o Estado ordenou a confiscação de bens pessoais de cristãos, incluindo Bíblias e outras publicações cristãs, para fins de ‘pesquisa’ do Ministério da Inteligência e Segurança”, observa o relatório. “Em um caso não divulgado, o emprego de um oficial do exército foi encerrado após 23 anos de serviço devido à sua conversão ao cristianismo, enquanto cinco convertidos ao cristianismo foram encaminhados por ordem judicial a ‘clínicas de tratamento de seitas’, com o objetivo declarado de ‘reconduzi-los à sagrada religião do Islã’.”
Em 2025, os maus-tratos severos contra prisioneiros cristãos continuaram, incluindo a negação de assistência médica, tortura psicológica e relatos de espancamento.
“Outro momento chocante foi a condenação de uma cristã convertida grávida a 16 anos de prisão, no Dia Internacional da Mulher”, afirma o relatório. “Enquanto isso, um cristão iraniano-armênio que recebeu sua segunda sentença de 10 anos de prisão em 2025 foi impedido de comparecer ao funeral de sua mãe, que faleceu dois meses após sua nova prisão; um dos cristãos convertidos condenados juntamente com ele sofreu um derrame enquanto estava em confinamento solitário; e outra fraturou a coluna após cair da beliche da prisão, e contraiu uma infecção depois de retornar à prisão prematuramente.”
As autoridades continuaram a visar os cristãos envolvidos na distribuição da Bíblia em 2025, com pelo menos 21 cristãos recebendo penas de prisão relacionadas ao seu suposto envolvimento na atividade, além de punições como multas, exílio e privação social, afirma o documento.
“Uma de nossas principais recomendações é que o Irã reabra a Sociedade Bíblica, cujo ‘fechamento temporário’ em 1990 permanece em vigor mais de 35 anos depois, e cuja reabertura tornaria desnecessário que os cristãos trouxessem Bíblias do exterior para o Irã”, observa o relatório. “Conclamamos a comunidade internacional a responsabilizar o Irã por suas falhas em cumprir suas obrigações sob o Artigo 18 do Pacto Internacional sobre Direitos Civis e Políticos (PIDCP), cuja definição de liberdade religiosa inclui a liberdade de adotar uma fé de sua escolha e praticá-la em público ou em privado.”
O discurso de ódio contra cristãos e outras minorias religiosas também continuou, com o relatório observando que, em agosto, a mídia estatal “divulgou um vídeo mostrando imagens de alguns dos cristãos presos participando de uma reunião na Turquia; capturas de tela de alguns de seus itens confiscados, incluindo Novos Testamentos e outras publicações cristãs; e supostas gravações de vigilância de Bíblias sendo ‘contrabandeadas’ para o país.”
Outras tendências notáveis incluíram o crescente envolvimento da Guarda Revolucionária Islâmica em prisões de cristãos e no monitoramento das atividades de cristãos no exterior, como a participação em seminários teológicos na Turquia.
O relatório também pede a “libertação incondicional de cristãos e outras minorias religiosas ou de crença detidas sob acusações relacionadas às suas crenças ou atividades religiosas”; a “reabertura de igrejas fechadas à força”; e “esclarecimentos sobre onde os cristãos de língua persa podem praticar sua fé livremente em sua língua materna, sem medo de prisão e processo judicial”.
O relatório, intitulado “Bodes expiatórios: violações dos direitos dos cristãos no Irã“, começa fazendo referência aos protestos que eclodiram no final de 2025, exigindo o fim da liderança da República Islâmica.
“A resposta a esses protestos tem sido horrível”, afirma o relatório, “com relatos de milhares de mortos, incluindo vários cristãos, e todos os iranianos – independentemente de sua religião – afetados. O futuro do Irã parece incerto, mas, ao divulgarmos este último relatório anual sobre as violações de direitos humanos cometidas contra cristãos em 2025, nos solidarizamos com o povo iraniano em seu apelo por líderes que ajam em seu nome, em vez de reprimi-los.”
O Irã ficou em 10º lugar na Lista Mundial da Perseguição 2026 da Portas Abertas, que classifica os 50 países onde é mais difícil ser cristão.
Cristãos durante culto na Índia ((Foto representativa: Portas Abertas)
Parentes tribais assassinaram três membros de uma família cristã no estado de Odisha, na Índia, no mês passado, deixando três crianças órfãs, incluindo uma pré-adolescente e uma adolescente, e forçando-as a se esconder, disseram fontes.
Jitendra Soren, de 35 anos, sua esposa Malati Soren, de 32 anos, e sua filha de 15 anos, Sasmita, foram mortos em 25 de janeiro na vila de Nialijharan, distrito de Keonjhar, por parentes cuja religião tribal os levou a acreditar que a conversão das vítimas ao cristianismo havia causado doenças na família, disse um parente.
Segundo fontes, os acusados dos assassinatos foram Baidyanath Soren, irmão mais velho de Jitendra Soren, também conhecido como Badiya Soren; Sudam Soren, filho de Badiya Soren; e Laxman Soren, irmão mais novo de Jitendra Soren.
Malati e Jitendra Soren deixam três filhos: a filha Pana Soren, de 21 anos, que mora com a família do marido a cerca de 96 quilômetros de distância; o filho Suguda Soren, de 18 anos, estudante que mora em um alojamento estudantil em Bhubaneswar; e a filha caçula, Rani Soren, de 12 anos, que morava com os pais.
Embora a denúncia policial e a mídia local tenham apresentado os assassinatos como motivados por uma disputa de terras, a fé cristã da família desempenhou um papel central nos homicídios, afirmou o filho do casal assassinado.
“O fato de sermos cristãos teve um papel enorme nesses assassinatos”, disse Suguda Soren ao Morning Star News.
Suguda Soren estava no albergue na noite dos assassinatos.
A polícia registrou um caso sob a Lei Bharatiya Nyaya Sanhita (BNS) de 2023 em 25 de janeiro, sob o Boletim de Ocorrência (BO) nº 31, na delegacia de Ghasipura, às 23h30, por “homicídio” e “ato criminoso com intenção comum”, o que levou à prisão dos três suspeitos. O caso foi registrado em nome da filha mais velha da vítima, Pana Soren.
Tanto Pana Soren quanto Rani Soren testemunharam o ataque e escaparam por pouco com vida.
Motivos
Jitendra Soren começou a seguir a Cristo há oito meses, quando sua doença prolongada estava afetando muito sua família.
Um amigo lhe deu o número de celular de um pastor e sugeriu que ele pedisse oração.
“Jitendra me ligou e pediu orações”, disse o pastor sob condição de anonimato. “Orei por ele ao telefone e ele se sentiu muito melhor.”
A família Soren então começou a frequentar a igreja regularmente, e Jitendra Soren foi completamente curado.
Anil Kumar Nayak, um líder cristão em Bhubaneswar, confirmou ao Morning Star News que Jitendra Soren sofreu “danos hepáticos graves” e que “sua cura física e espiritual fortaleceu a fé dele e de sua família”.
O irmão de Jitendra Soren, Badiya Soren, percebeu que ele estava completamente curado da doença e o confrontou sobre sua fé cristã, disse o filho do homem assassinado.
“Quando nos convertemos à fé, meus tios se opuseram à nossa fé e frequentemente discutiam com meus pais”, recordou Suguda Soren.
Quando a filha de Badiya Soren adoeceu e começou a ter febres recorrentes, ele culpou a fé cristã de Jitendra e a frequência regular da família à igreja pela doença da filha.
“Badiya culpou Jitendra, dizendo que ele foi à igreja e, por meio de feitiçaria, transferiu sua doença para a filha, curando-se assim”, disse o pastor.
Dois dias antes dos assassinatos, numa sexta-feira, a família Soren compareceu a um culto religioso. Quando retornaram no dia seguinte, Badiya Soren percebeu e confrontou o irmão sobre “ir à igreja e praticar bruxaria”.
“Então, no domingo [dia dos assassinatos], meu tio ameaçou meu pai e disse que, se a filha dele não se recuperasse, ele mataria toda a família”, disse Suguda Soren ao Morning Star News.
O ataque
Por volta das 17h daquele dia, 25 de janeiro, Jitendra Soren e sua família retornaram do culto e estavam relaxando em casa quando o estado de saúde da filha de Badiya Soren piorou.
“Ele correu imediatamente em direção ao meu pai, junto com o filho dele e meu segundo tio, carregando varas de bambu e um machado”, disse Suguda Soren, relatando o que suas irmãs lhe contaram.
Badiya Soren invadiu a casa à força e começou a bater em Jitendra Soren com um bastão de bambu, ameaçando matá-lo, disse Suguda Soren. Ao ouvir a confusão, a filha de Jitendra Soren, Sasmita Soren, correu em direção ao pai, implorando ao tio que não o machucasse.
Quando Sasmita interveio, o filho de Badiya Soren, Sudam Soren, avançou e cortou-lhe a garganta com o machado afiado, matando-a instantaneamente, disse Suguda Soren.
Quando Malati Soren correu até o corpo da filha, Sudam Soren também cortou a garganta dela, matando-a, disse Suguda Soren.
Após presenciar o derramamento de sangue, Jitendra Soren fugiu da casa e correu para salvar sua vida, implorando a seus irmãos que não o matassem.
“Meu pai repetidamente dizia que não tinha feito nada, implorando para que não o matassem, mas eles não deram ouvidos ao seu apelo”, disse Suguda Soren.
Segundo Suguda Soren, os três homens o perseguiram, espancaram-no com varas de bambu e, por fim, mataram-no a machadadas.
Naquele dia, Pana Soren estava visitando a casa de seus pais com seus dois filhos pequenos. Ela e sua irmã mais nova, Rani, presenciaram o ataque.
Ao ouvirem a comoção, Rani, que carregava uma das crianças pequenas, e Pana Soren correram em direção ao pai, gritando.
“Meu tio Badiya Soren disse à minha irmã Pana para fugir para salvar a própria vida se não quisesse ser morta também”, disse Suguda Soren. “’Você não tem mais lugar nesta casa. Você é casada e não pertence à família Soren’, disseram eles. Meu tio gritou com ela por visitar a família mesmo depois de casada.”
Assim que Rani ouviu as ameaças de morte contra sua irmã mais velha caso ela não fugisse, com medo, deixou a criança no chão e correu para uma aldeia vizinha, disse Suguda Soren.
Pana Soren, em estado de choque, agarrou seus filhos e correu para outra aldeia.
Ao chegar à outra aldeia, Rani informou os moradores locais sobre os assassinatos, e eles chamaram a polícia.
Não se trata de uma disputa de propriedade.
Suguda Soren disse que seus tios tinham desavenças sobre o terreno, mas nunca agrediram fisicamente ou feriram seu pai por causa da propriedade.
“Era sempre uma discussão verbal”, disse ele.
Nayak, o líder cristão em Bhubaneswar, reconheceu que Jitendra Soren tinha disputas de propriedade com seus irmãos, mas que elas foram repetidamente resolvidas por meio da intervenção do chefe da aldeia e de outros moradores locais.
“No entanto, depois que a família de Jitendra começou a praticar o cristianismo, as disputas se intensificaram devido às práticas religiosas e às diferenças culturais”, disse Nayak.
Suguda Soren disse que a raiva acumulada de seus tios em relação à fé cristã da família levou ao assassinato de três membros da família.
Ele e sua irmã mais nova, Rani, refugiaram-se com uma família cristã e se recusam a voltar para a aldeia.
“Estamos com medo de voltar”, disse ele. “Como podemos confiar neles depois de terem matado nossos pais e nossa irmã?”
Segundo ele, os moradores da vila lhe trouxeram uma mensagem de seus parentes, implorando às crianças que voltassem para casa: “Vocês não têm mais ninguém. Parem de seguir a Cristo e nós cuidaremos de vocês e viveremos juntos.”
Suguda Soren recusou, dizendo: “Não abandonaremos Cristo. Viveremos como cristãos e, quando morrermos, morreremos como cristãos.”
Seguir
Suguda Soren apresentou uma solicitação ao Superintendente de Polícia em Keonjhar no dia 9 de fevereiro, pedindo que o caso fosse transferido para uma agência independente para uma investigação imparcial.
Na petição, ele destacou a hostilidade dos moradores da vila em relação à família Soren devido à sua fé cristã.
“Embora o crime pareça ter sido premeditado, motivado por ódio e extremamente brutal, o boletim de ocorrência o apresentou principalmente como uma disputa de propriedade, o que não reflete o contexto completo e verdadeiro do incidente”, disse ele, solicitando que o caso seja entregue ao Departamento Central de Investigação ou a agências independentes semelhantes.
Rani Soren apresentou outra solicitação em 10 de fevereiro à Autoridade Distrital de Serviços Jurídicos (DLSA) em Keonjhar, um órgão estatutário que fornece serviços jurídicos gratuitos para pessoas marginalizadas.
Reunião de Oração
O pastor e outros cristãos decidiram realizar uma reunião de oração na casa do falecido.
“Embora houvesse muitos riscos, todos os líderes cristãos disseram que realizar orações na residência era o que traria paz à família sobrevivente”, disse ele.
Após solicitarem proteção policial, líderes religiosos realizaram uma grande reunião de oração com policiais presentes na vila de Nialijharan, na residência do falecido Jitendra Soren, na segunda-feira (16 de fevereiro).
“Cerca de 400 pessoas se reuniram para o encontro e, pela graça de Deus, o programa foi abençoado”, disse o pastor. “Houve proteção policial.”
Nayak pediu orações pelas três crianças, especialmente por Suguda Soren e Rani, “para que a paz sobrenatural de Deus proteja suas mentes, para uma profunda cura emocional e para sua segurança física sob a proteção da igreja”.
Ele também pediu orações “para que a verdade por trás da violência, motivada pela hostilidade religiosa, seja revelada. Orem para que as autoridades ajam com integridade e que o processo legal reflita a realidade da perseguição que enfrentaram”.
Livro em formato ebook "Encontro Mágico na Floresta", escrito pela psicóloga Helena Chiappetta (Foto: Folha Gospel)
A psicóloga, psicanalista, professora e colunista do Portal Folha Gospel, Helena Chiappetta, lançou o livro Encontro Mágico na Floresta (clique aqui para comprar), conto em formato e-book voltado ao público infantojuvenil e adulto. A obra já está disponível na Amazon Brasil e na Amazon, incluindo versão em inglês com tradução do pastor Estevão Chiappetta, esposo da autora e também colunista do Folha Gospel. Com ilustrações de Rodrigo Melo, o livro propõe uma jornada simbólica sobre saúde emocional, inspirada na Psicologia Analítica de Jung, especialmente no arquétipo da sombra.
A narrativa apresenta uma floresta como cenário central — metáfora da vida interior — onde três presenças conduzem um encontro transformador. Voltada a leitores jovens, mas com camadas de profundidade que dialogam com adultos, a obra aborda temas como medo, pertencimento, ambivalência, desejo, silêncio e coragem emocional.
Helena Chiappetta explica que sua trajetória profissional une clínica e literatura. “Sou psicóloga, psicanalista, professora e escritora. Minha trajetória integra clínica, literatura e simbolismo, buscando compreender como as histórias que contamos também revelam aquilo que sentimos e, muitas vezes, não conseguimos dizer. Dedico-me ao estudo das neuroses atuais e à escuta sensível das narrativas que atravessam o sujeito contemporâneo”, afirma.
Segundo a autora, o livro Encontro Mágico na Floresta nasceu dessa integração entre escuta clínica e linguagem simbólica. “Na literatura, encontro uma extensão da clínica. Escrevo histórias que dialogam com o imaginário dos contos de fadas e com a dimensão simbólica da experiência humana, nas quais a floresta, a sombra e os encontros representam processos psíquicos profundos. Foi nesse percurso que nasceu Encontro Mágico na Floresta, obra que inaugura minha caminhada autoral e reflete meu interesse em unir sensibilidade estética e saúde emocional.”
A proposta, de acordo com Helena, vai além do entretenimento. “Mais do que contar uma história bonita, o livro busca promover saúde emocional. Ele oferece ao leitor um espaço seguro para reconhecer sentimentos, nomear o que dói, acolher contradições e perceber que a integração interior é possível. É uma leitura breve, mas pensada para permanecer — como aquelas histórias que revisitamos em fases diferentes da vida e nas quais sempre encontramos novos sentidos.”
A autora destaca ainda que a floresta funciona como território de travessia interior, onde luz e sombra fazem parte do mesmo processo de amadurecimento psíquico. “A narrativa utiliza a floresta como território de travessia interior, onde luz e sombra não são inimigas, mas partes de um mesmo processo de amadurecimento psíquico”, explica.
Helena afirma que acredita no poder terapêutico das histórias. “Escrevi este conto porque acredito no poder terapêutico das narrativas. Vejo diariamente na clínica como muitas dores não conseguem se dizer diretamente, mas encontram expressão por meio de imagens, símbolos e personagens. A floresta nasceu desse lugar: como metáfora da nossa vida interna.”
Ela conclui ressaltando o propósito da obra: “Meu desejo foi criar uma história que tocasse crianças e adolescentes com beleza e encantamento, e que também oferecesse aos adultos uma experiência de reconciliação consigo mesmos. Se, ao terminar a leitura, alguém se sentir um pouco mais inteiro, um pouco mais em paz, então o livro cumpriu seu propósito.” A escritora adiantou ainda que novas histórias já estão em desenvolvimento, ampliando o universo narrativo inaugurado com o conto.
A animação bíblica “Davi – Nasce um Rei” estreou 15 de janeiro nos cinemas brasileiros (Foto: Reprodução)
O longa-metragem ‘Davi – Nasce um Rei’ atingiu a notável marca de 500 mil espectadores nos cinemas do Brasil, consolidando-se como um dos maiores sucessos recentes do cinema cristão no país. Este desempenho expressivo reforça não apenas a força da produção em si, mas também o crescimento consistente de um segmento que tem conquistado um espaço cada vez maior em um dos mercados mais competitivos do entretenimento global.
Em um cenário dominado por grandes estúdios internacionais, campanhas de marketing de alto investimento e estreias simultâneas de blockbusters, a performance do filme ‘Davi – Nasce um Rei’ demonstra a existência de um público significativo, a relevância e a sustentabilidade para narrativas de fé nas telonas. A iniciativa destaca que grande parte desse resultado expressivo foi impulsionada pela mobilização ativa de igrejas, lideranças e grupos organizados em diversas cidades do território nacional.
A estratégia incluiu a organização de sessões fechadas, caravanas e ações comunitárias, que foram fundamentais para impulsionar a ocupação das salas de cinema e fortalecer o alcance do tradicional “boca a boca”. Este último, por sua vez, provou ser um fator determinante para a longevidade do filme em cartaz e sua permanência nas exibições.
“O que estamos vendo é mais do que apenas salas cheias. Estamos fazendo parte de um movimento. Quando a igreja entende que ocupar o cinema também é ocupar cultura, o impacto ultrapassa números e milhares de pessoas são impactadas. Isso enche o coração de alegria”, relatou um dos líderes responsáveis pela organização de sessões coletivas em sua comunidade. A declaração ressalta o impacto cultural e comunitário para além do aspecto comercial.
Para a equipe da 360 WayUp e da Heaven Content, distribuidoras do longa, o marco alcançado por ‘Davi – Nasce um Rei’ representa um divisor de águas para o setor. O mercado cinematográfico é intrinsecamente competitivo, e atingir meio milhão de espectadores envia uma mensagem clara aos exibidores e ao mercado em geral. Essa performance indica que…
Médico observa medula em paciente (Foto: Reprodução/Redes Sociais)
Uma nova esperança surge para pacientes com lesões medulares graves, como paraplegia e tetraplegia. A polilaminina, uma molécula sintética desenvolvida a partir da laminina, proteína naturalmente presente no corpo humano, tem apresentado resultados promissores em fases experimentais. A pesquisa é liderada pela pesquisadora Tatiana Coelho de Sampaio, da Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ).
A polilaminina atua estimulando a reconexão de axônios, prolongamentos dos neurônios essenciais para a comunicação neural. A laminina, base para o desenvolvimento da polilaminina, desempenha um papel crucial na formação do sistema nervoso durante o período embrionário. Tatiana Coelho de Sampaio, em entrevista, destacou a estrutura da laminina, comparando-a a uma cruz, e a polilaminina como “várias de mãozinhas dada”, em alusão ao seu potencial de reconexão.
A cientista brincou sobre a natureza da descoberta, mencionando de forma descontraída: “Não conta para ninguém. Graças a Deus, ainda não saiu isso, porque no dia que sair eu estou perdida, porque aí vão dizer mesmo que é proteína de Deus”.
Resultados experimentais iniciais e o caso de Luiz Otávio Santos Nunez
Tatiana de Sampaio. (Foto: Reprodução/YouTube/TV 247)
Um estudo experimental realizado pela UFRJ em parceria com o laboratório Cristália envolveu oito pacientes com lesão medular grave. Desses, seis recuperaram parte da mobilidade, e um paciente voltou a andar. Este estudo preliminar, conduzido entre 2018 e 2021 em ambiente acadêmico e ainda sem revisão por pares, aponta para a eficácia da polilaminina.
O momento ideal para a aplicação da substância é em até 72 horas após a lesão. Casos crônicos, com mais de três ou quatro meses, apresentam maior dificuldade de regeneração devido a processos patológicos já estabelecidos.
O primeiro paciente a receber o tratamento experimental no Brasil foi Luiz Otávio Santos Nunez, um militar de 19 anos que ficou tetraplégico após um acidente com arma de fogo. Doze dias após a aplicação no Hospital Militar de Campo Grande, ele recuperou o movimento na ponta de um dos dedos.
Próximos passos e acesso à polilaminina
Atualmente, a polilaminina encontra-se em fase experimental. Em janeiro de 2026, a Agência Nacional de Vigilância Sanitária (Anvisa) autorizou o início do estudo clínico de fase 1, que terá como objetivo avaliar a segurança da substância em cinco voluntários com lesões agudas completas da medula espinhal torácica.
Paralelamente aos estudos oficiais, aproximadamente 19 pacientes já tiveram acesso à polilaminina por meio de decisões judiciais. Nesses casos, o laboratório Cristália informa que fornece as doses gratuitamente, mas o acompanhamento é passivo e não integra o protocolo de pesquisa.
Especialistas alertam que, apesar dos resultados animadores, são preliminares. Estima-se que até 30% dos pacientes com lesão medular aguda possam ter alguma recuperação espontânea, o que reforça a necessidade de estudos controlados para comprovar definitivamente a eficácia da polilaminina.
Famílias conservadoras foram colocadas dentro de latas de conserva durante desfile de escola de samba. (Foto: Reprodução)
A homenagem ao presidente Lula (PT) pela escola de samba Acadêmicos de Niterói durante o Carnaval gerou repercussão entre líderes evangélicos. Uma ala específica, que satirizou os chamados “neoconservadores”, dividiu opiniões de figuras religiosas alinhadas a diferentes espectros ideológicos, conforme apurado pela Folha de S. Paulo. A agremiação, que estreou no grupo Especial da Marquês de Sapucaí, foi rebaixada após a apuração dos desfiles.
A Liesa, responsável pela organização, detalhou em suas publicações que a ala “neoconservadores em conserva” foi concebida como uma sátira a um grupo “que atua fortemente em oposição a Lula, votando contra a maioria das pautas defendidas por ele, como privatizações e o fim da escala de trabalho 6×1”. As fantasias apresentadas pela escola representavam quatro perfis distintos: o agronegócio, a mulher de classe alta, defensores da Ditadura Militar e grupos religiosos evangélicos.
Pesquisas recentes, como a do Datafolha em dezembro, indicam que o grupo evangélico é um dos que registram maior índice de reprovação ao governo Lula, alcançando 49%. Nas redes sociais, políticos conservadores e algumas lideranças religiosas manifestaram descontentamento com a representação, compartilhando imagens que evocam a ideia de famílias conservadoras “em conserva”.
O pastor Pedro Barreto, da Igreja Comunidade Batista do Rio, expressou um sentimento de “profunda felicidade” ao ser categorizado como conservador, contrastando com a visão de muitos. “A Bíblia fala que temos que ser diferentes. A sociedade nos vê como pessoas que lutam por seus ideais. Não me senti ofendido porque sou conservador”, declarou. Ele também se posicionou contra atitudes beligerantes de grupos evangélicos em manifestações carnavalescas, questionando a postura em relação aos ensinamentos de Jesus.
Por outro lado, o pastor Oliver Costa Goiano, coordenador nacional dos Evangélicos do PT e ministro na Igreja Batista da Lagoa, em Maricá (RJ), avaliou a sátira como uma transgressão. “É um ambiente marcado pela ironia, também houve sátira com o ex-presidente Jair Bolsonaro. Mas os petistas e o presidente Lula não falariam dessa forma”, comentou. Apesar da crítica, Goiano acredita que tais representações não impactam significativamente o voto evangélico, dado que “a maioria dos evangélicos é conservadora e não acompanha o Carnaval”.
Para o pastor Alexandre Gonçalves, da Igreja de Deus no Brasil, a repercussão do desfile foi “muito ruim” para a maioria dos evangélicos, especialmente em um contexto eleitoral. Ele apontou a presença do presidente no evento como um fator de agravamento. “Não é só culpa da escola de samba, porque o presidente estava ali, apoiando. Ele não é mal assessorado, ele está apostando no tudo ou nada”, afirmou. Gonçalves, que também atua como diretor do sindicato da Polícia Rodoviária Federal em Santa Catarina, ressaltou que a ação inflamou a polarização política, podendo fortalecer narrativas bolsonaristas.
Um ponto de concordância entre os três pastores consultados é a visão de que a fé evangélica não deveria se associar a festividades como o Carnaval, frequentemente descrito como uma festa hedonista. “A gente aproveita o feriado para ir a retiro espiritual. Agora, não dá para impor isso aos outros. O país é diverso”, ponderou Gonçalves, refletindo sobre a necessidade de respeito à diversidade religiosa e cultural no Brasil.
A cantora gospel Damares foi diagnosticada com câncer em estágio inicial e está sob acompanhamento de um oncologista. A informação foi divulgada primeiramente pelo portal Assembleianos de Valor, que confirmou a notícia com um parente próximo da artista. Damares encontra-se afastada das redes sociais desde o início do ano, com sua última postagem datada de 1º de janeiro.
Segundo a publicação, a doença foi descoberta durante uma viagem familiar a Londres no final do ano passado. Após sofrer uma queda e apresentar dores persistentes nas costas, a cantora realizou exames que revelaram a presença de um tumor maligno. A família da artista já retornou ao Brasil.
Em nota oficial divulgada em suas redes sociais, Damares não confirmou explicitamente o diagnóstico de câncer, mas solicitou privacidade aos seus fãs e agradeceu pelo carinho e pelas orações. “Nos últimos dias, surgiram comentários sobre o meu afastamento das redes sociais. Decidi viver um período mais reservado, voltado à minha vida pessoal e familiar. Agradeço ao carinho, orações e peço respeito à minha privacidade neste momento. Deus abençoe”, escreveu a cantora.
A notícia gerou preocupação entre seus seguidores, que expressaram apreensão nos comentários de sua última postagem. “Gente o que houve com ela pelo amor de Deus?”, questionou um fã, enquanto outro perguntou: “Aconteceu alguma coisa com você Damares? Muitos sites publicando que você não está bem”.
Damares, conhecida por sucessos como “Sabor de Mel”, “Apocalipse” e “Diamante”, estava afastada dos palcos e das redes sociais desde janeiro. A pausa da artista vinha gerando especulações entre seus fãs sobre os motivos de seu silêncio.
OU2 lançou um EP surpresa esta semana com seis músicas novas e uma mensagem que não deixa muita margem para interpretações errôneas.
Intitulado “Days of Ash” (Dias de Cinzas) , o EP abre com “American Obituary” (Obituário Americano), uma homenagem impactante a Renée Good , mãe de três filhos de Minneapolis que foi morta em 7 de janeiro em meio a protestos relacionados à repressão federal à imigração.
A banda apresentou o projeto como uma resposta urgente ao momento atual. Bono disse que um álbum completo com um tom mais “alegre” ainda está em produção, mas que essas músicas não foram feitas para ficarem guardadas em um disco rígido enquanto o mundo lidava com o “caos”.
“Essas faixas do EP não podiam esperar”, disse Bono, chamando-as de “canções de desafio e consternação, de lamento”.
Bono descreveu o EP como um retrato do que a banda pode oferecer neste momento.
“Cada um traz o que tem. E essas cinco músicas e um poema são o que temos agora”, disse ele, acrescentando que as faixas são “retratos” de pessoas que o U2 vê “em algumas das linhas de frente da liberdade”.
“Nós, que não vivemos perto dessas linhas de transmissão, devemos ser muito gratos àqueles que vivem”, disse ele.
O EP também vai além dos EUA, com músicas que fazem referência aos conflitos em curso em Gaza, Irã e Ucrânia , incluindo “Wildpeace”, um poema do escritor israelense Yehuda Amichai musicado. A faixa “Yours Eternally” conta com participações especiais de Ed Sheeran e do roqueiro ucraniano Taras Topolia , que tem lutado na linha de frente contra as forças russas. O U2 anunciou que essa faixa será acompanhada por um curta-documentário com lançamento previsto para terça-feira, para marcar o quarto aniversário da invasão da Ucrânia pela Rússia.
“Nunca se consegue escrever uma canção que faça justiça a vidas como essas”, disse ele, “mas podemos tentar”.
Mesmo com o tom melancólico do EP, ele insistiu que esta não é a palavra final da banda.
“Aguente firme”, disse Bono. “Só dá para lutar contra a escuridão até certo ponto. Vamos tentar fazer a luz brilhar mais forte em breve.”
