Questão sobre misoginia em sermões da Europa medieval provocou críticas nas redes sociais; Inep afirma que o objetivo é interpretar um discurso histórico, e não concordar com ele.
Uma questão do Exame Nacional do Ensino Médio (Enem) sobre a misoginia presente em sermões religiosos na Europa medieval provocou críticas de pastores e influenciadores evangélicos nas redes sociais. As manifestações acusam a prova de associar o cristianismo à discriminação contra as mulheres.
O item foi aplicado no primeiro dia do exame, no domingo (8), e apresenta um trecho do historiador francês Jean Delumeau, autor do livro História do Medo no Ocidente: 1300-1800. No texto, o pesquisador afirma que sermões religiosos foram frequentemente veículos de disseminação de uma misoginia de base teológica, segundo a qual a mulher seria “um ser predestinado ao mal”.
A questão pergunta em que fundamento se apoiava o discurso sobre as mulheres divulgado pelas ordens religiosas mencionadas pelo historiador. A alternativa apontada como correta por gabaritos extraoficiais é a que identifica “concepções religiosas que remetiam à desordem moral”. O gabarito oficial ainda não havia sido divulgado quando a reportagem da Folha de S.Paulo foi publicada.
Reação de pastores e influenciadores
Entre os críticos está o pastor Issan Almada, da igreja Projeto de Deus Nova Aurora, em Belford Roxo, na Baixada Fluminense. Em vídeo publicado na internet, ele acusou a prova de atacar o cristianismo e afirmou que o Brasil estaria seguindo um “rumo muito perigoso”.
Almada disse à Folha que jovens de sua igreja lhe entregaram a prova preocupados com o conteúdo da questão. Segundo ele, decidiu gravar o vídeo por se sentir ofendido, triste e preocupado com o que considerou uma agressão à fé cristã.
O pastor também questionou por que a avaliação não abordaria outras religiões e argumentou que o cristianismo deu protagonismo às mulheres no Novo Testamento. Ele negou que sua manifestação tivesse motivação político-partidária e afirmou que pretendia apenas defender sua fé.
As críticas também repercutiram entre figuras públicas ligadas ao meio evangélico. O deputado Sóstenes Cavalcante, líder do PL na Câmara, e o senador Magno Malta (PL-ES) compartilharam manifestações sobre o assunto.
O pastor e deputado Marco Feliciano (PL-SP) publicou um texto no portal Pleno News no qual criticou o uso de um episódio histórico na questão. Ele classificou a abordagem como uma “dissimulação odiosa” e afirmou que a interpretação do conteúdo poderia contribuir para uma forma moderna de perseguição religiosa.
A influenciadora Fernanda Fernandes, suplente de vereadora do PL em Rio das Ostras (RJ), também criticou o item. Em publicação direcionada aos seus 374 mil seguidores, afirmou que a intenção da questão seria fazer com que os estudantes reconhecessem o discurso cristão protestante como preconceituoso e misógino.
O que diz o Inep
Em resposta às críticas, o Instituto Nacional de Estudos e Pesquisas Educacionais Anísio Teixeira (Inep), responsável pelo Enem, afirmou que a questão exige a interpretação de um discurso historicamente situado, apresentado em uma obra historiográfica de referência.
Segundo o órgão, o trecho foi extraído dos escritos de Jean Delumeau, que ocupou a cátedra de História das Mentalidades Religiosas no Ocidente Moderno do Collège de France.
O Inep explicou que os participantes deveriam identificar o fundamento do discurso descrito pelo historiador. Para o instituto, a tarefa está de acordo com as competências previstas na matriz de referência de Ciências Humanas e suas Tecnologias, especialmente aquelas relacionadas à interpretação de fontes históricas e à compreensão de representações culturais.
O órgão também ressaltou que a resolução exige a análise do contexto e da perspectiva apresentados na fonte. “Identificar uma representação histórica não implica concordar com ela, mas interpretá-la criticamente, conforme as competências avaliadas pelo exame”, afirmou.
A questão aborda discursos religiosos difundidos historicamente por sermões, especialmente a partir da atuação das ordens mendicantes no século 13 e de sua ampliação durante as reformas protestante e católica. O texto de apoio não afirma que o cristianismo como um todo seja misógino, mas analisa determinadas interpretações teológicas que associavam as mulheres ao mal e justificavam sua vigilância e controle.
Fonte: Folha de S.Paulo
