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Cristão copta condenado a 5 anos de prisão por evangelismo no YouTube entra com recurso

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Cristão preso (Foto: Portas Abertas)
Cristão preso (Foto: Portas Abertas)

Um pesquisador cristão copta e YouTuber de 37 anos entrou com um recurso para anular sua condenação por publicar vídeos online sobre o cristianismo. Ele foi sentenciado em janeiro a cinco anos de prisão com trabalhos forçados.

Segundo a ADF International , organização internacional de defesa da liberdade religiosa que o representa, Augustinos Samaan apresentou o recurso na semana passada.

Ele foi preso nas primeiras horas de 1º de outubro de 2025 por agentes mascarados das forças especiais, que apreenderam seu laptop, telefone, livros e documentos pessoais, segundo informações da Coptic Solidarity , um grupo de defesa dos direitos dos coptas egípcios e de minorias perseguidas, com sede nos EUA.

Samaan mantém um canal no YouTube com mais de 100 mil inscritos. Seus vídeos são predominantemente acadêmicos, abordando questões comuns sobre o cristianismo e explorando as diferenças teológicas e filosóficas entre o cristianismo e o islamismo.

Inicialmente, ele foi acusado de crimes relacionados ao terrorismo, antes que os promotores alterassem o caso para “desacato à religião” de acordo com o Artigo 98(f), a principal disposição egípcia sobre blasfêmia, e “uso indevido de mídias sociais”.

“Processar Augustinos por sua expressão pacífica é uma clara violação da liberdade religiosa”, disse Kelsey Zorzi, diretora de defesa da liberdade religiosa global da ADF International. “Todos têm o direito fundamental de expressar pacificamente sua fé. Esperamos que o Egito reverta essa condenação flagrante e liberte Augustinos.”

O julgamento foi realizado sem aviso prévio à sua família ou advogado.

O caso, registrado como Caso nº 21896 de 2025 no Tribunal de Delitos Menores de El Basatin, foi ouvido em 27 de dezembro de 2025, adiado e decidido em 3 de janeiro. Sua família e advogados chegaram ao tribunal em 6 de janeiro esperando uma audiência de rotina para renovação da prisão preventiva e descobriram que o veredicto já havia sido proferido.

A detenção de Samaan teria incluído tortura durante as investigações de Segurança Nacional. A organização Coptic Solidarity afirmou que o processo violou o Artigo 96 da Constituição egípcia, que garante a presunção de inocência, o direito à defesa e a um julgamento justo, bem como as obrigações do Egito perante o Pacto Internacional sobre Direitos Civis e Políticos (PIDCP), incluindo disposições que abrangem audiências justas e públicas e a liberdade de crença e expressão.

O caso de Samaan é um dos muitos que surgiram desde agosto de 2025, quando as autoridades egípcias começaram a prender indivíduos por conteúdo religioso online. Entre os presos estão jovens que publicam em redes sociais, convertidos que falam sobre sua fé e pessoas que participam de discussões ou críticas religiosas, segundo a ADF International.

Em um caso paralelo, Abdulbaqi Saaed Abdo , um pai cristão de cinco filhos, foi preso sob a acusação de blasfêmia por compartilhar suas crenças em um grupo cristão privado no Facebook. Com apoio jurídico, Abdo foi libertado da prisão e realocado para outro país.

A Comissão dos Estados Unidos para a Liberdade Religiosa Internacional, um órgão de fiscalização bipartidário encarregado de aconselhar o governo federal sobre violações da liberdade religiosa em âmbito global, incluiu Samaan na lista de indivíduos presos por atividades religiosas e observou sua sentença de janeiro de 2026.

Zorzi afirmou que o governo egípcio está monitorando cada vez mais cristãos e outras minorias religiosas online.

“Cada vez mais pessoas estão sendo presas simplesmente por expressarem suas crenças nas redes sociais”, disse ela, apelando às autoridades egípcias para que honrem seus compromissos de proteger a liberdade religiosa e a liberdade de expressão.

Os cristãos representam cerca de 10% a 15% da população do Egito. A Constituição egípcia garante a liberdade religiosa, embora as punições por blasfêmia, previstas no Artigo 98(f), continuem a ser aplicadas a discursos considerados ofensivos ao Islã.

Folha Gospel com informações de The Christian Post

Ônibus com missionários bate em carreta e deixa dois mortos em MG

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O ônibus após o acidente. (Foto: Reprodução/TV Integração/g1)
O ônibus após o acidente. (Foto: Reprodução/TV Integração/g1)

Um grave acidente envolvendo um ônibus de uma igreja e uma carreta carregada de açúcar resultou na morte de duas pessoas e deixou mais de 30 feridos na madrugada de terça-feira (28). A colisão ocorreu na BR-050, em Uberaba, no Triângulo Mineiro.

O ônibus transportava um grupo de fiéis da Primeira Igreja Batista Bíblica da Cidade Ademar, que retornavam para São Paulo após uma excursão missionária na Bahia, onde participaram da inauguração de uma nova congregação. A carreta envolvida no acidente seguia em direção ao município de Guará, em São Paulo.

Segundo a Polícia Rodoviária Federal (PRF), a batida aconteceu por volta da meia-noite, no km 152 da rodovia, sentido Delta (MG). A colisão ocorreu quando o ônibus atingiu a traseira da carreta. Um motorista de 52 anos e uma passageira de 54 anos morreram no local. As circunstâncias exatas do acidente ainda estão sob investigação.

A igreja comunicou o ocorrido através de seu perfil no Instagram: “Com muita tristeza, tivemos a perda de duas vidas: uma de nossas irmãs e um dos motoristas”.

Ao todo, o ônibus levava 52 passageiros e dois motoristas. O Corpo de Bombeiros informou que 36 vítimas foram socorridas e encaminhadas para hospitais da região. O Hospital de Clínicas da Universidade Federal do Triângulo Mineiro (HC-UFTM) recebeu quatro passageiras; três delas passaram por cirurgia e uma segue em observação. A concessionária Ecovias Minas Goiás relatou que 10 vítimas foram resgatadas em estado grave e outras 10 em estado moderado.

As vítimas fatais ficaram presas às ferragens e foram removidas pelas equipes de resgate. A perícia da Polícia Civil compareceu ao local para os procedimentos necessários, e os corpos foram encaminhados ao Instituto Médico Legal (IML).

Em nota, a igreja pediu orações: “Intensifiquem suas orações” Ao todo, 52 passageiros e dois motoristas estavam no ônibus. O Corpo de Bombeiros informou que 36 vítimas foram socorridas e encaminhadas para hospitais da região, devido ao grande número de feridos. Conforme o g1, o Hospital de Clínicas da Universidade Federal do Triângulo Mineiro (HC-UFTM) recebeu quatro passageiras. Três delas passarão por cirurgia, enquanto a quarta permanece em observação, com quadro estável. A concessionária Ecovias Minas Goiás, responsável pelo trecho, relatou que 10 vítimas foram socorridas em estado grave e outras 10 em estado moderado. As vítimas fatais ficaram presas às ferragens e foram retiradas pelas equipes de resgate. A perícia da Polícia Civil esteve no local para os procedimentos necessários, e os corpos foram encaminhados ao Instituto Médico Legal (IML). “Neste momento de dor, pedimos que orem pelas famílias enlutadas e por todos os nossos irmãos e irmãs que foram encaminhados aos hospitais da região. Em especial, pedimos que intensifiquem suas orações pelas irmãs Elena e Eliete, que estão em estado grave. Que o Senhor, em sua infinita misericórdia, traga consolo aos corações, fortaleça cada família e envolva a todos com sua paz. Seguimos em oração, confiando no cuidado e no amor de Deus em todo o tempo”, declarou a igreja.

A prefeita de Uberaba, Elisa Araújo, lamentou o ocorrido e disse estar acompanhando os casos. “Minha solidariedade às famílias que perderam seus entes queridos. E minha oração por cada pessoa que está em atendimento. Seguimos trabalhando com responsabilidade e cuidado. Nesse momento, o mais importante é cuidar das pessoas. Uberaba está unida”, afirmou.

Silas Anastácio, colunista do Guiame e frequentador da igreja há mais de 20 anos, comentou o impacto da tragédia na comunidade. “Conheço praticamente todas as pessoas, e a igreja está unida em profunda oração. O acidente chocou a congregação, principalmente pelo grande projeto missionário que estava sendo realizado na Bahia. Havia jovens, idosos e adolescentes envolvidos na ação evangelística”.

Projeto missionário na Bahia envolvia evangelização e celebração

O obreiro Lauro César, um dos responsáveis pela ação missionária na Bahia, explicou que o grupo participava do projeto “Kerigma”, focado na evangelização. A programação incluiu oficinas, cultos e evangelismos de rua, além da celebração dos 30 anos da Primeira Igreja Batista Bíblica em Buritirama. Foram realizados cultos diários entre quarta-feira (22) e domingo (26).

“Essa notícia nos entristece, porque temos laços com os irmãos de Cidade Ademar. Mas, ao mesmo tempo em que há a tristeza humana, nós temos uma paz que excede todo entendimento, que vem de Jesus Cristo”, afirmou Lauro César, referindo-se à fé que sustenta os fiéis.

Ele ressaltou que o amor a Jesus motiva a comunidade a continuar o trabalho evangelístico. “Jesus Cristo é o nosso motivo, Jesus Cristo é a nossa motivação, Jesus Cristo é o nosso alvo. Ele é quem nos deu amor, e esse amor vai pulsar sempre em nossos corações. É por isso que vamos continuar falando do amor Dele, anunciando o seu Evangelho, as Boas Novas, a todos aqueles que precisam”, concluiu o líder.

Fonte: Guia-me

Cristão é preso e crucificado no Egito por se converter ao cristianismo

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Said Abdelrazek enfrenta acusações no Egito relacionadas à sua fé cristã. (Foto: Christian Solidarity Worldwide)
Said Abdelrazek enfrenta acusações no Egito relacionadas à sua fé cristã. (Foto: Christian Solidarity Worldwide)

O julgamento de um homem cristão egípcio preso sob acusações relacionadas à sua conversão do islamismo e à sua tentativa de alterar a designação religiosa em seus documentos de identidade começou na semana passada no Cairo.

Said Mansour Rezk Abdelrazek foi preso em julho sob acusações relacionadas a “terrorismo”. A apostasia não é ilegal no Egito, mas alterar a designação religiosa em documentos de identidade oficiais é praticamente impossível e deixa os convertidos sujeitos a processos por representarem uma “ameaça à segurança nacional”.

Segundo o grupo de defesa Coptic Solidarity, os promotores apresentaram várias acusações contra Abdelrazek, incluindo a criação e liderança de um grupo em violação da lei; a participação em um grupo supostamente fundado ilegalmente; o financiamento do grupo; a promoção de ideias e crenças consideradas “prejudiciais à unidade nacional e à paz social”; e o desprezo pelo Islã e o questionamento de seus princípios fundamentais.

Segundo a organização Coptic Solidarity, a equipe jurídica de Abdelrazek apresentou, em 21 de abril, diversas moções importantes, incluindo pedidos de adiamento do processo para que pudessem preparar uma defesa completa. O tribunal concedeu o adiamento e agendou a próxima audiência para 15 de junho.

Abdelrazek está detido na prisão 10 de Ramadan, no Cairo, onde, segundo relatos, foi privado de necessidades básicas, incluindo alimentação adequada, roupas e cuidados médicos, e mantido pendurado em posição de crucificação.

A audiência ocorreu no Primeiro Circuito Criminal de Terrorismo do Egito, em Badr, na zona leste do Cairo. Grupos internacionais de direitos humanos há muito criticam os tribunais de Badr pela falta de transparência, pela ausência de devido processo legal e pela privação de proteções legais básicas aos réus. A prisão preventiva prolongada e o acesso limitado a advogados são práticas comuns.

A Comissão dos Estados Unidos para a Liberdade Religiosa Internacional (USCIRF) designou Abdelrazek como prisioneiro de consciência religioso, afirmando que ele foi detido por sua conversão religiosa e atividades religiosas. Em 22 de julho, a Procuradoria Suprema de Segurança do Estado do Egito o acusou de “desprezo pelo Islã”, participação em uma organização terrorista proibida, incitação à desordem e disseminação de informações falsas, segundo a USCIRF.

“Durante a detenção, as autoridades e os outros presos abusaram física e psicologicamente de Abdelrazek por causa de sua conversão”, observou a comissão.

O réu foi representado por uma equipe de defesa jurídica que incluía a Iniciativa Egípcia para os Direitos da Pessoa e a Comissão Egípcia para os Direitos e Liberdades, bem como o escritório do advogado de cassação Saeed Fayez.

Conversão e asilo

De acordo com a USCIRF, as dificuldades legais, sociais e civis resultantes da conversão anterior de Abdelrazek ao cristianismo o levaram a fugir para a Rússia em 2019.

Ele pediu asilo por motivos religiosos, mas em 2023, as autoridades russas o prenderam por sua ligação a um vídeo gravado em privado que supostamente ofendia o Islã. Suas postagens online sobre o Islã teriam incomodado muçulmanos na Rússia.

Em 2024, a Rússia o deportou para o Egito, o que, segundo defensores dos direitos humanos, violou o princípio da não repulsão, visto que ele possuía documentação do Alto Comissariado das Nações Unidas para Refugiados (ACNUR) confirmando que ele se qualificava para proteção internacional. O princípio da não repulsão visa proteger refugiados e requerentes de asilo do retorno forçado a um país onde enfrentam ameaça de perseguição.

As autoridades egípcias o prenderam e o mantiveram incomunicável por cerca de 10 dias.

“Quando a comunicação foi retomada, as autoridades egípcias o interrogaram sobre suas crenças religiosas e o pressionaram a reconsiderar sua fé, monitorar outros convertidos e pediram que ele excluísse suas contas nas redes sociais”, afirma a USCIRF em seu site. “As autoridades finalmente o libertaram com instruções para não falar publicamente nem fazer proselitismo.”

Em julho de 2025, as autoridades egípcias detiveram novamente Abdelrazek sem mandado e o acusaram depois que ele voltou a publicar suas crenças religiosas online e pediu a um advogado que o ajudasse a alterar a designação de religião em seus documentos de identificação. Abdelrazek teria afirmado que, durante esse período, foi coagido a se submeter à dolorosa remoção de uma tatuagem cristã e foi mantido suspenso por horas em uma posição semelhante à de uma crucificação.

Abdelrazek ainda aguarda uma decisão sobre um pedido de visto humanitário para a Austrália que apresentou em maio de 2024.

“Sua noiva é cidadã australiana e apelou por uma intervenção urgente, criticando o que descreveu como a falta de um engajamento diplomático significativo por parte da Austrália”, afirmou o grupo de ajuda humanitária Church in Chains.

Em 26 de janeiro, o Instituto de Estudos de Direitos Humanos do Cairo enviou uma carta de “apelo urgente” em nome de uma coalizão internacional de organizações de direitos humanos, defensores da liberdade religiosa e especialistas independentes, “para instar respeitosamente o Governo Australiano a tomar medidas humanitárias e diplomáticas imediatas em nome do Sr. Said Mansour Rezk Abdelrazek, um cidadão egípcio e convertido ao cristianismo que está detido arbitrariamente no Cairo desde 15 de julho de 2025, por exercer seu direito fundamental à liberdade de crença”, informou o Church in Chains.

A carta afirma que a prisão de Abdelrazek reflete um padrão persistente e alarmante de perseguição religiosa no Egito, particularmente contra indivíduos que se convertem do Islã.

“O Sr. Abdelrazek se converteu ao cristianismo em 2016, após anos de reflexão pessoal. Desde então, ele tem sofrido perseguição severa e contínua por parte das autoridades egípcias, incluindo repetidas prisões arbitrárias, tortura e maus-tratos, divórcio forçado, separação de seu filho pequeno e vigilância constante”, afirma a carta, segundo a organização Church in Chains.

“Sua experiência contradiz flagrantemente o Artigo 64 da Constituição do Egito, que afirma que ‘a liberdade de crença é absoluta’, mas na prática nega esse direito àqueles que abandonam o Islã.”

A carta insta o Governo australiano a conceder a Abdelrazek o estatuto de humanitário ou de proteção, permitindo a sua relocalização segura e a sua reunificação com a sua noiva na Austrália; a pressionar as autoridades egípcias, através de canais diplomáticos bilaterais, para que o libertem imediata e incondicionalmente; e a apresentar o seu caso em fóruns internacionais relevantes, incluindo as Nações Unidas, enfatizando as obrigações do Egito ao abrigo do direito internacional dos direitos humanos.

O Egito ficou em 42º lugar na Lista Mundial da Perseguição 2026 da Portas Abertas, que classifica os 50 países onde é mais difícil ser cristão.

Folha Gospel com informações de The Christian Post

Eleições 2026: Governo Lula intensifica aproximação com evangélicos e já vê melhora nas pesquisas

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Presidente Luiz Inácio Lula da Silva (Foto: Marcelo Camargo/Agência Brasil)
Presidente Luiz Inácio Lula da Silva (Foto: Marcelo Camargo/Agência Brasil)

O governo federal tem implementado um conjunto diversificado de ações administrativas, convênios e gestos institucionais nos últimos dois anos com o objetivo de aproximar-se do eleitorado evangélico, que representa cerca de um terço da população brasileira. A iniciativa abrange desde a cessão de áreas em assentamentos para a construção de templos até o repasse de verbas para a realização de eventos religiosos, buscando reduzir a rejeição e melhorar a percepção em pesquisas de intenção de voto.

No campo fundiário, o Instituto Nacional de Colonização e Reforma Agrária (INCRA) formalizou a cessão de uso de áreas em assentamentos para instituições religiosas, incluindo denominações como Assembleia de Deus e Igreja Universal. Essa prática, que autoriza igrejas a utilizarem terrenos públicos para construção de templos sem transferência de propriedade, já era existente para outras finalidades comunitárias e ganhou visibilidade ao contemplar grupos evangélicos em diversas regiões do país.

As informações são do site Comunhão.

Na esfera orçamentária, foram firmados ao menos sete convênios entre 2023 e 2025, com recursos federais destinados à organização de Marchas para Jesus e festivais gospel. Os valores desses repasses, que variam entre R$ 220 mil e R$ 450 mil por evento, contemplam municípios como Santa Maria (RS), Presidente Prudente (SP) e Aratuba (CE). Um pacote adicional no fim de 2025 destinou cerca de R$ 950 mil para eventos em Porto Alegre (RS) e Cuiabá (MT), enquadrados legalmente como incentivo ao turismo e à cultura, seguindo uma prática já estabelecida para eventos de grande porte com status oficial.

O uso de equipamentos públicos também faz parte da estratégia. Em um caso documentado, o Ministério do Esporte autorizou a cessão da Arena Carioca, no Rio de Janeiro, para eventos promovidos pela Igreja Internacional da Graça de Deus, demonstrando a abertura de estruturas estatais para atividades religiosas de grande escala mediante critérios administrativos.

Na área social, o programa “Acredita no Primeiro Passo”, do Ministério do Desenvolvimento Social, incorporou ao menos 16 organizações evangélicas como parceiras na execução de políticas de qualificação profissional e inclusão produtiva. Essas entidades atuam diretamente com beneficiários do Cadastro Único, fortalecendo a presença do Estado em territórios com limitada infraestrutura social.

Institucionalmente, o governo intensificou gestos simbólicos, como o envio de mensagens oficiais à Marcha para Jesus e o reconhecimento do papel social das igrejas, buscando reconstruir laços com um eleitorado que demonstrou rejeição ao atual presidente em 2022.

Críticas apontam uso eleitoreiro da fé

O pastor e pesquisador Felippe Amorim alerta para o uso estratégico da fé como ferramenta eleitoral por parte de atores políticos, motivado pelo peso do eleitorado religioso. “A impressão muito forte que eu tenho é que uma boa parte desses benefícios dados aos evangélicos tem funções eleitoreiras”, observa, ressaltando que essa prática não é restrita a um único espectro político.

Segundo Amorim, essa lógica se manifesta na presença frequente de políticos em igrejas, especialmente em períodos pré-eleitorais, onde “os dois lados estão indo à igreja… eles querem eleitores”. Ele aponta que tal movimentação pode indicar mais uma tentativa de conexão com um público numeroso do que uma convicção religiosa genuína, afirmando que “há um aproveitamento muitas vezes de má fé de alguns políticos [que] vão à igreja apenas para ganhar voto”.

O pesquisador enfatiza a necessidade de discernimento por parte dos fiéis, orientando que o critério de escolha do candidato por um cristão deve ser fundamentado em princípios profundos, e não apenas em identificação religiosa ou discurso político imediato. “Um cristão deve escolher o seu candidato de acordo com os critérios cristãos que ele vive”, defende, incentivando a reflexão e o estudo antes da decisão de voto, especialmente em meio à desinformação e à polarização.

Estratégia começa a refletir em pesquisas

Os resultados dessa estratégia começam a ser notados em levantamentos recentes. Uma pesquisa da BTG Pactual/Nexus, divulgada em 27 de maio, indica que Lula possui 41% das intenções de voto entre evangélicos, contra 36% de Flávio Bolsonaro. Analistas destacam a recuperação de terreno de Lula nesse segmento, historicamente adverso, enquanto Flávio Bolsonaro demonstra sinais de estagnação, o chamado “teto eleitoral”. O estudo também aponta uma fragmentação no campo conservador religioso, com Ronaldo Caiado emergindo como alternativa para parte do eleitorado evangélico antes alinhado ao bolsonarismo.

Diante desse cenário, as ações governamentais, embora juridicamente amparadas e inseridas em políticas públicas existentes, são interpretadas como componentes de uma estratégia mais ampla para reduzir resistências, ampliar a interlocução e disputar um dos eleitorados mais decisivos da política brasileira contemporânea.

Folha Gospel com informações de Comunhão

Cristianismo é a visão de mundo mais racional, aponta análise de IA

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Inteligência Artificial (Foto: Canva Pro)
Inteligência Artificial (Foto: Canva Pro)

Uma análise conduzida por inteligência artificial teria apontado o cristianismo como a visão de mundo mais racional entre cinco principais crenças avaliadas, de acordo com um artigo de opinião publicado no The Christian Post. Jay Atkins, advogado e apologista cristão, relatou ter solicitado a uma IA que comparasse o ateísmo, budismo, islamismo, hinduísmo e cristianismo quanto à sua capacidade de explicar a realidade e a quantidade de pressupostos necessários.

Segundo o relato de Atkins, a IA teria concluído que o cristianismo “oferece a explicação geral mais razoável da realidade com o mínimo de saltos de fé”. A investigação abordou seis questões centrais, incluindo a origem do universo, a natureza da consciência, a existência de verdades morais e o significado ou propósito da vida, além de avaliar a confiabilidade histórica das alegações de cada sistema de crenças.

O ateísmo, conforme a análise divulgada, obteve alta pontuação em simplicidade, mas enfrentou dificuldades para justificar a existência do universo ou a origem da consciência e da obrigação moral. O budismo e o hinduísmo teriam apresentado estruturas práticas ou abrangentes, porém baseadas em afirmações metafísicas de difícil verificação. Já o islamismo, na interpretação de Atkins, confrontou desafios relacionados a alegações históricas sobre revelação.

Em contrapartida, Atkins defendeu que o cristianismo oferece uma explicação abrangente da realidade, concentrando suas reivindicações probatórias na vida, morte e ressurreição de Jesus Cristo. Essa combinação de escopo explicativo e pressupostos limitados teria levado à conclusão de que ele é a visão de mundo mais racional entre as avaliadas pela IA.

O artigo também abordou a compatibilidade entre cristianismo e ciência, argumentando que a crença cristã se alinha a descobertas científicas como o Big Bang e à suposição de um universo ordenado e inteligível. Tais ideias, segundo Atkins, convergem com a narrativa bíblica da criação divina e com o desenvolvimento histórico da investigação científica em um contexto intelectual cristão.

Atkins ressaltou que o exercício com a IA não prova a veracidade do cristianismo, definindo a fé como algo que requer reflexão pessoal em vez de validação algorítmica. Contudo, ele sustentou que o resultado demonstra que o cristianismo não se opõe à razão e pode ser apoiado por análises lógicas. A inteligência artificial, nesse contexto, pode servir como ferramenta para avaliar afirmações concorrentes sem substituir a crença individual ou a convicção espiritual, auxiliando na consideração de quais visões de mundo são mais coerentes, embora a fé transcenda conclusões baseadas em dados.

“A IA não vai responder às grandes questões por nós, mas pode nos ajudar a ver quais respostas fazem mais sentido. Para alguns céticos, isso pode ser uma salvação. E por isso, devemos ser gratos”, concluiu Atkins.

Folha Gospel com informações de Christian Daily

Maioria dos evangélicos temem a influência da inteligência artificial no cristianismo

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Celular mostra na tela logos de vários tipos de Inteligência Artificial (Foto: Unsplash/Solen Feyissa)
Celular mostra na tela logos de vários tipos de Inteligência Artificial (Foto: Unsplash/Solen Feyissa)

Três em cada cinco frequentadores de igrejas protestantes nos Estados Unidos dizem estar preocupados com a influência da inteligência artificial no cristianismo, de acordo com uma nova pesquisa que revela profundas divisões dentro das congregações sobre se os pastores devem ou não usar a tecnologia para preparar seus sermões.

Entre os frequentadores de igrejas entrevistados para um novo estudo da Lifeway Research , 61% expressaram preocupação com o efeito da IA ​​na fé, incluindo 67% dos evangélicos, em comparação com 55% daqueles sem crenças evangélicas.

“A cautela é uma reação instintiva a coisas novas, e pastores e fiéis compartilham algumas preocupações em relação à IA”, disse Scott McConnell, diretor executivo da Lifeway Research, em um comunicado. “A maioria dos fiéis mais jovens gostaria de ouvir princípios bíblicos aplicados à IA em um sermão para ajudá-los a formar sua perspectiva sobre o assunto.”

O estudo baseia-se em duas pesquisas: uma pesquisa telefônica com 1.003 pastores protestantes realizada em setembro de 2025, com uma margem de erro de 3,3 pontos percentuais, e uma pesquisa online com 1.200 frequentadores de igrejas protestantes americanas realizada em setembro passado, com uma margem de erro de 3,2 pontos percentuais.

Aproximadamente 44% dos frequentadores de igrejas não veem problema algum em pastores usarem IA para preparar sermões, enquanto 43% se opõem, incluindo 24% que discordam fortemente. Outros 13% estavam indecisos.

Os frequentadores menos assíduos (48%) mostraram-se mais abertos à preparação de sermões com auxílio de IA do que aqueles que frequentam semanalmente (42%), assim como os frequentadores de igrejas sem crenças evangélicas (49%), em comparação com aqueles com crenças evangélicas (40%).

“Os fiéis estão divididos quanto ao uso de IA na preparação de sermões, se é certo ou errado. Embora apenas um quarto rejeite fortemente esse uso, mais de cinco em cada seis têm dúvidas se os pastores deveriam ter carta branca para utilizá-la”, acrescentou McConnell. “Essa cautela pode ser fruto do desejo de limitar seu uso a certas atividades ou da falta de reflexão sobre sua moralidade.”

Entre as denominações religiosas, os presbiterianos e os fiéis reformados registraram os maiores níveis de preocupação com a IA, com 64%, seguidos pelos batistas, com 62%, enquanto os metodistas foram os menos preocupados, com 48%.

Os homens foram mais propensos do que as mulheres a dizer que não tinham preocupações sobre a influência da IA ​​no cristianismo (31% contra 25%). Os frequentadores de igrejas que comparecem aos cultos de uma a três vezes por mês (31%) também foram mais propensos do que os frequentadores semanais regulares a dizer que não estavam preocupados (26%).

As opiniões também estavam divididas sobre se a inteligência artificial deveria ser tema de um sermão.

Embora 42% tenham afirmado que veriam valor em um sermão que aplicasse princípios bíblicos à inteligência artificial, 43% se opuseram, sendo que 25% destes discordaram fortemente. Os frequentadores mais jovens da igreja se mostraram mais receptivos à ideia.

As pessoas com idades entre 18 e 29 anos e entre 30 e 49 anos foram mais propensas do que as pessoas com 50 anos ou mais a dizer que tal sermão valeria a pena, com 50% e 53%, respectivamente, em comparação com 38% entre as pessoas com idades entre 50 e 64 anos e 33% entre as pessoas com 65 anos ou mais.

Entre os pastores, a adoção da IA ​​é limitada e desigual.

Um em cada dez pastores protestantes se descreve como usuário regular, e um terço (32%) afirma estar experimentando a tecnologia. Outros 18% aguardam exemplos mais convincentes de como a IA pode ser útil antes de se comprometerem. Ao mesmo tempo, 18% evitam ativamente a IA e 20% simplesmente a ignoram.

“A IA está presente em muitas ferramentas que usamos diariamente, então alguns pastores podem estar usando tecnologia de IA sem nem mesmo saber”, disse McConnell. “O uso da IA ​​por pastores em seu ministério reflete uma disseminação típica da adoção de tecnologia, com alguns usuários ávidos e muitos outros testando-a de diferentes maneiras.”

Pastores que são mais propensos a usar ou experimentar a IA regularmente tendem a ser mais jovens, a residir em cidades, a ter maior nível de escolaridade e a liderar congregações maiores. Entre os pastores com 65 anos ou mais, apenas 4% se identificam como usuários regulares e 23% afirmam estar experimentando a IA. Em áreas rurais, 27% dos pastores dizem ignorar a tecnologia, em comparação com 18% em áreas urbanas.

Pastores sem formação superior são os menos propensos a usar IA regularmente (5%), enquanto aqueles com doutorado são os mais propensos (14%). Congregações com 250 ou mais membros são lideradas, desproporcionalmente, por pastores que estão experimentando (43%) ou usando IA regularmente (15%), de acordo com a Lifeway.

As linhas denominacionais também são evidentes.

Pastores luteranos e batistas estão entre os mais resistentes, sendo que ambos os grupos são os que mais provavelmente afirmam estar ignorando a tecnologia (22% cada) ou evitando-a intencionalmente (24% e 20%, respectivamente). Pastores da Igreja da Santidade, por outro lado, são os que mais provavelmente estão experimentando IA (43%) e se identificam como usuários regulares (18%).

Independentemente do nível de adoção, praticamente todos os pastores levantaram pelo menos uma preocupação sobre a IA no ministério. A preocupação mais comum foi a de que o conteúdo gerado por IA contém erros que exigem correção editorial, citada por 84% dos entrevistados. Cerca de 81% disseram ser difícil garantir que as ferramentas de IA utilizem apenas fontes confiáveis, e 76% afirmaram acreditar que podem existir vieses embutidos na forma como os sistemas de IA chegam às suas conclusões.

A maioria dos pastores, 62%, estava preocupada com o fato de aqueles que usam IA em seu trabalho não a divulgarem como colaboradora. Preocupações com plágio foram levantadas por 59%, e 55% afirmaram que Deus sempre se comunicou por meio de seres humanos e que a IA não é uma pessoa. Pastores evangélicos foram mais propensos a levantar essa preocupação do que clérigos tradicionais (58% contra 51%), enquanto pastores tradicionais foram mais propensos a denunciar plágio (65% contra 56%).

Folha Gospel com informações de The Christian Post

Arcebispa Sarah Mullally e Papa Leão XIV se reúnem no Vaticano em encontro histórico

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A arcebispa Sarah Mullally e o Papa Leão XIV. (Foto: Reprodução/redes sociais)
A arcebispa Sarah Mullally e o Papa Leão XIV. (Foto: Reprodução/redes sociais)

A arcebispa de Canterbury, Sarah Mullally, e o Papa Leão XIV se encontraram no Vaticano em um encontro considerado histórico para as relações entre anglicanos e católicos. A reunião, realizada no Palácio Apostólico, foi marcada por momentos de diálogo, troca de presentes e uma oração conjunta — gesto simbólico de aproximação entre as duas tradições cristãs.

Durante o encontro, os dois líderes participaram de uma oração na Capela Urbano VIII, destacando o desejo comum de fortalecer a unidade entre os cristãos. O momento foi descrito como um sinal de “devoção compartilhada” e de compromisso com o diálogo ecumênico.

Diálogo e cooperação entre igrejas

Além da oração, o encontro incluiu conversas privadas sobre desafios globais e o papel das igrejas diante de um mundo marcado por conflitos e divisões. O Papa Leão XIV reforçou a necessidade de católicos e anglicanos trabalharem juntos para proclamar o Evangelho e promover a paz.

A Sarah Mullally destacou que o momento representa um chamado para que as igrejas atuem como “construtoras de pontes, e não de muros”, enfatizando a importância da cooperação e da solidariedade global.

Encontro histórico e simbólico

A reunião ganha ainda mais relevância por envolver a primeira mulher a liderar a Igreja Anglicana em um encontro direto com o pontífice. O momento é visto como um marco nas relações entre as duas igrejas, que mantêm diálogo desde o século XX, mas ainda enfrentam diferenças teológicas importantes.

Entre os pontos de divergência estão temas como a ordenação de mulheres e questões relacionadas à moral e estrutura eclesiástica. Apesar disso, ambos os líderes reconheceram avanços no relacionamento e reafirmaram o compromisso de continuar o diálogo.

Continuidade do diálogo ecumênico

O encontro segue uma tradição de aproximação entre líderes anglicanos e católicos iniciada há décadas. O Papa Leão XIV destacou que, embora existam desafios, é fundamental não permitir que as diferenças impeçam o testemunho conjunto da fé cristã.

Já a Sarah Mullally ressaltou a necessidade de perseverança na oração e no esforço por unidade, especialmente em um cenário global marcado por tensões e crises.

O encontro foi interpretado como um sinal de esperança e cooperação entre denominações cristãs. Mesmo sem avanços concretos em questões doutrinárias, o gesto de oração conjunta e diálogo reforça a intenção de manter abertas as vias de entendimento.

A visita faz parte da primeira viagem internacional de Mullally após assumir o cargo e evidencia sua disposição em fortalecer relações ecumênicas em nível global.

Folha Gospel com informações de Premier Christian News e The Christian Today

Cristianismo global enfrentará grandes desafios em 2026, apesar dos sinais de crescimento, revela novo estudo

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Folha Gospel
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Globo do mapa do mundo (Foto: Reprodução)
Globo do mapa do mundo (Foto: Reprodução)

Um novo estudo global destacou recentes desenvolvimentos que afetam o cristianismo em todo o mundo, com pesquisadores apontando mudanças demográficas, perseguição e urbanização como algumas das principais áreas de foco para os líderes da igreja.

As conclusões são do relatório “Status of Global Christianity 2026” (Estado do Cristianismo Global 2026), do Centro de Estudos do Cristianismo Global do Seminário Teológico Gordon-Conwell.

Uma das descobertas mais notáveis ​​é que, embora o cristianismo continue a crescer em todo o mundo, o islamismo está se expandindo a um ritmo mais acelerado.

Uma análise da Lifeway Research revela que a população cristã cresce 0,95% ao ano, enquanto a população muçulmana aumenta 1,57% anualmente. A população muçulmana global já ultrapassou os 2 bilhões e a projeção é de que chegue a 3,4 bilhões em 2075, reduzindo significativamente a diferença entre os dois grupos.

Observa-se um declínio contínuo nas regiões tradicionalmente cristãs do mundo. A Europa, que já abrigou a maior concentração de cristãos, está registrando uma diminuição constante, com cerca de 553 milhões de cristãos e um declínio anual de 0,41%.

A população cristã da América do Norte, atualmente estimada em 275 milhões, também está diminuindo, com um declínio anual de 0,16%.

O cristianismo continua em declínio no Oriente Médio, berço da fé. Os cristãos representavam 12,7% da população da região em 1900. Esse número caiu para 6,1% em 1970 e agora está em 4,2%, com previsão de novo declínio a uma taxa anual de -0,07%.

O rápido crescimento urbano está criando mais desafios e oportunidades para a evangelização. O número de cidades com mais de um milhão de habitantes aumentou drasticamente – de apenas 20 em 1900 para 670 atualmente. No entanto, muitos desses centros urbanos têm pouca presença cristã. Mais de 60% das principais cidades do mundo são agora consideradas de maioria cristã, em comparação com apenas um quarto há 125 anos.

Apesar dos avanços no trabalho missionário e na tradução da Bíblia, mais de um quarto da população mundial ainda não tem acesso ao evangelho, e pesquisadores estimam que 27,7% das pessoas em todo o mundo — cerca de 2,3 bilhões de indivíduos — permanecem sem serem alcançadas, enquanto menos de 20% dos não cristãos conhecem pessoalmente um cristão.

Em relação à perseguição, o número de cristãos mortos por sua fé diminuiu em comparação com as décadas anteriores, mas estima-se que cerca de 900.000 cristãos tenham morrido por sua fé nos últimos 10 anos.

Outra área de preocupação é a crise global de refugiados. Os níveis de deslocamento aumentaram drasticamente nas últimas décadas, com a taxa de refugiados atualmente em 450 por 100.000 pessoas em todo o mundo.

O relatório também alerta para as perdas financeiras em ministérios e igrejas cristãs. Os pesquisadores estimam que cerca de US$ 70 bilhões são perdidos anualmente devido a roubo, fraude e outras formas de crime eclesiástico. Esse valor era de US$ 19 bilhões no ano 2000.

Folha Gospel com informações de The Christian Today

Igreja Cristã Maranata perde ação e Justiça libera vídeo sobre facada em Bolsonaro

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Folha Gospel
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Martelo da Justiça (Foto: Canva Pro)
Martelo da Justiça (Foto: Canva Pro)

A Justiça do Espírito Santo decidiu de forma desfavorável à Igreja Cristã Maranata em uma ação movida contra um produtor de conteúdo do YouTube. O juiz Camilo José d’Ávila Couto, da 5ª Vara Cível de Vila Velha, julgou improcedente o pedido para remover vídeos que abordavam o atentado contra o ex-presidente Jair Bolsonaro, ocorrido em 2018. A decisão, proferida em 1º de abril e divulgada na última sexta-feira (24), considerou que não houve abuso da liberdade de expressão e condenou a igreja ao pagamento das custas processuais e honorários advocatícios.

A igreja argumentava que os vídeos, ao comentarem um documentário da Brasil Paralelo, associavam indevidamente a instituição ao autor da facada, Adélio Bispo de Oliveira. Segundo a ação, a reprodução e comentário de trechos do documentário levantavam a hipótese de ligação da Maranata com o crime, com base em informações disponíveis na internet. A instituição sustentou que, mesmo sem acusação direta, os vídeos induziam o público a essa conclusão, configurando conteúdo difamatório.

O pedido da Maranata era amplo, solicitando a retirada imediata de dois vídeos específicos — um de 39 minutos intitulado “Relação da Igreja Maranata com a facada em Jair Bolsonaro” e outro de 13 minutos, “Igreja Maranata processa Brasil Paralelo”. Além disso, a igreja buscava impedir o produtor de conteúdo de compartilhar ou enviar os materiais a terceiros e de publicar qualquer novo conteúdo mencionando a instituição ou seus líderes, sob pena de multa diária de R$ 20 mil.

Ao analisar o caso, o juiz afastou os pedidos. Um dos pontos centrais da decisão foi a falta de prova robusta apresentada pela igreja, que juntou apenas atas notariais e capturas de tela, pois os vídeos originais estavam indisponíveis. O magistrado concluiu que o material não demonstrou a prática de ato ilícito.

O juiz observou que, mesmo com as transcrições, não houve imputação direta de crime à igreja. Destacou que o próprio autor dos vídeos declarou não acreditar no envolvimento da Igreja Cristã Maranata com o atentado, o que enfraquece a tese de associação indevida. A decisão entendeu que o conteúdo se limitou a comentários e opiniões sobre o documentário, sem ataques diretos ou extrapolação dos limites da liberdade de expressão.

A sentença rejeitou o pedido de retirada definitiva dos vídeos e a tentativa de impedir futuras publicações, considerando que tal restrição ampla configuraria censura prévia, o que é vedado pela Constituição. Uma liminar concedida no início do processo, que suspendia os efeitos da decisão provisória, foi revogada após análise completa do caso. O pedido de indenização por danos morais também foi negado por falta de comprovação de prejuízo concreto à imagem da igreja.

O magistrado reforçou que a liberdade de expressão protege opiniões críticas, incômodas ou equivocadas, desde que não violem direitos de terceiros. Cabe recurso ao Tribunal de Justiça do Espírito Santo (TJES), e a defesa da igreja informou que irá recorrer da decisão.

Folha Gospel com informações de A Gazeta

Mais de 500 pastores unem forças em Portugal para expandir a fé cristã na Europa

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Inspire Conference em Portugal reúne mais de 500 líderes cristãos de 15 países focando no fortalecimento da igreja na Europa (Foto: Reprodução)
Inspire Conference em Portugal reúne mais de 500 líderes cristãos de 15 países focando no fortalecimento da igreja na Europa (Foto: Reprodução)

Mais de 500 líderes cristãos, vindos de 15 países europeus, encontraram-se em Portugal para a Inspire Conference Portugal. O evento, que teve início na sexta-feira (24) e se estendeu até sábado (25), ocorreu simultaneamente em Sintra, Porto e Algarve. A iniciativa visa fortalecer a liderança e impulsionar o avanço do Reino de Deus em todo o continente europeu.

A conferência, promovida pela Rede Inspire Portugal, celebra sua 5ª edição marcando cinco anos de atuação na Europa. A rede tem se dedicado à capacitação de (Leia a íntegra clicando aqui).

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