A organização Christian Concern se manifestou contra as sugestões da Ministra da Educação do Reino Unido, Bridget Phillipson, de que meninos sejam autorizados a usar vestidos na escola.
De acordo com as orientações governamentais divulgadas no mês passado, as escolas não devem adotar medidas de transição social sem os procedimentos adequados, incluindo a consulta aos pais e a consideração de aconselhamento clínico quando apropriado.
Nas escolas primárias, a transição social deve ser realizada apenas em circunstâncias extremamente raras. A orientação, que ainda está em consulta pública, foi bem recebida por garantir que instalações unissex, como banheiros e vestiários, sejam de fato unissex. No entanto, o fato de a transição ainda ser permitida pela orientação foi condenado por diversos grupos cristãos e pró-família.
Em declarações à LBC, a Ministra da Educação e Ministra para as Mulheres e a Igualdade do Partido Trabalhista, Bridget Phillipson, abordou o assunto mais a fundo, afirmando que, na sua opinião, “os meninos deveriam poder usar vestidos na escola primária, se assim o desejarem”.
Em resposta aos comentários dela, a organização Christian Concern afirmou: “As escolas não devem mentir para crianças do ensino fundamental nem incentivá-las a tentar mudar de gênero.”
“Todos nós fomos criados, seja homem ou mulher, à imagem de Deus.”
O texto pede aos cristãos que orem “para que as crianças em idade escolar neste país entendam o que significa ser feito à imagem de Deus e que não lhes seja ensinado que meninos podem se tornar meninas e meninas podem se tornar meninos”.
A forma como as escolas lidam com alunos que se identificam como transgêneros tem sido uma área controversa há vários anos.
Em 2022, o governo britânico chegou a um acordo com os pais cristãos Nigel e Sally Rowe , que iniciaram uma ação judicial contra as políticas de afirmação de gênero do Departamento de Educação.
O caso deles recebeu apoio do Christian Legal Centre e teve início em 2017, quando os Rowes questionaram o fato de a escola primária da Igreja Anglicana de seus filhos permitir que alunos transgêneros frequentassem as aulas de acordo com o gênero com o qual se identificavam.
No acordo de 2022, os Rowes receberam £22.000 em custos e o Departamento de Educação se comprometeu a reformar as diretrizes oficiais para escolas sobre questões transgênero.
Folha Gospel com informações de The Christian Today
Linguagem neutra escrita no quadro em uma sala de aula (Foto: Montagem/FolhaGospel)
O Supremo Tribunal Federal (STF) declarou a inconstitucionalidade de leis municipais de Águas Lindas de Goiás (GO) e de Ibirité (MG) que proibiam o uso de linguagem neutra ou não binária em escolas públicas e particulares.
A decisão foi tomada por maioria de votos, em sessão virtual concluída em 24/2, nos termos do voto do ministro Alexandre de Moraes (relator).
As Arguições de Descumprimento de Preceito Fundamental (ADPF 1150 e ADPF 1155) foram ajuizadas pela Aliança Nacional LGBTI+ (ALIANÇA) e pela Associação Brasileira de Famílias Homotransafetivas (ABRAFH), que pediam a nulidade das Leis 1.528/2021 (Águas Lindas de Goiás) e 2.343/2022 (Ibirité).
Competência da União
Ao acolher os pedidos, o colegiado reafirmou que o Sistema Nacional de Educação é estruturado pela União, por meio de legislação federal, a fim de assegurar a uniformidade das diretrizes curriculares em todo o país. Nesse contexto, foi editada a Lei de Diretrizes e Bases da Educação (Lei 9.394/1996), que estabelece as normas gerais da educação nacional.
Conforme o entendimento da Corte, qualquer medida municipal, estadual ou distrital que extrapole o que já está fixado na lei geral deve ser considerada inconstitucional.
Nesse contexto, os municípios não dispõem de competência legislativa para editar normas que tratem de currículos, conteúdos programáticos, metodologias de ensino ou formas de exercício da atividade docente. Ressaltou, ainda, que eventual suplementação da legislação federal para atender a interesse local “jamais justificaria a edição de proibição a conteúdo pedagógico”, afirmou o ministro Alexandre de Moraes.
Divergiram parcialmente do entendimento do relator os ministros Cristiano Zanin, André Mendonça e Nunes Marques.
As duas leis já estavam suspensas por liminares deferidas pelo relator e referendadas pelo Plenário em 2024. Agora, no julgamento de mérito, o colegiado confirma a inconstitucionalidade das normas.
Cidadão cubano segurando uma bandeira de Cuba (Foto: Pexels)
Cuba encontra-se numa encruzilhada social e econômica, enfrentando escassez de alimentos e medicamentos, prolongados cortes de energia e profunda incerteza quanto ao futuro, segundo recentes reportagens e análises sociais. Essa situação afeta tanto o cotidiano de milhões de cubanos quanto as formas como as comunidades religiosas buscam reagir.
No atual cenário global, governos liderados por comunistas continuam sendo um foco da política externa dos EUA, que visa combater ditaduras e proteger as liberdades civis — semelhante às situações na Venezuela e no Irã. Cuba, portanto, permanece um fator importante na estratégia geopolítica dos EUA, moldada em Washington.
Segundo a Mission Network News , Duane Friesen, vice-presidente internacional da organização Voz dos Mártires do Canadá, relata que em Cuba, “as pessoas percebem que podem ficar sem eletricidade durante a maior parte do dia. Em muitos casos, recebem apenas cerca de uma hora de energia para carregar o que precisam”, e se perguntam: “Como estará nosso país daqui a um ano?”, em meio à crise atual.
Apesar da escassez de recursos, Friesen observa que a igreja em Cuba tem procurado manter a resiliência espiritual em meio às dificuldades e que muitas comunidades cristãs locais se tornaram centros de apoio, distribuindo alimentos, medicamentos e encorajamento aos seus vizinhos.
Em Havana, segundo o Periódico Cubano, a refeição mais barata em uma pequena barraca de comida custa 500 pesos cubanos (CUP), o equivalente a aproximadamente um dólar americano na taxa de câmbio informal [a taxa de câmbio informal pode variar significativamente e diferir da taxa de câmbio oficial]. Embora o preço possa parecer baixo para os padrões internacionais, esse valor representa cerca de um quarto do salário mínimo mensal em Cuba, que é de aproximadamente 2.100 CUP no setor público. O número evidencia a dificuldade financeira enfrentada por milhares de famílias, muitas das quais precisam gastar uma parcela significativa de sua renda para comprar uma refeição básica. As taxas de câmbio informais em Cuba são voláteis, o que pode afetar ainda mais o poder de compra.
A crise descrita por Friesen não se limita à esfera religiosa. Diversas análises e relatórios concordam que Cuba atravessa um profundo desafio estrutural. As condições de vida deterioraram-se, com escassez crônica de bens essenciais, apagões diários e estagnação econômica que especialistas descrevem como um dos períodos mais difíceis da história recente do país. A escassez de combustível, a perda de parceiros econômicos tradicionais e as restrições externas intensificaram a pressão sobre a população.
Essas tensões também são visíveis no contexto social mais amplo. Muitos moradores relatam que a situação é insustentável, citando frequentes cortes de energia e serviços públicos que não atendem às necessidades básicas. Analistas observam que isso alimentou protestos cívicos e manifestações de descontentamento desde 2024 — e que se estenderam até 2026 —, com foco em demandas por alimentos, energia e liberdades civis.
Friesen enfatiza que, apesar das dificuldades, os fiéis cubanos continuam a manter a esperança e a orar. A comunidade cristã busca ser uma fonte de encorajamento espiritual e resiliência em tempos de incerteza. As igrejas locais se esforçam não apenas para oferecer apoio espiritual, mas também para participar de ações humanitárias e contribuir positivamente para o futuro da nação.
A combinação de desafios econômicos, limitações de infraestrutura e pressões geopolíticas coloca Cuba em um momento crítico. Tanto cidadãos comuns quanto líderes comunitários buscam soluções e questionam o que o futuro reserva após anos de dificuldades acumuladas.
Este panorama mais amplo retrata uma nação sob pressão — não apenas em termos materiais, mas também em seu tecido social — onde a fé, a perseverança e a busca por soluções continuam a moldar a vida de milhões de pessoas.Este panorama mais amplo retrata uma nação sob pressão — não apenas em termos materiais, mas também em seu tecido social — onde a fé, a perseverança e a busca por soluções continuam a moldar a vida de milhões de pessoas.
A Suprema Corte da Índia abriu caminho para uma revisão constitucional histórica das leis anticonversão em 12 estados, enquanto organizações cristãs entram com ações judiciais paralelas contra a legislação, que, segundo elas, tem sido sistematicamente usada como arma contra minorias religiosas.
Um tribunal, presidido pelo Chefe de Justiça da Índia, Surya Kant, e pelo Juiz Joymalya Bagchi, emitiu intimações em 2 de fevereiro ao governo central e a 12 governos estaduais a respeito de uma petição apresentada pelo Conselho Nacional de Igrejas da Índia (NCCI). Este é o mais recente e abrangente desdobramento de uma batalha judicial que se arrasta desde 2020.
A NCCI, que representa aproximadamente 14 milhões de cristãos por meio de sua rede de 32 igrejas-membro, 17 conselhos regionais, 18 organizações nacionais e sete agências aliadas, argumenta que essas leis têm sido sistematicamente instrumentalizadas para atacar minorias religiosas por meio de falsas acusações, prisões arbitrárias e violência por grupos paramilitares.
O tribunal ordenou que os governos central e estaduais apresentassem uma declaração conjunta em até quatro semanas e estipulou que o caso fosse submetido a um painel de três juízes, reconhecendo a importância constitucional das questões em jogo. A petição da NCCI visa disposições e emendas específicas nas leis dos estados de Himachal Pradesh, Odisha, Karnataka, Uttar Pradesh, Uttarakhand, Haryana, Arunachal Pradesh, Madhya Pradesh, Chhattisgarh, Gujarat, Jharkhand e Rajasthan.
Leis enraizadas na “malícia”
A advogada Meenakshi Arora, representante da NCCI, declarou ao tribunal que as leis estaduais incentivam grupos paramilitares por meio de sistemas de recompensa.
“As leis que estão sendo contestadas são estruturadas de forma a incentivar certos grupos de vigilantes a agir, porque há recompensas envolvidas”, argumentou ele . “Então, mesmo que não haja realmente um caso, alguém vai fabricar um, alguém será preso, etc., porque há uma recompensa para aqueles que estão do lado dos vigilantes.”
O requerente solicitou a suspensão imediata da aplicação dessas leis, alegando abuso e assédio generalizados contra minorias por meio de denúncias apresentadas por terceiros não relacionados e sem as devidas garantias processuais.
O reverendo Asir Ebenezer, secretário-geral da NCCI, observou que a petição foi motivada pelas atrocidades generalizadas contra comunidades cristãs vulneráveis em toda a Índia e pelo que ele descreveu como uma narrativa falsa e persistente de que tudo o que os cristãos fazem é motivado por uma agenda oculta de conversão. Ele disse ao Christian Daily International que as leis são contrárias aos direitos humanos fundamentais e às garantias constitucionais, e que a NCCI tem o claro dever de proteger os interesses das comunidades cristãs no país.
John Dayal, porta-voz da União Católica de Toda a Índia, jornalista veterano e ativista dos direitos humanos, foi mais direto.
“Essas leis nunca buscaram impedir a coerção ou a fraude, que já são crimes segundo a legislação nacional”, disse Dayal ao Christian Daily International . “Da primeira à mais recente lei, elas são baseadas na malícia e na intenção de enredar a igreja e criminalizar o evangelismo.”
O Procurador-Geral Tushar Mehta, representando o governo central, opôs-se à petição, afirmando que a resposta do governo estava pronta e seria apresentada em breve. Ele argumentou que as alegações do peticionário não eram “factualmente sólidas” e que a questão já havia sido abordada por uma decisão de 1977 do Tribunal Constitucional, composto por cinco juízes .
No caso histórico do Reverendo Stainislaus contra o Estado de Madhya Pradesh , a Suprema Corte confirmou as leis estaduais que restringiam a conversão por meio de força, fraude ou sedução, decidindo que o direito de “propagar” a religião, previsto no Artigo 25 da Constituição, não incluía “o direito de converter outra pessoa à própria religião, mas sim de transmitir ou difundir a própria religião por meio da exposição de seus dogmas”.
Ebenezer, da NCCI, argumentou que a petição não busca contestar o princípio subjacente à decisão de 1977 , mas sim as leis muito mais abrangentes e punitivas que foram promulgadas desde então. Com cada nova lei, afirmou ele, o alcance da interferência estatal na escolha religiosa pessoal se expandiu, e nenhum precedente isolado pode ser usado para abranger essa expansão.
Uma década de resistência legal
A petição da NCCI soma-se a um desafio legal mais amplo que vem se desenvolvendo no Supremo Tribunal desde 2020, quando a organização Cidadãos pela Justiça e Paz apresentou a petição principal questionando a constitucionalidade das leis anticonversão promulgadas por vários estados.
A onda moderna dessas leis começou por volta de 2018, quando Uttarakhand promulgou sua legislação, seguida por Uttar Pradesh em 2020. Ambas as leis focaram na “conversão ilegal”, incluindo “para fins de casamento”, introduzindo exigências de declaração e penalidades criminais que, segundo críticos, têm sido usadas para controlar relacionamentos inter-religiosos. Outros estados seguiram o exemplo, incluindo Gujarat, Madhya Pradesh, Himachal Pradesh, Haryana e Karnataka, expandindo-se rapidamente à medida que o Partido Bharatiya Janata (BJP) consolidava seu poder tanto nos níveis central quanto estadual.
Em setembro, a Suprema Corte solicitou respostas de nove estados a respeito de petições que buscavam suspender suas respectivas leis anticonversão , sinalizando sua intenção de abordar as questões constitucionais de forma abrangente.
Em dezembro, a Conferência Episcopal Católica da Índia apresentou uma petição separada contestando especificamente a Lei de Proibição de Conversões Religiosas Ilegais de Rajasthan , de 2025. A lei de Rajasthan, aprovada em setembro e promulgada em outubro, foi descrita pelos peticionários como uma das mais draconianas, com disposições que permitem a demolição e a confiscação de propriedades sem supervisão judicial e penas que chegam a 20 anos de prisão para conversões envolvendo menores, mulheres ou membros de Castas e Tribos Registradas.
Dayal, que em novembro apresentou uma petição separada com o advogado M. Huzaifa contestando as amplas disposições da lei de confisco de bens do Rajastão, disse que a lei “institucionaliza a punição coletiva”, onde “uma família inteira perde sua casa com base em acusações contra um único membro”.
Questões constitucionais
A Associação Evangélica da Índia (EFI), que contestou de forma independente as leis anticonversão nos tribunais superiores de Jharkhand, Karnataka e Himachal Pradesh na última década, também interveio na batalha constitucional.
O reverendo Vijayesh Lal, secretário-geral da EFI, afirmou que, há mais de dez anos, a EFI está na vanguarda do questionamento dessas leis nos tribunais de todo o país.
“O que estamos testemunhando hoje é uma crescente violação da liberdade de consciência garantida por nossa Constituição”, disse Lal ao Christian Daily International . “Essas leis não visam apenas os cristãos. Elas ameaçam o direito de todos os cidadãos de seguir a fé de sua escolha.”
A petição contesta as leis anticonversão por diversos motivos, argumentando que elas são discriminatórias, arbitrárias e redigidas de forma vaga. A NCCI sustenta que essas leis se baseiam na presunção inconstitucional de que as conversões religiosas envolvendo adultos são inerentemente coagidas ou fraudulentas .
Ao exigir notificação prévia, investigação e autorização dos magistrados distritais, as leis obrigam as pessoas a justificar decisões profundamente pessoais perante o Estado, violando assim os direitos à liberdade, à privacidade e à liberdade religiosa garantidos pelos artigos 14, 21 e 25 da Constituição.
Violência e perseguição
Os desafios legais surgem num contexto de crescente violência e intimidação contra os cristãos.
Relatórios de grupos de monitoramento indicam que 2025 registrou níveis recordes de incidentes anticristãos, com centenas de casos documentados de agressões, interrupções de cultos religiosos, ameaças e vandalismo, marcando o quinto ano consecutivo de escalada.
Somente durante o período natalino , vários estados relataram ataques . Multidões vandalizaram decorações em um shopping center em Raipur, Chhattisgarh; interromperam eventos em Madhya Pradesh; intimidaram cantores de músicas natalinas em Delhi e Kerala; e assediaram cristãos em Uttar Pradesh.
A organização Portas Abertas classificou a Índia em 12º lugar na sua Lista Mundial de Vigilância de 2026 , que relaciona os países onde os cristãos enfrentam a perseguição mais severa, uma queda drástica em relação ao 31º lugar em 2013. Os cristãos representam apenas 2,3% da população da Índia, que é de 1,4 bilhão de pessoas.
Pivô constitucional
A questão constitucional central em análise pelo tribunal não é se os estados podem proibir conversões por meio da força ou fraude, algo que foi amplamente resolvido na decisão Stainislaus de 1977, mas sim se as leis modernas contra a conversão ultrapassaram os limites e se transformaram no que os peticionários descrevem como um regime de permissão, suspeita e processo criminal em torno da escolha religiosa voluntária e das relações inter-religiosas.
Em 2018 , no caso Shafin Jahan , o Supremo Tribunal decidiu que “as escolhas de fé e crença, tal como as escolhas relativas ao casamento, inserem-se numa área em que a autonomia individual é suprema”.
O tribunal já havia manifestado suas preocupações em maio, quando observou oralmente que a lei anticonversão de Uttar Pradesh “em algumas partes pode parecer violar o direito fundamental à religião garantido pelo Artigo 25 da Constituição”.
Espera-se que o assunto seja levado a uma audiência substancial assim que os estados e o governo central apresentarem suas respostas. O resultado provavelmente terá implicações de longo alcance para a liberdade religiosa , os direitos das minorias e o equilíbrio constitucional entre a autoridade do Estado e a liberdade individual em toda a Índia.
Cristãos durante culto em uma igreja no Irã. (Foto: Reprodução/CBN News)
A violência contínua decorrente dos ataques dos Estados Unidos e de Israel contra o Irã, que mataram seu líder supremo e membros do regime, pode ameaçar uma população cristã “já frágil”, alertou uma organização beneficente católica internacional.
A organização Ajuda à Igreja que Sofre (ACN) divulgou um comunicado na segunda-feira expressando preocupação com a situação das comunidades cristãs em todo o Oriente Médio, especialmente no Irã, Iraque, Síria, Líbano, Faixa de Gaza e Cisjordânia.
A presidente executiva internacional da ACN, Regina Lynch, afirmou que “uma nova espiral de violência pode levar comunidades já frágeis a um ponto de insucesso”. As equipes da ACN no terreno estão constatando uma “ansiedade crescente”.
“O anseio por liberdade e dignidade entre os povos da região é legítimo”, afirmou Lynch. “Mas o preço de uma nova guerra seria extremamente alto. Os civis sempre sofrem mais, e os cristãos muitas vezes estão entre os mais indefesos.”
“Uma nova onda de destruição seria praticamente impossível de suportar para essas comunidades. … Muitos cristãos já emigraram e, com uma nova guerra, é improvável que retornem. Os que permanecem são frequentemente idosos, pobres e profundamente ansiosos em relação ao futuro.”
No Irã, a ACN observou que muitas pequenas comunidades cristãs enfrentam discriminação oficial, enquanto os convertidos ao cristianismo na República Islâmica são “especialmente vulneráveis” a ataques. A República Islâmica ocupa o 10º lugar no ranking dos países com maior perseguição a cristãos no mundo, segundo Lista Mundial da Perseguição 2026 da Portas Abertas .
A organização beneficente também expressou preocupação com a comunidade cristã no vizinho Iraque, observando que os cristãos daquela região só recentemente se reergueram após os ataques extremistas islâmicos dos últimos anos.
A incerteza persiste também para os cristãos na Síria desde a queda do regime de Bashar al-Assad em 2024, após vários anos de guerra civil.
“Apelamos à oração e à solidariedade”, concluiu Lynch. “Quaisquer que sejam os desenvolvimentos políticos, a presença cristã e a missão da Igreja no Oriente Médio devem continuar.”
No sábado, os Estados Unidos e Israel realizaram uma série de ataques contra o Irã, atingindo, segundo relatos, vários alvos militares e governamentais em Teerã e em outras partes do país do Oriente Médio.
Até o momento, os ataques resultaram na morte do Líder Supremo do Irã, o aiatolá Ali Khamenei, de 86 anos, e de outros altos funcionários, bem como de vários civis.
Em resposta, o Irã lançou diversos ataques com mísseis contra Israel e posições militares dos EUA na região. Um míssil atingiu a cidade israelense de Beit Shemesh no domingo, matando nove pessoas.
Pelo menos seis militares tiveram suas mortes confirmadas em um ataque iraniano contra um centro de operações em um porto civil no Kuwait, no domingo, segundo uma fonte familiarizada com a situação, em declaração à CNN.
“Oramos pela plena recuperação dos feridos e enviamos nosso imenso amor e eterna gratidão às famílias dos falecidos”, disse o presidente Donald Trump em um vídeo no domingo.
“E, infelizmente, provavelmente haverá mais antes que isso termine. É assim que as coisas são. Provavelmente haverá mais, mas faremos todo o possível para que isso não aconteça.”
O Irã foi abalado por protestos generalizados contra o regime no final do ano passado, devido a problemas econômicos e à crescente insatisfação com o governo. Há relatos de que dezenas de milhares de manifestantes foram mortos na repressão que se seguiu.
Diana Eltahawy, diretora adjunta para o Oriente Médio e Norte da África da Anistia Internacional, estava entre aqueles que denunciaram a repressão do regime iraniano às manifestações.
“No Irã, as pessoas que ousam expressar sua raiva contra décadas de repressão e exigir mudanças fundamentais estão, mais uma vez, sendo recebidas com um padrão mortal de forças de segurança atirando ilegalmente, perseguindo, prendendo e espancando manifestantes”, disse Eltahawy em um comunicado em janeiro.
“O principal órgão de segurança do Irã, o Conselho Supremo de Segurança Nacional, deve emitir imediatamente ordens para que as forças de segurança cessem o uso ilegal da força e de armas de fogo.”
Lana Silk, presidente e CEO da Transform Iran , uma organização humanitária e ministério cristão liderado pelo Irã que atua no país, afirmou que o ataque militar contra a liderança iraniana era “inevitável e, infelizmente, necessário”.
“Ninguém deseja a perda de vidas, mas a perda de vidas continuava — e provavelmente em números muito maiores do que uma guerra decisiva e direcionada poderia causar”, disse Silk em um comunicado compartilhado com o The Christian Post.
“Embora cada vida inocente perdida seja uma tragédia, devemos reconhecer que o povo iraniano sofreu 47 anos de brutalidade sistêmica sob este regime, situação que se agravou particularmente nas últimas semanas. Dezenas de milhares morreram e muitos mais ficaram traumatizados. Não existe ‘normalidade’ na forma como este governo trata o seu próprio povo.”
“Esta era uma situação que os iranianos não conseguiam resolver sem ajuda externa”, afirmou ela. “Eles acolhem bem a intervenção do Ocidente e têm pedido por ela há muito tempo.”
Folha Gospel com informações de The Christian Post
Evangélicos em igreja, na Coreia do Sul (Foto: Ilustrativa/Reprodução)
O cristianismo evangélico ocupa atualmente a posição de maior grupo religioso declarado na Coreia do Sul, segundo dados divulgados pela Korea Research. De acordo com o levantamento “Panorama da População Religiosa em 2025”, 20% da população se identifica como protestante, percentual que coloca o segmento à frente dos budistas (16%) e dos católicos (11%).
Apesar da liderança entre os que professam alguma fé, o país é marcado por uma maioria sem filiação religiosa formal: 51% afirmam não seguir nenhuma religião, enquanto 1% integra outras crenças. A pesquisa faz parte de uma série iniciada em 2018 que questiona os entrevistados sobre pertencimento religioso e indica que, desde 2015, os protestantes mantêm a dianteira entre os grupos organizados. O índice permaneceu na faixa dos 20% ao longo dos anos, com pico de 22% registrado em 2019.
O budismo, presente na península coreana há mais de mil anos, apresentou estabilidade recente, mas perdeu espaço proporcional nas últimas décadas. Já o cristianismo expandiu sua presença sobretudo ao longo do século 20, consolidando-se como força relevante na sociedade sul-coreana.
Raízes históricas e expansão
A introdução do cristianismo na Coreia do Sul remonta ao século 18. Conforme registros da Associação para Estudos da Ásia, a difusão começou na década de 1780, quando emissários coreanos tiveram contato com textos cristãos durante missões diplomáticas à China. Ao retornarem, organizaram reuniões e estudos de forma discreta.
Na época, as autoridades proibiram a prática cristã e promoveram perseguições aos fiéis. Mesmo sob repressão, o movimento permaneceu ativo. O cenário começou a mudar ao longo do século 19. Na década de 1860, comerciantes ajudaram a estabelecer as primeiras comunidades protestantes. Já nos anos 1880, missionários vindos principalmente da América do Norte chegaram ao país.
A atuação missionária coincidiu com um período de instabilidade política e social, posteriormente agravado pela ocupação japonesa. Nesse contexto, o cristianismo passou a ser associado a setores da sociedade civil que defendiam modernização e maior autonomia nacional.
Símbolo do crescimento: Igreja do Evangelho Pleno de Yoido
O crescimento foi acelerado nas décadas seguintes. Em 1985, a igreja já reunia cerca de 500 mil integrantes. Em 1997, foi reconhecida pelo Guinness Book como a maior congregação do mundo. Estimativas da imprensa local apontam que o número de membros chegou a aproximadamente 800 mil.
O complexo ocupa área superior a 7 mil metros quadrados e possui um salão principal com capacidade para cerca de 21 mil pessoas. Aos domingos, são realizados sete cultos em coreano, além de celebrações com tradução simultânea para até 16 idiomas por meio de fones de ouvido destinados a estrangeiros. Também há serviços específicos em inglês, espanhol e japonês.
A dimensão da igreja e sua forte atuação evangelística refletem o vigor do protestantismo sul-coreano, que também se destaca pelo envio de missionários ao exterior, colocando o país entre os que mais enviam missionários no mundo.
Mesmo liderando entre as religiões declaradas, o cristianismo convive com um cenário em que a maioria da população não possui filiação religiosa formal. O contraste entre uma sociedade majoritariamente secularizada e igrejas de grande porte faz parte do atual panorama religioso sul-coreano.
Folha Gospel com informações de Korea Research, Comunhão e Guia-me
A deputada Maribel Sánchez mostra o mapa da Lista Mundial de Países em Perseguição, publicada pela Portas Abertas em janeiro de 2026. (Imagem: Congresso da Espanha/YouTube)
A Comissão de Assuntos Externos do Congresso dos Deputados (Parlamento espanhol em Madrid) aprovou uma iniciativa apresentada pelo Partido Popular (PP), de centro-direita, que visa fortalecer a resposta da Espanha à perseguição religiosa. A proposta centra-se na proteção das comunidades cristãs e na promoção de uma ação internacional mais enérgica contra os massacres motivados pela fé.
Durante a apresentação da iniciativa, a deputada Maribel Sánchez destacou que a liberdade religiosa “não é um privilégio confessional”, mas um direito humano fundamental e um “indicador de qualidade democrática”. Ela ressaltou que esse direito está consagrado no Artigo 18 da Declaração Universal dos Direitos Humanos, embora a realidade global esteja longe de atender a esse padrão.
Apresentação da moção em defesa dos cristãos perseguidos por Maribel Sánchez, seguida de debate com contribuições de grupos políticos.
Números de uma crise global
Para contextualizar a urgência da proposta, Sánchez recorreu aos dados mais recentes de organizações líderes na área. Ela citou a Lista Mundial da Perseguição 2026, compilada pela Portas Abertas, que indica que 388 milhões de cristãos vivem em países onde sofrem níveis altos, muito altos ou extremos de perseguição e discriminação.
“Não se tratam de incidentes isolados”, afirmou Sánchez, mas sim de um padrão estrutural em que “a ascensão de governos autoritários e as guerras estão destruindo o direito à liberdade religiosa”.
No debate que se seguiu, a porta-voz do PSOE, María Dolores Corujo, partido do primeiro-ministro Pedro Sánchez, foi a crítica mais ferrenha da iniciativa apresentada pelo partido da oposição. Corujo proferiu um discurso agressivo, denunciando a “islamofobia populista” do PP e acusando-o de “perseguir muçulmanos” nas administrações locais dos municípios espanhóis.
Agustín Santos Maraver, do grupo de esquerda Sumar, também anunciou seu voto contra o projeto de lei, embora sua crítica tenha sido moderada e ele tenha reconhecido a importância de combater todas as formas de perseguição e discriminação. O deputado Santos defendeu o papel da Espanha no cenário internacional por meio de projetos como a Aliança das Civilizações, que promovem o entendimento e a cooperação, além de proteger as minorias.
O porta-voz do grupo de esquerda catalão Esquerra Republicana anunciou seu voto a favor da medida. Jordi Salvador afirmou concordar com a proteção de todas as minorias e que considera apropriado trabalhar no Congresso pelo respeito a todos. “Não existem crenças, sentimentos ou línguas de segunda classe”, declarou.
O canal de extrema-direita Vox encerrou a rodada de discursos manifestando seu apoio à proposta. Alberto Asarta abordou a situação de perseguição “sofrida pelos cristãos em tantos lugares como minorias vulneráveis, com sequestros, violência sexual, crimes e violência jihadista”.
Pressão diária para os cristãos
A iniciativa aprovada não apontou apenas para a violência física contra os cristãos, mas também para a discriminação sistemática que limita o cotidiano de milhões de fiéis em dezenas de países.
A este respeito, vale a pena recordar a análise que Ted Blake, diretor da Portas Abertas na Espanha, partilhou numa entrevista recente ao site de notícias espanhol Protestante Digital. Blake explicou que a perseguição é muitas vezes silenciosa e estrutural: “Não é que todos sejam perseguidos o tempo todo, mas vivem num contexto em que são vulneráveis e os seus direitos são limitados no seu dia a dia”.
Essa pressão diária se traduz em dificuldades de acesso a emprego, educação ou justiça, transformando os cristãos em cidadãos de segunda classe em dezenas de nações.
Ação diplomática e migração forçada
O texto aprovado apela à Espanha para que reforce a sua ação diplomática e lidere as condenações no âmbito da União Europeia, do Conselho da Europa e da ONU.
Além disso, a proposta vincula o respeito aos direitos humanos aos acordos internacionais, salientando que a defesa da liberdade religiosa é também um instrumento para prevenir a migração forçada.
Embora a votação tenha demonstrado a divisão dentro do Parlamento (a proposta foi aprovada por um único voto e com 18 abstenções), o resultado recoloca a responsabilidade institucional na agenda política espanhola, diante de uma realidade que, segundo o Relatório sobre Liberdade Religiosa de 2025 da Ajuda à Igreja que Sofre, afeta mais de 5,4 bilhões de pessoas que vivem em países com graves violações desse direito.
O grupo afirmou que “se regozija” com a notícia da morte do Líder Supremo, Ali Khamenei, nos protestos de sábado, alegando que ele liderava um “regime terrorista” e era responsável pela morte de inúmeros manifestantes.
“Khamenei foi diretamente responsável pela recente e brutal repressão da revolta no Irã”, disseram eles.
“Ele também foi diretamente responsável pela opressão dos cristãos, muitos dos quais foram forçados a fugir do país e vários permanecem na prisão cumprindo longas penas.”
Eles apelaram aos líderes mundiais para que apoiassem a ação militar dos EUA contra o Irã e ajudassem na reconstrução do país.
“Nossa esperança e oração é para que os líderes da República Islâmica se rendam ao povo iraniano e permitam o retorno seguro dos iranianos exilados na diáspora, incluindo, mas não se limitando ao Príncipe Reza Pahlavi, e para uma transição de poder segura e o estabelecimento de um governo democrático onde o Estado seja separado da religião e todos sejam iguais perante a lei; onde a liberdade religiosa seja garantida e o Irã mantenha suas fronteiras territoriais”, disseram eles.
O arcebispo de Jerusalém, Hosam Naoum, foi mais comedido em sua resposta, dizendo: “Tragicamente, o ciclo de violência se expandiu com uma velocidade assustadora.”
Ele pediu aos cristãos que se unissem em “orações urgentes e incessantes” pelo Irã e outros países afetados pela ação militar.
“Imploramos a Deus que proteja os inocentes – as mães, as crianças e os idosos – que estão no fogo cruzado desta ‘Operação Fúria Épica’ e das subsequentes ‘respostas esmagadoras'”, disse ele.
“Oramos especificamente para que os líderes dos Estados Unidos, de Israel e do Irã tenham ‘mente sã’, para que reconheçam a futilidade deste derramamento de sangue e recuem do precipício de uma catástrofe global.”
O Papa Leão XIV apelou ao regresso ao diálogo, afirmando: “Acompanho com profunda preocupação o que se passa no Oriente Médio e no Irã neste período conturbado. A estabilidade e a paz não se conquistam através de ameaças mútuas, nem através da utilização de armas, que semeiam destruição, sofrimento e morte, mas apenas através de um diálogo razoável, sincero e responsável.”
Folha Gospel com informações de The Christian Today
Pastor José Wellington Bezerra da Costa, líder da Assembleia de Deus Ministério do Belém, em São Paulo (Foto: Reprodução/Redes Sociais)
A Assembleia de Deus Ministério do Belém, em São Paulo, tornou obrigatória a apresentação de certidão de antecedentes criminais e ficha cadastral para todos os voluntários que atuam diretamente com o público infantojuvenil. A medida visa formalizar procedimentos internos e garantir a conformidade com a legislação federal de proteção a crianças e adolescentes.
A decisão foi oficializada na última sexta-feira (27) pelo pastor José Wellington Bezerra da Costa, presidente do ministério e da CONFRADESP, por meio da Resolução 001/2026. O documento determina a aplicação da Lei 14.811, de 12 de janeiro de 2024, que inclui o artigo 59-A ao Estatuto da Criança e do Adolescente. Esta lei estabelece que instituições que trabalham com menores devem solicitar e manter atualizadas as certidões criminais de seus colaboradores a cada seis meses.
Em comunicação aos líderes ministeriais na capital e no interior paulista, o pastor José Wellington ressaltou a natureza compulsória da exigência. “O assunto é sobre a necessidade, a exigência legal da apresentação de certidão de antecedentes criminais e ficha cadastral de todos aqueles irmãos e irmãs que trabalham com crianças e adolescentes em nossas igrejas. Não é uma opção e sim uma obrigação legal”, declarou. Ele enfatizou que a resolução se alinha diretamente à lei federal.
“Portanto, estou assinando e publicando uma resolução para nossas igrejas na capital e interior do Estado de São Paulo por força da lei 14.811 de 2024. Prezados pastores, acompanhem o cumprimento do que está contido na resolução”, instruiu o líder.
A Resolução 001/2026 detalha que a obrigatoriedade abrange diversos cargos, incluindo coordenadores de departamentos infantis e de adolescentes, professores de Escola Bíblica Dominical, regentes, músicos, assistentes, secretários e outros colaboradores envolvidos em atividades educacionais, recreativas, musicais, congressos, retiros, passeios e encontros com menores. Além da certidão, será necessário preencher uma ficha cadastral com informações pessoais essenciais para identificação.
As certidões deverão ser atualizadas semestralmente e arquivadas na secretaria de cada igreja local, acompanhadas da lista cadastral. Em casos de registros positivos nas certidões, a administração da igreja deve ser prontamente informada para as devidas providências. O ministério informou ainda que modelos da resolução e da ficha cadastral estão sendo disponibilizados, juntamente com orientações para a emissão gratuita das certidões online. “Lembrando que as certidões deverão ser atualizadas a cada seis meses e deverão ficar arquivadas na igreja local, juntamente com a lista cadastral. As certidões são emitidas gratuitamente pela internet. Deus abençoe a todos vocês”, concluiu o pastor José Wellington.
A iniciativa do Ministério do Belém reforça o compromisso com a proteção integral de crianças e adolescentes, alinhando as práticas administrativas às diretrizes da Constituição Federal de 1988 e demais legislações pertinentes à defesa deste público vulnerável.
O pregador e fundador da Lifestyle Christianity, Todd White, pediu desculpas semanas depois de o professor bíblico e podcaster Mike Winger ter divulgado um longo vídeo alegando que White criou um ambiente de trabalho tóxico e manipulador na igreja.
Em seu vídeo, Winger anunciou que financiaria uma investigação independente de US$ 100.000 sobre White. Simultaneamente, circulava uma petição online com mais de 1.600 assinaturas, pedindo que a Lifestyle Christianity revogasse todos os acordos de confidencialidade, parasse de silenciar aqueles que desejam se manifestar e que White aprovasse uma investigação independente.
Em seu vídeo de desculpas de oito minutos, White disse que o Senhor estava lhe confirmando onde as pessoas se sentiam invisíveis.
“Há pessoas por aí que estão feridas ou distantes de Deus, e isso se deve à minha liderança”, disse ele. “Sinto muito. Já pedi perdão a vocês e peço novamente.”
Winger acusou White de falta de mecanismos de prestação de contas por parte da diretoria da igreja, com testemunhas relatando que White pediu aos apoiadores de seu ministério que emitissem cheques em seu nome pessoal, em vez de para a Lifestyle Christianity.
As principais acusações feitas pelo apologista Mike Winger contra Todd White podem ser lidas clicando aqui.
No vídeo de desculpas de White, ele disse que queria contextualizar as alegações que, segundo alguns, se estendem por mais de 20 anos. Ele afirmou que é cristão há apenas 21 anos e que só comprou o terreno para a escola em 2018, dois anos depois de se mudar para Dallas, Texas. A escola foi inaugurada em 2019. White disse que ele e sua equipe fundaram uma congregação em 2020.
“Quando olho para trás, percebo que tudo aconteceu muito mais rápido do que a graça permitiu. Agi com zelo, sem ter paciência”, disse ele. “Infelizmente, quando você faz isso, mesmo tendo um objetivo em mente, algumas pessoas acabam se machucando no processo.”
White prosseguiu dizendo que, em 2021, foi diagnosticado com insuficiência cardíaca congestiva e agradeceu ao pastor William Hinn por tê-lo substituído após sua ausência de quase 100 dias.
“William cuidou da igreja com carinho, e eu sou muito grato”, disse ele. “Subi ao palco e disse a todos que William é o pastor de vocês.”
White reconheceu ter falhado no apoio à sua equipe e disse que quer que o time o responsabilize por isso.
“Acolho bem as correções e espero que as pessoas ao meu redor me deem feedback construtivo. Não quero pessoas que concordem com tudo, preciso de pessoas que queiram ver isso avançar da melhor maneira possível”, acrescentou.
Veja o vídeo abaixo:
Folha Gospel com informações de Premier Christian News
