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Morre reverendo Jesse Jackson, ativista dos direitos civis, nos EUA

Reverendo Jesse Jackson, ativista dos direitos civis, nos EUA, morreu aos 84 anos (Foto: Reprodução)
Reverendo Jesse Jackson, ativista dos direitos civis, nos EUA, morreu aos 84 anos (Foto: Reprodução)

O reverendo Jesse Jackson, ativista de longa data dos direitos civis e ex-candidato à presidência, que gerou controvérsia por seu ativismo político e conduta pessoal inadequada, faleceu aos 84 anos.

A família Jackson divulgou um comunicado anunciando que o pastor batista faleceu na manhã de terça-feira, deixando esposa, seis filhos e vários netos.

“Nosso pai era um líder servidor — não apenas para nossa família, mas para os oprimidos, os sem voz e os marginalizados em todo o mundo”, declarou a família Jackson.

“Compartilhamos ele com o mundo e, em troca, o mundo se tornou parte da nossa família. Sua crença inabalável na justiça, na igualdade e no amor inspirou milhões de pessoas, e pedimos que honrem sua memória continuando a luta pelos valores pelos quais ele viveu.”

O reverendo Jamal Bryant, pastor sênior da Igreja Batista Missionária Novo Nascimento de Stonecrest, Geórgia, chamou Jackson de “meu super-herói” em uma declaração enviada por e-mail.

“Enquanto outros garotos da minha idade queriam ser Michael Jordan, eu queria ser Jesse Jackson”, acrescentou Bryant. “Sua postura, paixão e propósito foram meu modelo. Na sexta série, eu usava um broche de ‘Jackson para presidente’ todos os dias e nunca mais olhei para trás.”

Jesse Louis Jackson nasceu em 8 de outubro de 1941, em Greenville, Carolina do Sul. Filho de uma mãe solteira adolescente, Jackson foi um aluno exemplar no ensino médio e, posteriormente, obteve um diploma de bacharel em sociologia pela Faculdade Agrícola e Técnica da Carolina do Norte em 1964. Ele concluiu seus estudos de pós-graduação no Seminário Teológico de Chicago na década de 1960 e, mais tarde, recebeu um mestrado honorário da instituição.

Jackson começou a se envolver como ativista enquanto era estudante na CTS, quando o Reverendo Martin Luther King Jr. veio a Chicago para lançar uma filial no norte da Conferência de Liderança Cristã do Sul.

Embora Jackson tenha subido na hierarquia do movimento, ele e King nem sempre se davam bem, de acordo com o Instituto de Pesquisa e Educação Martin Luther King Jr., da Universidade Stanford .

“Apesar dos elogios de King ao trabalho de Jackson, poucos dias antes de seu assassinato, King criticou Jackson por seguir sua própria agenda em vez de apoiar o grupo”, explicou o Instituto.

“Jackson, magoado com a desaprovação de seu mentor, disse-lhe: ‘Vai ficar tudo bem’… King respondeu com raiva que não ia ficar tudo bem e que precisava que Jackson e toda a equipe da SCLC trabalhassem em prol de uma visão comum para a América.”

Os dois acabaram se reconciliando. Jackson estava conversando com King no Lorraine Motel em Memphis, Tennessee, quando o famoso líder dos direitos civis foi assassinado em 4 de abril de 1968.

Assim como King, Jackson foi ordenado ministro batista. Ele deixou a SCLC em 1971 para fundar seu próprio grupo de defesa dos direitos civis, o People United to Save Humanity.

Jackson fundou a National Rainbow Coalition em 1984, que se fundiu com a PUSH na década de 1990 para formar a Rainbow/PUSH Coalition. Ele também lançou um grupo de oportunidades econômicas para minorias chamado Wall Street Project.

Em 1984 e 1988, Jackson lançou campanhas para se tornar o candidato presidencial do Partido Democrata. Embora tenha falhado em ambas as ocasiões, cada uma delas recebeu apoio substancial.

“Até 1984, nenhuma pessoa negra havia lançado uma campanha importante para a Presidência dos Estados Unidos”, escreveu Kimberly Anne Powell, da Universidade do Norte de Illinois, em 1989.

“Em 1984, a campanha de Jesse Jackson foi um protesto simbólico. Em 1988, sua campanha foi uma candidatura séria à presidência, que desafiou o estereótipo estabelecido dos candidatos presidenciais.”

Em janeiro de 2001, Jackson admitiu ter tido um caso extraconjugal com uma funcionária da Rainbow/PUSH, que resultou no nascimento de um filho. 

“Não é hora para evasivas, negações ou desculpas”, declarou Jackson na época, conforme relatado pela ABC News . “Assumo total responsabilidade e peço sinceras desculpas pelas minhas ações.”

Jackson prosseguiu afirmando que daria apoio “emocional e financeiro” à criança.

Outro escândalo familiar veio à tona em 2013, quando seu filho, o ex-congressista Jesse Louis Jackson Jr., se declarou culpado de conspiração para fraudar suas campanhas de reeleição em aproximadamente US$ 750.000, dinheiro que usou para pagar despesas pessoais, como joias, capas de pele, objetos de celebridades e uma reforma em sua casa. Ele foi condenado a 30 meses de prisão.

Em novembro de 2017, Jackson anunciou que havia sido diagnosticado com a doença de Parkinson, após ter apresentado os primeiros sintomas da doença neurológica alguns anos antes.

“Após uma série de exames, meus médicos identificaram o problema como doença de Parkinson, a mesma doença que venceu meu pai”, disse Jackson na época, conforme citado pela CNN , acrescentando que “o reconhecimento dos efeitos dessa doença em mim tem sido doloroso”.

Em abril, Jackson teria sido diagnosticado com paralisia supranuclear progressiva, uma doença neurológica relacionada ao Parkinson que também prejudica a mobilidade e a fala.

Devido a problemas de saúde, Jackson reduziu suas aparições públicas, embora tenha sido delegado na Convenção Nacional Democrata de 2024, representando Illinois, onde foi homenageado pelos participantes.

Jackson, então com 82 anos e que subiu ao palco em uma cadeira de rodas, não discursou na Convenção Nacional Democrata de 2024. Em vez disso, fez um sinal de positivo com os dois polegares para a multidão que o aplaudia.

Folha Gospel com informações de The Christian Post

Onze cristãos detidos após serem espancados, no México

Cristãos durante culto no México (Foto representativa: Portas Abertas)
Cristãos durante culto no México (Foto representativa: Portas Abertas)

Onze membros de uma igreja cristã no município de Zinacantán, México, foram agredidos e detidos por moradores locais ao realizarem um culto ao ar livre.

O incidente ocorreu em 16 de janeiro de 2026, no estado de Chiapas, uma das regiões com os níveis mais altos de perseguição contra cristãos indígenas no México.

Vinte cristãos estavam reunidos em frente à casa de uma família da igreja quando membros da comunidade bloquearam a estrada de acesso com um veículo. Eles despejaram cascalho no local da reunião na tentativa de impedir o encontro religioso. Alguns dias antes, os cristãos haviam se recusado a participar de celebrações religiosas tradicionais da comunidade. Acredita-se que isso tenha motivado o ataque.

A equipe de pesquisa da Portas Abertas no país confirmou o incidente como um caso de perseguição religiosa, citando tanto a violência e a intimidação envolvidas quanto as condições coercitivas impostas às vítimas. No domingo, 18 de janeiro, os onze cristãos foram libertos.

No entanto, o assédio não é recente. “Há algum tempo, várias famílias cristãs vêm enfrentando cortes de energia e água, além de bloqueios de estradas para impedir que seus filhos frequentem a escola. Essas ações têm o objetivo de forçá-los a abandonar sua fé”, afirmou Norma*, parceira da Portas Abertas no México.

A situação tem motivado oração constante entre os cristãos locais. “Antes desse incidente, orávamos pela restauração dos serviços básicos e pelos nossos direitos. Agora, nossas orações se concentram em segurança e em poder viver sem ameaças ou expulsão”, disse Efraín*, um dos cristãos perseguidos no México.

*Nomes alterados por segurança.

Fonte: Portas Abertas

Escola de samba vira alvo de críticas após desfile com sátiras religiosas e políticas

Conservadores foram colocados dentro de latas em desfile de escola de samba (Foto: Reprodução Globoplay)
Conservadores foram colocados dentro de latas em desfile de escola de samba (Foto: Reprodução Globoplay)

O desfile apresentado na noite de domingo (15), no Carnaval do Rio de Janeiro, colocou a escola de samba Acadêmicos de Niterói no centro de uma intensa controvérsia envolvendo lideranças cristãs, parlamentares e integrantes da família do ex-presidente Jair Bolsonaro. A apresentação integrou um enredo em homenagem à trajetória do presidente Luiz Inácio Lula da Silva e incluiu alegorias e alas com teor político e ideológico que geraram críticas imediatas.

Entre os pontos mais questionados esteve a ala intitulada “Neoconservadores em conserva”, formada por componentes fantasiados como latas rotuladas com expressões como “Evangélico de Conserva” e “Crente Conservador”, além de inscrições como “Suco de Ódio” e “Falso Moralista”. A proposta, segundo a descrição oficial da escola, utilizou a lata como símbolo da família tradicional, definida como composta apenas por homem, mulher e filhos.

A ala, identificada com o número 22 — o mesmo número de urna do Partido Liberal — buscou representar os chamados “neoconservadores” como um grupo contrário ao presidente e associado a pautas como privatizações, mudanças nas regras trabalhistas, flexibilização do porte de armas, exaltação militar e interesses do agronegócio. Cada integrante também usava adereços que simbolizavam setores ligados a esse espectro político, incluindo figuras como fazendeiros, mulheres ricas, defensores da ditadura militar e evangélicos.

Carnavalescos afirmaram que a proposta pretendia criticar o que classificam como um “aprisionamento ideológico” presente em determinados setores sociais. A metáfora visual das latas integrava um trecho do desfile chamado “O Tempo da Intolerância”, sugerindo que determinados grupos estariam “presos” a ideias consideradas retrógradas.

Reação de líderes cristãos

A apresentação provocou forte reação da Frente Parlamentar Evangélica e de associações de juristas cristãos, que classificaram a encenação como desrespeitosa à liberdade religiosa. Lideranças afirmaram que o conteúdo caracteriza “cristofobia” ao retratar fiéis como mercadoria descartável em uma prateleira política.

Alegoria com Bolsonaro amplia polêmica

Outro ponto de tensão foi um carro alegórico que exibiu uma figura identificada como Jair Bolsonaro caracterizado como palhaço, atrás de grades, com tornozeleira eletrônica e faixa presidencial. A cena incluía referências visuais a investigações e decisões judiciais em tramitação no Supremo Tribunal Federal ao longo de 2025 e início de 2026.

A representação motivou reação pública da ex-primeira-dama Michelle Bolsonaro, que publicou nas redes sociais: “Só para registrar um fato histórico: quem foi preso por corrupção foi Luiz Inácio Lula da Silva. Isso é registro judicial e não opinião”. Ela afirmou que a alegoria distorce a realidade jurídica recente do país.

O senador Flávio Bolsonaro também criticou a apresentação e declarou que a escola “atacou o projeto de Deus”, acrescentando que a assessoria jurídica do partido avalia acionar o Tribunal Superior Eleitoral sob a alegação de que o desfile poderia configurar propaganda eleitoral antecipada para a disputa presidencial de outubro de 2026.

Repercussão

A controvérsia ganhou ampla repercussão entre setores religiosos e conservadores, onde o desfile passou a ser classificado como uma “perseguição ideológica”.

O episódio se soma a outras manifestações políticas e culturais recentes que têm intensificado o debate público sobre liberdade religiosa, sátira política e limites da expressão artística no Carnaval brasileiro.

Estudante enfrenta até 10 anos de prisão por postagem “transfóbica” em rede social

Isadora Borges (Foto: ADF Internacional)
Isadora Borges (Foto: ADF Internacional)

Um caso que está chamando a atenção no Brasil envolve uma estudante universitária que pode pegar até 10 anos de prisão por publicações feitas em redes sociais sobre identidade de gênero.

A jovem, identificada como Isadora Borges, foi a julgamento em um tribunal federal na semana passada, onde se debateu se seus comentários configuram crime de “transfobia” sob a legislação brasileira. Este processo levanta questões importantes sobre a liberdade de expressão e os limites do discurso online em 2026.

A acusação se baseia em duas postagens de novembro de 2020, onde Borges, então com 34 anos e estudante de veterinária na Paraíba, afirmou que pessoas que se identificam como mulheres trans “obviamente nasceram homens” e que cirurgias ou hormônios não alteram o DNA de nascimento.

As declarações, feitas na plataforma X (anteriormente conhecida como Twitter), atraíram a atenção e levaram a uma denúncia à Polícia Federal pela política Erika Hilton, que se identifica como transgênero. Com isso, foi instaurada uma investigação criminal que resultou em um processo por dois crimes de transfobia, cada um com pena prevista de dois a cinco anos de prisão.

Entendendo o caso e as acusações

As publicações em questão, feitas há anos, levaram a uma notificação formal das acusações em setembro de 2025, culminando nos recentes procedimentos judiciais. Durante a audiência desta semana, o foco principal dos questionamentos judiciais esteve em determinar se as declarações eram opiniões pessoais ou manifestações de discriminação.

Segundo o grupo de defesa legal ADF International, o juiz indicou que o conteúdo parecia refletir mais uma opinião pessoal do que uma intenção discriminatória. A defesa teve um prazo de cinco dias para apresentar suas conclusões escritas antes de qualquer decisão ser proferida.

A repercussão do caso aumentou significativamente após Elon Musk repostar comentários sobre o assunto em sua plataforma X, ampliando o foco internacional para o processo e para os debates jurídicos sobre a liberdade de expressão online no Brasil. A defesa de Isadora Borges expressou esperança de que o tribunal reconheça o direito de expressar opiniões pacificamente sem sofrer punições criminais.

O contexto legal da transfobia no Brasil

O processo contra Borges se insere em um contexto legal mais amplo, moldado por uma decisão de 2019 do Supremo Tribunal Federal (STF) que equiparou a homofobia e a transfobia ao crime de racismo. Essa decisão ampliou uma lei antidiscriminação existente para abranger orientação sexual e identidade de gênero. Essa base legal tem levado a investigações e acusações contra indivíduos por declarações públicas sobre identidade de gênero nos últimos anos.

Exemplos recentes incluem a influenciadora Isabella Cepa, investigada em 2025, e Nine Borges, sob investigação criminal por um vídeo no Instagram criticando o financiamento de organizações pró-LGBT. O pastor Douglas Baptista também enfrentou acusações criminais por um livro com visão cristã sobre sexualidade, embora essas acusações tenham sido posteriormente arquivadas.

Além disso, houve ações legais envolvendo políticos eleitos que contestaram supostas restrições à expressão, como o senador Eduardo Girão e deputados federais, alegando violações ligadas à censura e ações contra plataformas online durante períodos eleitorais. A decisão do STF em equiparar transfobia ao racismo, sem aprovação legislativa prévia pelo Congresso, tem sido apontada por analistas, como a colunista do Wall Street Journal, Mary Anastasia O’Grady, como um reflexo de uma expansão do poder judiciário que ameaça a liberdade de expressão e a prestação de contas democrática, expondo indivíduos a penalidades criminais por expressarem visões divergentes. O caso de Isadora Borges, portanto, é um ponto focal nesse debate complexo sobre direitos, discurso e a aplicação da lei no ambiente digital brasileiro.

Maioria acredita em Deus, mas poucos frequentam cultos nos EUA, mostra estudo

Culto em uma igreja (Foto: canva pro)
Culto em uma igreja (Foto: canva pro)

A maioria dos adultos nos Estados Unidos professa acreditar em Deus ou em um espírito universal, mas a frequência com que participam de cultos religiosos e outras práticas espirituais revela um cenário mais diversificado.

Uma análise do Pew Research Center, baseada em dados de 2023-2024, aponta que, em uma representação de 100 adultos americanos, 83 declaram acreditar em uma entidade superior. Deste grupo, 54 expressam absoluta certeza em sua crença, enquanto 21 se declaram bastante certos. Outros oito adultos indicam não ter muita certeza ou nenhuma certeza, e 16 pessoas afirmam não acreditar em Deus ou em um espírito universal.

O estudo do Pew Research Center utilizou um universo de 36.908 adultos americanos, com a pesquisa de campo realizada entre 17 de julho de 2023 e 4 de março de 2024, apresentando uma margem de erro de 0,8 ponto percentual.

A prática religiosa, no entanto, demonstra uma variação significativa. Na mesma amostra hipotética de 100 pessoas, apenas 25 participariam de cultos presenciais semanalmente. Mais 8 iriam uma ou duas vezes por mês, e 18 compareceriam a serviços religiosos algumas vezes ao ano. A maior parcela, correspondendo a 49 pessoas, admitiria ir a cultos presenciais raramente ou nunca.

A oração, por sua vez, ainda se mantém como uma prática comum. De acordo com a escala, 44 indivíduos orariam diariamente, 23 o fariam semanalmente ou mensalmente, e 32 relatariam orar poucas vezes ou jamais orar.

As visões sobre a importância da religião na vida dos americanos também apresentam divisões. Cerca de 38 pessoas considerariam a religião muito importante, e outras 26 a descreveriam como um tanto importante. Em contrapartida, 35 afirmariam que a religião tem pouca ou nenhuma importância em suas vidas.

A crença em uma vida após a morte é igualmente difundida, mas não unânime. Setenta das 100 pessoas representadas acreditariam na continuidade da existência após a morte. Desses, 52 teriam fé na existência de céu e inferno, 14 acreditariam apenas no céu, e 3, somente no inferno. Por outro lado, 28 pessoas não acreditariam em nenhuma forma de vida após a morte.

O formato de “100 pessoas” foi concebido por pesquisadores do Pew para tornar estatísticas nacionais de grande dimensão mais tangíveis e fáceis de compreender.

Fonte: Tribuna Gospel

Igrejas evangélicas mobilizam ajuda e oração em resposta a inundações históricas na Colômbia

Bandeira da Colômbia (Foto: Canva Pro)
Bandeira da Colômbia (Foto: Canva Pro)

Uma crise humanitária de magnitude histórica assola o norte da Colômbia, com departamentos como Córdoba, Santander, Chocó e Antioquia severamente atingidos por chuvas torrenciais.

Relatos indicam que 80% dos municípios de Córdoba estão submersos, resultando em perdas totais de bens para inúmeras famílias. A tragédia já contabiliza 22 vidas perdidas e três pessoas permanecem desaparecidas, enquanto autoridades investigam a gestão da represa da Usina Hidrelétrica de Urrá por supostas irregularidades.

O governador de Córdoba, Erasmo Zuleta, descreveu o cenário como inédito, afirmando não haver registros de um evento de tamanha escala em sua história.

O setor agropecuário também sofreu severos impactos, com uma estimativa de 5.500 animais afetados pelas inundações. Moradores de áreas críticas, como Lorica, relataram o afogamento de grande parte do gado. Zuleta enfatizou a gravidade da situação, com o nível da água ainda em elevação.

Em resposta à calamidade, a Confederação Evangélica da Colômbia (CEDECOL) iniciou uma operação de socorro coordenada. Pontos de coleta de alimentos, roupas e água potável foram estabelecidos em Montería e Cartagena pela comunidade evangélica, com a organização declarando que uma igreja unida representa a esperança para os desalojados.

“Estamos nos mobilizando e presentes em Montería, atendendo ao chamado das comunidades afetadas pela emergência. Através da nossa Comissão de Ajuda Humanitária, oramos com as famílias deslocadas e oferecemos o café da manhã como uma expressão tangível de amor, solidariedade e compromisso”, comunicou a CEDECOL em sua página no Facebook.

A CEDECOL também convocou uma sessão de oração virtual em âmbito nacional, invocando a promessa bíblica de 2 Crônicas 7:14 em busca de conforto e orientação para as famílias atingidas.

Enquanto o governo nacional providencia assistência através da Força Aérea Colombiana, as igrejas locais se posicionam como a principal linha de apoio emocional e material, ressaltando que a fé em tempos de crise deve se manifestar por meio de ações concretas em favor do próximo.

Fonte: Tribuna Gospel

Evangélicos compartilham evangelho nos Jogos Olímpicos de Inverno em Milão

Jogos Olímpicos de Inverno em Milão. (Foto: Reprodução/YouTube)
Jogos Olímpicos de Inverno em Milão. (Foto: Reprodução/YouTube)

Dezenas de milhares de evangélicos, incluindo missionários batistas do sul e voluntários, estão presentes nos Jogos Olímpicos de Inverno Milano Cortina 2026, que ocorrem na Itália.

O evento, com cerca de 2.900 atletas de 92 nações, é o mais geograficamente extenso da história dos Jogos de Inverno, utilizando 15 locais no norte da Itália e atraindo aproximadamente 2 milhões de espectadores.

A estratégia evangelística se baseia na campanha “Quem Sou Eu?” para engajar moradores e visitantes. Utilizando cartões com perguntas sobre identidade, significado e propósito, as equipes buscam conduzir as pessoas a uma descoberta espiritual em Jesus.

As equipes de evangelismo e parceiros locais concentram suas ações em Milão, uma cidade com forte herança católica romana e conhecida por monumentos como o Duomo di Milano e a obra “A Última Ceia” de Leonardo da Vinci.

Bíblias e folhetos do Evangelho de João estão sendo distribuídos em pontos de hospitalidade e por meio da troca de pins, uma tradição olímpica.

Charlie Worthy, missionário da International Mission Board (IMB) que coordena parte das atividades, destacou a oportunidade de impactar pessoas em escala global. Ele ressaltou que a Itália representa um dos campos missionários mais antigos para os batistas do sul, com presença de missionários há mais tempo do que em quase qualquer outro lugar do mundo.

Worthy pediu orações para as equipes e voluntários envolvidos, expressando esperança em um alcance missionário duradouro na Itália mesmo após o encerramento dos Jogos.

Paralelamente, o coletivo de adoração The Rock Music, com sede em Salt Lake City, também está na Itália para uma missão em parceria com a Youth With A Mission (YWAM) e congregações italianas locais. O grupo utiliza palcos oficiais e locais em Milão e Arco para realizar concertos de grande porte e apresentações mais intimistas, com o objetivo de usar a música como facilitadora de conversas sobre o Evangelho.

Steele Croswhite, fundador e líder de adoração do The Rock Music, explicou que o desejo é compartilhar a mensagem do Evangelho com todas as nações que se reúnem na Itália. Ele comparou a música a um sorriso, uma linguagem universal capaz de comunicar mesmo sem o idioma comum. Croswhite também mencionou a importância da parceria com ministérios locais e tradutores para viabilizar a comunicação e oferecer esperança em um campo considerado fértil para a colheita espiritual.

Folha Gospel com informações de The Christian Post

Projetos de lei buscam proibir uso ofensivo de símbolos religiosos no Carnaval

Atores interpretaram a luta entre Jesus e o diabo no desfile da escola de samba Gaviões da Fiel, em 2019 (Foto: Reprodução)
Atores interpretaram a luta entre Jesus e o diabo no desfile da escola de samba Gaviões da Fiel, em 2019 (Foto: Reprodução)

O uso de símbolos religiosos, especialmente cristãos, tem se tornado um ponto sensível durante o Carnaval, provocando debates sobre o equilíbrio entre liberdade de expressão artística, laicidade do Estado e respeito à liberdade religiosa. Fantasias, alegorias e performances que utilizam imagens sagradas de forma vista como ofensiva ou sensualizada têm impulsionado iniciativas legislativas em diferentes níveis de governo.

No cenário federal, um projeto de lei em análise na Câmara dos Deputados, de autoria do deputado Pastor Gil (PL-MA), propõe proibir em todo o território nacional o emprego de imagens sacras e símbolos da fé cristã de maneira desrespeitosa em desfiles de escolas de samba e eventos carnavalescos. A proposta, que ainda não foi aprovada, prevê sanções e até a suspensão de atividades de eventos infratores.

Iniciativas estaduais também avançam. No Distrito Federal, projetos em tramitação buscam restringir o uso ofensivo de símbolos religiosos em eventos culturais, com a previsão de multas e remoção de infratores dos locais. Em São Paulo, um projeto de lei específico pretende vedar o uso satírico ou desrespeitoso de símbolos religiosos em eventos públicos, abrangendo não apenas os cristãos.

Um exemplo mais avançado é a lei promulgada em julho de 2023 pela Assembleia Legislativa do Espírito Santo. A norma, publicada no Diário Oficial, proíbe sátiras, paródias e atos depreciativos contra religiões em eventos culturais e sociais no estado. A legislação estabelece sanções administrativas, como multas e a proibição de realizar eventos que dependam de autorização governamental por até cinco anos, além de impedir o repasse de recursos públicos para entidades que pratiquem ofensas religiosas.

No âmbito municipal, Salvador (BA) registra o caso mais avançado com o Projeto de Lei nº 28/2025, aprovado pela Câmara de Vereadores. A proposta institui o “Programa de Combate à Cristofobia”, proibindo o uso desrespeitoso de símbolos cristãos durante o Carnaval e outros eventos. O projeto prevê multas que podem ultrapassar R$ 4,5 mil e impede a contratação pública de artistas que façam esse tipo de representação, aguardando sanção ou veto do prefeito Bruno Reis.

Especialistas ressaltam que a Constituição Federal garante a laicidade do Estado e a liberdade religiosa. Decisões recentes do Supremo Tribunal Federal (STF) indicam que símbolos cristãos em espaços públicos não violam a laicidade quando integram a tradição cultural brasileira e não promovem discriminação. Juristas também pontuam que a laicidade e a liberdade de expressão não autorizam a ofensa à fé alheia, que é constitucionalmente protegida.

O avanço dessas propostas tem gerado controvérsias jurídicas, especialmente pela dificuldade em definir o que constitui “desrespeito” ou “ofensa” religiosa. Críticos alertam para o risco de censura à expressão artística, enquanto defensores argumentam que o objetivo é combater a discriminação religiosa. O debate permanece aberto e tende a se intensificar à medida que o Carnaval se aproxima e as discussões legislativas progridem.

Artigo originalmente publicado em Comunhão

América Latina atinge níveis recordes de envolvimento com a Bíblia

Aplicativo da Bíblia YouVersion (Foto: Reprodução)
Aplicativo da Bíblia YouVersion (Foto: Reprodução)

O uso de plataformas digitais para a leitura das Escrituras atingiu níveis sem precedentes na América Latina no primeiro trimestre de 2026.

Longe de ser um aumento passageiro de Ano Novo, a tendência se manteve estável, coincidindo com o primeiro aniversário do escritório regional do aplicativo YouVersion na Cidade do México, criado para fortalecer o apoio às comunidades religiosas de língua espanhola, segundo a agência de notícias El Mensaje Comunicaciones.

Os números são impressionantes: somente em 1º de janeiro, quase 2 milhões de pessoas assinaram planos de leitura, e no primeiro domingo do ano, o aplicativo da Bíblia ultrapassou 22,2 milhões de usuários ativos em um único dia.

O crescimento de 20% em relação ao ano anterior destaca a fome espiritual de uma região que busca respostas na Bíblia em meio aos desafios contemporâneos.

No México, o dia 11 de janeiro registrou o maior número de usuários ativos em um único dia na história do país, com 500 mil usuários.

Colômbia, Argentina e El Salvador também registraram níveis recordes de engajamento, com vários dias de janeiro de 2026 figurando entre os 10 primeiros de seus respectivos recordes históricos.

Esse aumento de interesse não se limita ao espaço digital, mas reflete um movimento cultural mais amplo em busca de esperança e estabilidade.

Segundo o jornal El Mensaje Comunicaciones, o crescimento está alinhado com um propósito claro das plataformas: “ouvir, criar conteúdo relevante e acompanhar o que Deus está fazendo em comunidades, ministérios e igrejas em toda a América Latina”.

O sucesso dessas ferramentas reside na sua capacidade de fomentar um hábito espiritual diário. Como observa o relatório, os números refletem um momento em que muitas pessoas buscam “orientação espiritual, estabilidade e esperança” por meio do acesso constante às verdades bíblicas.

Com presença em 18 países de língua espanhola, os esforços para contextualizar a mensagem bíblica continuam a dar frutos visíveis no crescimento da Igreja Latina.

Folha Gospel com informações de Christian Daily

Câmara analisa projeto que permite leitura da Bíblia e símbolos religiosos nos três Poderes

Câmara dos Deputados (Foto: Zeca Ribeiro/Câmara dos Deputados)
Câmara dos Deputados (Foto: Zeca Ribeiro/Câmara dos Deputados)

Um novo projeto de lei em análise na Câmara dos Deputados propõe autorizar a leitura da Bíblia e a exibição de símbolos religiosos em espaços dos Poderes Judiciário, Legislativo e Executivo. O PL 4972/25 argumenta que tais práticas não violariam a laicidade do Estado brasileiro, buscando estabelecer uma nova interpretação sobre a liberdade religiosa e a separação entre Igreja e Estado em instituições governamentais.

A proposta, de autoria do deputado Pastor Diniz (União-RR), fundamenta-se no conceito de “laicidade colaborativa”. Essa visão defende que a separação entre as esferas religiosa e estatal não implica na exclusão da religião dos espaços públicos, mas sim em uma coexistência e colaboração.

O deputado Pastor Diniz argumentou que o princípio da laicidade tem sido alvo de incompreensões e tentativas de subversão. “Há constantes tentativas de subvertê-lo [o princípio], seja pela supressão da linha que demarca o Estado laico da religião… seja pela negação do vínculo profundo que existe entre a religião e todas as manifestações de vida pública em um país profundamente religioso como o nosso”, afirmou.

Caso seja aprovada, a matéria poderia servir de base legal para contestar decisões judiciais que resultaram na remoção de crucifixos de tribunais ou na proibição da leitura da Bíblia no início de sessões em órgãos legislativos municipais e estaduais. O projeto passará por análise conclusiva nas comissões de Cultura, de Constituição e Justiça, e de Cidadania, sem necessidade de votação em plenário.

A discussão ganha relevância em um contexto de decisões recentes, como a do Órgão Especial do Tribunal de Justiça da Paraíba (TJPB) no início de fevereiro. O tribunal considerou inconstitucional um trecho do Regimento Interno da Assembleia Legislativa da Paraíba (ALPB) que previa a invocação religiosa e a permanência da Bíblia sobre a mesa diretora durante as sessões ordinárias, após ação movida pelo Ministério Público da Paraíba.

Folha Gospel com informações de Agência Câmara

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