Extremistas muçulmanos em Uganda assassinaram um evangelista após um evento público de debate cristão-muçulmano no início deste mês.
Konkona Kasimu, um convertido do Islã, era conhecido por seu profundo conhecimento tanto da Bíblia quanto do Alcorão e havia participado de debates cristão-muçulmanos em vários distritos, incluindo Iganga, Mayuge, Jinja e Kampala, antes de ser assassinado em 12 de dezembro. Ele tinha 42 anos.
A igreja dele, New Eden Church, organizou um debate ao ar livre na cidade de Busia, no leste de Uganda, entre os dias 8 e 12 de dezembro, enviando uma equipe de quatro evangelistas, três homens e uma mulher, com Kasimu como palestrante principal, enquanto os outros auxiliavam no aconselhamento e discipulado de novos cristãos, disseram líderes da igreja.
As tensões aumentaram no último dia do evento depois que vários muçulmanos se converteram publicamente ao cristianismo, disseram os líderes. Temendo pela segurança de Kasimu, cristãos locais o abrigaram brevemente antes da equipe partir para Iganga, a 108 quilômetros (67 milhas) a sudoeste de Mbale, naquela mesma noite de 12 de dezembro.
Por volta das 18h30, a equipe seguiu para Iganga em duas motocicletas. Kasimu foi com o membro da equipe Recheal Kyakuwa, enquanto os outros dois membros usaram uma motocicleta separada. Ao atravessarem a área pantanosa de Nakalama, quatro homens vestidos com trajes islâmicos os pararam, disse Kyakuwa.
Kyakuwa, que sobreviveu ao ataque com ferimentos que exigiram hospitalização, disse que os cristãos inicialmente acreditaram que os homens precisavam de ajuda. Um dos homens identificou repentinamente Kasimu como um evangelista que participou do debate de Busia e o atingiu na cabeça, contou Kyakuwa ao Morning Star News de seu leito hospitalar em Iganga.
Kyakuwa disse que os agressores a atacaram e, em seguida, ela perdeu a consciência. A outra motocicleta, que transportava dois membros da equipe, fugiu do local durante o ataque.
Kasimu não resistiu aos ferimentos e faleceu. Sua morte causou grande comoção entre as comunidades cristãs do leste de Uganda, com líderes religiosos descrevendo o ataque como um ato premeditado em razão de seu trabalho evangelístico.
“Kasimu foi morto por promover o Reino de Deus”, disse o pastor Jeremiah Kasowe, da Igreja Novo Éden, em Iganga. “Perdemos um grande homem, versado tanto no Alcorão quanto na Bíblia, que usava esse conhecimento para testemunhar Cristo a muitas pessoas.”
A polícia estava investigando, mas ainda não havia emitido um comunicado oficial até o momento da publicação desta notícia.
A Constituição de Uganda e outras leis garantem a liberdade religiosa, incluindo o direito de propagar a própria fé e de se converter de uma religião para outra. Os muçulmanos representam não mais que 12% da população de Uganda, com altas concentrações nas regiões leste do país.
Folha Gospel – artigo foi originalmente publicado no Morning Star News.
Bandeira da da Espanha gigante sobre os telhados de Madrid (Foto: Folha Gospel/Canva)
Apesar da falta de estatísticas sobre crenças religiosas no país, o crescimento do evangelismo pode ser observado na Espanha através do aumento progressivo de locais de culto.
Esse aumento é evidente nas estatísticas fornecidas pelo Observatório do Pluralismo Religioso, um projeto da Fundação Pluralismo e Coexistência, que vem atualizando o número de locais de culto para minorias religiosas há quase duas décadas.
A fé evangélica é a mais profundamente enraizada entre as religiões minoritárias , com mais de 4.700 (4.763) locais de culto em 2025.
A Catalunha lidera o ranking regional com 1.010 locais de culto, seguida por Madrid (855), Andaluzia (744) e Comunidade Valenciana (510).
O Observatório relata que, em geral, os locais de culto para minorias religiosas estão aumentando na Espanha. Embora os locais de culto católicos continuem sendo a clara maioria (22.922), os espaços evangélicos estão se aproximando de 5.000 e os espaços muçulmanos, de 2.000.
Maior pluralidade religiosa
A Fundação Pluralismo e Coexistência também publicou recentemente o Barômetro da Religião e das Crenças na Espanha (BREC 2025), um estudo que descreve as profundas mudanças que estão ocorrendo no panorama religioso espanhol.
O relatório revela que 42% da população não se identifica com nenhuma religião, seja por indiferença (17%), agnosticismo (14%) ou ateísmo (11%). Entre aqueles que se definem como religiosos, o catolicismo continua sendo a maioria (46%), enquanto 8% pertencem a outras denominações.
Além do avanço da secularização, houve um aumento nas minorias religiosas em um cenário religioso cada vez mais pluralista, embora as estatísticas do barômetro mensal do Centro de Pesquisa Sociológica (CIS) mostrem uma estabilização nas crenças ao longo do último ano, com poucas variações significativas.
O primeiro-ministro do Paquistão, Shehbaz Sharif, corta o bolo de Natal com líderes cristãos e funcionários do governo em uma cerimônia especial realizada na residência oficial do primeiro-ministro em 25 de dezembro de 2025. (Foto: Reprodução)
As celebrações de Natal patrocinadas pelo governo no Paquistão este ano marcaram uma mudança histórica em relação às décadas de luta do país contra o extremismo religioso, onde minorias religiosas, incluindo cristãos, foram alvo de atentados a bomba, ataques de multidões e práticas discriminatórias.
Pela primeira vez desde a independência do Paquistão, o governo federal e as administrações provinciais patrocinaram formalmente eventos natalinos em grande escala em todo o país, demonstrando um compromisso oficial com a liberdade religiosa.
De Islamabad a Lahore e de Rawalpindi a Karachi, o Natal não se limitou aos recintos das igrejas. Em vez disso, foi celebrado com o apoio do Estado, mensagens oficiais, visibilidade pública e participação de alto nível, particularmente na província de Punjab, onde as autoridades governamentais organizaram grandes cerimônias, distribuição de auxílios e eventos inter-religiosos para os cristãos.
O gesto recebeu elogios bipartidários raros da comunidade cristã paquistanesa e de vozes muçulmanas progressistas, muitas das quais o descreveram como um reconhecimento de cidadania há muito esperado, e não como caridade.
Um Momento Nacional
Na quinta-feira, 25 de dezembro, em todo o Paquistão, os cristãos celebraram o Natal com cultos especiais, missas da meia-noite e encontros comunitários realizados sob forte esquema de segurança. As igrejas foram decoradas com luzes e árvores de Natal, enquanto os bairros cristãos exibiam faixas e símbolos festivos — uma afirmação pública de identidade muitas vezes silenciada pelo medo. Nas principais cidades, procissões e manifestações pela paz deram uma visibilidade incomum à comunidade cristã.
Em uma mensagem oficial na plataforma de mídia social X, o primeiro-ministro do Paquistão, Shehbaz Sharif, enquadrou o Natal não como uma celebração de minorias, mas como um momento nacional.
“O Natal é uma mensagem para a humanidade que nos conecta com sentimentos de amor e boa vontade”, escreveu Sharif, elogiando Jesus Cristo por sua mensagem de paz e fraternidade e descrevendo os cristãos como um “segmento ativo, positivo e pacífico da sociedade”.
Sharif reconheceu explicitamente as contribuições da comunidade cristã para a educação, saúde, bem-estar social e a luta contra o terrorismo, exortando os paquistaneses a renovarem seu compromisso com a unidade e a harmonia social. Em um discurso proferido na cerimônia de Natal na residência do primeiro-ministro, Sharif fez um reconhecimento especial ao juiz AR Cornelius, ex-presidente do Supremo Tribunal do Paquistão, por seu papel exemplar no fortalecimento do sistema judiciário do país; ao comodoro da Força Aérea Cecil Chaudhry, por sua bravura na defesa do Paquistão; e à Dra. Ruth Pfau, por seu extraordinário trabalho humanitário na área da saúde, especialmente por sua luta de toda uma vida contra a hanseníase no país.
Em uma mensagem separada, o presidente Asif Ali Zardari fundamentou seus comentários na ideologia fundadora do Paquistão. Citando o discurso de Quaid-e-Azam Muhammad Ali Jinnah à Assembleia Constituinte em 11 de agosto de 1947, Zardari reafirmou que o Paquistão foi concebido como um Estado onde os cidadãos seriam livres para praticar sua religião sem medo.
“O Natal traz esperança, paz e compaixão, lembrando-nos dos laços que unem todos os seres humanos”, disse ele, acrescentando que a Constituição garante a igualdade de direitos e a liberdade religiosa.
Zardari também prestou homenagem a figuras cristãs proeminentes, reconhecendo as contribuições de longa data da comunidade para a defesa nacional, a política e o serviço público.
Participação simbólica dos militares
O momento mais marcante ocorreu quando o chefe das forças de defesa e chefe do exército, o marechal de campo Syed Asim Munir, participou das celebrações de Natal na Igreja de Cristo da Igreja Anglicana do Paquistão em Rawalpindi — um ato altamente simbólico em um país onde os militares exercem significativa influência política.
Segundo o departamento de comunicação das Forças Armadas , o ISPR (Inter-Services Public Relations), Munir descreveu o Natal como uma ocasião que reflete valores compartilhados de compaixão e união, e reiterou que as Forças Armadas do Paquistão estão comprometidas em proteger a dignidade, a segurança e a igualdade de direitos de todos os cidadãos.
Invocando a visão de Jinnah, o chefe do exército enfatizou que os direitos das minorias são um pilar da ideologia do Paquistão, elogiou o serviço da comunidade cristã nas forças armadas e destacou que a força do Paquistão reside na diversidade e na igualdade constitucional, não na uniformidade religiosa.
Os líderes cristãos presentes na igreja descreveram a visita como um poderoso gesto de solidariedade, observando que tal envolvimento visível por parte da liderança militar não tinha precedentes.
Punjab assume a liderança
As celebrações mais grandiosas, patrocinadas pelo governo, ocorreram em Punjab, região que abriga a maior população cristã do Paquistão.
A Ministra-Chefe Maryam Nawaz compareceu pessoalmente a uma cerimônia de Natal patrocinada pelo governo na Catedral Anglicana da Diocese de Lahore, onde prometeu se manter firme “como uma muralha” contra a injustiça enfrentada pelas minorias.
“Não somos muçulmanos, sikhs, cristãos ou hindus em primeiro lugar — somos paquistaneses”, declarou ela.
O ministro-chefe anunciou medidas imediatas para resolver problemas relacionados aos cemitérios de minorias, instruiu os funcionários a expandir as verbas orçamentárias para o bem-estar das minorias e revelou planos para aumentar o valor do Cartão de Minoria de 75.000 rúpias (US$ 268) para 100.000 rúpias (US$ 357).
Ela também destacou ações simbólicas, incluindo funcionários da limpeza pública que atuavam na limpeza de igrejas antes do Natal, e alertou que “qualquer governo que não proteja os direitos das minorias não tem justificativa para permanecer no poder”.
Durante a cerimônia, foram distribuídos cartões de identificação de minorias e cheques de auxílio natalino, e diplomatas dos Estados Unidos, Grã-Bretanha e outros países estiveram presentes, juntamente com líderes de diversas religiões. O evento teve início com recitações do Alcorão e da Bíblia, seguidas por uma apresentação coral – uma demonstração cuidadosamente planejada de harmonia inter-religiosa.
Clérigos e líderes comunitários agradeceram às autoridades federais e provinciais, e o ex-bispo da Diocese de Lahore da Igreja do Paquistão, Bispo Emérito Dom Alexander John Malik, conferiu a Maryam Nawaz o título de “Filha do Punjab”.
Outros descreveram as comemorações de 2025 como um momento em que o Estado pareceu reconhecer os cristãos como cidadãos iguais, em vez de uma minoria tolerada.
Comentaristas muçulmanos progressistas fizeram coro com esse sentimento nas redes sociais, argumentando que as celebrações apoiadas pelo Estado reforçaram a identidade constitucional do Paquistão e contrariaram as narrativas de exclusão promovidas por grupos extremistas.
O proeminente jornalista e comentarista Raza Rumi elogiou o governo de Punjab por instalar uma grande árvore de Natal no coração de Lahore.
“Uma árvore de Natal de 12,8 metros de altura foi instalada em Liberty Chowk, Lahore, simbolizando amor, pluralidade e inclusão”, escreveu Rumi no Facebook. “A iniciativa reflete a tentativa do governo de Punjab de reconhecer a minoria cristã. Esperemos que outras medidas sejam tomadas além desses gestos simbólicos (mas importantes).”
Uma importante ativista pelos direitos das minorias reconheceu que a dimensão e a coordenação do Natal de 2025 representaram uma mudança significativa na postura do Estado, mas alertou que o simbolismo deve se traduzir em proteções estruturais, reforma legal e responsabilização pela violência passada.
“Acolhemos com satisfação o gesto dos governos federal e provincial de celebrar o Natal oficialmente, mas muito mais precisa ser feito para proteger de fato os direitos das minorias e promover a tolerância religiosa no país”, escreveu Samson Salamat, do Rwadari Tehreek (Movimento pela Igualdade), no Facebook.
Num país onde as minorias religiosas muitas vezes foram obrigadas a lamentar em silêncio, o Natal deste ano foi ruidoso, visível e oficialmente reconhecido. Resta saber se marca uma mudança duradoura ou um momento isolado, mas para os cristãos do Paquistão foi uma rara afirmação de que o Estado estava ao seu lado, e não apenas os protegendo.
Homem com as mãos levantadas na Nigéria (Foto: Canva)
No dia de Natal, os Estados Unidos atacaram um grupo filiado ao Estado Islâmico (EI) com base no Noroeste da Nigéria. No final de outubro, o presidente norte-americano, Donald Trump, ameaçou usar sua força militar contra os extremistas em resposta aos ataques enfrentados por cristãos do Norte do país.
De acordo com os contatos locais da Portas Abertas, os ataques aéreos atingiram campos de extremistas islâmicos em Jabo, uma comunidade rural na área de governo local de Tambuwal, no estado de Sokoto. Há relatos de várias mortes de militantes do EI durante a ação.
A comunidade atacada é habitada predominantemente por pessoas da etnia fulani e foi identificada como um refúgio para jihadistas e uma conexão com os estados de Kebbi e Zamfara. Até onde sabemos, não há igrejas na região. As ações militares foram realizadas em colaboração com o governo da Nigéria.
Jo Newhouse (pseudônimo), porta-voz da Portas Abertas na África Subsaariana, acredita que a ação pode ajudar no enfrentamento à insegurança enfrentada pelos cristãos na Nigéria, mas diz que pode ter consequências para os seguidores de Jesus. “Esse ataque aéreo pode ter um custo. Contatos do campo disseram que os cristãos em áreas adjacentes têm graves temores de retaliação contra eles, especialmente no Centro-Norte, onde a maioria das mortes de cristãos foi registrada.”
A violência contra cristãos
O Noroeste da Nigéria tem sido um refúgio para grupos armados que se alinharam a grupos jihadistas. “Pedimos ao governo nigeriano que permaneça vigilante na proteção de civis e evite consequências humanitárias não intencionais”, completa a porta-voz da Portas Abertas.
Nos últimos meses, a violência enfrentada pelos cristãos na Nigéria ganhou atenção nas redes sociais e de organizações internacionais. “A Portas Abertas tem ouvido de cristãos nigerianos o quanto eles são gratos pelo fato de o mundo estar começando a prestar atenção à sua situação. Oramos para que o governo nigeriano, em colaboração com a comunidade internacional, busque soluções duradouras que garantam a paz, a proteção dos civis e a liberdade religiosa para todos. Medidas proativas para acabar com a violência incluem trabalhar ativamente para acabar com a impunidade e remover armas de pequeno porte das mãos de militantes”, explica Newhouse.
Nesse contexto, a oração da família da fé é essencial. “Pedimos à igreja global que se junte a nós em oração contínua pela Nigéria e pelos cristãos no Norte do país que enfrentam ataques direcionados com resultados horrendos”, conclui a porta-voz.
Amanda Wanessa sentada em poltrona em casa. (Foto: Reprodução/Instagram)
A cantora gospel Amanda Wanessa voltou a chamar a atenção do público após a divulgação de novas imagens que indicam avanços em seu quadro clínico. Em registros compartilhados pela irmã, Dany Mendes, durante as celebrações de Natal, a artista aparece sentada no sofá de casa, ao lado da família, demonstrando maior controle do tronco e da cabeça.
Amanda vive em estado de coma vigil desde janeiro de 2021, quando sofreu um grave acidente de carro na rodovia PE-60, em Rio Formoso, na Zona da Mata Sul de Pernambuco. Ela ficou internada por 642 dias e recebeu alta hospitalar em outubro de 2022, passando a ser acompanhada em regime de home care.
Especialistas apontam que a capacidade de permanecer sentada, mesmo sem indicação de retomada da consciência plena, representa uma resposta positiva aos protocolos de fisioterapia e estimulação motora. A evolução passou a ser mais visível após mudanças significativas em sua rotina de cuidados.
Mudança na curatela e nova fase do tratamento
Em setembro, a Justiça de Pernambuco determinou a transferência de Amanda para a casa dos pais e concedeu à irmã, Daniele Mendes de Melo, a curatela exclusiva da cantora. A decisão da 3ª Vara de Família e Registro Civil de Jaboatão dos Guararapes atendeu a pedidos do Ministério Público e da Defensoria Pública, que apontaram falhas na gestão anterior, exercida pelo marido da artista, Dobson Santos.
Um estudo psicossocial do Núcleo de Apoio Psicossocial (NAP) concluiu que o então curador teria agido de forma contrária aos interesses da interditada. Denúncias de negligência, isolamento familiar, má administração financeira e conflitos em ambiente hospitalar embasaram a decisão judicial.
Daniele Mendes, que é psicóloga clínica comportamental e neuropsicóloga, passou a ser responsável pelos cuidados de saúde e pela administração dos bens da cantora. Desde então, a família intensificou o acompanhamento terapêutico, incluindo sessões regulares de fisioterapia.
Evolução registrada e reação do público
Em outubro, Amanda foi vista sentada durante uma sessão de fisioterapia. Já em dezembro, a imagem publicada no Natal reforçou o impacto do ambiente familiar em sua estabilidade clínica. Internautas reagiram com mensagens de esperança e fé, destacando a diferença no semblante e na postura da cantora.
“É notória a melhora dela” e “Nada como o cuidado de mãe, pai e irmãos” foram alguns dos comentários deixados por seguidores nas redes sociais.
Antes da decisão judicial, o caso de Amanda Wanessa ganhou repercussão nacional devido a vídeos que mostravam conflitos entre o marido e os familiares da cantora durante uma internação hospitalar. As imagens registraram discussões, ameaças verbais e acusações de maus-tratos, além de denúncias de condições inadequadas de cuidado domiciliar.
A Justiça determinou, à época, a manutenção do plano de saúde, a transferência imediata da artista para a residência da família, o depósito judicial de rendimentos musicais e a prestação de contas anual pela curadora.
Situação atual
Atualmente, Amanda Wanessa segue sob cuidados intensivos de home care, acompanhada pelos pais e pela irmã. A família comemora cada avanço funcional como um sinal de esperança, enquanto o caso continua sendo acompanhado por admiradores e pela comunidade cristã que acompanha sua trajetória desde o início da carreira musical.
Folha Gospel com informações de Fuxico Gospel e Exibir Gospel
Um vídeo divulgado pelo Comando dos EUA mostra mísseis lançados de um navio de guerra americano durante ataques contra alvos do Estado Islâmico na Nigéria em 25 de dezembro de 2025. (Captura de tela do YouTube)
Os Estados Unidos realizaram ataques aéreos contra militantes do Estado Islâmico no noroeste da Nigéria no dia de Natal, marcando uma escalada significativa no envolvimento militar americano após a recente designação da Nigéria como um País de Preocupação Especial por Washington devido a violações da liberdade religiosa.
O Comando dos EUA para a África (AFRICOM) informou que os ataques foram realizados em 25 de dezembro no estado de Sokoto, visando campos do Estado Islâmico, em coordenação com as autoridades nigerianas e sob ordens do presidente e do secretário de guerra dos EUA. As avaliações iniciais indicaram que vários terroristas do Estado Islâmico foram mortos, afirmou o comando.
“Sob ordens do Presidente dos Estados Unidos e do Secretário da Guerra, e em coordenação com as autoridades nigerianas, o Comando dos EUA para a África realizou ataques contra terroristas do Estado Islâmico na Nigéria”, afirmou o comando em um comunicado divulgado em Stuttgart, Alemanha. Acrescentou ainda que mais detalhes não seriam divulgados para proteger a segurança operacional.
O general Dagvin Anderson, comandante do Comando dos EUA para a África, afirmou que a operação fazia parte de esforços mais amplos para combater a violência extremista. “O Comando dos EUA para a África está trabalhando com parceiros nigerianos e regionais para intensificar a cooperação no combate ao terrorismo relacionado à violência contínua e às ameaças contra vidas inocentes”, disse Anderson. “Nosso objetivo é proteger os americanos e desmantelar organizações extremistas violentas onde quer que estejam.”
Os ataques ocorreram semanas depois de o presidente Donald Trump ter redesignado a Nigéria como um País de Preocupação Especial no final de outubro, citando o que descreveu como perseguição sistemática de cristãos por grupos extremistas. A designação, feita ao abrigo da Lei Internacional de Liberdade Religiosa, seguiu-se à crescente pressão de organizações de defesa dos direitos cristãos e ao renovado debate sobre a natureza da violência no país.
Em uma publicação no X em 25 de dezembro, o Secretário de Guerra dos EUA, Pete Hegseth, relacionou os ataques aéreos diretamente às preocupações com os ataques contra cristãos. “O Presidente foi claro no mês passado: o assassinato de cristãos inocentes na Nigéria (e em outros lugares) deve acabar”, escreveu Hegseth. “O @DeptofWar está sempre pronto, e o ISIS descobriu isso hoje à noite — no Natal. Mais informações em breve… Grato pelo apoio e cooperação do governo nigeriano.”
O Christian Daily International já havia relatado que a violência na Nigéria persiste há décadas, particularmente no Cinturão Médio e nas regiões do norte, onde grupos militantes islâmicos, incluindo o Boko Haram e o Estado Islâmico da Província da África Ocidental, realizaram ataques, sequestros e assassinatos em massa. Embora as autoridades nigerianas frequentemente atribuam a violência a falhas de segurança mais amplas ou a conflitos entre agricultores e pastores, líderes e pesquisadores cristãos têm destacado que os cristãos são alvos de forma desproporcional.
Pesquisas citadas por grupos de defesa de direitos humanos, como a Portas Abertas e o Observatório para a Liberdade Religiosa na África, com sede na Holanda, indicam que os cristãos na Nigéria têm uma probabilidade significativamente maior de serem mortos em ataques extremistas do que os muçulmanos, mesmo em áreas de maioria muçulmana. Entre 2019 e 2023, esses grupos relataram que as mortes de cristãos superaram em muito as mortes de muçulmanos ligadas à violência militante.
Ao anunciar a designação da Nigéria como um país de risco para os cristãos em outubro, Trump afirmou que os cristãos no país enfrentavam uma ameaça “existencial”, apontando para a ascensão de grupos extremistas islâmicos e para o que ele descreveu como proteção inadequada por parte do governo nigeriano. A Nigéria já havia sido designada como um país de risco para os cristãos durante o primeiro mandato de Trump, uma designação que foi posteriormente revogada em 2021.
O governo nigeriano rejeitou as alegações de que a violência constitui perseguição religiosa direcionada, afirmando que tanto cristãos quanto muçulmanos sofreram e que as condições de segurança melhoraram nos últimos anos. No entanto, os ataques refletem a visão de Washington de que a violência extremista na Nigéria levanta preocupações tanto de segurança quanto de direitos humanos.
O Comando dos EUA para a África afirmou que continuará avaliando os resultados da operação e trabalhando com parceiros nigerianos e regionais para combater organizações extremistas violentas que atuam no país.
Um dos versículos bíblicos mais estudados do ano é de 2º Timóteo, no Novo Testamento, de acordo com uma análise de milhões de sessões de estudo bíblico que acompanhou como os crentes em todo o mundo estão interagindo com as Escrituras.
Na segunda-feira, a plataforma de estudos bíblicos Logos lançou o Logos Chronicled, um novo relatório que agrega 76 milhões de sessões de estudo bíblico até 2025. O relatório forneceu informações sobre tendências entre 4 milhões de pessoas em 164 países e 35 territórios, incluindo Brasil, Alemanha, México, Coreia do Sul e Singapura.
“Essas descobertas confirmam o que sempre acreditamos: as pessoas anseiam por algo mais do que uma leitura superficial da Bíblia”, disse Chris Migura, presidente da Logos, em um comunicado enviado ao The Christian Post.
“Eles querem ferramentas que os ajudem a ler as Escrituras em profundidade — com a ajuda dos idiomas originais da Bíblia, séculos de conhecimento teológico e a capacidade de rastrear temas em todo o cânone. É exatamente isso que o Logos oferece”, acrescentou Migura.
Segundo o relatório, o versículo bíblico mais citado do ano foi 2 Timóteo 3:16 , que afirma: “Toda a Escritura é inspirada por Deus e útil para o ensino, para a repreensão, para a correção e para a instrução na justiça”. O relatório sugere que isso significa que a maioria dos usuários da plataforma Logos começou seus estudos bíblicos afirmando que as Escrituras são divinamente inspiradas e não derivadas de consenso humano.
Quanto ao livro mais estudado, Mateus ficou em primeiro lugar, com João e Lucas também figurando entre os cinco primeiros, de acordo com o relatório da Logos. Outro padrão recorrente destacado no relatório é que o termo grego mais buscado pelos usuários foi “Logos”, que pode significar “palavra”, “razão” ou “mensagem”.
Entre as traduções bíblicas mais populares, a Nestle-Aland 28: Novum Testamentum Graece — a edição crítica padrão e mundialmente preeminente do Novo Testamento grego — ficou em 10º lugar em número de acessos. Essa tendência levou o relatório a concluir que a maioria dos usuários da plataforma Logos estava comprometida com o estudo das Escrituras em seus idiomas originais.
Reina Valera Revisada (1960), uma tradução espanhola da Bíblia, ficou em sétimo lugar na lista das traduções bíblicas mais consultadas, o que a Logos citou como possível evidência de uma crescente base de usuários de língua espanhola.
O relatório também observou que os usuários pareciam buscar o Senhor, com “Deus” entre os termos mais pesquisados, seguido por “Jesus” e “Espírito”. A palavra “Dios”, que significa “Deus” em espanhol, ficou em sexto lugar na lista dos termos mais pesquisados.
“Nós, da Logos, estamos desenvolvendo tecnologia para aumentar o conhecimento bíblico e a acessibilidade para todos os cristãos ao redor do mundo”, acrescentou Migura. “Nossa visão é tão abrangente quanto a Grande Comissão, e sabemos que exigirá esforço contínuo. Mesmo assim, estamos muito felizes em ver o progresso que fizemos para capacitar os crentes em todos os lugares a se aprofundarem na compreensão da Bíblia.”
Um estudo separado, divulgado no início deste ano e conhecido como iniciativa ” Estado da Igreja “, que avaliou os hábitos de leitura da Bíblia das pessoas, concluiu que mais americanos estão lendo a Bíblia.
A iniciativa, uma colaboração entre o Barna Group e a Gloo , coletou dados de 12.116 entrevistas online realizadas entre janeiro e outubro de 2025. Os pesquisadores descobriram que aproximadamente 50% dos cristãos autodeclarados relatam ler a Bíblia semanalmente, o maior nível de leitura bíblica entre cristãos em mais de uma década.
Embora tradicionalmente as mulheres sejam mais propensas a ler a Bíblia semanalmente, os dados mais recentes mostram que os homens mais jovens estão superando as mulheres mais jovens nessa prática. As taxas de leitura semanal da Bíblia foram de 54% para homens da Geração Z e 57% para homens da Geração Y (Millennials), em comparação com 46% para mulheres da Geração Z e 43% para mulheres da Geração Y (Millennials).
Apesar de mais americanos relatarem ler a Bíblia regularmente, poucos afirmam que ela seja 100 % precisa, com apenas 36% dos americanos acreditando nisso . Somente 44% dos que se identificaram como cristãos afirmaram veementemente a precisão da Bíblia.
Folha Gospel com informações de The Christian Post
Cristãos durante culto na Índia ((Foto representativa: Portas Abertas)
Uma multidão extremista hindu no norte da Índia agrediu dois casais cristãos e um advogado durante várias horas, acusando-os de conversão forçada.
Na vila de Titoli, no estado de Haryana, a 8 quilômetros da cidade de Rohtak, a multidão obrigou um dos cristãos, um pastor, a atear fogo a uma pilha de Bíblias enquanto os extremistas hindus gravavam vídeos que imediatamente se tornaram virais, resultando em 32 queixas à polícia.
O pastor Jehovah Das, de 65 anos, e Vinod Masih, de 42, juntamente com suas esposas, foram convidados para a casa de uma família cristã na aldeia para orar e abençoar a chegada de seu segundo filho em 7 de novembro, disseram fontes.
Cerca de 10 a 12 membros da Arya Samaj (Sociedade Nobre), um movimento reformista hindu, souberam da visita dos cristãos. Eles telefonaram para vários de seus associados e reuniram uma multidão de cerca de 50 pessoas que invadiram a casa.
“Eles começaram a nos bater com tapas, socos, cotoveladas, nos chutaram e nos mantiveram como reféns”, disse Masih ao Morning Star News , acrescentando que os cristãos foram espancados das 10h30 às 15h.
Os extremistas hindus, cujo número já chegava a 80, revistaram o carro, retiraram todas as Bíblias e panfletos e os jogaram no chão, formando um monte. Eles filmaram os dois casais, desorientados e em estado de choque, obrigados a repetir que pretendiam se “converter” na aldeia e que jamais voltariam.
A multidão chutou as Bíblias e falou desrespeitosamente sobre Cristo, disse Masih.
O pastor Das foi forçado a escrever uma carta de desculpas, que o vídeo mostra ele segurando. Um membro da multidão então pegou uma garrafa com líquido inflamável das mãos de um menino que estava com eles e obrigou três cristãos a jogarem o líquido nas Bíblias e em outros materiais religiosos. Depois de forçar o pastor Das a atear fogo nas Bíblias, a multidão gritou louvores ao deus hindu Rama.
A multidão arrastou os cristãos até o carro deles e os trancou lá dentro.
“Ficamos trancados no carro por duas horas. Não nos permitiram comer, beber água ou fazer nossas necessidades durante esse tempo”, disse Masih.
Enquanto era mantido como refém, a esposa de Masih, Reena, ligou para o advogado Satish Arya pedindo ajuda. Arya, que já pertenceu à seita Arya Samaj, é cristão praticante há cinco anos. Ele dirigiu rapidamente 10 quilômetros (6 milhas) para chegar à vila de Titoli.
“Enquanto me dirigia à aldeia, liguei para a linha de emergência da polícia e os informei sobre a situação de reféns, solicitando que qualquer investigação contra os cristãos fosse conduzida na delegacia e que não permitissem que a multidão fizesse justiça com as próprias mãos”, disse Arya ao Morning Star News. “A polícia me garantiu que chegaria em breve.”
Quando Arya chegou à aldeia, viu que os cristãos estavam reunidos em uma área e que cerca de 20 a 25 mulheres hindus estavam agredindo as duas mulheres cristãs.
“Eles estavam dando tapas nas mulheres cristãs, puxando seus cabelos, socando-as. A cena era terrível”, disse Arya. “Os homens hindus estavam agredindo os homens cristãos da mesma forma.”
Arya ficou a certa distância esperando a polícia, mas eles não chegaram, disse ele. A multidão chamou a polícia, e os agentes chegaram logo em seguida, acrescentou.
Um dos extremistas hindus notou Arya e as palavras “Jai Masih Ki [Louvado seja o Senhor]” escritas no vidro traseiro de seu carro, e cerca de 12 deles se aproximaram e perguntaram sobre sua origem. Rapidamente descobriram que ele era cristão.
Arya disse-lhes que era advogado e insistiu que levassem os cristãos à delegacia e deixassem que os policiais, em vez da multidão, os interrogassem.
“Eu me opus ao ato de manterem os cristãos como reféns por quatro horas e questionei seu comportamento desumano”, disse Arya.
Vestindo sua toga preta de tribunal, ele foi arrastado até o local onde os outros cristãos estavam sendo espancados e agredidos.
“Rasgaram meu vestido preto, minha camisa e minha roupa íntima”, disse ele. “Despiram-me da cintura para cima e continuaram a me bater por 25 minutos, e isso na presença da polícia.”
A multidão sugeriu que colocassem os cinco cristãos em um carro e os queimassem vivos lá dentro, e Arya respondeu que a lei não os pouparia por um ato tão horrendo.
Um homem da multidão hindu conseguiu, de alguma forma, libertar Arya, e o advogado saiu e ligou para sua esposa, pedindo-lhe que lhe trouxesse roupas limpas.
Os policiais que atenderam à ligação inicial de Arya para a linha de ajuda finalmente chegaram, detiveram os cristãos e os levaram para a delegacia, disseram fontes. Depois de Arya consultar um médico e receber os primeiros socorros, ele foi para a delegacia.
“Quando cheguei à delegacia, os cristãos foram pressionados a dar uma declaração por escrito afirmando que não queriam prestar queixa contra a multidão e prometendo que não entrariam naquela aldeia no futuro”, disse ele.
Arya queria entrar com uma ação judicial, mas quando se reuniu com a família anfitriã na vila de Titoli, descobriu que os moradores hindus haviam ameaçado expulsá-los da região caso se alinhassem com os cristãos.
“Essa família, embora praticante da fé há quase 18 anos, passou a sofrer pressão de extremistas hindus”, disse Masih ao Morning Star News.
No dia seguinte, cerca de 80 pastores de Haryana se reuniram com Arya e registraram uma queixa policial contra os agressores. Eles também apresentaram uma queixa por escrito em 10 de novembro ao Superintendente de Polícia, exigindo medidas rigorosas contra os perpetradores. Embora a administração tenha garantido total cooperação e as medidas necessárias, nenhuma prisão foi efetuada e nenhuma providência foi tomada.
Arya prestou depoimento à imprensa local, relatando o sequestro e a agressão. A polícia intimou os cristãos a comparecerem à delegacia e os pressionou a chegarem a um acordo com os agressores em 23 de novembro, evitando assim qualquer prisão de qualquer uma das partes.
“A polícia sentiu-se obrigada a agir e convocou o conselho da aldeia e os perpetradores”, disse Arya. “O chefe da aldeia pediu desculpas por escrito pelo ocorrido, beijou a Bíblia e a colocou sobre a cabeça.”
Cristãos apresentaram 32 queixas em diferentes delegacias de polícia por ofensa a sentimentos religiosos após o vídeo das Bíblias sendo queimadas viralizar.
Ambos os casais ficaram gravemente traumatizados. O pastor Das deixou o distrito para residir com seus filhos em Bangalore (oficialmente Bengaluru), no estado de Karnataka.
O tom hostil do governo da Aliança Democrática Nacional, liderado pelo partido nacionalista hindu Bharatiya Janata Party, contra os não-hindus encorajou extremistas hindus em várias partes do país a atacar cristãos desde que o primeiro-ministro Narendra Modi assumiu o poder em maio de 2014, afirmam defensores dos direitos religiosos.
A Índia ficou em 11º lugar na Lista Mundial da Perseguição 2025 da organização de apoio cristão Portas Abertas, que classifica os países onde é mais difícil ser cristão, subindo da 31ª posição em 2013, antes de Modi chegar ao poder.
Folha Gospel – artigo foi originalmente publicado no Morning Star News.
O povo Komba de Gana recebeu sua Bíblia completa após 16 anos de trabalho dedicado de tradução. Durante o evento de lançamento no mês passado, o Rev. Dr. John Kwesi Addo Jr., Secretário Geral da Sociedade Bíblica de Gana (BSG), enfatizou que esta Bíblia fortalecerá a fé e servirá como um importante repositório para preservar a língua e a cultura Komba da extinção.
“Isto foi mais do que uma homenagem. Foi um evento cultural que uniu toda a comunidade: cristãos, chefes supremos, anciãos e muçulmanos, todos celebrando 16 anos de incansável trabalho de tradução”, observou a BSG em comunicado.
A BSG fez uma parceria com os Tradutores Bíblicos Luteranos para entregar a Bíblia Komba na esperança de que a Bíblia “mude vidas, fortaleça famílias e combata a decadência moral”.
O povo Konkomba vive na região nordeste do Gana. Ao contrário de muitos grupos vizinhos com estruturas de chefia centralizadas, os Konkomba tradicionalmente se organizam sem uma autoridade governante central. A vida social gira em torno de linhagens, clãs, anciãos da aldeia e líderes religiosos e espirituais locais.
Historicamente, sua visão de mundo abrangia crenças espirituais tradicionais: reverência aos espíritos ancestrais, crença em espíritos da natureza que habitam rios, árvores e a terra, além de rituais conduzidos por curandeiros ou sacerdotes tradicionais.
Muitos Konkomba adotaram o cristianismo, enquanto outros seguem o islamismo. Crenças e práticas tradicionais ainda influenciam algumas comunidades.
Segundo os Tradutores Bíblicos Luteranos, missionários batistas estabeleceram a primeira congregação entre os Komba em Namong durante a década de 1950. No início da década de 1980, os missionários luteranos Tim e Beth Heiney mudaram-se para Gana para servir a região Konkomba.
Em 1968, as autoridades da igreja designaram o Reverendo Walter Demoss e sua esposa Helena para fundar igrejas e treinar líderes locais no norte de Gana. Embora chamado especificamente para servir ao povo Moba, o Reverendo Demoss também orientou um jovem Komba, o Reverendo Samuel Konlaan.
Mais tarde, o reverendo Konlaan expressou preocupação com o fato de a única tradução bíblica existente continuar sendo difícil de entender para seu povo devido aos muitos dialetos dentro da língua Komba.
Após anos de preparação, os organizadores lançaram oficialmente o projeto de tradução do Novo Testamento em 2005 e reuniram a equipe para traduzi-lo. Os membros incluíam o Sr. Elijah Matibin, coordenador do projeto com experiência em engajamento e alfabetização bíblica; o Sr. David Federwitz, consultor em alfabetização e engajamento bíblico; o Rev. Samson Bilafanim, tradutor; o Rev. Emmanuel Mananyina, tradutor; o Sr. James Adongo Wajak, tradutor; o Rev. Nathan Esala, linguista e consultor de tradução; e o Dr. Fabian Dapila, consultor de tradução.
A organização Lutheran Bible Translators relata que a comunidade desempenhou um papel vital na tradução, garantindo que a obra não apenas transmitisse a Palavra de Deus, mas também atendesse às necessidades da comunidade.
“A equipe de tradução envia a eles uma cópia impressa. Em alguns projetos de tradução, os revisores optam por se reunir em grupo, mas os revisores da Komba decidiram fazer suas sugestões individualmente”, explicou a LBT.
Em 1º de novembro de 2014, a comunidade de Komba se reuniu para uma alegre celebração ao finalmente receber o Novo Testamento. O Reverendo Mananyina expressou sua alegria: “Ler a Bíblia tornou-se parte da cultura do meu povo. Eles a leem diariamente e assumiram esse compromisso por iniciativa própria. Aprenderam a ler e agora podem sair e pregar porque conseguem ler a Bíblia, algo que não conseguiam fazer antes.”
Logo após a dedicação, o trabalho de tradução do Antigo Testamento começou em 2015. O Sr. Elijah Matibin assumiu a liderança do projeto como Coordenador da KOLIBITRAP. Os Tradutores Bíblicos Luteranos, a Igreja Evangélica Luterana do Gana, a KOLIBITRAP e a Sociedade Bíblica do Gana assinaram um Memorando de Entendimento (MOU) para dar início ao esforço de tradução do Antigo Testamento.
Durante esse período, a equipe também gravou o Novo Testamento em formato de áudio e o integrou ao texto para criar um aplicativo para smartphones. A One Way Africa agora produziu a Bíblia completa em formato de áudio para aprimorar o contato com as Escrituras.
No dia 2 de novembro, a Sociedade Bíblica do Gana lançou a Bíblia em Dagaare após 18 anos de trabalho. Hoje, muitos dagaare, povo da região noroeste do Gana, são católicos ou seguem outras denominações cristãs, enquanto outros praticam o islamismo.
“Os vastos jardins da Catedral de Santo André estavam repletos de pessoas vindas de todos os cantos da Região Oeste Superior: homens, mulheres e crianças, reverendos ministros e o ministro regional, todos ansiosos para testemunhar este momento histórico”, relatou a sociedade.
Em um relatório de 2023 , a BSG revelou que a falta de apoio financeiro dificulta seu trabalho de tradução da Bíblia para diversos idiomas. A organização estima que a tradução de um único versículo custa US$ 20, elevando o custo total para concluir a tradução de um idioma para US$ 622.040 (GH¢ 7,2 milhões) ao longo de 10 a 15 anos.
Graham Usher, bispo de Norwich (Foto: Igreja da Inglaterra)
Bispos da Igreja da Inglaterra afirmam que mais pessoas estão se voltando para a fé cristã à medida que os conflitos globais, a incerteza econômica e as mudanças climáticas se intensificam.
Em uma mensagem especial de Natal, o Bispo de Rochester, Jonathan Gibbs, disse ter ouvido relatos de pessoas na faixa dos 20 e 30 anos, com pouca ou nenhuma ligação anterior com a Igreja, que se converteram à fé.
“Algo está acontecendo, ou melhor, o próprio Deus parece estar tramando algo – muito além do que nós, como cristãos, temos feito para compartilhar a mensagem do evangelho com as pessoas ao nosso redor”, disse ele.
“Do ponto de vista humano, acredito que isso está acontecendo porque as pessoas começaram a perceber que as coisas em que depositavam suas esperanças – coisas como prosperidade crescente ou a capacidade da ciência e da tecnologia de resolver todos os nossos problemas – começaram a ruir diante das crises econômicas, das pandemias globais e das mudanças climáticas.”
A bispa de Gloucester, Rachel Treweek, disse que percebeu um desejo generalizado por estabilidade e significado.
“Ao ouvir este ano as vozes de crianças, jovens e adultos em toda esta diocese; as vozes em Westminster e, de fato, nas prisões; e as vozes em todo o mundo, seja em visitas ou simplesmente através da mídia, acredito que existe um anseio por certeza em meio à turbulência, ansiedade e incerteza, e às intermináveis mensagens de crise”, disse ela.
“Mas também percebo um anseio por mistério – uma busca por algo além de nós mesmos e da forma como as coisas aparentam ser.”
Em Chichester, o bispo Martin Warner afirmou que os batismos e as confirmações estavam aumentando.
“Uma nova geração que frequenta a Catedral de Chichester mudou a atmosfera”, disse ele. “Carrinhos de bebê agora dividem espaço com andadores, para a alegria de todos.”
Diversos bispos refletiram sobre o nascimento de Jesus como uma história enraizada em dificuldades. O bispo de Norwich, Graham Usher, descreveu Maria segurando o menino Jesus.
“Uma jovem mãe, cheia de admiração e humildade, segura Deus encarnado em seus braços”, disse ele. “Ao seu redor, escuridão, medo e incerteza, mas em meio à fragilidade do seu mundo e do nosso, surge essa chama de alegria.”
O bispo de Hereford, Richard Jackson, apontou para o exemplo de José.
“Esta é a sabedoria que se manifestou através da bondade justa de José, esta é a sabedoria do amor”, disse ele. “Este é o cerne da mensagem do Natal. Que todos nós possamos conhecer seu poder libertador e revelador novamente neste ano.”
A Bispa de Peterborough, Debbie Sellin, destacou a vulnerabilidade da Sagrada Família.
“O bebê nascido em uma manjedoura foi o Filho de Deus que escolheu deixar o esplendor do Céu para viver entre nós e compartilhar a realidade da vida”, disse ela.
“Podemos nos consolar com o fato de que ele sabe quando estamos passando por dificuldades, pois ele mesmo já passou por isso, e que não há nada que não possamos levar a ele agora e pedir seu conforto e paz.”
Refletindo sobre os conflitos globais, a Bispa de Dover, Rose Hudson-Wilkin, disse: “Ao nos prepararmos para celebrar o Natal de 2025, somos lembrados, com razão, de que o verdadeiro dom de Deus nesta época se apresenta como luz, amor, alegria e paz.”
Folha Gospel com informações de Premier Christian News
