Aplicativo da Bíblia YouVersion (Foto: Reprodução)
O uso de plataformas digitais para a leitura das Escrituras atingiu níveis sem precedentes na América Latina no primeiro trimestre de 2026.
Longe de ser um aumento passageiro de Ano Novo, a tendência se manteve estável, coincidindo com o primeiro aniversário do escritório regional do aplicativo YouVersion na Cidade do México, criado para fortalecer o apoio às comunidades religiosas de língua espanhola, segundo a agência de notícias El Mensaje Comunicaciones.
Os números são impressionantes: somente em 1º de janeiro, quase 2 milhões de pessoas assinaram planos de leitura, e no primeiro domingo do ano, o aplicativo da Bíblia ultrapassou 22,2 milhões de usuários ativos em um único dia.
O crescimento de 20% em relação ao ano anterior destaca a fome espiritual de uma região que busca respostas na Bíblia em meio aos desafios contemporâneos.
No México, o dia 11 de janeiro registrou o maior número de usuários ativos em um único dia na história do país, com 500 mil usuários.
Colômbia, Argentina e El Salvador também registraram níveis recordes de engajamento, com vários dias de janeiro de 2026 figurando entre os 10 primeiros de seus respectivos recordes históricos.
Esse aumento de interesse não se limita ao espaço digital, mas reflete um movimento cultural mais amplo em busca de esperança e estabilidade.
Segundo o jornal El Mensaje Comunicaciones, o crescimento está alinhado com um propósito claro das plataformas: “ouvir, criar conteúdo relevante e acompanhar o que Deus está fazendo em comunidades, ministérios e igrejas em toda a América Latina”.
O sucesso dessas ferramentas reside na sua capacidade de fomentar um hábito espiritual diário. Como observa o relatório, os números refletem um momento em que muitas pessoas buscam “orientação espiritual, estabilidade e esperança” por meio do acesso constante às verdades bíblicas.
Com presença em 18 países de língua espanhola, os esforços para contextualizar a mensagem bíblica continuam a dar frutos visíveis no crescimento da Igreja Latina.
Câmara dos Deputados (Foto: Zeca Ribeiro/Câmara dos Deputados)
Um novo projeto de lei em análise na Câmara dos Deputados propõe autorizar a leitura da Bíblia e a exibição de símbolos religiosos em espaços dos Poderes Judiciário, Legislativo e Executivo. O PL 4972/25 argumenta que tais práticas não violariam a laicidade do Estado brasileiro, buscando estabelecer uma nova interpretação sobre a liberdade religiosa e a separação entre Igreja e Estado em instituições governamentais.
A proposta, de autoria do deputado Pastor Diniz (União-RR), fundamenta-se no conceito de “laicidade colaborativa”. Essa visão defende que a separação entre as esferas religiosa e estatal não implica na exclusão da religião dos espaços públicos, mas sim em uma coexistência e colaboração.
O deputado Pastor Diniz argumentou que o princípio da laicidade tem sido alvo de incompreensões e tentativas de subversão. “Há constantes tentativas de subvertê-lo [o princípio], seja pela supressão da linha que demarca o Estado laico da religião… seja pela negação do vínculo profundo que existe entre a religião e todas as manifestações de vida pública em um país profundamente religioso como o nosso”, afirmou.
Caso seja aprovada, a matéria poderia servir de base legal para contestar decisões judiciais que resultaram na remoção de crucifixos de tribunais ou na proibição da leitura da Bíblia no início de sessões em órgãos legislativos municipais e estaduais. O projeto passará por análise conclusiva nas comissões de Cultura, de Constituição e Justiça, e de Cidadania, sem necessidade de votação em plenário.
A discussão ganha relevância em um contexto de decisões recentes, como a do Órgão Especial do Tribunal de Justiça da Paraíba (TJPB) no início de fevereiro. O tribunal considerou inconstitucional um trecho do Regimento Interno da Assembleia Legislativa da Paraíba (ALPB) que previa a invocação religiosa e a permanência da Bíblia sobre a mesa diretora durante as sessões ordinárias, após ação movida pelo Ministério Público da Paraíba.
Cristão durante culto em Uganda (Foto: Reprodução)
Dois pastores receberam alta de um hospital no leste de Uganda no domingo (8 de fevereiro), depois de terem sido espancados por um grupo de extremistas muçulmanos mais de uma semana antes, disseram fontes.
O pastor John Michael Okoel e o pastor auxiliar Abraham Omoding, da Igreja Nova Vida em Pallisa, a cerca de 200 quilômetros (120 milhas) a nordeste de Kampala, estavam voltando para casa de uma vigília de oração às 4h da manhã do dia 30 de janeiro, quando cinco homens mascarados vestidos com trajes islâmicos os abordaram no pântano de Osupa, às margens da rodovia Pallisa-Mbale, disse o pastor Okoel.
Os agressores estavam armados com paus e facas quando confrontaram os pastores, acusando-os de blasfêmia e de tentar converter muçulmanos, disse ele.
“Eles começaram a nos acusar de mentir sobre Alá, de pregar que Alá tem um Filho e de converter seus irmãos e irmãs”, disse o pastor Okoel ao Morning Star News. “Antes que eu pudesse responder, um deles, Ali Kitaali, me deu um tapa, me cortou perto da boca e me atingiu no joelho e na mão. Desmaiei.”
Os agressores ameaçaram matá-los e pareciam determinados a acabar com suas vidas, disse ele.
“Em seguida, atacaram meu pastor auxiliar, fraturando seu braço, arrancando dois dentes e o espancando violentamente nas costas”, disse o pastor Okoel.
O pesadelo deles terminou quando um veículo se aproximou na direção oposta e piscou os faróis, fazendo com que os agressores fugissem, disse ele.
Os ocupantes do veículo pararam para ajudar e levaram os pastores feridos às pressas para uma clínica próxima, onde receberam os primeiros socorros. Familiares e membros da igreja chegaram mais tarde e ajudaram na transferência para o Hospital Regional de Referência de Mbale para tratamento adicional.
Ambos os pastores continuavam se recuperando em casa. Eles disseram que pretendem denunciar o ataque à polícia assim que estiverem fisicamente aptos para fazê-lo.
Líderes religiosos e membros da comunidade expressaram profunda preocupação com o ataque. Um pastor vizinho, que pediu anonimato, descreveu o ocorrido como “profundamente perturbador” e pediu às autoridades que investiguem o caso e garantam justiça.
“Nenhum líder religioso deveria temer por sua vida por causa de sua fé”, disse ele.
Moradores da região disseram que o ataque aumentou o medo e a ansiedade na área, principalmente entre os líderes cristãos.
“Este ataque chocou a comunidade”, disse um morador de Pallisa. “Se essa violência não for combatida, poderá ameaçar a coexistência pacífica.”
O ataque evidencia as tensões religiosas persistentes em partes do leste de Uganda. Até o momento da publicação desta notícia, a polícia não havia emitido um comunicado oficial e nenhuma prisão havia sido relatada.
A Constituição de Uganda e outras leis garantem a liberdade religiosa, incluindo o direito de propagar a própria fé e de se converter de uma religião para outra. Os muçulmanos representam não mais que 12% da população de Uganda, com altas concentrações nas regiões leste do país.
Escola Secundária Tumbler Ridge, Canadá (Foto: Reprodução)
Um atirador abriu fogo em uma escola secundária no oeste do Canadá na terça-feira, matando pelo menos oito pessoas e ferindo dezenas antes de cometer suicídio. O incidente marca o tiroteio em escola mais mortal da história do país.
Seis corpos foram encontrados dentro da Tumbler Ridge Secondary School, na Colúmbia Britânica, e outros dois em uma residência próxima. Entre as vítimas estão cinco adolescentes, que tinham entre 12 e 13 anos.
O suspeito do tiroteio, descrito como uma mulher de vestido e cabelos castanhos, mas que se acredita ser um adolescente do sexo masculino que se identificava como transgênero, foi encontrado morto na escola com um ferimento autoinfligido, e a polícia acredita que não há outros suspeitos.
Pelo menos duas pessoas foram hospitalizadas com ferimentos graves ou que representavam risco de vida, e outras 25 sofreram ferimentos que não foram considerados fatais.
O tiroteio levou à emissão de uma ordem de confinamento em Tumbler Ridge, que durou várias horas. A ordem foi suspensa às 18h47, horário local, e os alunos foram liberados para suas famílias após a contagem dos presentes em um centro recreativo próximo.
As autoridades informaram que tanto as escolas primárias quanto as secundárias da cidade permanecerão fechadas pelo resto da semana. Uma faculdade local também suspendeu temporariamente suas atividades.
O primeiro-ministro da Colúmbia Britânica, David Eby, disse que os policiais ainda estavam notificando as famílias das vítimas e confirmou que psicólogos especializados em trauma seriam enviados para auxiliar a comunidade.
Os alunos permaneceram confinados dentro das salas de aula e oficinas por horas enquanto a polícia evacuava o prédio. Os professores barricaram as portas usando bancos de metal e bloquearam as saídas para proteger os alunos.
Um professor relatou que a polícia escoltou sua turma para um local seguro mais de duas horas após o início do confinamento e disse que os alunos estavam visivelmente abalados durante a evacuação.
Atirador matou mãe e irmão
Até a manhã de quarta-feira, a polícia não havia divulgado as identidades das vítimas nem do atirador, e não havia confirmado quantos menores estavam entre os mortos. O governo federal não se pronunciou sobre a motivação do crime nem sobre o tipo de arma de fogo utilizada. A polícia também não confirmou como o atirador teve acesso às armas.
A polícia federal canadense afirmou que a pessoa encontrada morta na escola correspondia à descrição do atirador ativo divulgada mais cedo naquele dia.
Em entrevista coletiva na tarde desta quarta-feira, o subcomissário da polícia da Colúmbia Britânica, Dwayne McDonald, informou o suspeito foi identificado como Jesse Van Rootselaar, de 18 anos, uma mulher trans, que era moradora de Tumbler Ridge, não frequentava a escola alvo do ataque e havia abandonado os estudos havia cerca de quatro anos. Além disso, antes de atacar a escola, Jesse matou a sua mãe, de 39 anos, e o seu irmão de 11 anos.
O primeiro-ministro Mark Carney cancelou uma viagem programada para a Conferência de Segurança de Munique após o incidente e publicou nas redes sociais que estava “devastado” pelos acontecimentos.
Ele disse a jornalistas que este é um “dia difícil” para Tumbler Ridge e para o Canadá. “Pais, avós, irmãos e irmãs em Tumbler Ridge acordarão sem alguém que amam”, disse Carney. “A nação está de luto com vocês. O Canadá está ao seu lado.”
Apenas algumas centenas de alunos frequentam a Tumbler Ridge Secondary School, localizada em uma comunidade remota de 2.400 habitantes no nordeste da Colúmbia Britânica.
Casos de tiroteio e a venda de armas no Canadá
O incidente é agora o terceiro massacre a tiros mais letal da história do Canadá e o mais letal a ocorrer em uma escola. Ele sucede um ataque em 2020 na Nova Escócia, que matou 23 pessoas, e um tiroteio em uma universidade de Montreal em 1989, que deixou 14 mulheres mortas.
No caso de 2020, um homem que se fazia passar por policial promoveu um ataque armado com armas ilegais, o que levou o governo federal a introduzir medidas rigorosas de controle de armas.
Após o tiroteio na Nova Escócia, o governo Trudeau proibiu 1.500 tipos de armas de estilo militar e, posteriormente, implementou um congelamento na venda de pistolas. A iniciativa de controle de armas também introduziu um programa nacional de recompra de fuzis de estilo militar.
O programa de recompra foi contestado por caçadores, agricultores e comunidades rurais, e diversas agências de segurança pública e funcionários dos correios se recusaram a participar devido a preocupações logísticas e de segurança.
Segundo dados da polícia, o The New York Times informou que existem cerca de 1,3 milhão de armas de fogo registradas no Canadá e que a maioria das armas ligadas a crimes em cidades canadenses tem origem nos Estados Unidos.
Folha Gospel com informações de The Christian Post
Projeto da Igreja Universal entrega 262 Bíblias em São Luís (MA) - Foto: Reprodução internet
Em uma ação voltada para o fortalecimento espiritual e social, o projeto Fome da Palavra, da Igreja Universal, realizou uma significativa entrega de 262 Bíblias na comunidade do Barreto, em São Luís, Maranhão. A iniciativa contou com a participação de 140 voluntários que alcançaram 270 moradores locais, buscando levar a mensagem bíblica a uma área marcada por desafios socioeconômicos.
A comunidade do Barreto enfrenta recorrentes dificuldades em áreas como segurança, saneamento básico, saúde e educação, além de questões de planejamento familiar, conforme relatado pelo pastor Marcelo dos Santos, responsável pela Evangelização. Estes problemas impactam diretamente a qualidade de vida, o bem-estar emocional e espiritual de seus residentes.
O acesso direto às Escrituras, segundo o pastor Marcelo, representa uma ferramenta essencial para a transformação pessoal, oferecendo direção, força interior e renovação da fé. O bispo Tiago Lemos, que lidera o trabalho evangelístico da Igreja Universal no Maranhão, ressaltou a crença no poder transformador da Palavra de Deus.
“Nós cremos piamente que a Palavra de Deus pode recuperar uma pessoa, mudar o interior dela e trazer paz. A Palavra não volta vazia. Onde ela chega, traz vida. Seja para alguém com problemas, doenças ou desânimo, quando a Palavra de Deus chega, a vida muda”, declarou.
A ação evangelística sublinhou a importância de levar a mensagem divina como fonte de esperança e mudança para os que vivem em meio a adversidades diárias.
O pastor Ibrahim Hassan. (Foto: Reprodução/Global Christian Relief)
Um homem que cresceu em um lar muçulmano e estudava o Alcorão com a ambição de se tornar um proeminente líder islâmico compartilhou sua jornada de fé, culminando em sua conversão ao cristianismo e posterior ordenação como pastor. Ibrahim Hassan relembrou os momentos cruciais de sua transformação, que o levaram a dedicar sua vida ao ministério pastoral no Chade, uma nação que enfrenta significativa perseguição religiosa contra cristãos.
A decisão de Ibrahim de aprofundar seus estudos islâmicos o conduziu a uma nova aldeia após a separação de seus pais. Necessitando de um lugar para ficar, ele encontrou abrigo em uma organização missionária que oferecia acomodações a estudantes. A condição para essa ajuda era a participação em cultos matinais de 20 minutos, onde o Evangelho era compartilhado antes do início das aulas.
Inicialmente motivado pela necessidade de moradia e pela oportunidade de estudar, Ibrahim frequentava as reuniões religiosas sem um interesse profundo. Contudo, a exposição contínua às mensagens bíblicas começou a despertar questionamentos sobre o Islã e a atrair sua atenção para a Palavra de Deus.
Um momento de epifania ocorreu quando Ibrahim sentiu sua mente ser aberta pelo Espírito Santo. Ele percebeu que a salvação e a entrada no céu não eram alcançadas por meio de boas obras ou observância rigorosa de preceitos religiosos, como preconizava o Islã, mas sim pela fé.
Ele contrastou as doutrinas islâmicas com os ensinamentos bíblicos. “No Islã, você reza, jejua, faz tudo, mas depende de Alá se ele o enviará para o paraíso ou para o inferno. É ele que decide o que fazer com você”. Em contrapartida, a mensagem cristã apresentou uma nova perspectiva: “Mas na Bíblia estava escrito que Deus amou tanto o mundo que deu o seu Filho unigênito, para que todo aquele que nele crê não pereça, mas tenha a vida eterna. Vi que o problema estava resolvido”, declarou.
Aos 14 anos, durante um estudo bíblico que abordava o chamado de Deus a Samuel, Ibrahim tomou a decisão de aceitar Jesus Cristo como seu Salvador. Ele testemunhou um fervor interno, descrevendo seu coração como se estivesse em chamas, e anunciou sua rendição e compromisso de servi-Lo pelo resto de sua vida.
Após sua conversão, Ibrahim passou a enfrentar perseguições. Ele descreveu ser chamado de “cristão perverso” e ser alvo de cuspidas em sua cidade. Apesar das adversidades, ele respondeu com amor, conquistando amizades e continuando seu caminho de fé.
Hoje, aos 65 anos e pai de nove filhos, Ibrahim lidera um ministério com riscos elevados, apoiando cristãos que abandonaram o Islã no Chade. O país é reconhecido como um dos ambientes mais desafiadores para pessoas com essa origem religiosa, mas um número crescente de indivíduos tem encontrado a fé cristã, muitas vezes através de sonhos ou do testemunho de outros cristãos.
Um exemplo citado foi o de um professor islâmico que, após ter sonhos recorrentes com Jesus, viajou quilômetros para encontrar uma igreja e se converter. Ibrahim também observou que o comportamento e a vida de cristãos, em contraste com estereótipos negativos, têm levado muçulmanos a questionar suas crenças e a buscar a verdade em Cristo.
Para pastores como Ibrahim, o ministério se estende ao apoio de cristãos que sofrem rejeição familiar, perseguição comunitária e ameaças à segurança, muitas vezes perdendo bens e posição social ao se tornarem seguidores de Cristo. O acolhimento seguro e o ensinamento da Palavra são fundamentais para o crescimento espiritual e a maturidade desses novos crentes.
Ibrahim Hassan fez um apelo por orações pelos cristãos perseguidos no Chade. Ele pediu que a fé deles seja fortalecida e que o Espírito Santo realize milagres, pois os milagres demonstram a verdade e atraem os muçulmanos. Adicionalmente, solicitou orações para que a igreja receba os meios necessários para construir centros de acolhimento e oferecer formação bíblica, capacitando e sustentando crentes de origem islâmica.
Folha Gospel com informações de Global Christian Relief
Um garoto de cinco anos, identificado apenas como Salim*, experimentou perseguições religiosas em uma creche no Norte da África, onde seus pais seguem a Jesus. Inicialmente tratado com cordialidade pelos funcionários, o ambiente escolar mudou drasticamente após os pais solicitarem a dispensa de Salim das celebrações de um feriado islâmico.
O casal explicou que, como cristãos, não desejavam que o filho participasse das festividades, pois criavam Salim para seguir os ensinamentos de Jesus. Contudo, essa revelação trouxe sérias consequências para a criança. O pai de Salim, Maarouf*, relatou que o menino chegava em casa com hematomas, marcas vermelhas e roupas rasgadas, resultado de agressões e maus-tratos frequentes.
Ao questionar os funcionários sobre os ferimentos, a justificativa apresentada era que Salim poderia ter se machucado durante brincadeiras com outras crianças. As reclamações formais à direção da creche não resultaram em mudanças, e as agressões continuaram. Diante da situação, os pais decidiram matricular Salim em uma nova instituição, na esperança de que ele fosse tratado de forma adequada, independentemente de sua religião.
Trauma se agrava em nova instituição de ensino
Na segunda escola, a diretora assegurou aos pais que todas as crianças seriam tratadas igualmente, independentemente de suas crenças religiosas. Maarouf expressou alívio com a garantia. No entanto, a tranquilidade foi efêmera. Logo, hematomas voltaram a aparecer no corpo de Salim, e duas vezes ele retornou para casa com a camisa rasgada.
A situação atingiu um ponto crítico quando Salim desenvolveu ataques de pânico diários ao ter que ir para a escola, evidenciando o trauma gerado pelas experiências. Ao apresentar fotos das roupas rasgadas e das marcas no corpo do filho à diretora, a resposta foi que tais ocorrências eram normais em brincadeiras infantis ativas. Em decorrência disso, Maarouf e sua esposa optaram por retirar Salim da segunda escola.
Discrição se torna única alternativa para proteção
Durante todo o período de sofrimento, a família foi acompanhada por um parceiro local da Portas Abertas, que aconselhou a busca por uma nova escola, mas com a orientação de não demonstrar abertamente a fé cristã. “Por enquanto, é a única opção para proteger nosso filho”, admitiu Maarouf, reconhecendo que, embora esconder a fé seja frustrante, é uma medida necessária para garantir a segurança e uma infância normal para Salim.
O caso de Salim não é isolado. Muitas crianças no Norte da África enfrentam situações semelhantes em instituições educacionais, lidando não apenas com as demandas acadêmicas, mas também com a hostilidade ambiental e a imposição do aprendizado de crenças islâmicas, mesmo não sendo a fé de suas famílias. O incidente ressalta a necessidade de oração por crianças cristãs e suas famílias em regiões como o Norte da África e Oriente Médio.
Bandeiras dos Estados Unidos e da Hungria (Foto: Reprodução/ICC)
Em uma iniciativa conjunta para combater a perseguição religiosa, os Estados Unidos e a Hungria estabeleceram um acordo bilateral em 4 de fevereiro. A colaboração visa a intensificar o apoio a cristãos e indivíduos de fé que enfrentam opressão, com foco especial nas regiões do Oriente Médio e da África Subsaariana.
O Departamento de Estado dos EUA, em comunicado oficial, destacou que o objetivo é facilitar a cooperação em ações de suporte a comunidades que sofrem perseguições, ressaltando que os cristãos são o grupo religioso mais oprimido mundialmente e que tais atrocidades frequentemente permanecem sem resposta.
Segundo a comunicação oficial, a perseguição religiosa representa uma ameaça à segurança dos EUA e um ataque aos valores fundamentais da nação. O governo americano reiterou o apelo aos seus aliados para que se juntem no fornecimento de assistência vital aos ameaçados pela intolerância religiosa, reconhecendo a Hungria como um “líder e defensor de cristãos perseguidos”.
O governo húngaro tem atuado ativamente no auxílio a cristãos perseguidos por meio de seu escritório oficial de Ajuda aos Cristãos Perseguidos e tem promovido eventos durante as Cúpulas Internacionais de Liberdade Religiosa. Embora o acordo abranja o Oriente Médio e a África Subsaariana, detalhes adicionais sobre seu escopo não foram divulgados.
Representantes da International Christian Concern (ICC) consideraram o acordo promissor, com potencial de impacto significativo nas áreas afetadas. A organização expressou o desejo de que os governos envolvidos detalhem em breve os passos concretos que serão tomados para alcançar este objetivo humanitário, ressaltando a urgência do trabalho para as comunidades perseguidas globalmente.
Casal evangelizou no show de Anitta no RJ (Foto: Reprodução/Redes sociais)
A cantora Anitta gerou repercussão nas redes sociais após comentar um vídeo em que um casal cristão tentava evangelizar fãs antes de um de seus shows. Em sua resposta, a artista declarou admiração pela história de Jesus e expressou o desejo de compartilhar com o casal as crenças em orixás e deuses hindus que ela segue, propondo um diálogo inter-religioso. A interação ampliou a discussão sobre os limites da evangelização e a coexistência pacífica entre diferentes manifestações de fé em ambientes de entretenimento.
O casal de influenciadores, Matheus Dalmaso e sua esposa, divulgou a ação, informando que haviam mudado seus planos de participar de um evento cristão para comparecer ao show da artista com o objetivo de compartilhar sua fé. Nas imagens, eles aparecem conversando com fãs na fila para o evento, transmitindo mensagens religiosas. “Íamos no The Send, mas o Senhor nos direcionou a ir pro show da Anitta”, disse Matheus Dalmaso, explicando que a intenção era “lembrar as pessoas de que Jesus morreu a morte delas”.
O vídeo incluía legendas baseadas em trechos bíblicos e afirmava que “Jesus está levantando uma geração batizada por amor e compaixão pelos perdidos”. O conteúdo mostrava uma receptividade ao diálogo por parte de alguns fãs presentes.
Em sua manifestação, Anitta relembrou sua própria experiência em igrejas católicas e declarou apreço pela figura de Jesus. “Adorei! Cantei na igreja católica por anos, adoro a história de Jesus. Quando tem evento de vocês? Quero contar pra vocês as lendas dos orixás e de alguns Deuses Hindus que eu gosto bastante”, escreveu a cantora. Ela também ressaltou a importância do respeito e da abertura para ouvir as crenças alheias. “Você tem que estar disposto a ouvir sobre a religião do outro também”, comentou.
A declaração da cantora abordou a reciprocidade religiosa e a necessidade de escuta ativa entre diferentes crenças, evidenciando a complexidade do encontro entre cultura pop, espiritualidade e a diversidade religiosa em espaços públicos.
As reações ao episódio foram diversas. Nas redes sociais, alguns internautas apoiaram a iniciativa do casal cristão, vendo a evangelização como um chamado religioso. “Sair da zona de conforto não é fácil. Mas poder fazer parte daquilo que Jesus nos chamou a fazer, é exatamente gratificante”, comentou um usuário. Outro internauta adicionou “O mundo crucificou Jesus, é natural que eles tbm não gostem dos cristãos! Mas nós devemos fazer nossa parte e levar Jesus para os que estão com o coração aberto para recebê-lo”.
Por outro lado, críticas surgiram, inclusive de seguidores que se identificam como cristãos. Uma seguidora questionou a abordagem: “Como cristã, não concordo com essa postura, que só mancha a imagem de Cristo. Isso não reflete a forma como Jesus anunciava o Evangelho. Jesus nunca abordou pessoas em ambientes inadequados para impor uma pregação; quando falava com prostitutas, o fazia no contexto adequado, com abertura e dignidade, não por invasão”. Ela argumentou que a pregação exige discernimento e o momento e local apropriados, para não gerar constrangimento.
Diante da repercussão negativa em algumas plataformas, Matheus Dalmaso publicou um novo vídeo esclarecendo a intenção do casal. Ele afirmou que o objetivo não era gerar confronto, mas compartilhar o amor de Deus. “Nós fomos ao show da Anitta não para despejar ódio, mas para compartilhar amor e aquilo que cremos. Nossa intenção era mostrar para aquelas pessoas que existe um Deus que as ama e que as quer”, declarou.
Dalmaso também refletiu sobre a percepção pública dos cristãos, lamentando que a comunidade seja muitas vezes associada a ódio e intolerância. “É triste que muitas pessoas conheçam os cristãos apenas como pessoas que odeiam ou são intolerantes. O Senhor não nos chamou para dizer quem vai para o inferno, mas para amar, servir e demonstrar o evangelho de Jesus”, pontuou.
O influenciador incentivou os seguidores a não desistirem de compartilhar sua fé, mesmo diante de perseguições. “Quem convence não somos nós, mas o Espírito de Deus. Então, irmão, pregue, mesmo que haja perseguição, mesmo que as pessoas não aceitem. Continue pregando o evangelho, mesmo quando você não vê resultados”, concluiu.
A declaração do presidente Luiz Inácio Lula da Silva durante a comemoração dos 46 anos do Partido dos Trabalhadores (PT), realizada no último sábado (7), em Salvador, provocou forte repercussão política e reações imediatas de líderes religiosos e parlamentares da oposição.
Durante o discurso, que circulou amplamente nas redes sociais, Lula afirmou que “90% dos evangélicos recebem benefícios do governo” e defendeu que militantes e lideranças de esquerda passem a dialogar diretamente com esse segmento da população. Segundo o presidente, o partido não deve esperar apoio espontâneo de pastores ou lideranças religiosas. “Nós não podemos esperar que um pastor fale bem de nós. Temos que ir lá e conversar”, declarou.
A fala ocorreu no Trapiche Barnabé, no bairro do Comércio, durante o encerramento de um encontro partidário que reuniu ministros, parlamentares e militantes ao longo de três dias. Parte da programação aconteceu no Hotel Fiesta, no bairro de Itaigara. No mesmo discurso, Lula afirmou ainda que derrotas eleitorais do PT são resultado de erros internos e defendeu a construção de um novo projeto nacional.
As declarações foram duramente criticadas por integrantes da oposição. O deputado federal Sóstenes Cavalcante (PL-RJ), líder do PL na Câmara, afirmou que a fala revela uma visão instrumental da fé cristã. Em publicação nas redes sociais, ele acusou o governo de tratar evangélicos como uma base eleitoral dependente do Estado e de utilizar políticas públicas como forma de influência política.
Segundo Cavalcante, associar religião a benefícios sociais e voto a uma lógica de barganha demonstra desprezo pela autonomia dos cidadãos e pela liberdade de consciência religiosa.
Líderes religiosos também reagiram. O pastor Silas Malafaia classificou o presidente como “Pinóquio” e acusou Lula de manipular dados. De acordo com ele, a afirmação de que 90% dos evangélicos recebem benefícios do governo não corresponde à realidade e representaria uma tentativa de inflar números para enganar a população.
O deputado estadual Delegado Zucco (Republicanos-RS) afirmou que a fala busca desqualificar um grupo que, segundo ele, historicamente mantém posição crítica ao projeto político do PT. Para o parlamentar, a declaração reforça a tentativa de estigmatizar evangélicos como eleitores movidos exclusivamente por interesses econômicos.
Já o pastor e teólogo Franklin Ferreira classificou a declaração como “profundamente cínica”. Em manifestação pública, ele afirmou que o cristianismo não se fundamenta em benefícios estatais, mas em valores como trabalho, família e responsabilidade moral. “Cristãos não são massa de manobra. Quando o Estado passa a tratar a fé como curral, ainda existem ovelhas que reconhecem outro Pastor”, declarou em suas redes sociais.
A polêmica ocorre em meio a recentes gestos do governo federal em direção ao segmento evangélico, como o decreto assinado em dezembro que reconhece a cultura gospel como manifestação cultural nacional. Ainda assim, as reações ao discurso do presidente indicam que a relação entre o PT e a comunidade evangélica permanece marcada por desconfiança e tensão política.
