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Nigéria: 24 estudantes sequestradas são libertadas após onda de sequestros em massa

Bandeira da Nigéria (Foto: Canva)
Bandeira da Nigéria (Foto: Canva)

Vinte e quatro estudantes sequestradas no noroeste da Nigéria foram libertadas no domingo após uma operação de segurança. O sequestro delas foi um dos vários sequestros em massa ocorridos em todo o país na semana anterior, que deixaram centenas de pessoas ainda desaparecidas.

As estudantes foram levadas em 17 de novembro da Escola Secundária Feminina do Governo em Maga, estado de Kebbi, quando homens armados invadiram o local por volta das 4h da manhã, horário local, informou o grupo Christian Solidarity Worldwide, com sede no Reino Unido, em um comunicado enviado ao The Christian Post.

Os terroristas mataram o vice-diretor no local e deixaram um segurança gravemente ferido. Ele faleceu posteriormente no hospital. O sequestro ocorreu pouco depois da retirada de um destacamento militar das dependências da escola.

Duas das meninas conseguiram escapar nas horas seguintes ao ataque. As 24 restantes foram libertadas em 25 de novembro, após a mobilização de equipes táticas da polícia, unidades do exército e grupos de vigilantes locais.

A libertação em Kebbi ocorreu após um sequestro em larga escala na sexta-feira no estado de Níger, onde homens armados invadiram a Escola Católica de Santa Maria em Papiri e sequestraram 303 crianças e 12 funcionários. Esse ataque, que aconteceu apenas quatro dias depois da invasão de Maga, levou o governo do estado de Níger a fechar todas as escolas a partir de sábado. Nenhum grupo reivindicou a autoria do ataque.

Até sábado, cinquenta crianças haviam escapado do cativeiro e retornado para suas casas, afirmou o reverendo Bulus Dauwa Yohanna, presidente da Associação Cristã da Nigéria no estado de Níger e proprietário da escola.

Yohanna disse que a escola só soube das fugas depois de entrar em contato com as famílias das crianças. “Por mais que recebamos o retorno dessas 50 crianças que escaparam com certo alívio, peço a todos que continuem em oração pelo resgate e retorno seguro das vítimas restantes”, disse ele, segundo a CBS News.

O incidente no estado do Níger gerou repercussão internacional. O Papa Leão XIV abordou o assunto durante a missa de domingo na Praça de São Pedro e pediu a libertação de todos os reféns.

O presidente nigeriano, Bola Tinubu, afirmou que seu governo garantirá o retorno seguro de todas as pessoas sequestradas. “Deixem-me ser claro: não vou recuar. Todo nigeriano, em todos os estados, tem direito à segurança — e sob meu comando, garantiremos a segurança desta nação e protegeremos nosso povo”, declarou em comunicado.

Outros sequestros ocorreram no norte da Nigéria na mesma semana.

No domingo, combatentes do Estado Islâmico da Província da África Ocidental sequestraram 13 meninas com idades entre 15 e 20 anos enquanto colhiam plantações no distrito de Mussa, em Askira-Uba, estado de Borno, informou a CSW. Uma das meninas conseguiu escapar e a maioria dos moradores já deixou a área.

Na segunda-feira, homens armados sequestraram seis mulheres e dois homens da aldeia de Biresawa, no estado de Kano, durante uma operação noturna entre as 23h e a meia-noite.

Na terça-feira, as autoridades confirmaram a morte do Reverendo James Audu, da Igreja Evangélica Vencedora de Todas as Nações, que havia sido sequestrado em 28 de agosto na vila de Ekati, estado de Kwara. Os sequestradores inicialmente exigiram um resgate de 100 milhões de nairas (cerca de US$ 69.000), valor negociado para 5 milhões (cerca de US$ 3.460). Após receberem o pagamento, exigiram mais 45 milhões (cerca de US$ 31.170) e, segundo relatos, assassinaram Audu antes que qualquer negociação adicional pudesse ocorrer, informou a CSW.

O CEO da CSW, Scot Bower, saudou a libertação das estudantes de Kebbi, mas questionou a falta de transparência nas operações.

“O envio de unidades táticas adicionais da polícia e de pessoal militar, conforme relatado, demonstra que as autoridades nigerianas são capazes de responder a ameaças terroristas na região. No entanto, a escassez de informações sobre resgates em que os perpetradores aparentemente não sofreram consequências não é apenas desconcertante; mina ainda mais a confiança pública e o Estado de Direito”, afirmou.

A Conferência Episcopal Católica da Nigéria também divulgou um comunicado, instando o governo a agir de forma decisiva para restaurar a segurança nacional.

Os bispos citaram o assassinato de mais de 70 pessoas, a destruição de 300 casas e o deslocamento de mais de 3.000 famílias de comunidades no estado de Taraba como exemplos de uma crise crescente. Eles pediram uma investigação sobre a demora ou a omissão das forças de segurança e exigiram justiça para as vítimas cristãs da violência.

A declaração também expressou preocupação com a destruição de igrejas e a recusa de terrenos para a construção de igrejas no norte da Nigéria, inclusive em propriedades federais. Alertou ainda para o crescente poder dos tribunais da sharia em alguns estados e para a conduta da Hisbah, um grupo religioso autoritário acusado de promover interpretações extremistas da lei islâmica que ameaçam o caráter laico do país.

Os bispos reiteraram seu apelo por justiça no caso de Deborah Emmanuel, uma estudante cristã linchada em sua faculdade no estado de Sokoto após uma acusação de blasfêmia não comprovada.

O norte da Nigéria é predominantemente muçulmano, com muitos estados aplicando a lei islâmica (Sharia) juntamente com a lei federal, e polícias religiosas como a Hisbah regulando a moralidade pública. O sul é majoritariamente cristão, sem lei religiosa e com forte presença de igrejas e movimentos evangélicos. Essa divisão influencia a política, a educação e a vida social, enquanto a região central do Cinturão Médio permanece religiosamente mista e frequentemente vivencia confrontos violentos enraizados tanto na fé quanto na etnia.

Entretanto, no início deste mês, o Tribunal de Justiça da Comunidade Econômica dos Estados da África Ocidental começou a executar uma decisão que exige a revogação ou revisão das leis de blasfêmia do estado de Kano.

O tribunal emitiu um mandado de execução visando a Seção 210 do Código Penal de Kano e a Seção 382(b) da Lei do Código Penal da Sharia de Kano de 2000 para adequar o estado às obrigações da Nigéria perante a Carta Africana dos Direitos Humanos e dos Povos e o Pacto Internacional sobre Direitos Civis e Políticos.

Folha Gospel com informações de The Christian Post

Espanha: quase metade do país já não se identifica com nenhuma religião, revela estudo

Bandeira da Espanha entre as torres de uma igreja (Foto: Folha Gospel/ Canva IA)
Bandeira da Espanha entre as torres de uma igreja (Foto: Folha Gospel/ Canva IA)

A Fundação Estatal Espanhola para o Apoio às Minorias Religiosas, Pluralismo e Convivência , publicou o Barômetro da Religião e das Crenças na Espanha (BREC 2025), um estudo que retrata um cenário religioso em rápida transformação.

A principal conclusão: o país está dividido quase igualmente entre aqueles que se consideram crentes (54%) e aqueles que não se consideram (42%), confirmando uma tendência à secularização e à diversidade de espiritualidades.

O BREC 2025 mostra que a Espanha está passando por rápidas transformações: a religiosidade institucional está enfraquecendo, mas a busca por significado e práticas espirituais alternativas está crescendo. A diversidade religiosa é valorizada, mas tensões, ignorância e discriminação ainda persistem, afetando principalmente as minorias.

Um panorama religioso em transição

O relatório revela que 42% da população não se identifica com nenhuma religião, seja como indiferente (17%), agnóstica (14%) ou ateia (11%). Entre aqueles que se definem religiosamente, o catolicismo continua sendo a maioria (46%), enquanto 8% pertencem a outras denominações.

Contudo, não se identificar com uma religião não implica ausência de crenças. Vinte por cento daqueles que afirmam não ter crenças religiosas se consideram “pessoas espirituais”, e 35% acreditam em algum tipo de realidade espiritual, força vital ou poder da natureza. Crenças em energias (64%), na alma (63%), na astrologia (42%) ou na reencarnação (37%) demonstram a expansão de espiritualidades desinstitucionalizadas.

Esse crescimento também se reflete em práticas cotidianas: meditação (40%), acender velas ou fazer oferendas (37%), ioga (22%) e até leitura de tarô (10%). A leitura da Bíblia ou de outros textos religiosos chega a 20%.

Prática religiosa: minoritária e desigual

Embora 54% afirmem se identificar com uma religião, apenas 17% mantêm uma prática religiosa regular. As diferenças são notáveis: enquanto 28% dos católicos são praticantes, entre as minorias religiosas, a prática chega a 45%.

O estudo confirma que a idade é um fator importante. 56% dos maiores de 64 anos se consideram crentes, enquanto entre os jovens de 18 a 24 anos, a crença em alguma religião é de 33%.

Os jovens são o grupo mais secularizado, mas também o mais aberto a novas formas de espiritualidade (31% acreditam em uma força vital; 29% em astrologia).

Em termos de diferenças de gênero, as mulheres se declaram crentes e se envolvem em práticas espirituais em proporções maiores do que os homens.

Territorialmente, o catolicismo predomina na Andaluzia, Castela-Mancha, Castela e Leão e Navarra, enquanto o grupo “sem religião” é majoritário no País Basco, Astúrias e Catalunha.

As pessoas nascidas fora da Espanha apresentam uma identificação religiosa maior (54%) do que as nascidas no país (48%).

Enfraquecimento da transmissão religiosa

O relatório detecta um claro declínio na transmissão da fé dentro das famílias e por meio da educação. Embora 92% afirmem ter sido batizados, apenas 38% dizem que dariam educação religiosa aos seus filhos. O número de pessoas que fizeram a Primeira Comunhão como católicos romanos caiu de 85% para 38% (entre as que a recomendariam aos seus filhos).

Algo semelhante ocorre com o tema da religião: dos 87% que a estudaram na escola, apenas 39% matriculariam seus filhos hoje para aprenderem sobre ela nas aulas de Educação Religiosa.

Novos significados na vida

A religião ocupa o último lugar entre os fatores que dão sentido à vida (31%).

As prioridades de hoje são: Família (90%), Amizade (79%), Crescimento pessoal (78%) e Contato com a natureza (71%).

O papel dos animais de estimação é notável: 47% afirmam que eles proporcionam muito ou bastante significado à sua vida, um número que sobe para 55% entre os jovens de 18 a 24 anos.

Percepção social: a religião perde relevância

72% acreditam que a religião perdeu importância na sociedade espanhola. Mesmo assim, 67% reconhecem que as comunidades religiosas contribuem com aspectos positivos, embora essa avaliação seja menor entre os mais jovens.

Em termos de diversidade religiosa, a sociedade a encara de forma positiva (5,9/10), mas ainda existem reservas: 55% sentir-se-iam desconfortáveis ​​se um membro da família se casasse com alguém de outra religião.

Além disso, embora haja uma avaliação positiva da pluralidade religiosa, quando questionados sobre religiões específicas, a percepção fica abaixo da média (3,7 em média numa escala de 1 a 10). No caso dos evangélicos, a classificação seria 4.

Liberdade religiosa: mais dificuldades para as minorias

Embora dois em cada três acreditem que a liberdade religiosa é exercida na Espanha sem grandes obstáculos, as minorias religiosas percebem maiores dificuldades.

48% relatam problemas para serem enterrados de acordo com suas crenças, e 42% encontram obstáculos para usar símbolos religiosos ou roupas de acordo com sua fé.

Mais preocupante é que 12% da população afirma ter sofrido incidentes por motivos religiosos, número que sobe para 36% entre as minorias. Apenas 10% denunciaram esses incidentes.

Laicidade e a presença da religião na sociedade

O estudo revela um amplo consenso, com 71% acreditando que o laicismo garante a liberdade religiosa. Mais de 60% acreditam que introduzir valores religiosos na política é perigoso.

Na área da educação, a população está quase igualmente dividida. 47% rejeitam o ensino religioso nas escolas públicas. Uma percentagem semelhante (53%) apoiaria uma disciplina não confessional sobre a história e a cultura das religiões.

Em relação ao financiamento das religiões, 54% são a favor do autofinanciamento, sem apoio estatal. Apenas 26% apoiam a isenção fiscal para a Igreja Católica Romana.

Quantos evangélicos?

Mais uma vez, um estudo aprofundado sobre religião na Espanha não esclarece as porcentagens de cidadãos que se identificam como pertencentes a denominações minoritárias.

Em 2023, o Observatório oficial do Pluralismo Religioso de Espanha publicou uma atualização dos dados sobre locais de culto em setembro de 2023, que mostra uma presença evangélica crescente em todo o país.

O BREC constatou que 8% dos entrevistados seguem uma religião não majoritária, com estimativas sugerindo que o cristianismo evangélico e o islamismo são as mais comuns. No entanto, nenhum dos dados do estudo esclarece qual a porcentagem de evangélicos na Espanha atualmente.

Folha Gospel com informações de Evangelical Focus

INSS: Investigados enviaram altos valores para igreja evangélica em SP

Igreja Sete Church (Foto: Reprodução/Instagram)
Igreja Sete Church (Foto: Reprodução/Instagram)

Documentos enviados à CPMI do INSS mostram que o empresário Américo Monte Júnior, um dos investigados no esquema que ficou conhecido como “Farra do INSS”, realizou ao menos um Pix de R$ 124 mil para a Igreja Sete Church, localizada em Barueri (SP). Ele integra o grupo apelidado de “jovens ricaços”, suspeitos de lucrar com descontos indevidos aplicados a aposentados em todo o país.

A Sete Church também era frequentada por Felipe Macedo Gomes, sócio de Américo e apontado como um dos líderes do grupo. Assim como o parceiro de negócios, Felipe realizou doações volumosas à igreja e é proprietário da Amar Brasil Clube de Benefícios (ABCB) — empresa investigada por participar do esquema.

Américo Monte Júnior é filho de Américo Monte, conhecido no setor como o “decano” dos jovens milionários ligados aos correspondentes bancários. Segundo a investigação, ele teve papel central no esquema, envolvendo diversos membros da própria família — filho, pai, tio e filha — como representantes das entidades questionadas.

Além da ABCB, o grupo comandava outras associações usadas no suposto esquema, entre elas Master Prev, ANDAPP e AASAP. Juntas, as entidades teriam movimentado R$ 700 milhões em cobranças de mensalidades fraudulentas de beneficiários do INSS.

O relatório de inteligência financeira (RIF) obtido pela CPMI também reforça suspeitas levantadas em outubro, quando veio à tona que Felipe Macedo Gomes teria pedido de volta uma BMW e um relógio Rolex doados anteriormente ao pastor da igreja.

Outro nome citado é o de Anderson Cordeiro de Vasconcelos, empresário ligado às mesmas entidades de fachada. Ele aparece como responsável por uma transferência de R$ 200 mil à Sete Church. Uma empresa registrada em seu nome, a ALDC Serviços LTDA, também repassou R$ 370.388 em duas operações realizadas em maio do ano passado.

A Igreja Sete Church ainda não se manifestou. O espaço segue aberto.

Fonte: Metrópoles

Pregador de rua cristão é absolvido da acusação de ‘islamofobia’

Shaun O'Sullivan (à direita) e seu advogado de defesa, Michael Phillips (à esquerda) | Cortesia da Christian Concern
Shaun O'Sullivan (à direita) e seu advogado de defesa, Michael Phillips (à esquerda) | Cortesia da Christian Concern

Um pregador de rua cristão no Reino Unido, acusado de fazer comentários antimuçulmanos durante um sermão no centro da cidade, foi considerado inocente. Um júri do Tribunal da Coroa de Swindon, no sudoeste da Inglaterra, proferiu o veredicto após um julgamento de seis dias.

Shaun O’Sullivan, de 36 anos, foi acusado de assédio intencional com agravante religiosa após supostamente gritar “Nós amamos os judeus”, “Odiadores de judeus” e “Amantes da Palestina” para um grupo de muçulmanos em Swindon, em 15 de setembro de 2024, de acordo com o grupo Christian Concern, com sede no Reino Unido.

A família envolvida disse que se sentiu alvo de discriminação por usar hijab.

O incidente foi inicialmente registrado como um crime de ódio após uma ligação para o serviço de emergência 999 feita por uma das vítimas, que disse ao atendente: “Nós nos sentimos muito inseguros… nos chamaram de antissemitas, amantes da Palestina”, alegou o grupo, de acordo com um comunicado fornecido ao The Christian Post.

O operador então respondeu: “Não, vou registrar uma denúncia de discurso de ódio”, sem apresentar qualquer prova que corroborasse sua alegação.

O’Sullivan, que foi representado por advogados do Christian Legal Centre, o braço jurídico da Christian Concern, negou as acusações.

A acusação baseou-se em grande parte nos depoimentos das testemunhas da família muçulmana. Não havia provas em áudio ou vídeo das supostas declarações, e as imagens do circuito fechado de TV mostraram apenas uma breve interação entre o pregador e a família, que foi em grande parte obscurecida por esculturas próximas.

Os depoimentos das testemunhas continham inconsistências, com detalhes contraditórios sobre o uso de microfone e discrepâncias nas descrições das roupas de O’Sullivan.

Durante o interrogatório conduzido pelo advogado de defesa Michael Phillips, a queixosa admitiu não ter ouvido a mensagem na íntegra e reconheceu que seu relato foi influenciado por suas opiniões sobre o conflito entre Israel e o Hamas em Gaza.

Ela também disse estar chateada por O’Sullivan ter “falado diretamente conosco”.

O julgamento ocorreu em meio a tensões elevadas devido à guerra entre Israel e Gaza, próximo ao aniversário dos ataques do Hamas de 7 de outubro. Swindon havia testemunhado frequentes marchas pró-Palestina nas últimas semanas.

A defesa argumentou que a pregação de O’Sullivan era uma mensagem religiosa e política geral, protegida pela Convenção Europeia dos Direitos Humanos, que abrange as liberdades de expressão, religião e reunião nos termos dos artigos 9, 10 e 11. As declarações de O’Sullivan foram apresentadas em tribunal como expressões de crença, e não como abuso direcionado.

A história pessoal de O’Sullivan também veio à tona durante o processo. Outrora envolvido com crimes violentos, ele passou por uma conversão religiosa que o levou ao cristianismo. Desde então, dedica-se à pregação pública, frequentemente discursando em centros urbanos e ruas.

O júri também ouviu o depoimento do especialista Martin Parsons, um teólogo que apresentou um relatório descrevendo a pregação de rua como uma prática histórica e constitucionalmente protegida no Reino Unido. Ele alertou que processar esse tipo de discurso poderia corroer a liberdade religiosa e afirmou que os comentários atribuídos a O’Sullivan poderiam ser vistos como religiosos, e não hostis.

Em seu relatório, Parsons apontou para conteúdos nas escrituras islâmicas que, segundo ele, poderiam ser interpretados como antissemitas, incluindo referências no Alcorão e incidentes históricos da vida de Maomé.

Após o veredicto, O’Sullivan disse: “Eu estava perdido, mas Cristo mudou tudo. Meu desejo é compartilhar as Boas Novas e amar a todos. Nunca tive a intenção de causar mal. Este caso mostra como é vital proteger a liberdade de expressão e a liberdade cristã.”

O julgamento, realizado às custas do contribuinte, teve um custo estimado de £20.000 (US$26.000).

Andrea Williams, diretora executiva do Centro Jurídico Cristão, afirmou que o caso se baseava unicamente em percepções e carecia de provas substanciais.

“O caso de Shaun destaca os perigos de se policiar ‘incidentes de ódio’ com base apenas em percepções. Devemos garantir que um debate público robusto, especialmente em questões de fé cristã, não seja silenciado.”

Williams afirmou que a decisão de registrar uma queixa de crime de ódio com base em apenas uma ligação telefônica exemplifica o abuso de poder por parte da polícia e contribui para um “efeito inibidor” sobre a liberdade de expressão. Ela disse que O’Sullivan e outros pregadores devem poder se manifestar publicamente sem medo de serem processados.

O caso segue uma disputa legal semelhante envolvendo O’Sullivan em 2023.

Ele e o também pregador John Dunn foram presos em Glastonbury por pregarem contra a homossexualidade e o transgenerismo, sendo acusados ​​de assédio e comportamento antissocial.

O caso foi arquivado quando o Ministério Público da Coroa se retirou, alegando insuficiência de provas.

O’Sullivan e Dunn foram acusados ​​de violar a Seção 35 da Lei de Comportamento Antissocial, Crime e Policiamento de 2014 enquanto pregavam em frente a uma loja que promovia produtos LGBT. Sua defesa citou as mesmas proteções de direitos humanos, e o juiz ordenou que o estado arcasse com seus custos legais.

Após essa decisão, O’Sullivan criticou o que descreveu como um duplo padrão na aplicação da lei.

A dupla também alegou que o comportamento da polícia durante a prisão, incluindo os cordões com as cores do arco-íris, demonstrou preconceito contra a sua mensagem.

Folha Gospel com informações de The Christian Post

Novas ameaças de morte aos cristãos são divulgadas na Síria

Igreja na Síria (Foto representativa: Portas Abertas)
Igreja na Síria (Foto representativa: Portas Abertas)

Ameaças contra os cristãos continuam sendo escritas em muros na Síria. O caso mais recente aconteceu no dia 16 de novembro de 2025 em Izraa, que fica a cerca de 80 quilômetros de Damasco.

A mensagem, escrita em um local de grande circulação de cristãos, era parecida com as ameaças recentes que vêm sendo encontradas em muros na região, dizendo: “Não há outro deus além de Alá. Nós vamos manchar seus dias com sangue, seguidores da cruz e Tawaghit (um termo usado para adoradores de outros deuses). O califado islâmico permanecerá”.

Outra mensagem escrita nas portas de uma loja dizia: “O terrorismo aterrorizará vocês”. Esses atos de vandalismo seguem uma tendência de ameaças a cristãos na Síria que começaram no final de 2024, junto com a queda do regime e o início do novo governo.

No dia 22 de junho de 2025, uma das ameaças foi concretizada quando um homem-bomba se explodiu dentro de uma igreja em Damasco durante um culto. No total, 25 pessoas morreram, incluindo o terrorista. A cada nova ameaça, o medo cresce entre os cristãos sírios, que precisam de orações.

Fonte: Portas Abertas

Família cristã é alvo de perseguição na Nicarágua

Bandeira da Nicarágua (Foto: canva)
Bandeira da Nicarágua (Foto: canva)

A vida das irmãs Alaia*, de 13 anos, e Manuela*, de nove, era uma rotina comum de brincadeiras com primos, visitas aos avós e atividades na igreja. Tudo mudou após um telefonema que obrigou a família a deixar a casa e se despedir do pai, um pastor que se tornou alvo da perseguição do governo da Nicarágua. “Meu pai e eu andamos um pouco pela estrada, depois me despedi e vim embora com meu avô. Depois disso, não nos falamos mais”, relata Manuela.

Inicialmente, a família acreditou que o pai estava apenas ocupado com o trabalho. Contudo, a mãe revelou que ele e outros pastores haviam sido presos, pois o governo considerava o trabalho de evangelismo como uma clara ameaça.

Durante os nove meses de prisão, a família ficou sem notícias do pastor. A mãe tentava diariamente, sem sucesso, visitá-lo. Para as filhas, ela se esforçava para manter a normalidade, incentivando-as a orar, ir à escola e à igreja. “Minha mãe tentava nos acalmar dizendo que meu pai estava nas mãos de Deus. Ela nos lembrava que ele era um homem íntegro e que Deus não o abandonaria”, relembra Manuela.

Alaia também internalizou os ensinamentos de seus pais sobre a fé em tempos de dificuldade: “Com meu pai, já tínhamos aprendido que coisas assim podiam acontecer conosco porque seguimos a Jesus. Mas minha mãe também nos ensinou que, não importa o que aconteça, nunca devemos negá-lo”.

A notícia da libertação do pastor trouxe alívio, mas a alegria foi breve, pois ele foi forçado a deixar a Nicarágua imediatamente. Dias depois, em uma videochamada, a família ficou em choque ao ver o pastor com 50 quilos a menos. Oraram e choraram, agradecidos por ele estar vivo.

A fuga repentina

O drama se intensificou quando a mãe e as filhas também precisaram fugir. O pastor ligou para a esposa com um alerta urgente: “Eles estão observando você. Vão prendê-la para me silenciar. Você precisa sair do país agora!”.

Naquela mesma noite, as três pegaram apenas algumas roupas e deixaram para trás a casa, a família, a escola, os amigos e a igreja. Na fronteira, apesar do medo, conseguiram passar sem serem questionadas. O reencontro com o pai no novo país foi profundamente emocionante. “Eu o abracei com muita força e disse o quanto sentia sua falta”, conta Manuela.

No entanto, o alívio de estarem juntos se misturou com a dor da perda. “Foi lindo, mas também muito difícil. Estávamos juntos novamente, mas não em casa”, conclui Alaia.

A resiliência das meninas tem raízes nos treinamentos de preparação para a perseguição que seus pais participaram antes da prisão e que compartilhavam com as filhas. Alaia reflete sobre a lição aprendida: “Aprendi que a perseguição nos ensina a não nos apegarmos às coisas terrenas. Um dia, morreremos e não levaremos nada conosco. Então, a melhor coisa que podemos fazer é viver – e até morrer – por Cristo”.

*Nomes alterados por segurança.

Fonte: Portas Abertas

Kaká afirma que sua fé mais profunda surgiu durante os reveses da carreira, não nas vitórias

Ex-jogador de futebol, Kaká, compartilhando seu testemunho em uma igreja. (Foto: Captura de tela do YouTube)
Ex-jogador de futebol, Kaká, compartilhando seu testemunho em uma igreja. (Foto: Captura de tela do YouTube)

O ex-jogador de futebol brasileiro Kaká disse a uma assembleia religiosa em São Paulo que as temporadas mais difíceis de sua carreira — e não seu sucesso mundial — foram o que, em última análise, aprofundaram sua fé cristã e moldaram sua identidade em Cristo.

Em um evento para homens na Igreja Família de Sorocaba, no dia 14 de novembro, o melhor jogador do mundo pela FIFA em 2007 refletiu sobre como a incerteza, as lesões e o escrutínio da mídia o levaram a confiar mais plenamente em Deus. O evento atraiu uma grande multidão, incluindo famílias sentadas nos corredores devido ao espaço limitado, apesar de não ter cobertura da imprensa ou da televisão.

Kaká, que foi criado em um lar cristão, disse que a percepção de que era um “filho de Deus” não surgiu durante o auge de sua carreira, mas em momentos de vulnerabilidade. Aos 18 anos, sofreu uma grave fratura cervical que o afastou dos gramados por meses. Mais tarde, após ingressar no Real Madrid, passou pelo que descreveu como um dos períodos mais frustrantes e transformadores de sua carreira, devido à queda de rendimento e às altas expectativas.

Ele disse que foi “através da presença de Deus” que encontrou estabilidade. “Adquiri a firme convicção de que eu não era o melhor do mundo nem a pior contratação do Real Madrid — eu era um filho de Deus”, disse Kaká à plateia.

Ele acrescentou que a fé nunca foi um acessório em sua carreira, mas sim seu alicerce. “O objetivo não era me exaltar, mas o contrário. Tudo o que eu fazia era para a glória de Deus”, disse ele.

Kaká também descreveu a paz que experimentou em um momento em que temia que sua vida profissional estivesse desmoronando. Embora não soubesse o que o aguardava, disse que sentiu “uma paz que excede todo o entendimento”, o que o ajudou a reconhecer que sua identidade residia na presença de Deus, e não em troféus, gols ou aclamação pública.

Usando sua própria história, ele encorajou os homens cristãos a confiarem na bondade de Deus e a lembrarem que o trabalho e o sucesso podem fluir de quem eles são, mas nunca devem definir seu valor.

Durante a mensagem, Kaká mencionou brevemente seus estudos teológicos, que concluiu de forma particular. Ele esclareceu que não se considera pastor e que, desde que deixou a Igreja Renascer em Cristo, não divulga publicamente a qual igreja frequenta atualmente. Contudo, continua aceitando convites para compartilhar seu testemunho em diversas congregações.

No contexto mais amplo da América Latina — onde muitos cristãos enfrentam pressões sociais, econômicas e culturais — Kaká afirmou que sua trajetória ressalta a importância de fundamentar a identidade pessoal na fé, em vez de em realizações profissionais.

O testemunho completo de Kaká está disponível aqui:

Folha Gospel com informações de Christian Daily

Mais de 300 meninas sequestradas em escola cristã na Nigéria

Crianças enfrentam perseguição e sequestros na Nigéria (Foto representativa: Portas Abertas)
Crianças enfrentam perseguição e sequestros na Nigéria (Foto representativa: Portas Abertas)

Na última sexta-feira (21), mais de 300 alunas e 12 professores foram levados da escola cristã St. Mary, no estado de Níger, Noroeste da Nigéria. O incidente ocorreu nas primeiras horas da manhã de sexta-feira e faz parte de uma onda de sequestros no país.

Segundo o líder cristão Bulus Dauwa Yohanna, presidente da CAN no estado de Níger e proprietário da escola, 50 meninas, com idades entre 10 e 18 anos, conseguiram escapar entre sexta e sábado. Ainda permanecem em cativeiro 253 crianças sequestradas, assim como os 12 membros da equipe.

O presidente da Nigéria, Bola Tinubu, ordenou a contratação de mais 30 mil policiais após reunião com chefes de segurança no domingo. Ele também determinou a retirada de policiais de serviços especiais de proteção VIP para que se concentrem em funções essenciais, especialmente em áreas remotas propensas a ataques.

O maior sequestro escolar da Nigéria

O governo nigeriano ordenou o fechamento de quase 50 colégios federais, assim como as escolas públicas, totalizando mais de dez mil escolas fechadas no Norte da Nigéria. Esse é o maior sequestro escolar até hoje na Nigéria. Fontes locais e parceiros da Portas Abertas afirmam que as pessoas foram alertadas para não viajar em grupos, pois isso as torna mais vulneráveis a sequestros, que devem aumentar nas próximas semanas.

O ex-ministro da Informação, Jerry Gana, também acredita que grupos armados responsáveis pela última onda de sequestros escolares no Norte podem estar usando crianças como “escudos humanos” após ameaças feitas pelo presidente dos Estados Unidos, Donald Trump. Ele afirmou que a escalada repentina nos sequestros escolares em todo o país pode estar ligada ao medo entre os bandidos de que sejam alvo de potências estrangeiras, informou o jornal local Punch.

A insegurança atual condena milhões de crianças ao analfabetismo, casamento precoce e pobreza (EDUGIST, reportagem de 4 de fevereiro de 2024). Segundo especialistas da Portas Abertas, isso facilita o recrutamento para militância islâmica, levando a um ciclo crescente de violência e opressão.

“Estamos profundamente entristecidos por esses últimos sequestros no Norte da Nigéria. Isso nos remete imediatamente ao sequestro das meninas de Chibok, do qual muitas jovens ainda estão em cativeiro. Pedimos ao governo nigeriano que faça tudo ao seu alcance para devolver estudantes e professores às suas famílias e garantir que as escolas sejam protegidas contra tais ataques. Fechar escolas é uma solução de curto prazo, todas as crianças devem ser livres e seguras para frequentar a escola e receber educação”, afirma Jo Newhouse (pseudônimo), porta-voz da Portas Abertas na África Subsaariana.

Fonte: Portas Abertas

Suprema Corte do Reino Unido declara ilegal o ensino religioso na Irlanda do Norte

Sala de aula com crucifixo (Foto: Reprodução)
Sala de aula com crucifixo (Foto: Reprodução)

A Suprema Corte do Reino Unido decidiu que a abordagem atual ao ensino religioso e ao culto coletivo nas escolas da Irlanda do Norte viola os direitos humanos e é ilegal.

O tribunal chegou à sua decisão com base na opinião de que o currículo atual não aborda o assunto de maneira “objetiva, crítica e pluralista”.

A sentença foi proferida na quarta-feira, 19, depois que um pai e uma filha – que não podem ser identificados por razões legais – contestaram a forma como o Ensino Religioso está sendo ministrado nas escolas da Irlanda do Norte.

A família ficou preocupada depois que a menina, identificada apenas como JR87 nos autos do processo, começou a orar antes das refeições em casa. Quando questionada pelos pais, que não eram religiosos, ela contou que havia aprendido a fazer isso na escola primária, que frequentou dos quatro aos sete anos de idade. Os pais, então, entraram em contato com a escola porque não queriam que a filha aprendesse que o cristianismo era uma verdade absoluta. A escola respondeu que estava seguindo o currículo básico de Ensino Religioso.

O pai e a filha ganharam inicialmente o processo no Tribunal Superior de Belfast, que decidiu em 2022 que a forma como o ensino religioso e o culto coletivo eram ministrados não atendia ao requisito de ser “objetiva, crítica e pluralista”.

Além disso, o tribunal constatou que os direitos de JR87 e de seu pai, identificado apenas como G, foram violados – especificamente o direito dos pais de terem seus filhos educados “em conformidade com suas próprias convicções religiosas e filosóficas”, conforme a Convenção Europeia dos Direitos Humanos, e o Artigo 9 da convenção, que protege a liberdade de pensamento, consciência e religião.

A decisão de 2022 também concluiu que o direito de retratação não era uma solução suficiente para o problema, pois impunha um fardo aos pais e as crianças poderiam ser estigmatizadas.

O Departamento de Educação da Irlanda do Norte recorreu com sucesso da decisão do Tribunal Superior no ano passado, mas JR87 e seu pai recorreram ao Supremo Tribunal do Reino Unido, que agora anulou esse veredicto em favor da sentença de 2022 do Tribunal Superior de Belfast.

Em sua decisão, a Suprema Corte afirmou que a falha em ministrar o Ensino Religioso de forma “objetiva, crítica e pluralista” equivale a “doutrinação” – a corte explicou que usou a palavra “doutrinação” como “sinônimo de evangelização e proselitismo, desprovida de quaisquer conotações negativas”.

O tribunal também afirmou que o caso “não se tratava de laicidade no sistema educacional”.

“Ninguém está sugerindo que o ensino religioso não deva ser oferecido nas escolas da Irlanda do Norte”, diz a sentença.

“Pelo contrário, JR87 e G apoiam veementemente a oferta de educação religiosa, desde que não configure doutrinação.”

O texto prosseguia: “Em segundo lugar, este caso não se trata de saber se o cristianismo deve ser a principal ou primária religião que os alunos aprendem nas escolas da Irlanda do Norte.”

“Historicamente e na atualidade, o cristianismo é a religião mais importante na Irlanda do Norte. Está dentro da margem de avaliação do Departamento, ao planejar e definir o currículo, que a maior parte do ensino religioso se concentre no conhecimento do cristianismo.”

A deputada Carla Lockhart, do DUP, disse estar “desapontada” com a sentença, mas que seu partido “permaneceria firme”.

“Os ensinamentos e valores cristãos fazem parte da vida escolar na Irlanda do Norte há muito tempo, e continuaremos trabalhando para garantir que sejam protegidos”, disse ela.

O bispo católico de Derry, Donal McKeown, que também é presidente do Conselho de Escolas Católicas e ex-diretor de escola, disse à BBC que não ficou surpreso com a decisão e que estava “bastante otimista” quanto à possibilidade de revisão do currículo, que já tem quase 20 anos.

Ele tem algumas dúvidas, porém, sobre as implicações da decisão: “Haverá alguma diferença em termos de aplicação da legislação em escolas públicas e escolas privadas?”

Em outras palavras, pode uma escola católica reivindicar o direito de ensinar uma determinada teologia e esperar que os pais a aceitem?

Ele acrescentou: “Estou bastante aberto a ver aonde isso vai dar, mas acho que não gostaria que fosse interpretado como uma declaração de que a religião deveria ser proibida nas escolas.”

O Departamento de Educação da Irlanda do Norte afirma que o Ensino Religioso é “parte obrigatória do currículo da Irlanda do Norte” e deve ser ministrado nas escolas de acordo com o programa básico.

Esse currículo foi elaborado em 2007 pelas quatro principais igrejas da Irlanda do Norte: a Igreja Católica, a Igreja da Irlanda, a Igreja Presbiteriana e a Igreja Metodista. O currículo principal tem uma abordagem cristã e os pais “têm o direito de retirar seus filhos de parte ou de toda a Educação Religiosa ou dos cultos coletivos”.

Folha Gospel com informações de The Christian Today

Thalles Roberto causa polêmica ao cantar hino do Flamengo na Marcha para Jesus

Thalles Roberto com a camisa do Flamengo (Foto: Reprodução)
Thalles Roberto com a camisa do Flamengo (Foto: Reprodução)

O cantor gospel Thalles Roberto voltou a movimentar as redes sociais após sua participação na 29ª edição da Marcha para Jesus, realizada em Imperatriz–MA, no feriado da Consciência Negra (20).

Apesar da apresentação ter sido marcada por grande público e momentos de forte emoção, um episódio inesperado durante o show acabou se tornando o principal assunto da internet: o artista decidiu cantar o hino do Flamengo no meio da ministração.

O gesto pegou muitos fiéis de surpresa e provocou reações divididas. Parte do público demonstrou desconforto, entendendo que a inclusão de um hino de time de futebol destoava totalmente da proposta do evento, dedicado integralmente à adoração e evangelização.

Nas redes sociais, diversos internautas consideraram a atitude inadequada, lembrando que, em várias denominações, o futebol pode ser interpretado como uma forma de “idolatria” e, por isso, não deveria ocupar espaço em um momento consagrado exclusivamente a Deus.

Uma internauta chegou a citar 1 João 2:15-17 para justificar sua indignação:
“Não amem o mundo nem o que nele há… aquele que faz a vontade de Deus permanece para sempre.”

Por outro lado, muitos participantes encararam o momento com leveza. Para esse grupo, a atitude de Thalles foi apenas um instante descontraído que não interferiu na essência do evento. Alguns seguidores defenderam o cantor com veemência, afirmando que críticas excessivas apenas revelam falta de maturidade espiritual.

Um deles comentou:
“Acho tão chato esse policiamento. Se ele errou, o problema é dele com Deus. Continuo vendo o agir do Senhor na vida dele. Muita gente já foi curada e alcançada por meio das músicas de Thalles.”

A cena viralizou rapidamente e reacendeu discussões entre cristãos sobre limites, postura e discernimento em eventos religiosos — especialmente quando artistas trazem elementos seculares para dentro de programações focadas em louvor.

Enquanto uns enxergam exagero nas críticas, outros consideram o episódio um alerta sobre a necessidade de preservar o caráter espiritual da Marcha para Jesus.

Fonte: Fuxico Gospel

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