Uma crise humanitária de magnitude histórica assola o norte da Colômbia, com departamentos como Córdoba, Santander, Chocó e Antioquia severamente atingidos por chuvas torrenciais.
Relatos indicam que 80% dos municípios de Córdoba estão submersos, resultando em perdas totais de bens para inúmeras famílias. A tragédia já contabiliza 22 vidas perdidas e três pessoas permanecem desaparecidas, enquanto autoridades investigam a gestão da represa da Usina Hidrelétrica de Urrá por supostas irregularidades.
O governador de Córdoba, Erasmo Zuleta, descreveu o cenário como inédito, afirmando não haver registros de um evento de tamanha escala em sua história.
O setor agropecuário também sofreu severos impactos, com uma estimativa de 5.500 animais afetados pelas inundações. Moradores de áreas críticas, como Lorica, relataram o afogamento de grande parte do gado. Zuleta enfatizou a gravidade da situação, com o nível da água ainda em elevação.
Em resposta à calamidade, a Confederação Evangélica da Colômbia (CEDECOL) iniciou uma operação de socorro coordenada. Pontos de coleta de alimentos, roupas e água potável foram estabelecidos em Montería e Cartagena pela comunidade evangélica, com a organização declarando que uma igreja unida representa a esperança para os desalojados.
“Estamos nos mobilizando e presentes em Montería, atendendo ao chamado das comunidades afetadas pela emergência. Através da nossa Comissão de Ajuda Humanitária, oramos com as famílias deslocadas e oferecemos o café da manhã como uma expressão tangível de amor, solidariedade e compromisso”, comunicou a CEDECOL em sua página no Facebook.
A CEDECOL também convocou uma sessão de oração virtual em âmbito nacional, invocando a promessa bíblica de 2 Crônicas 7:14 em busca de conforto e orientação para as famílias atingidas.
Enquanto o governo nacional providencia assistência através da Força Aérea Colombiana, as igrejas locais se posicionam como a principal linha de apoio emocional e material, ressaltando que a fé em tempos de crise deve se manifestar por meio de ações concretas em favor do próximo.
Jogos Olímpicos de Inverno em Milão. (Foto: Reprodução/YouTube)
Dezenas de milhares de evangélicos, incluindo missionários batistas do sul e voluntários, estão presentes nos Jogos Olímpicos de Inverno Milano Cortina 2026, que ocorrem na Itália.
O evento, com cerca de 2.900 atletas de 92 nações, é o mais geograficamente extenso da história dos Jogos de Inverno, utilizando 15 locais no norte da Itália e atraindo aproximadamente 2 milhões de espectadores.
A estratégia evangelística se baseia na campanha “Quem Sou Eu?” para engajar moradores e visitantes. Utilizando cartões com perguntas sobre identidade, significado e propósito, as equipes buscam conduzir as pessoas a uma descoberta espiritual em Jesus.
As equipes de evangelismo e parceiros locais concentram suas ações em Milão, uma cidade com forte herança católica romana e conhecida por monumentos como o Duomo di Milano e a obra “A Última Ceia” de Leonardo da Vinci.
Bíblias e folhetos do Evangelho de João estão sendo distribuídos em pontos de hospitalidade e por meio da troca de pins, uma tradição olímpica.
Charlie Worthy, missionário da International Mission Board (IMB) que coordena parte das atividades, destacou a oportunidade de impactar pessoas em escala global. Ele ressaltou que a Itália representa um dos campos missionários mais antigos para os batistas do sul, com presença de missionários há mais tempo do que em quase qualquer outro lugar do mundo.
Worthy pediu orações para as equipes e voluntários envolvidos, expressando esperança em um alcance missionário duradouro na Itália mesmo após o encerramento dos Jogos.
Paralelamente, o coletivo de adoração The Rock Music, com sede em Salt Lake City, também está na Itália para uma missão em parceria com a Youth With A Mission (YWAM) e congregações italianas locais. O grupo utiliza palcos oficiais e locais em Milão e Arco para realizar concertos de grande porte e apresentações mais intimistas, com o objetivo de usar a música como facilitadora de conversas sobre o Evangelho.
Steele Croswhite, fundador e líder de adoração do The Rock Music, explicou que o desejo é compartilhar a mensagem do Evangelho com todas as nações que se reúnem na Itália. Ele comparou a música a um sorriso, uma linguagem universal capaz de comunicar mesmo sem o idioma comum. Croswhite também mencionou a importância da parceria com ministérios locais e tradutores para viabilizar a comunicação e oferecer esperança em um campo considerado fértil para a colheita espiritual.
Folha Gospel com informações de The Christian Post
Atores interpretaram a luta entre Jesus e o diabo no desfile da escola de samba Gaviões da Fiel, em 2019 (Foto: Reprodução)
O uso de símbolos religiosos, especialmente cristãos, tem se tornado um ponto sensível durante o Carnaval, provocando debates sobre o equilíbrio entre liberdade de expressão artística, laicidade do Estado e respeito à liberdade religiosa. Fantasias, alegorias e performances que utilizam imagens sagradas de forma vista como ofensiva ou sensualizada têm impulsionado iniciativas legislativas em diferentes níveis de governo.
No cenário federal, um projeto de lei em análise na Câmara dos Deputados, de autoria do deputado Pastor Gil (PL-MA), propõe proibir em todo o território nacional o emprego de imagens sacras e símbolos da fé cristã de maneira desrespeitosa em desfiles de escolas de samba e eventos carnavalescos. A proposta, que ainda não foi aprovada, prevê sanções e até a suspensão de atividades de eventos infratores.
Iniciativas estaduais também avançam. No Distrito Federal, projetos em tramitação buscam restringir o uso ofensivo de símbolos religiosos em eventos culturais, com a previsão de multas e remoção de infratores dos locais. Em São Paulo, um projeto de lei específico pretende vedar o uso satírico ou desrespeitoso de símbolos religiosos em eventos públicos, abrangendo não apenas os cristãos.
Um exemplo mais avançado é a lei promulgada em julho de 2023 pela Assembleia Legislativa do Espírito Santo. A norma, publicada no Diário Oficial, proíbe sátiras, paródias e atos depreciativos contra religiões em eventos culturais e sociais no estado. A legislação estabelece sanções administrativas, como multas e a proibição de realizar eventos que dependam de autorização governamental por até cinco anos, além de impedir o repasse de recursos públicos para entidades que pratiquem ofensas religiosas.
No âmbito municipal, Salvador (BA) registra o caso mais avançado com o Projeto de Lei nº 28/2025, aprovado pela Câmara de Vereadores. A proposta institui o “Programa de Combate à Cristofobia”, proibindo o uso desrespeitoso de símbolos cristãos durante o Carnaval e outros eventos. O projeto prevê multas que podem ultrapassar R$ 4,5 mil e impede a contratação pública de artistas que façam esse tipo de representação, aguardando sanção ou veto do prefeito Bruno Reis.
Especialistas ressaltam que a Constituição Federal garante a laicidade do Estado e a liberdade religiosa. Decisões recentes do Supremo Tribunal Federal (STF) indicam que símbolos cristãos em espaços públicos não violam a laicidade quando integram a tradição cultural brasileira e não promovem discriminação. Juristas também pontuam que a laicidade e a liberdade de expressão não autorizam a ofensa à fé alheia, que é constitucionalmente protegida.
O avanço dessas propostas tem gerado controvérsias jurídicas, especialmente pela dificuldade em definir o que constitui “desrespeito” ou “ofensa” religiosa. Críticos alertam para o risco de censura à expressão artística, enquanto defensores argumentam que o objetivo é combater a discriminação religiosa. O debate permanece aberto e tende a se intensificar à medida que o Carnaval se aproxima e as discussões legislativas progridem.
Aplicativo da Bíblia YouVersion (Foto: Reprodução)
O uso de plataformas digitais para a leitura das Escrituras atingiu níveis sem precedentes na América Latina no primeiro trimestre de 2026.
Longe de ser um aumento passageiro de Ano Novo, a tendência se manteve estável, coincidindo com o primeiro aniversário do escritório regional do aplicativo YouVersion na Cidade do México, criado para fortalecer o apoio às comunidades religiosas de língua espanhola, segundo a agência de notícias El Mensaje Comunicaciones.
Os números são impressionantes: somente em 1º de janeiro, quase 2 milhões de pessoas assinaram planos de leitura, e no primeiro domingo do ano, o aplicativo da Bíblia ultrapassou 22,2 milhões de usuários ativos em um único dia.
O crescimento de 20% em relação ao ano anterior destaca a fome espiritual de uma região que busca respostas na Bíblia em meio aos desafios contemporâneos.
No México, o dia 11 de janeiro registrou o maior número de usuários ativos em um único dia na história do país, com 500 mil usuários.
Colômbia, Argentina e El Salvador também registraram níveis recordes de engajamento, com vários dias de janeiro de 2026 figurando entre os 10 primeiros de seus respectivos recordes históricos.
Esse aumento de interesse não se limita ao espaço digital, mas reflete um movimento cultural mais amplo em busca de esperança e estabilidade.
Segundo o jornal El Mensaje Comunicaciones, o crescimento está alinhado com um propósito claro das plataformas: “ouvir, criar conteúdo relevante e acompanhar o que Deus está fazendo em comunidades, ministérios e igrejas em toda a América Latina”.
O sucesso dessas ferramentas reside na sua capacidade de fomentar um hábito espiritual diário. Como observa o relatório, os números refletem um momento em que muitas pessoas buscam “orientação espiritual, estabilidade e esperança” por meio do acesso constante às verdades bíblicas.
Com presença em 18 países de língua espanhola, os esforços para contextualizar a mensagem bíblica continuam a dar frutos visíveis no crescimento da Igreja Latina.
Câmara dos Deputados (Foto: Zeca Ribeiro/Câmara dos Deputados)
Um novo projeto de lei em análise na Câmara dos Deputados propõe autorizar a leitura da Bíblia e a exibição de símbolos religiosos em espaços dos Poderes Judiciário, Legislativo e Executivo. O PL 4972/25 argumenta que tais práticas não violariam a laicidade do Estado brasileiro, buscando estabelecer uma nova interpretação sobre a liberdade religiosa e a separação entre Igreja e Estado em instituições governamentais.
A proposta, de autoria do deputado Pastor Diniz (União-RR), fundamenta-se no conceito de “laicidade colaborativa”. Essa visão defende que a separação entre as esferas religiosa e estatal não implica na exclusão da religião dos espaços públicos, mas sim em uma coexistência e colaboração.
O deputado Pastor Diniz argumentou que o princípio da laicidade tem sido alvo de incompreensões e tentativas de subversão. “Há constantes tentativas de subvertê-lo [o princípio], seja pela supressão da linha que demarca o Estado laico da religião… seja pela negação do vínculo profundo que existe entre a religião e todas as manifestações de vida pública em um país profundamente religioso como o nosso”, afirmou.
Caso seja aprovada, a matéria poderia servir de base legal para contestar decisões judiciais que resultaram na remoção de crucifixos de tribunais ou na proibição da leitura da Bíblia no início de sessões em órgãos legislativos municipais e estaduais. O projeto passará por análise conclusiva nas comissões de Cultura, de Constituição e Justiça, e de Cidadania, sem necessidade de votação em plenário.
A discussão ganha relevância em um contexto de decisões recentes, como a do Órgão Especial do Tribunal de Justiça da Paraíba (TJPB) no início de fevereiro. O tribunal considerou inconstitucional um trecho do Regimento Interno da Assembleia Legislativa da Paraíba (ALPB) que previa a invocação religiosa e a permanência da Bíblia sobre a mesa diretora durante as sessões ordinárias, após ação movida pelo Ministério Público da Paraíba.
Cristão durante culto em Uganda (Foto: Reprodução)
Dois pastores receberam alta de um hospital no leste de Uganda no domingo (8 de fevereiro), depois de terem sido espancados por um grupo de extremistas muçulmanos mais de uma semana antes, disseram fontes.
O pastor John Michael Okoel e o pastor auxiliar Abraham Omoding, da Igreja Nova Vida em Pallisa, a cerca de 200 quilômetros (120 milhas) a nordeste de Kampala, estavam voltando para casa de uma vigília de oração às 4h da manhã do dia 30 de janeiro, quando cinco homens mascarados vestidos com trajes islâmicos os abordaram no pântano de Osupa, às margens da rodovia Pallisa-Mbale, disse o pastor Okoel.
Os agressores estavam armados com paus e facas quando confrontaram os pastores, acusando-os de blasfêmia e de tentar converter muçulmanos, disse ele.
“Eles começaram a nos acusar de mentir sobre Alá, de pregar que Alá tem um Filho e de converter seus irmãos e irmãs”, disse o pastor Okoel ao Morning Star News. “Antes que eu pudesse responder, um deles, Ali Kitaali, me deu um tapa, me cortou perto da boca e me atingiu no joelho e na mão. Desmaiei.”
Os agressores ameaçaram matá-los e pareciam determinados a acabar com suas vidas, disse ele.
“Em seguida, atacaram meu pastor auxiliar, fraturando seu braço, arrancando dois dentes e o espancando violentamente nas costas”, disse o pastor Okoel.
O pesadelo deles terminou quando um veículo se aproximou na direção oposta e piscou os faróis, fazendo com que os agressores fugissem, disse ele.
Os ocupantes do veículo pararam para ajudar e levaram os pastores feridos às pressas para uma clínica próxima, onde receberam os primeiros socorros. Familiares e membros da igreja chegaram mais tarde e ajudaram na transferência para o Hospital Regional de Referência de Mbale para tratamento adicional.
Ambos os pastores continuavam se recuperando em casa. Eles disseram que pretendem denunciar o ataque à polícia assim que estiverem fisicamente aptos para fazê-lo.
Líderes religiosos e membros da comunidade expressaram profunda preocupação com o ataque. Um pastor vizinho, que pediu anonimato, descreveu o ocorrido como “profundamente perturbador” e pediu às autoridades que investiguem o caso e garantam justiça.
“Nenhum líder religioso deveria temer por sua vida por causa de sua fé”, disse ele.
Moradores da região disseram que o ataque aumentou o medo e a ansiedade na área, principalmente entre os líderes cristãos.
“Este ataque chocou a comunidade”, disse um morador de Pallisa. “Se essa violência não for combatida, poderá ameaçar a coexistência pacífica.”
O ataque evidencia as tensões religiosas persistentes em partes do leste de Uganda. Até o momento da publicação desta notícia, a polícia não havia emitido um comunicado oficial e nenhuma prisão havia sido relatada.
A Constituição de Uganda e outras leis garantem a liberdade religiosa, incluindo o direito de propagar a própria fé e de se converter de uma religião para outra. Os muçulmanos representam não mais que 12% da população de Uganda, com altas concentrações nas regiões leste do país.
Escola Secundária Tumbler Ridge, Canadá (Foto: Reprodução)
Um atirador abriu fogo em uma escola secundária no oeste do Canadá na terça-feira, matando pelo menos oito pessoas e ferindo dezenas antes de cometer suicídio. O incidente marca o tiroteio em escola mais mortal da história do país.
Seis corpos foram encontrados dentro da Tumbler Ridge Secondary School, na Colúmbia Britânica, e outros dois em uma residência próxima. Entre as vítimas estão cinco adolescentes, que tinham entre 12 e 13 anos.
O suspeito do tiroteio, descrito como uma mulher de vestido e cabelos castanhos, mas que se acredita ser um adolescente do sexo masculino que se identificava como transgênero, foi encontrado morto na escola com um ferimento autoinfligido, e a polícia acredita que não há outros suspeitos.
Pelo menos duas pessoas foram hospitalizadas com ferimentos graves ou que representavam risco de vida, e outras 25 sofreram ferimentos que não foram considerados fatais.
O tiroteio levou à emissão de uma ordem de confinamento em Tumbler Ridge, que durou várias horas. A ordem foi suspensa às 18h47, horário local, e os alunos foram liberados para suas famílias após a contagem dos presentes em um centro recreativo próximo.
As autoridades informaram que tanto as escolas primárias quanto as secundárias da cidade permanecerão fechadas pelo resto da semana. Uma faculdade local também suspendeu temporariamente suas atividades.
O primeiro-ministro da Colúmbia Britânica, David Eby, disse que os policiais ainda estavam notificando as famílias das vítimas e confirmou que psicólogos especializados em trauma seriam enviados para auxiliar a comunidade.
Os alunos permaneceram confinados dentro das salas de aula e oficinas por horas enquanto a polícia evacuava o prédio. Os professores barricaram as portas usando bancos de metal e bloquearam as saídas para proteger os alunos.
Um professor relatou que a polícia escoltou sua turma para um local seguro mais de duas horas após o início do confinamento e disse que os alunos estavam visivelmente abalados durante a evacuação.
Atirador matou mãe e irmão
Até a manhã de quarta-feira, a polícia não havia divulgado as identidades das vítimas nem do atirador, e não havia confirmado quantos menores estavam entre os mortos. O governo federal não se pronunciou sobre a motivação do crime nem sobre o tipo de arma de fogo utilizada. A polícia também não confirmou como o atirador teve acesso às armas.
A polícia federal canadense afirmou que a pessoa encontrada morta na escola correspondia à descrição do atirador ativo divulgada mais cedo naquele dia.
Em entrevista coletiva na tarde desta quarta-feira, o subcomissário da polícia da Colúmbia Britânica, Dwayne McDonald, informou o suspeito foi identificado como Jesse Van Rootselaar, de 18 anos, uma mulher trans, que era moradora de Tumbler Ridge, não frequentava a escola alvo do ataque e havia abandonado os estudos havia cerca de quatro anos. Além disso, antes de atacar a escola, Jesse matou a sua mãe, de 39 anos, e o seu irmão de 11 anos.
O primeiro-ministro Mark Carney cancelou uma viagem programada para a Conferência de Segurança de Munique após o incidente e publicou nas redes sociais que estava “devastado” pelos acontecimentos.
Ele disse a jornalistas que este é um “dia difícil” para Tumbler Ridge e para o Canadá. “Pais, avós, irmãos e irmãs em Tumbler Ridge acordarão sem alguém que amam”, disse Carney. “A nação está de luto com vocês. O Canadá está ao seu lado.”
Apenas algumas centenas de alunos frequentam a Tumbler Ridge Secondary School, localizada em uma comunidade remota de 2.400 habitantes no nordeste da Colúmbia Britânica.
Casos de tiroteio e a venda de armas no Canadá
O incidente é agora o terceiro massacre a tiros mais letal da história do Canadá e o mais letal a ocorrer em uma escola. Ele sucede um ataque em 2020 na Nova Escócia, que matou 23 pessoas, e um tiroteio em uma universidade de Montreal em 1989, que deixou 14 mulheres mortas.
No caso de 2020, um homem que se fazia passar por policial promoveu um ataque armado com armas ilegais, o que levou o governo federal a introduzir medidas rigorosas de controle de armas.
Após o tiroteio na Nova Escócia, o governo Trudeau proibiu 1.500 tipos de armas de estilo militar e, posteriormente, implementou um congelamento na venda de pistolas. A iniciativa de controle de armas também introduziu um programa nacional de recompra de fuzis de estilo militar.
O programa de recompra foi contestado por caçadores, agricultores e comunidades rurais, e diversas agências de segurança pública e funcionários dos correios se recusaram a participar devido a preocupações logísticas e de segurança.
Segundo dados da polícia, o The New York Times informou que existem cerca de 1,3 milhão de armas de fogo registradas no Canadá e que a maioria das armas ligadas a crimes em cidades canadenses tem origem nos Estados Unidos.
Folha Gospel com informações de The Christian Post
Projeto da Igreja Universal entrega 262 Bíblias em São Luís (MA) - Foto: Reprodução internet
Em uma ação voltada para o fortalecimento espiritual e social, o projeto Fome da Palavra, da Igreja Universal, realizou uma significativa entrega de 262 Bíblias na comunidade do Barreto, em São Luís, Maranhão. A iniciativa contou com a participação de 140 voluntários que alcançaram 270 moradores locais, buscando levar a mensagem bíblica a uma área marcada por desafios socioeconômicos.
A comunidade do Barreto enfrenta recorrentes dificuldades em áreas como segurança, saneamento básico, saúde e educação, além de questões de planejamento familiar, conforme relatado pelo pastor Marcelo dos Santos, responsável pela Evangelização. Estes problemas impactam diretamente a qualidade de vida, o bem-estar emocional e espiritual de seus residentes.
O acesso direto às Escrituras, segundo o pastor Marcelo, representa uma ferramenta essencial para a transformação pessoal, oferecendo direção, força interior e renovação da fé. O bispo Tiago Lemos, que lidera o trabalho evangelístico da Igreja Universal no Maranhão, ressaltou a crença no poder transformador da Palavra de Deus.
“Nós cremos piamente que a Palavra de Deus pode recuperar uma pessoa, mudar o interior dela e trazer paz. A Palavra não volta vazia. Onde ela chega, traz vida. Seja para alguém com problemas, doenças ou desânimo, quando a Palavra de Deus chega, a vida muda”, declarou.
A ação evangelística sublinhou a importância de levar a mensagem divina como fonte de esperança e mudança para os que vivem em meio a adversidades diárias.
O pastor Ibrahim Hassan. (Foto: Reprodução/Global Christian Relief)
Um homem que cresceu em um lar muçulmano e estudava o Alcorão com a ambição de se tornar um proeminente líder islâmico compartilhou sua jornada de fé, culminando em sua conversão ao cristianismo e posterior ordenação como pastor. Ibrahim Hassan relembrou os momentos cruciais de sua transformação, que o levaram a dedicar sua vida ao ministério pastoral no Chade, uma nação que enfrenta significativa perseguição religiosa contra cristãos.
A decisão de Ibrahim de aprofundar seus estudos islâmicos o conduziu a uma nova aldeia após a separação de seus pais. Necessitando de um lugar para ficar, ele encontrou abrigo em uma organização missionária que oferecia acomodações a estudantes. A condição para essa ajuda era a participação em cultos matinais de 20 minutos, onde o Evangelho era compartilhado antes do início das aulas.
Inicialmente motivado pela necessidade de moradia e pela oportunidade de estudar, Ibrahim frequentava as reuniões religiosas sem um interesse profundo. Contudo, a exposição contínua às mensagens bíblicas começou a despertar questionamentos sobre o Islã e a atrair sua atenção para a Palavra de Deus.
Um momento de epifania ocorreu quando Ibrahim sentiu sua mente ser aberta pelo Espírito Santo. Ele percebeu que a salvação e a entrada no céu não eram alcançadas por meio de boas obras ou observância rigorosa de preceitos religiosos, como preconizava o Islã, mas sim pela fé.
Ele contrastou as doutrinas islâmicas com os ensinamentos bíblicos. “No Islã, você reza, jejua, faz tudo, mas depende de Alá se ele o enviará para o paraíso ou para o inferno. É ele que decide o que fazer com você”. Em contrapartida, a mensagem cristã apresentou uma nova perspectiva: “Mas na Bíblia estava escrito que Deus amou tanto o mundo que deu o seu Filho unigênito, para que todo aquele que nele crê não pereça, mas tenha a vida eterna. Vi que o problema estava resolvido”, declarou.
Aos 14 anos, durante um estudo bíblico que abordava o chamado de Deus a Samuel, Ibrahim tomou a decisão de aceitar Jesus Cristo como seu Salvador. Ele testemunhou um fervor interno, descrevendo seu coração como se estivesse em chamas, e anunciou sua rendição e compromisso de servi-Lo pelo resto de sua vida.
Após sua conversão, Ibrahim passou a enfrentar perseguições. Ele descreveu ser chamado de “cristão perverso” e ser alvo de cuspidas em sua cidade. Apesar das adversidades, ele respondeu com amor, conquistando amizades e continuando seu caminho de fé.
Hoje, aos 65 anos e pai de nove filhos, Ibrahim lidera um ministério com riscos elevados, apoiando cristãos que abandonaram o Islã no Chade. O país é reconhecido como um dos ambientes mais desafiadores para pessoas com essa origem religiosa, mas um número crescente de indivíduos tem encontrado a fé cristã, muitas vezes através de sonhos ou do testemunho de outros cristãos.
Um exemplo citado foi o de um professor islâmico que, após ter sonhos recorrentes com Jesus, viajou quilômetros para encontrar uma igreja e se converter. Ibrahim também observou que o comportamento e a vida de cristãos, em contraste com estereótipos negativos, têm levado muçulmanos a questionar suas crenças e a buscar a verdade em Cristo.
Para pastores como Ibrahim, o ministério se estende ao apoio de cristãos que sofrem rejeição familiar, perseguição comunitária e ameaças à segurança, muitas vezes perdendo bens e posição social ao se tornarem seguidores de Cristo. O acolhimento seguro e o ensinamento da Palavra são fundamentais para o crescimento espiritual e a maturidade desses novos crentes.
Ibrahim Hassan fez um apelo por orações pelos cristãos perseguidos no Chade. Ele pediu que a fé deles seja fortalecida e que o Espírito Santo realize milagres, pois os milagres demonstram a verdade e atraem os muçulmanos. Adicionalmente, solicitou orações para que a igreja receba os meios necessários para construir centros de acolhimento e oferecer formação bíblica, capacitando e sustentando crentes de origem islâmica.
Folha Gospel com informações de Global Christian Relief
Um garoto de cinco anos, identificado apenas como Salim*, experimentou perseguições religiosas em uma creche no Norte da África, onde seus pais seguem a Jesus. Inicialmente tratado com cordialidade pelos funcionários, o ambiente escolar mudou drasticamente após os pais solicitarem a dispensa de Salim das celebrações de um feriado islâmico.
O casal explicou que, como cristãos, não desejavam que o filho participasse das festividades, pois criavam Salim para seguir os ensinamentos de Jesus. Contudo, essa revelação trouxe sérias consequências para a criança. O pai de Salim, Maarouf*, relatou que o menino chegava em casa com hematomas, marcas vermelhas e roupas rasgadas, resultado de agressões e maus-tratos frequentes.
Ao questionar os funcionários sobre os ferimentos, a justificativa apresentada era que Salim poderia ter se machucado durante brincadeiras com outras crianças. As reclamações formais à direção da creche não resultaram em mudanças, e as agressões continuaram. Diante da situação, os pais decidiram matricular Salim em uma nova instituição, na esperança de que ele fosse tratado de forma adequada, independentemente de sua religião.
Trauma se agrava em nova instituição de ensino
Na segunda escola, a diretora assegurou aos pais que todas as crianças seriam tratadas igualmente, independentemente de suas crenças religiosas. Maarouf expressou alívio com a garantia. No entanto, a tranquilidade foi efêmera. Logo, hematomas voltaram a aparecer no corpo de Salim, e duas vezes ele retornou para casa com a camisa rasgada.
A situação atingiu um ponto crítico quando Salim desenvolveu ataques de pânico diários ao ter que ir para a escola, evidenciando o trauma gerado pelas experiências. Ao apresentar fotos das roupas rasgadas e das marcas no corpo do filho à diretora, a resposta foi que tais ocorrências eram normais em brincadeiras infantis ativas. Em decorrência disso, Maarouf e sua esposa optaram por retirar Salim da segunda escola.
Discrição se torna única alternativa para proteção
Durante todo o período de sofrimento, a família foi acompanhada por um parceiro local da Portas Abertas, que aconselhou a busca por uma nova escola, mas com a orientação de não demonstrar abertamente a fé cristã. “Por enquanto, é a única opção para proteger nosso filho”, admitiu Maarouf, reconhecendo que, embora esconder a fé seja frustrante, é uma medida necessária para garantir a segurança e uma infância normal para Salim.
O caso de Salim não é isolado. Muitas crianças no Norte da África enfrentam situações semelhantes em instituições educacionais, lidando não apenas com as demandas acadêmicas, mas também com a hostilidade ambiental e a imposição do aprendizado de crenças islâmicas, mesmo não sendo a fé de suas famílias. O incidente ressalta a necessidade de oração por crianças cristãs e suas famílias em regiões como o Norte da África e Oriente Médio.
