Um painel do governo do Canadá, responsável pela legislação em matéria de direitos humanos, afirma que celebrar os feriados do Natal e da Páscoa pode ser visto como uma forma de “intolerância religiosa”.
Num documento divulgado no mês passado, a Comissão Canadense de Direitos Humanos (CHRC) citou os dois maiores dias santos do Cristianismo como exemplos de “discriminação religiosa sistêmica atual” porque são feriados legais no Canadá.
De acordo com o artigo “Documento de Discussão sobre Intolerância Religiosa” publicado em 23 de outubro, “a discriminação contra as minorias religiosas no Canadá está fundamentada na história do colonialismo do Canadá”, que, afirma o jornal, encontra seu “exemplo mais óbvio” nos feriados legais canadenses “relacionado ao cristianismo”.
Como o Natal e a Páscoa são os únicos feriados legais canadenses ligados a dias santos religiosos, o relatório argumenta que “como resultado, os não-cristãos podem precisar solicitar acomodações especiais para observar seus dias santos e outras épocas do ano onde sua religião assim o exija abster-se do trabalho.”
“Nestas escolas, as crianças indígenas foram sujeitas a uma conversão forçada ao cristianismo, uma vez que a sua espiritualidade foi enquadrada como supersticiosa ou uma forma de bruxaria”, afirma o relatório. “Eles foram retratados como seres inferiores para justificar a violência e a discriminação trazidas contra eles pelos colonizadores.”
O artigo prossegue destacando o que descreve como preferências sociais canadenses, que são “construídas de uma forma que valoriza certas características ou identidades em detrimento de outras – por exemplo, branco, homem, cristão, falante de inglês, magro/ apto, sem deficiência, heterossexual, em conformidade com o gênero.”
Embora a religião não esteja definida na Lei Canadense de Direitos Humanos , ela é listada como um dos motivos proibidos de discriminação, juntamente com raça, idade, identidade de gênero e outros.
Algumas das formas mais comuns de intolerância religiosa, segundo o relatório, incluem o uso de ataques físicos ou verbais a símbolos religiosos “como hijabs, turbantes e kipás ”.
“Quando esses símbolos são atacados – seja física ou verbalmente – a violência e o trauma são os mesmos”, afirma o jornal. “É um trauma agravado resultante do próprio ataque que se soma ao medo de poder praticar e representar abertamente a própria religião.”
O relatório também enumera o que descreve como “manifestações cotidianas de tolerância religiosa”, incluindo “microagressões” que podem variar desde as verbais até às “comportamentais”. Alguns exemplos listados no relatório incluem “agendar reuniões de equipe em dias sagrados judaicos ou muçulmanos” e “presumir que uma pessoa muçulmana é nova no Canadá”.
Para combater a intolerância religiosa, o jornal recomenda que os canadenses se familiarizem com “diversos dias religiosos ou dias culturais de importância que vão além daqueles ligados a feriados legais”, como o Natal ou a Páscoa.
Apontando para “obrigações nacionais e internacionais de proteger os canadenses” da intolerância religiosa, o relatório conclui afirmando que “todos os canadenses devem primeiro reconhecer a história de intolerância religiosa do Canadá e, mais importante, a sua existência hoje”, a fim de tornar o Canadá “mais inclusivo e receptivo.”
Apesar dos apelos retóricos à inclusão religiosa, o Canadá adotou, de forma controversa, em janeiro, uma lei conhecida como “lei da terapia anticonversão”, que essencialmente condena a visão bíblica sobre a sexualidade humana.
O projeto de lei C-4, aprovado por unanimidade, afirma que a visão bíblica sobre a sexualidade “propaga mitos e estereótipos sobre orientação sexual, identidade de gênero e expressão de gênero, incluindo o mito de que a heterossexualidade, a identidade de gênero cisgênero e a expressão de gênero que está em conformidade com o sexo atribuídos a uma pessoa no nascimento são preferidos a outras orientações sexuais, identidades de gênero e expressões de gênero”.
Folha Gospel com informações de The Christian Today
Igreja Batista do Pinheiro é reconhecida Patrimônio Material e Imaterial de Alagoas.
A Igreja Batista do Pinheiro, localizada em Maceió (AL), foi interditada pela Defesa Civil do município na tarde deste domingo, 3 de dezembro. O imóvel era o único que permanecia ocupado em uma região considerada de alto risco de colapso.
Conforme informações da Defesa Civil, a igreja havia sido alertada sobre sua localização em uma área suscetível ao colapso da mina 18, operada pela petroquímica Braskem, e orientado a evacuar. No entanto, as atividades contínuas.
Além da Igreja Batista, outros 22 imóveis ainda não foram desocupados, sendo necessária uma ação judicial para garantir o cumprimento da determinação de evacuação total da área. Desde o final de 2019, um total de 14 mil propriedades foram esvaziadas.
Com a decisão judicial de que a região apresenta alto risco, até a última sexta-feira,1º de dezembro, os 22 imóveis restantes ficaram desocupados, restando apenas a igreja localizada na rua Miguel Palmeira, no bairro do Pinheiro.
O líder da denominação religiosa, o pastor Wellington Santos, informou à CNN que a igreja não corre risco e que pretende recorrer para retomar as celebrações.
“Levamos um golpe, estamos abalados, mas não derrotados. Amanhã começaremos a tomar medidas judiciais para recuperar o direito de ocupar nosso espaço”, afirmou o pastor, que foi obrigado a interditar o imóvel após a celebração da manhã deste domingo.
Segundo o pastor Wellington, somente neste domingo foi informado sobre a necessidade de deixar o espaço, e as vistorias feitas antes não identificaram comprometimento da estrutura. Após negociação, a igreja foi interditada, provisoriamente, conforme relato do pastor.
“Concluímos o culto, deixamos o espaço e continuamos mobilizados para exigir nosso direito de permanência em nosso território. Os cidadãos prejudicados tiveram seus sonhos, memórias e histórias destruídas e jogadas ao chão ou escavados no chão”, afirmou o líder religioso.
Azad era um extremista islâmico que defendia a fé muçulmana a ponto de quase se divorciar de sua esposa, no Oriente Médio.
“Muitas vezes, minha esposa quis se divorciar porque não gostava da jihad e das ideias islâmicas”, disse ele ao Global Christian Relief.
A palavra “jihad” é um termo árabe que significa “esforço” ou “luta”, e pode ser traduzido como “guerra santa islâmica”.
Para promover suas crenças extremistas, Azad começou a ler a Bíblia. Ele queria provar que as Escrituras eram imprecisas.
“Vi um livro, um Evangelho, e comecei a ler. Depois comecei a pesquisar e a ler a Bíblia. Eu estava lendo para encontrar erros”, afirmou ele.
No entanto, a Palavra de Deus começou a transformar seu coração, mente e alma à medida que ele lia.
Então, depois de ler a Bíblia na intenção de achar erros, ele encontrou Jesus.
Encontro com Cristo
Na mesma época, Azad assistiu a um curta-metragem sobre a vida de Jesus. Naquela noite, ele sonhou que Cristo morreu na cruz por seus pecados.
Tempo depois, ele e sua esposa aceitaram Jesus e o reconheceram como Senhor e Salvador.
Recentemente, uma equipe de missionários da Global Christian Relief viajou para um local não revelado no Oriente Médio, onde conheceram Azad.
Hoje, os pensamentos dele sobre a Bíblia mudaram. Agora, o ex-muçulmano viaja com um saco de Bíblias amarrando nas costas, para levar a Palavra de Deus às igrejas clandestinas da região.
“A Palavra de Deus está sempre viva. Ele nos deu todo alimento espiritual possível”, concluiu Azad.
Fonte: Guia-me com informações de Global Christian Relief
Cristãos durante culto em uma igreja no Irã. (Foto: Reprodução/CBN News)
À medida que a Igreja clandestina continua a crescer no Irã, de maioria muçulmana, os tradutores da Bíblia estão arriscando as suas vidas para levar o Evangelho aos dialetos locais, para que os seus amigos e vizinhos possam ter acesso à palavra escrita de Deus pela primeira vez.
Através do trabalho da agência de tradução “UnfoldingWord” , os cristãos no Irã e em todo o mundo têm sido capazes de traduzir eles próprios o Evangelho para mais línguas nativas.
Evan Thompson, que preferiu usar um nome fictício para sua segurança, representante da “UnfoldingWord” falou sobre o trabalho da agência.
“Há 1,45 bilhão de pessoas no mundo que falam cerca de 5.500 línguas que não têm a Bíblia inteira em suas línguas maternas. … A Igreja se expandiu exponencialmente nos últimos 20 anos. E o que essas pessoas aprenderam é que você pode levar alguém a Cristo, mas se não tiverem uma igreja, não sobreviverão por conta própria”, disse Thompson.
“Você pode começar uma igreja, mas se essa igreja não tiver a Bíblia em sua linguagem central, ela normalmente durará apenas uma geração. O Irã, por exemplo, tem igrejas que operam clandestinamente. E há milhares de igrejas clandestinas em muitos outros países do mundo”, acrescentou.
A UnfoldingWord, uma organização sem fins lucrativos que existe há cerca de sete anos, “trabalha com líderes da Igreja em todo o mundo que procuram estabelecer as suas igrejas na sã doutrina, mas não têm acesso a traduções da Bíblia nas línguas que o seu povo fala”.
Um dia na vida dos tradutores iranianos da Bíblia
O Christian Post ouviu falar de duas mulheres iranianas que arriscaram suas vidas para ajudar a traduzir histórias da Bíblia, do farsi, língua oficial do Irã, para outros dialetos iranianos para evangelização.
Ambas as tradutoras da Bíblia optaram por não fornecer seus nomes verdadeiros para proteger suas identidades e manter sua segurança.
A primeira mulher, usando o nome de Miriam, disse que entregou seu coração a Cristo depois de perceber que era “filha de Deus”.
Miriam faz parte de um grupo étnico iraniano composto por milhões de nativos. Ela diz que é muitas vezes tratada como uma cidadã de segunda classe devido à forma como as pessoas de outros grupos étnicos veem o seu estatuto no seu grupo étnico.
A vida de Miriam poderá estar em perigo se o governo iraniano descobrir que ela segue Jesus na República Islâmica, que a Portas Abertas classifica como o oitavo país mais hostil para os cristãos.
“Deus é meu Pai. Sinto-me profundamente honrada por fazer parte deste trabalho de levar a Palavra de Deus ao meu povo”, disse Miriam.
Apesar de ter filhos e saber que sua vida está em risco por acreditar em Jesus, Miriam disse que não vai parar de trabalhar para traduzir o Evangelho para a linguagem do seu coração.
“Não consigo nem imaginar deixar este trabalho inacabado. Devo concluí-lo e ver o resultado. Quero ver meus entes queridos experimentarem a salvação em Cristo. Este é o meu sonho: que meu povo possa falar sobre Deus e falar Seu nome livremente, sem qualquer hesitação; sem qualquer medo eles possam falar sobre Deus”, disse ela.
Miriam foi apresentada ao cristianismo através de um amigo na faculdade que lhe deu um Novo Testamento em farsi. Ela teve que ler a Bíblia sozinha e em segredo, um ato que a deixou sem uma compreensão clara da fé cristã.
Após a faculdade, Miriam casou-se com um membro de uma família estritamente muçulmana. Mas, por mais que tentasse adaptar-se às rígidas práticas religiosas do Islã, ela não conseguia encontrar Deus como muçulmana.
Miriam disse que só entregou a sua vida inteiramente a Jesus depois de ouvir falar do Transform Iran, um curso online oferecido no Irã que cobria os ensinamentos básicos do Cristianismo.
Ela assistia às aulas secretamente por meio de diversas plataformas digitais. E durante uma das aulas, ela entregou sua vida a Cristo.
Após sua conversão, o marido de Miriam a pegou um dia assistindo ao pastor do Transform Iran na televisão.
Miriam não conseguia mais esconder do marido a verdade sobre sua fé.
“Pela graça de Deus, ele não ficou zangado. Ele disse: ‘Sei que você é uma mulher séria e se isso é importante para você, está tudo bem'”, lembrou Miriam.
O marido de Miriam começou a assistir às aulas com ela e, vários meses depois, também entregou sua vida a Cristo.
Antes da conversão de seu marido, o pastor da Transform Iran perguntou-lhe se ela se envolveria na tradução da Bíblia por causa de sua experiência na linguagem do coração.
Miriam aceitou a oferta mesmo que isso significasse arriscar a vida para ajudar a traduzir a Bíblia para mais línguas iranianas.
“Não estamos autorizados a estudar as línguas do nosso coração nas escolas públicas iranianas. Esta é uma limitação para o nosso povo. Tenho esta especialidade e experiência linguística, este conhecimento para poder ajudar o meu próprio povo. Pessoas como a minha mãe podem ler este livro “, disse Míriam.
“Tenho uma Bíblia em farsi e posso lê-la. Mas não consigo entender os conceitos mais complicados dela porque o farsi não é a língua do meu coração. Não consegui estabelecer uma relação com a Bíblia em farsi. Sou muito fluente em farsi. Estudei muito e tive ótimos professores. Mesmo assim, não consigo estabelecer uma relação com a Bíblia em farsi”, continuou ela.
“E quanto a outras pessoas que não têm minhas vantagens educacionais? Minha família e amigos? Ter o Evangelho na linguagem do meu coração torna muito mais fácil falar com minha família sobre Jesus. Eles podem entendê-Lo e aceitá-Lo facilmente.”
‘Jesus me alimentou’
Outra tradutora da Bíblia iraniana que usa o pseudônimo Stella aceitou Jesus em seu coração depois que seu marido morreu de câncer.
Após a morte do marido, Stella ficou sozinha para cuidar do filho. Durante esse tempo, ela confiou na paz de Deus como sua única esperança.
“Deus me ajudou. O Nome de Jesus Cristo estava em minha vida. Eu não precisava de ninguém. Jesus me alimentou, me vestiu e me deu paz”, disse ela.
Stella aprendeu mais sobre Deus através de uma Bíblia traduzida para o persa. No início, ela pensou que o Cristianismo era uma religião. Mas agora ela entende que o cristianismo é um relacionamento.
“Quando eu era um novo crente, pensava: ‘OK, vou simplesmente mudar de religião’. Mas, quando conheci o Espírito Santo, entendi que isso é um relacionamento, não uma religião”, disse Stella.
Stella está atualmente trabalhando na tradução da Bíblia para a língua do seu coração. Sua cunhada tornou-se cristã graças ao seu trabalho de tradução da Bíblia. Stella trabalhou durante cinco anos ao lado de sua família enquanto eles a ajudavam a revisar a tradução da Bíblia, e agora ela trabalha como parte de um grupo maior de tradução da Bíblia.
“Eu amo minha língua materna. Estou contando a poesia; escrevo o contexto. Eu escrevo a frase. Eu gravo. … Eu sei que tudo isso é obra de Deus para nós. Deus quer que façamos isso. … Eu sou pensando na minha mãe, no meu pai, na minha infância. E em todos que não têm isso agora. Quero muito levar Deus para minha cidade e para o meu povo”, disse ela.
Uma extrema necessidade de traduções da Bíblia
Antes do desdobramento do UnfoldingWord ser lançado, as agências tradicionais de tradução da Bíblia em todo o mundo fizeram um “trabalho maravilhoso” e continuam a fazê-lo, observou Thompson.
No entanto, ele disse que o número de tradutores ocidentais da Bíblia que as agências de tradução da Bíblia podem enviar para o exterior está diminuindo e a demanda por tradução da Bíblia está aumentando rapidamente.
“O grupo que fundou o UnfoldingWord desenvolveu uma maneira de resolver este problema. Chamamos isso de tradução da Bíblia centrada na igreja. … É a tradução da Bíblia incorporada na vida da Igreja como parte de seu discipulado”, observou Thompson.
“A maioria dessas pessoas não alcançadas tem vizinhos que conhecem a Cristo e estão levando o Evangelho até eles. E o que o desdobramento da Palavra faz é equipar a Igreja em cada grupo de pessoas com o objetivo de traduzir a Bíblia em todos os idiomas”.
Para ajudar as igrejas locais a traduzir a Bíblia, o UnfoldingWord fornece aos grupos de pessoas software de código aberto e conteúdo bíblico de licença aberta que está quebrando as barreiras de direitos autorais dos textos originais.
A organização também possui guias de tradução abrangentes para responder a questões difíceis de tradução da Bíblia. A organização oferece educação doutrinária essencial para proteger a integridade teológica das traduções.
“UnfoldingWord oferece treinamento para equipes indígenas de tradução da Bíblia por meio do Zoom e, às vezes, em locais neutros”, disse Thompson.
Os locais de treinamento são mantidos em segredo para proteger os participantes em certos países onde a prática do Cristianismo não é aceita.
“Nosso treinamento permite que equipes indígenas de tradução da Bíblia sejam capazes de usar as melhores práticas quando estão traduzindo a Bíblia para si mesmas. Uma das maneiras pelas quais gosto de dizer isso é: ‘Não fazemos traduções da Bíblia. Ajudamos a desenvolver tradutores da Bíblia.’ Porque é disso que a Igreja realmente precisa em todo o mundo”.
Problemas para trazer traduções para o Irã
Thompson disse que o UnfoldingWord ajudou os nativos iranianos que traduziram a Bíblia para dezenas de línguas nativas.
No entanto, ele disse que existem algumas limitações infelizes na capacidade da organização de ajudar tradutores no Irã. Ele citou políticas governamentais rígidas que proíbem os iranianos de estudarem suas línguas maternas ou nativas em escolas públicas.
“Todos estes países opressores, como o Sudão, o Irã, e alguns outros que poderíamos citar, estão tentando islamizar toda a sua população. E uma das formas de o fazerem é forçando-os a falar esta língua nacional, e é fazendo com que suas línguas do coração morram”, disse Thompson.
No Irã, o governo reconhece o farsi como língua nacional. No entanto, muitos nativos falam outros dialetos iranianos com mais fluência.
“É muito parecido com qualquer pessoa que vem de algum outro lugar para a América, e nós os colocamos em escolas americanas para aprender inglês. A menos que sua família faça questão de manter suas línguas nativas… vivas em suas famílias, na segunda ou terceira geração, as crianças não conseguem mais falar sua língua nativa”, disse Thompson.
Os poucos responsáveis por muitos
Miriam acredita que Deus a abençoou com uma enorme responsabilidade de ajudar a traduzir a Bíblia para mais línguas iranianas.
“Este não é apenas um livro científico. Esta é a Palavra de Deus. Senti alguma tensão. Fiquei com medo de não fazer o trabalho bem o suficiente, mas estou muito feliz em disponibilizá-lo para que meu pessoal possa estabelecer um relacionamento com a Bíblia. É por isso que me envolvi neste projeto de tradução da Bíblia”, disse ela.
Quando questionada se consegue imaginar o dia em que a Bíblia será concluída em ainda mais línguas iranianas, Miriam disse que levará muitos anos e não sabe se viverá o suficiente para ver a conclusão do projeto.
“Quero que meus filhos vivenciem o resultado do meu trabalho para que possam conhecer Jesus através da linguagem do coração. Nunca pensei que este projeto cresceria assim. Mas aprendi que não se trata apenas de mim”, disse Miriam.
“Preciso desta equipe que foi reunida. Por segurança, temos muitas pessoas trabalhando neste projeto secretamente. Pode haver vários cristãos numa família iraniana, mas eles não podem partilhar a sua fé uns com os outros abertamente”, continuou ela.
“Precisamos de mais pessoas que falem a linguagem do coração para continuar trabalhando neste projeto. … Quero pedir oração … para recrutar pessoas para o projeto que conheçam bem a nossa língua.”
Folha Gospel com informações de The Christian Post
Deputado Chris Smith fala durante uma audiência sobre o Bispo Rolando Álvarez em 30 de novembro de 2023, no Rayburn House Office Building Room 2200 em Washington, DC.
Um prisioneiro de consciência exilado da Nicarágua disse aos membros do Congresso dos EUA que foi preso sem mandado, despido e sujeito a vários interrogatórios sobre o Bispo Rolando Álvarez, que foi condenado a mais de 20 anos de prisão por sermões que criticavam as violações dos direitos humanos do governo.
A expressão prisioneiro de consciência refere-se a pessoas presas em consequência da expressão não violenta de suas ideias, convicções, crenças ou ideologia.
A testemunha não identificada foi um dos dois prisioneiros de consciência exilados que prestaram depoimentos na audiência do Subcomitê de Relações Exteriores da Câmara dos Representantes dos EUA sobre Saúde Global, Direitos Humanos Globais e Organizações Internacionais, na quinta-feira .
Com a audiência intitulada “Um apelo urgente para deixar o bispo Álvarez ir”, testemunhas pediram ao presidente Daniel Ortega que o libertasse.
Ambas as testemunhas são membros da Igreja Católica que vivem atualmente no exílio devido a condenações penais do regime. Eles compartilharam suas histórias para ajudar a defender a libertação do bispo. Seus nomes foram ocultados por razões de segurança.
Em fevereiro, um tribunal condenou o bispo a 26 anos de prisão e emitiu uma multa de quase 5.000 dólares. Álvarez foi destituído de sua cidadania e considerado culpado de “minar a integridade nacional” e “propagação de notícias falsas”. Ele também foi considerado culpado de “obstrução agravada de funções” e “desobediência por desprezo à autoridade”.
De acordo com a testemunha referida como Prisioneiro de Consciência Exilado #2, as injustiças contra pessoas de fé agravaram-se em abril de 2018, depois de grupos paramilitares armados e a polícia encerrarem violentamente uma manifestação de jovens que protestavam contra as reformas da segurança social do governo.
Álvarez e alguns dos seus clérigos defenderam os manifestantes, segundo a testemunha, que lembrou que as igrejas serviam de refúgio para jovens “sentindo a repressão” da polícia e de membros do partido no poder.
A testemunha disse que foi sequestrado pela Polícia Nacional da Nicarágua, que não apresentou mandado de prisão antes de transferi-lo para a prisão Auxilio Judicial de Manágua. Uma vez lá, o prisioneiro exilado disse que foi despido e forçado a usar uniforme de prisão.
“Nesse mesmo dia em que começaram os interrogatórios, foram realizados mais de 30 interrogatórios, que podiam decorrer a qualquer hora do dia, mesmo nas primeiras horas da manhã”, disse a testemunha.
“Eles me chantagearam e ameaçaram a vida de meus parentes porque queriam que eu declarasse que o bispo era membro de uma organização que queria promover um golpe de Estado contra Daniel Ortega e que recebia dinheiro do governo dos EUA e da União Europeia. União”, continuou ele.
Em Fevereiro, a testemunha anónima disse que ele e outras 222 pessoas, a maioria deles presos políticos, membros de organizações de direitos humanos e padres presos por defenderem os direitos humanos, foram exilados da Nicarágua.
A outra testemunha não identificada, referida como Prisioneiro de Consciência Exilado #1, testemunhou que foi detido na rua por dois agentes da polícia e seis membros das tropas de segurança. Posteriormente, foi transferido para a prisão de El Chipote.
Enquanto estava preso, o exilado nicaraguense disse que também foi interrogado sobre Álvarez, incluindo quanto dinheiro ele supostamente recebeu do governo dos EUA e da União Europeia. Os interrogadores também perguntaram o que os líderes de culto discutiam durante as reuniões paroquiais e se usavam isso como uma oportunidade para falar mal do governo.
“Fui acusado de minar a dignidade do Estado e da Nicarágua, de espalhar notícias falsas”, disse a testemunha exilada.
A audiência também contou com depoimentos de um pai de um prisioneiro de consciência e de Deborah Ullmer, diretora regional de Programas para a América Latina e o Caribe do Instituto Democrático Nacional.
Durante o seu depoimento, Ullmer referiu ações que o governo dos EUA poderia tomar para promover a democracia na Nicarágua, tais como trabalhar com países latino-americanos e aliados dos EUA para promover uma reforma democrática no país.
Folha Gospel com informações de The Christian Post
Fachada do Saint Mary's College, em Notre Dame, Indiana. (Foto: Saint Mary's College)
Uma faculdade católica importante dos EUA, exclusivamente feminina, anunciou que passará a admitir homens biológicos que se identificam como mulheres.
No entanto, a nova política da Saint Mary’s College, que fica em Notre Dame, Indiana, está enfrentando resistência do líder da diocese local.
Na semana passada, o presidente da faculdade comunicou por e-mail a implementação de uma política de não discriminação aprovada pelo conselho.
A política passará a considerar a admissão de candidatos de graduação cujo “sexo seja feminino ou que vivam e se identifiquem consistentemente como mulheres.”
A controvérsia em torno dessa decisão foi relatada pela Catholic News Agency. O site da instituição destaca que a “tradição de capacitar mulheres com excelentes programas acadêmicos e apoio espiritual da Saint Mary’s começou com nossa fundação em 1844 pelas Irmãs da Santa Cruz”.
‘Nova política’
Lisa Knox, porta-voz do colégio, comunicou à Catholic News Agency que “no ambiente atual, sentimos a necessidade de esclarecer nossa política de não discriminação para torná-la mais inclusiva”.
“Quando o conselho de curadores da faculdade aprovou uma atualização na política da escola em junho, isso envolveu uma alteração em nossa linguagem em relação a quem consideraremos para admissão, bem como como apoiaremos os funcionários em todo o continuum da expressão de gênero”, explicou Knox.
Segundo ela, a faculdade “refletiu cuidadosamente” sobre o seu papel como instituição católica e “o que significa ser uma educadora inclusiva das mulheres na sociedade hoje”.
Katie Conboy, presidente da faculdade, afirmou que “não é de forma alguma a primeira faculdade católica para mulheres a adotar uma política com esse escopo”.
Críticas internas
O bispo Kevin Rhoades, da diocese de Fort Wayne-South Bend, expressou críticas à nova política. Ele disse que achou “decepcionante que eu, como bispo da diocese onde o Saint Mary’s College está localizado, não tenha sido incluído ou consultado sobre uma questão de importante ensinamento católico”.
“Chamar-se a si mesmo de ‘faculdade para mulheres’ e admitir estudantes do sexo masculino que ‘vivem e se identificam consistentemente como mulheres’ sugere que a faculdade afirma uma ideologia de gênero que separa sexo de gênero e afirma que a identidade sexual é baseada na experiência subjetiva do indivíduo”, disse Rhoades, segundo a Catholic News Agency. “Esta ideologia está em desacordo com o ensino católico”.
“O desejo do Saint Mary’s College de mostrar hospitalidade às pessoas que se identificam como transexuais não é o problema”, disse Rhoades. “O problema é que uma faculdade para mulheres católicas adota uma definição de mulher que não é católica.”
Fonte: Guia-me com informações de Christian Headlines
Gabriela Rocha, Fernandinho e Aline Barros (Foto: Montagem/Folha Gospel)
Na semana em que se comemora o Dia Nacional do Evangélico (30 de novembro), a Deezer revela os artistas gospel mais ouvidos na plataforma em 2023. A ação integra o My Deezer Year, retrospectiva musical em que os usuários conferem os destaques em artistas, músicas e álbuns favoritos.
Entre os destaques do gênero, Gabriela Rocha, Fernandinho e Aline Barros formam o pódio anual de artistas mais ouvidos. Complementando o top 5 estão Isadora Pompeo e Isaías Saad.
Confira abaixo o ranking dos 10 artistas gospel mais ouvidos em 2023:
Cena do filme "The Shift". (Foto: Reprodução/Angel Studios)
O novo filme da Angel Studios, “The Shift”, que estreia no dia 1º de dezembro nos cinemas americanos, apresenta a história do personagem bíblico Jó em uma trama de ficção científica e romance.
Kevin, interpretado pelo ator Kristoffer Polaha rejeita a oferta de riqueza e fama prometida pelo Benfeitor, um personagem semelhante ao diabo representado por Neal McDonough.
Por negar a proposta, o Benfeitor envia Kevin para um multiverso onde há múltiplas versões dele mesmo, e ele deve lutar para voltar com sua esposa, interpretada pela atriz de “The Chosen” Elizabeth Tabish, e sua família.
O filme, que é baseado no livro de Jó, mostra Kevin sendo tentado, porém, ele busca refúgio em Deus.
O filme
Kristoffer Polaha comentou que “The Shift” destaca a esperança, a integridade e a fé em meio a momentos difíceis.
Brock Heasley, diretor e roteirista, explicou que mesmo que o filme tenha elementos de ficção científica, não é como os outros porque conta uma história realista de um homem que quer voltar para a esposa.
Ele também enfatizou que o longa é baseado na esperança, mostrando que há sempre uma luz que pode ser encontrada.
Ainda não há previsão de lançamento do novo filme nos cinemas do Brasil.
Produtora
A Angel Studios tem como propósito ser uma alternativa a Hollywood, oferecendo conteúdos originais que “amplifiquem a luz” em um mundo cheio de escuridão.
No ano passado, a produtora investiu em novas produções para a família.
Durante um evento de investidores, o CEO da Angel Studios, Neal Harmon, descreveu os novos projetos como “amplamente leves”. Ele afirmou que as produções são “verdadeiras, honestas, nobres, justas, autênticas, amáveis, admiráveis, excelentes e dignas de elogios”, com inspiração no texto bíblico de Filipenses 4:8.
Confira o trailer do filme (disponível apenas em inglês):
Fonte: Guia-me com informações de Evangélico Digital
Nesta quinta-feira (30/11), feriado nacional que celebra o Dia do Evangélico, o presidente Luiz Inácio Lula da Silva (PT), usou as redes sociais para parabenizar o segmento e lembrar que a data foi sancionada por lei em 2010, durante o seu segundo mandato. A informação é do site Fuxico Gospel.
Através de sua conta no X (ex-Twitter), o político fez menção à importância da data, ressaltando a relevância da tolerância e da liberdade religiosa.
“Hoje, 30 de novembro, é Dia do Evangélico, data importante sancionada no meu segundo mandato, em 2010. Um dia para celebrar a liberdade religiosa, o exercício da fé e dos ensinamentos de Jesus Cristo de solidariedade, compaixão e tolerância”, escreveu.
Hoje, 30 de novembro, é Dia do Evangélico, data importante sancionada no meu segundo mandato, em 2010. Um dia para celebrar a liberdade religiosa, o exercício da fé e dos ensinamentos de Jesus Cristo de solidariedade, compaixão e tolerância.
O Dia do Evangélico foi estabelecido para o 30 de novembro após a aprovação da Lei 12.328 pela Câmara Federal, no ano de 2010.
O autor da lei foi o deputado federal Cléber Verde, filiado ao partido Republicanos, representante do estado do Maranhão.
A comunidade evangélico é uma das que mais cresce no país, segundo Censo de 2010, entre os 86,8% dos brasileiros que se identificaram como cristãos, 22,2% afirmaram ser seguidores da fé evangélica.
O percentual cresceu bastante de acordo com uma pesquisa publicada em 2020 pelo Datafolha, que mostrou que os evangélicos são 31% dos brasileiros que declararam ter alguma religião. Ainda segundo o estudo, as mulheres representavam 58% dos adeptos dessa fé.
A declaração do atual presidente foi vista como um aceno ao segmento que na sua grande maioria apoiou o ex-presidente Jair Bolsonaro nas eleições de 2022.
A cantora pop Sabrina Carpenter faz dança sensual em frente ao altar da Igreja Católica no Brooklyn, nos EUA, durante seu videoclipe “Feather”. (Foto: YouTube/Sabrina Carpenter)
Uma cantora pop americana causou indignação após exibir a gravação de um videoclipe obsceno e violento que fez dentro de uma igreja nos EUA.
Sabrina Carpenter, que filmou em uma Igreja Católica do Brooklyn, se justificou sobre a gravação no interior da igreja.
“Conseguimos aprovação com antecedência”, afirmou Carpenter, de 24 anos, à Variety na quarta-feira (29), ao abordar a controversa filmagem na Paróquia Nossa Senhora do Monte Carmelo-Anunciação em Williamsburg, Brooklyn. “E Jesus era carpinteiro.”
O clipe de sua música “Feather” (Pena, em tradução livre) gerou indignação ao retratar Carpenter seminua, cercada por caixões, dançando em frente ao altar.
O altar estava decorado com uma garrafa de líquido rotulada como “RIP”, uma boneca com a inscrição “Good Girls Go 2 Heaven” (Garotas Boas Vão Para o Céu, em tradução livre) e um livro intitulado “Os absorventes internos devem ser gratuitos”. Um dos caixões exibia a inscrição “RIP B—” abaixo de uma cruz.
Cenas sangrentas
Desde sua estreia no Halloween, o vídeo acumulou 12 milhões de visualizações no YouTube. O conteúdo inclui cenas sangrentas que lembram filmes de terror.
O bispo do Brooklyn, Robert Brennan, disse estar “horrorizado” com o vídeo, que resultou na destituição do monsenhor Jamie J. Gigantiello das responsabilidades administrativas após uma investigação da diocese. No entanto, ele continua celebrando missas na igreja.
Embora a paróquia tenha afirmado que a produtora responsável pelo vídeo não foi informada sobre o teor provocativo, a diocese concluiu que “uma revisão dos documentos apresentados à paróquia antes da produção, embora não tenha retratado todas as cenas, claramente representa um comportamento inadequado e inapropriado para um santuário de igreja”.
Pedido de desculpas
Após as consequências negativas, Gigantiello emitiu um pedido de desculpas em uma carta datada de 6 de novembro, solicitando o perdão dos paroquianos.
Ele afirmou que acreditava que as filmagens ocorreriam do lado de fora e que tanto ele quanto a liderança da igreja “não estavam cientes de que algo provocativo estava acontecendo dentro da igreja, tampouco sabíamos que caixões falsos e outros itens funerários seriam colocados no santuário”.
O monsenhor observou que “num esforço para fortalecer ainda mais os laços entre os jovens artistas criativos que compõem esta comunidade e a paróquia”, concordou com as filmagens depois de uma “busca geral dos artistas envolvidos não ter envolvido nada questionável”.
“Embora eu assuma total responsabilidade pela decisão errônea de permitir a filmagem, quero assegurar-lhes que não tinha conhecimento de que tal cena seria filmada em nossa igreja, que trabalhamos tanto para restaurar sua atual beleza sagrada”, ele escreveu, acrescentando que o Santíssimo Sacramento foi removido da igreja antes das filmagens.
Gigantiello também destacou que os US$ 5.000 recebidos pela igreja pelo vídeo foram doados ao Bridge to Life, um centro de gravidez sem fins lucrativos com o qual a Diocese de Brooklyn mantém vínculos.
Fonte: Guia-me com informações de The Christian Post
