O Domingo da Igreja Perseguida 2026 será celebrado no dia 31 de maio. (Foto: Reprodução/Portas Abertas)
A missão Portas Abertas está estendendo um convite para que igrejas em todo o Brasil participem do Domingo da Igreja Perseguida (DIP) 2026, que ocorrerá no próximo domingo, 31 de maio. A iniciativa, concebida pelo fundador da organização, Irmão André, configura-se como um movimento global que incentiva templos a destinarem um culto ou programação especial para a Igreja Perseguida.
O tema deste ano, “Fé corajosa no Oriente Médio e norte da África”, busca direcionar a atenção da igreja brasileira para uma das regiões mais desafiadoras para os seguidores de Jesus. A inspiração bíblica provém de Daniel 3:17-18, que ressalta uma fé inabalável, independente das circunstâncias. A proposta visa destacar cristãos que enfrentam perseguição, discriminação e violência por sua crença, numa região marcada por conflitos e instabilidade.
No Oriente Médio, onde seguir a Cristo pode implicar riscos à segurança, liberdade e até à vida, muitos cristãos vivem sob pressão para renunciar à sua fé. Síria e Iêmen foram destacadas como exemplos dessa realidade. Na Síria, o número de cristãos diminuiu drasticamente desde 2011, e o pastor Ibrahim Nsier, da Igreja Presbiteriana de Alepo, lamenta o êxodo, afirmando que a igreja global não pode se sentir saudável enquanto a igreja no Oriente Médio sofre.
No Iêmen, classificado como um dos cenários mais adversos para cristãos, as ameaças de morte, prisão e violência são constantes, inclusive no acesso a auxílios. Apesar disso, a igreja local tem testemunhado um crescimento discreto. Um líder anônimo relatou que, mesmo após cada incidente grave de perseguição, que abala a comunidade e gera medo, a igreja persiste.
As inscrições para o DIP 2026 permanecem abertas, consolidando o evento como um dos maiores movimentos de oração pelo povo cristão perseguido no Brasil. As igrejas podem adaptar a programação às suas realidades, com opções que vão de cultos a encontros menores ou ações online. A Portas Abertas disponibiliza gratuitamente materiais de apoio para a participação, com todo o conteúdo acessível pela internet.
A missão enfatiza que, no dia 31 de maio, as congregações brasileiras podem se juntar a essa mobilização mundial. O processo de cadastro é gratuito e pode ser realizado seguindo as orientações disponíveis online. Confira o passo a passo para o cadastro da sua igreja.
Nachuha foi tocado pelo poder de Deus e libertado da feitiçaria em Moçambique. (Foto: Reprodução/Iris Global)
Um líder espiritual local, conhecido por praticar feitiçaria e ameaçar evangelistas com cobras venenosas, experimentou uma transformação radical após um encontro com a missionária Heidi Baker em Moçambique. O feiticeiro, identificado como Nachuha, confrontou Baker e sua equipe em uma aldeia remota, ostentando cobras ao redor do pescoço, mas a atitude da missionária mudou seu destino.
Heidi Baker, que há mais de duas décadas atua com seu marido Rolland Baker no país africano, testemunhando milagres e conversões mesmo sob perseguição, contou que o episódio com Nachuha foi um dos mais marcantes em sua jornada. Ao se deparar com o feiticeiro acompanhado de sua parceira, Albertina, uma mulher com lepra avançada, Baker sentiu o chamado para demonstrar amor.
A missionária relatou ter beijado as mãos de Albertina, que apresentava feridas abertas e a perda de dedos, e colocado sua própria mão sobre as chagas. Essa demonstração de compaixão, em um contexto onde Nachuha esperava intimidação, foi o gatilho para a mudança.
Enquanto a equipe missionária orava e compartilhava a mensagem do Evangelho, o feiticeiro ficou visivelmente tocado pela bondade demonstrada a Albertina. A decisão de abandonar as práticas ocultistas e abraçar a fé cristã foi comunicada pelo próprio Nachuha.
“Eu vou aceitar Jesus Cristo como Salvador. Eu vou seguir Ele”, declarou o ex-feiticeiro. Um ato simbólico selou a conversão: as cobras que acompanhavam Nachuha foram lançadas em uma fogueira preparada pela equipe, onde morreram instantaneamente no nome de Jesus, um evento descrito como um grande milagre.
Após a conversão, Nachuha e Albertina aceitaram Jesus como Salvador e foram batizados pela missionária Heidi Baker. Testemunhos posteriores revelaram que Albertina foi curada da lepra, e Nachuha relatou sentir uma nova unção e uma transformação completa, contrastando com seu passado de usar feitiços para prejudicar pessoas.
O casal missionário Rolland e Heidi Baker escreveu o livro “Sempre Haverá o Suficiente”, onde detalham as experiências em Moçambique, transformando uma região predominantemente muçulmana em uma comunidade com maioria cristã.
Cristãos durante culto em igreja na Nigéria (Foto: Gracious Adebayo/Unsplash.com )
Mais cristãos do que muçulmanos foram mortos em ataques terroristas na Nigéria entre outubro de 2019 e setembro de 2025, e os agressores fulani foram responsáveis por mais mortes do que os grupos terroristas designados como alvos dos governos nigeriano e americano, de acordo com um novo relatório.
Entre os 42.033 civis mortos durante o período, 22.835 eram cristãos e 10.519 eram muçulmanos, de acordo com o relatório que o Instituto Internacional para a Liberdade Religiosa (IIRF) e o Observatório da Liberdade Religiosa na África (ORFA) apresentaram ao Relator Especial da ONU sobre Liberdade de Religião ou Crença.
“As evidências não sustentam uma narrativa simplista de ‘guerra contra os cristãos’”, afirmaram o IIRF e a ORFA. “Mas estabelecem um padrão consistente e mensurável de ataques a religiosos – um padrão que simplesmente não pode ser explicado apenas pelo clima ou pela competição por recursos.”
A descoberta mais importante do relatório para fins de políticas públicas foi a identificação dos verdadeiros autores dos crimes, afirmaram os dois grupos. Grupos terroristas fulani foram responsáveis por 44% de todas as mortes de civis e por 53% das mortes de civis cristãos durante o período. O Boko Haram e o Estado Islâmico da Província da África Ocidental (ISWAP) foram responsáveis por um total combinado de apenas 12% das mortes de civis.
“No entanto, as comunicações oficiais substituem rotineiramente ‘bandidos’ e ‘homens armados desconhecidos’ por afiliados identificáveis de milícias Fulani”, afirma o relatório. “Essa nomenclatura incorreta não é apenas imprecisa; ela obstrui ativamente a investigação, o desarmamento e a punição dos culpados.”
Os fulanis na Nigéria são predominantemente muçulmanos, e o Boko Haram e o ISWAP são grupos extremistas islâmicos com intenções declaradas de impor a sharia (lei islâmica) em todo o país.
O relatório observou que, a partir de 16 de maio, uma operação conjunta entre os EUA e a Nigéria no estado de Borno, no nordeste do país, matou mais de 20 combatentes do ISWAP.
“O governo Trump enquadrou essas operações como parte de uma campanha mais ampla para proteger os cristãos da Nigéria – um enquadramento do qual o governo nigeriano tem se distanciado cuidadosamente”, afirmou o IIRF/ORFA.
Os ataques aéreos conjuntos entre EUA e Nigéria visaram uma prioridade legítima de combate ao terrorismo, mas o principal fator de violência letal contra civis é uma rede de milícias Fulani que opera principalmente no centro-norte da Nigéria, região onde os militares estão praticamente ausentes e onde não estão sendo realizados ataques internacionais, observaram os grupos.
“Civis morrem onde o Estado não está presente”, relataram. “Quase não há sobreposição entre as 10 áreas de governo local com o maior número de mortes de civis e aquelas onde as forças de segurança nigerianas estão ativamente mobilizadas.”
Os autores afirmaram que as conclusões do relatório refutam as alegações distorcidas de lados opostos sobre como a violência na Nigéria é vista.
“De um lado está a narrativa de ‘genocídio’, construída sobre números agregados de mortes que circulam amplamente, mas carecem de fontes transparentes ou verificação em nível de incidente”, afirmaram. “Do outro lado está a rejeição reativa: após desmentirem os números inflados, os principais veículos de comunicação e partes da comunidade humanitária concluem que a perseguição religiosa não é um fator significativo, reformulando a violência como um conflito por recursos impulsionado pelo clima e pela competição por terras. Os dados do IIRF/ORFA desfazem ambas as distorções.”
O relatório indicou que os 22.835 cristãos e 10.519 muçulmanos mortos demonstram claramente que os cristãos foram alvos de forma desproporcional.
“Quando os casos de afiliação religiosa indeterminada são distribuídos proporcionalmente e ajustados à composição religiosa de cada estado afetado, conclui-se que os cristãos foram mortos a uma taxa 4,4 vezes maior do que a prevista para sua participação na população”, afirma o IIRF/ORFA. “Muçulmanos haussás na região Noroeste também foram sequestrados e mortos em grande número pelos mesmos grupos perpetradores.”
Ao longo de seis anos, a ORFA registrou um total de 79.323 pessoas mortas, incluindo 42.033 civis, em 15.434 ataques.
“Isso representa uma média de sete ataques letais por dia”, informou o IIRF/ORFA. “Além disso, 34.917 pessoas foram sequestradas, em sua grande maioria civis.”
O relatório foi baseado em registros primários de uma rede de parceiros locais com o Armed Conflict Location and Event Data (ACLED), verificados e enriquecidos com atribuição de identidade religiosa por meio de confirmação no local, e os incidentes são verificados cruzadamente para evitar dupla contagem, afirmaram os autores.
Das 34.917 pessoas sequestradas, 34.773 eram civis, e houve 4.590 ataques com sequestros – uma média de dois ataques por dia envolvendo sequestros, de acordo com o relatório, que constatou que 73% dos civis sequestrados morreram ou desapareceram nos ataques às suas próprias comunidades.
Entre os 42.033 civis mortos, 184 eram adeptos de religiões tradicionais africanas e 8.495 tinham identidade religiosa desconhecida. Entre os 34.773 civis sequestrados, 15.932 eram cristãos, 15.272 eram muçulmanos, 252 eram adeptos de religiões tradicionais africanas e 3.317 tinham identidade religiosa desconhecida.
Em relação à sua proporção na população dos estados afetados, no entanto, os cristãos tinham 3,2 vezes mais probabilidade de serem sequestrados do que outros, de acordo com o relatório.
Os 44% das mortes de civis pelas quais os grupos terroristas Fulani foram responsáveis totalizaram 18.577, e os grupos terroristas não identificados foram responsáveis por 32% das mortes, ou 13.346. Os 12% das mortes de civis pelas quais o Boko Haram e o ISWAP foram responsáveis totalizaram 4.941 vidas perdidas.
Especificamente para os cristãos, os grupos terroristas Fulani foram responsáveis por 53% das mortes, enquanto o Boko Haram e o ISWAP representaram apenas 8%. A pesquisa da ORFA identifica os grupos terroristas Fulani como afiliados a uma rede armada étnico-religiosa mais ampla, a Milícia Étnica Fulani (FEM); uma parcela substancial de atores “bandidos” e “não identificados” também era afiliada à FEM.
“Em uma perspectiva de seis anos, o FEM agora representa um fator de violência letal maior do que o Boko Haram e o ISWAP juntos”, concluiu o relatório.
O relatório acrescentou que, nos últimos três meses de 2025, os assassinatos de civis aumentaram 51% em comparação com o último trimestre de 2024 (de 1.148 para 1.739) e os sequestros aumentaram 153% (de 1.352 para 3.427).
“O quarto trimestre de 2025 é o pior trimestre em termos de assassinatos e sequestros nos sete anos de monitoramento da ORFA”, afirmou o relatório.
Recomendações
A ORFA documentou violações sistêmicas de deveres por parte do governo nigeriano, incluindo a impunidade da milícia étnica Fulani.
“Apesar de serem responsáveis por mais da metade das mortes de civis cristãos e por quase metade de todas as mortes de civis, os comandantes das milícias Fulani quase nunca são identificados, presos ou processados”, afirmou o relatório. “A atenção dada ao Boko Haram e ao ISWAP, embora justificada, não é acompanhada por ações comparáveis contra as milícias Fulani.”
A IIRF/ORFA também citou a previsibilidade sem mobilização; os ataques comunitários no centro-norte da Nigéria ocorriam em um calendário sazonal previsível, mas as forças de segurança não estavam pré-posicionadas em pontos críticos conhecidos.
De acordo com o relatório, a rotulação rotineira de agressores fulani identificáveis como “bandidos” e “homens armados desconhecidos” em comunicações oficiais e na cobertura da mídia obstruiu a investigação, o desarmamento e o processo judicial.
“Isso também dificulta as respostas de proteção internacional”, afirmou.
O governo emprega uma “arquitetura de dados que apaga a dimensão religiosa”, afirmou o IIRF/ORFA.
“A ausência de campos de identidade religiosa nos dados da ACLED, do ACNUR [Alto Comissariado das Nações Unidas para os Refugiados], da OIM [Organização Internacional para as Migrações] e do IDMC [Centro de Monitoramento de Deslocamento Interno] gera a interpretação errônea de que a perseguição religiosa não ocorre e, portanto, não exige uma resposta de segurança ou justiça”, relataram.
O aumento de 153% nos sequestros nos últimos três meses de 2025 em comparação com o mesmo período do ano anterior, e a intensificação contínua neste ano, indicam que a “trajetória do governo não é de aprimoramento da proteção”, acrescentou.
A IIRF/ORFA recomendou que o governo nigeriano reconheça publicamente que a violência na Nigéria tem dimensões tanto de recursos quanto religiosas, e que o FEM, distinto do Boko Haram e do ISWAP, é um dos principais fatores. Sugeriu, ainda, que os grupos armados afiliados ao FEM sejam designados como tal.
Também foi recomendado o respeito à Liberdade de Religião ou Crença (LRC) no âmbito do discurso nacional, bem como a reforma estrutural, incluindo a proibição do discurso de ódio religioso nos Códigos Penal e Criminal e a incorporação das proteções à LRC na Constituição.
O relatório afirma que as autoridades devem conduzir investigações independentes e confiáveis sobre ataques em massa contra comunidades, priorizando os estados do centro-norte, e processar os comandantes de milícias. Além disso, o relatório sugere o reequilíbrio das forças de segurança nas regiões Nordeste, Noroeste e Centro-Norte, de acordo com os dados geográficos e sazonais de áreas críticas da ORFA (Organização para a Prevenção e o Combate à Violência contra a Fraude). O documento também sugere o financiamento e a integração do policiamento comunitário.
O governo deveria exigir campos para informações sobre identidade religiosa nos relatórios de segurança nacional e humanitários (NEMA [Agência Nacional de Gestão de Emergências] e autoridades estaduais) e incentivar o ACNUR, a OIM, o IDMC e a ACLED a fazerem o mesmo.
O IIRF foi fundado em 2007 com a missão de promover a liberdade religiosa para todas as crenças a partir de uma perspectiva acadêmica. A ORFA é um programa de pesquisa, treinamento e defesa de direitos, com a missão de promover a liberdade religiosa no continente.
Cristãos enfrentam perseguição religiosa na Índia (Foto: Portas Abertas)
A violência etnorreligiosa que assola o estado de Manipur, no Nordeste da Índia, voltou a registrar um trágico episódio. Em 13 de maio de 2026, um grupo de pastores foi emboscado e atacado enquanto retornava de um encontro cristão no distrito de Churachandpur. O ataque, perpetrado por homens armados em uma estrada do distrito de Kangpokpi, elevou a tensão na região, que já vivenciava conflitos entre diferentes comunidades locais há quase três anos.
Os líderes religiosos viajavam em dois veículos quando foram surpreendidos. As informações, divulgadas por parceiros locais e veículos de imprensa regionais, indicam que a emboscada ocorreu durante o trajeto de volta de uma convenção. Essa nova ocorrência reacende os receios de novos conflitos em larga escala, em um contexto onde a busca por paz e reconciliação ainda enfrenta severos desafios.
Ataque durante retorno de encontro cristão
Os pastores haviam participado da primeira assembleia de uma convenção recém-formada, reunindo delegados e corais de diversas associações cristãs da área. O trajeto de retorno, que antes da crise durava cerca de quatro horas, agora pode se estender por até 12 horas, devido a bloqueios e a necessidade de desvios por estradas montanhosas, reflexo da instabilidade e das preocupações com a segurança na região.
No primeiro veículo, três líderes cristãos morreram no local após serem atingidos por disparos, e o motorista sofreu ferimentos graves. O segundo veículo, que seguia logo atrás, também foi alvo do ataque, resultando em cinco pastores feridos que receberam atendimento médico. As autoridades foram acionadas e chegaram ao local pouco tempo após o incidente. Embora um grupo insurgente seja apontado como suspeito, a autoria e as motivações exatas do ataque ainda estão sob investigação pelas autoridades locais.
Tensão crescente entre comunidades
O ataque aos pastores ocorreu em um momento delicado, poucos dias após um encontro de paz promovido pelo Nagaland Joint Christian Forum na cidade de Kohima. A reunião visava a aproximação entre líderes cristãos das comunidades Kuki-zo e Tangkhul-naga, que atravessam um período de crescente tensão, especialmente no distrito de Ukhrul. Mesmo com esses esforços de diálogo, novos incidentes violentos continuaram a ser registrados.
Em um episódio separado, uma vila da etnia kuki, localizada no distrito de Kamjong, perto da fronteira com Mianmar, teve casas e meios de subsistência destruídos em um ataque recente. Felizmente, não houve registro de mortos ou feridos nesse incidente específico. Segundo relatos de parceiros locais, ainda não está totalmente claro se os pastores foram alvos específicos, embora os veículos tivessem identificação religiosa clara, o que, segundo um parceiro local, “não impediu o ataque”.
Impacto sobre igrejas e comunidades cristãs
Em resposta ao ataque, organizações da sociedade civil convocaram greves e bloqueios em áreas de maioria kuki, demonstrando o impacto imediato na comunidade. Igrejas e associações cristãs locais emitiram notas públicas condenando veementemente a violência e clamando por paz. Relatos também indicam a retirada de estudantes cristãos de escolas em áreas consideradas inseguras, como medida de precaução diante do clima de instabilidade.
No início de maio de 2026, comunidades em Manipur lembraram os três anos do início da onda de violência etnorreligiosa que eclodiu em 2023. Desde então, confrontos esporádicos continuam a afetar civis e líderes religiosos, tornando a restauração da paz e a recuperação das vítimas um desafio contínuo para as comunidades. Há um temor crescente, como descrito por um parceiro local, de que “novos conflitos de maior escala possam surgir”, com jovens influenciados por grupos extremistas recorrendo rapidamente à violência. Cristãos em Manipur pedem orações por proteção, justiça e reconciliação em meio a esses tempos difíceis.
Na noite de sábado (23 de maio), homens armados mataram três cristãos e sequestraram outros 15 em um ataque a uma vigília de oração em uma igreja no estado de Kwara, no oeste da Nigéria, disseram fontes.
O ataque ocorreu em Ori-Oke Ajaiye, nos arredores da vila de Ekerin, no condado de Ekiti, às 20h30, disse Adetoun Ejire-Adeyemi, porta-voz do Comando da Polícia do Estado de Kwara.
“O Comando da Polícia do Estado de Kwara condena veementemente o ataque brutal, o assassinato e o sequestro de fiéis inocentes por criminosos armados”, disse Ejire-Adeyemi. “O incidente foi relatado em 24 de maio pelo Pastor Adebayo Abiodun, de Ijo Ajaye Ati Igbala, na vila de Ekerin, que afirmou que, enquanto realizava uma vigília noturna com membros de sua congregação em Ori-Oke Ijaye, perto da vila de Ekerin, bandidos armados invadiram o local de oração, disparando indiscriminadamente, matando três pessoas e sequestrando outras 15 para um destino desconhecido.”
O Comissário de Polícia do Comando do Estado de Kwara, Ojo Adekimi, ordenou uma operação tática abrangente e baseada em inteligência, envolvendo uma Equipe de Drones da Polícia, pessoal da PMF (Força Policial Militar), Unidades de Inteligência e outros recursos operacionais para uma missão de resgate coordenada, afirmou ele.
“O comissário de polícia descreveu o ataque como bárbaro, cruel e inaceitável, assegurando às famílias dos falecidos, dos feridos e das vítimas sequestradas que o Comando está totalmente empenhado em garantir o resgate de todas as vítimas e a captura dos autores desse ato hediondo”, disse Ejire-Adeyemi.
O Conselho do Governo Local de Ekiti solicitou a todos os líderes religiosos que suspendam os cultos noturnos até novo aviso.
Awelewa Olawale Gabriel, presidente do Conselho do Governo Local de Ekiti, afirmou que o conselho havia emitido anteriormente uma diretiva às igrejas da região para suspenderem as orações noturnas e os cultos religiosos devido à atividade terrorista no estado de Kwara.
“A fé não pode ser praticada à custa da vida”, disse Gabriel. “Temos aconselhado consistentemente igrejas e mesquitas em áreas isoladas a pararem de realizar vigílias noturnas. O culto tem o propósito de edificar e proteger, não de expor as pessoas a perigos evitáveis.”
O Comitê para a Defesa dos Direitos Humanos (CDHR) condenou o ataque no domingo (24 de maio).
“Segundo relatos confirmados, agressores armados invadiram o local de oração durante uma reunião religiosa, abriram fogo esporadicamente, mataram três fiéis e sequestraram outros 15, levando-os para um destino desconhecido”, disseram Yinka Folarin, presidente nacional do CDHR, e Idris Afees Olayinka, secretário-geral do grupo, em um comunicado à imprensa. “O ataque teria lançado pânico nas comunidades vizinhas, com moradores fugindo em busca de segurança em meio a intensos tiroteios e confusão.”
Os ataques contínuos contra cidadãos inocentes, a destruição de meios de subsistência, o deslocamento de comunidades e uma crescente atmosfera de medo são inaceitáveis em qualquer sociedade democrática, afirmaram.
“Infelizmente, os esforços do governo estadual parecem não ser suficientes para proteger os cidadãos da onda persistente de ataques terroristas, sequestros e crimes violentos que se espalham por diversas comunidades”, afirmaram. “O silêncio, a resposta fraca e a aparente falta de urgência do governo em todos os níveis encorajaram ainda mais os criminosos e deixaram os moradores abandonados ao medo, à incerteza e à anarquia.”
A CDHR está profundamente preocupada com o fato de o estado de Kwara estar se tornando rapidamente um foco perigoso de terrorismo e extremismo violento, particularmente em Kwara Sul, onde as comunidades rurais agora vivem sob constante ameaça de ataques, sequestros, assassinatos e deslocamentos violentos, afirmaram.
“Os agricultores já não conseguem aceder às suas terras agrícolas em segurança, as atividades económicas estão a ser perturbadas e a liberdade de circulação foi severamente restringida pelo medo e pela insegurança”, afirmaram os líderes. “Este último ataque reflete também um padrão preocupante de ataques repetidos a centros religiosos e a comunidades rurais em todo o estado.”
Em novembro, bandidos armados atacaram a Igreja Apostólica de Cristo em Oke Isegun, Eruku, no condado de Ekiti, matando fiéis e sequestrando membros da congregação, segundo relatos. Da mesma forma, em março, outro ataque ocorreu em uma congregação da Igreja Evangélica Vencedora de Todas as Nações (ECWA) em Omugo, no condado de Ifelodun, onde fiéis foram sequestrados durante um culto.
“Esses incidentes recorrentes demonstram claramente a crescente ousadia dos grupos criminosos que operam no estado de Kwara”, afirmaram os líderes do CDHR. “Portanto, apelamos ao governador do estado de Kwara, ao Governo Federal da Nigéria, às agências de segurança e a todas as autoridades competentes para que tomem medidas decisivas, coordenadas e contínuas com urgência, a fim de restaurar a paz, a segurança e a confiança pública nas comunidades afetadas, na região sul de Kwara e em todo o estado de Kwara.”
A CDHR alertou que a persistente falha dos governos estaduais e federal em confrontar de forma decisiva as crescentes atividades de terroristas e grupos criminosos armados representa uma grave ameaça à paz nacional, à segurança alimentar, à liberdade religiosa e à governança democrática.
“As comunidades rurais não devem ser abandonadas à violência e à anarquia”, disseram os líderes do grupo.
De acordo com a Lista Mundial da Perseguição 2026 (LMP) da Portas Abertas, mais cristãos foram mortos na Nigéria do que em qualquer outro país entre 1º de outubro de 2024 e 30 de setembro de 2025. Dos 4.849 cristãos mortos em todo o mundo por causa de sua fé durante esse período, 3.490 – 72% – eram nigerianos, um aumento em relação aos 3.100 do ano anterior. A Nigéria ocupa o 7º lugar na Lista Mundial da Perseguição 2026 dos 50 países onde é mais difícil ser cristão.
Na região Centro-Norte do país, onde os cristãos são mais comuns do que no Nordeste e Noroeste, milícias extremistas islâmicas Fulani atacam comunidades agrícolas, matando centenas de pessoas, sobretudo cristãos, segundo o relatório. Grupos jihadistas como o Boko Haram e o grupo dissidente Estado Islâmico na Província da África Ocidental (ISWAP), entre outros, também atuam nos estados do norte do país, onde o controle do governo federal é escasso e os cristãos e suas comunidades continuam sendo alvos de ataques, violência sexual e assassinatos em bloqueios de estradas, de acordo com o relatório. Os sequestros para resgate aumentaram consideravelmente nos últimos anos.
A violência se espalhou para os estados do sul, e um novo grupo terrorista jihadista, o Lakurawa, surgiu no noroeste, armado com armamento avançado e uma agenda islâmica radical, observou o LMP. O Lakurawa é afiliado à insurgência expansionista da Al-Qaeda, Jama’a Nusrat ul-Islam wa al-Muslimin, ou JNIM, originária do Mali.
Jenny (pseudônimo), uma cristã que vive em Damasco, na Síria (Foto: Portas Abertas)
Um trágico ataque terrorista em uma igreja na Síria, ocorrido em 22 de junho de 2025, resultou na morte de familiares de Jenny (pseudônimo), uma cristã residente em Damasco. O incidente, que envolveu um homem-bomba, abalou a comunidade e deixou cicatrizes profundas em Jenny, que escapou por pouco de estar presente na igreja no momento da explosão.
A explosão e os disparos que a precederam foram ouvidos pela jovem enquanto ela recebia a visita de uma amiga em sua casa, um evento que, por acaso, a impediu de comparecer ao culto dominical. Pouco depois, uma ligação trouxe a devastadora notícia: um atentado suicida havia ocorrido na igreja que sua família frequentava, ceifando a vida de todos os presentes.
A busca angustiante por respostas
O desespero tomou conta de Jenny ao saber que seu pai estava entre as vítimas. A tentativa imediata de contatá-lo revelou a gravidade da situação. Um de seus telefones estava desligado, enquanto o outro, após diversas chamadas, foi atendido por alguém que informou ter encontrado o aparelho no chão, sem saber o paradeiro ou o estado de seu dono. A incerteza sobre a vida ou morte de seu pai intensificou a angústia.
Junto de sua irmã, Jenny dirigiu-se à igreja, mas o local estava isolado pelas forças de segurança, que temiam novas explosões. Uma informação contraditória surgiu de um parente, que, evasivo, mencionou ter visto o pai saindo da igreja e que ele havia sido levado por uma ambulância. A sensação de que algo estava sendo ocultado pairava no ar.
A dura realidade e o amparo na fé
A verdade, gradualmente revelada, era ainda mais dolorosa. Jenny e sua irmã descobriram que seu pai não foi socorrido por uma ambulância, mas sim por um táxi. Ele havia sido gravemente ferido na explosão, necessitando de atendimento médico emergencial. Ao chegarem ao hospital, uma enfermeira informou que, embora em condição estável, o abdômen de seu pai estava aberto, e a cirurgia seria demorada. Tragicamente, enquanto isso, um amigo da família e uma tia de Jenny, que também estavam no culto, foram confirmados como mortos.
Pouco tempo depois, a notícia que Jenny tanto temia chegou: seu pai não resistiu aos ferimentos e faleceu. O luto e o choque inicial foram avassaladores. Nos dias que se seguiram ao retorno do hospital, Jenny relata ter ficado em estado de mutismo e incapacidade de chorar.
A fé tornou-se o principal refúgio de Jenny. Ela expressa a força de seu relacionamento com Deus e a confiança de que os mortos, incluindo seu pai, encontraram salvação em Cristo. “Eu acredito que ele está com Jesus, com certeza”, afirma com convicção.
A busca por significado e o apoio a outros
Diante da brutalidade do ataque, Jenny questiona o motivo por trás da violência. “Por quê? Eu sou apenas uma pessoa orando na igreja. Eu não estou lutando contra você nem lhe fazendo mal”, desabafa, expressando sua incompreensão e o desejo de paz.
Em busca de cura e de propósito, Jenny participou de sessões de aconselhamento pós-trauma, ministradas por um parceiro da organização Portas Abertas. Essa experiência a inspirou a se voluntariar como conselheira, auxiliando outras crianças e mulheres que, como ela, foram afetadas pela violência na região. “É importante para mim ajudar as pessoas que passaram pela mesma experiência que eu. É meu dever estar ao lado delas e apoiá-las, assim como eu recebi apoio em algum momento do caminho”, conclui Jenny, demonstrando resiliência e um profundo desejo de servir.
Igreja ortodoxa no Turcomenistão (Foto representativa: Portas Abertas)
Dezenas de cidadãos no Turcomenistão foram detidos ao tentar participar das celebrações da Páscoa cristã na cidade de Balkanabat, no Oeste do país. As detenções ocorreram em dois domingos consecutivos, marcando um período de intensa vigilância e repressão contra a comunidade cristã. A situação levanta sérias preocupações sobre a liberdade religiosa no país, onde minorias enfrentam olhares atentos e ações direcionadas por parte das autoridades.
Relatos de testemunhas à Rádio Azatlyk, serviço local da Rádio Europa Livre/Rádio Liberdade (RFE/RL), indicam que agentes do Ministério da Segurança Nacional (MNS) e da polícia local realizaram operações ao redor da única igreja cristã da cidade. Essa abordagem seletiva e direcionada sublinha a complexidade da situação religiosa no Turcomenistão e o que motiva essa vigilância durante um período tão significativo para os cristãos.
Vigilância e detenções direcionadas durante a Páscoa
Moradores da região descreveram que os agentes, atuando tanto à paisana quanto uniformizados, abordaram fiéis antes mesmo que pudessem entrar no local de culto. Cerca de 50 pessoas foram levadas para delegacias em veículos oficiais e particulares pertencentes às forças de segurança. A forma como essas ações foram executadas sugere um planejamento prévio e um conhecimento detalhado sobre os indivíduos visados.
As testemunhas destacaram que os agentes pareciam ter informações prévias sobre os fiéis abordados. Uma atenção especial recaiu sobre os cristãos de origem muçulmana, cidadãos turcomenos que se converteram do islamismo ao cristianismo. Para esses indivíduos, a entrada na igreja foi impedida, sendo conduzidos para interrogatório. O número exato de detidos não foi divulgado oficialmente, mas a magnitude das ações aponta para um controle rigoroso sobre as atividades religiosas minoritárias.
Interrogatórios e pressão religiosa após as detenções
Uma fonte da polícia local, que preferiu manter o anonimato, revelou que os detidos foram submetidos a questionamentos focados em suas escolhas religiosas. As perguntas incluíam detalhes sobre quem os incentivou à conversão, se receberam apoio financeiro e os motivos para terem deixado o islamismo. Essa linha de interrogatório demonstra a preocupação das autoridades com a expansão de confissões não tradicionais dentro do país.
A verificação dos telefones celulares foi realizada individualmente, e aqueles que portavam uma Bíblia foram interrogados separadamente, indicando uma busca por evidências de proselitismo ou organização religiosa não autorizada. Relatos apontam para a ocorrência de coerção, incluindo ameaças e pressão psicológica, com o objetivo de fazer com que os cristãos renunciassem à sua fé. Em alguns casos, líderes islâmicos locais foram envolvidos em encontros posteriores, nos quais os detidos foram exortados a retornar ao islamismo, evidenciando uma estratégia de reintegração forçada.
O controle estatal sobre a religião no Turcomenistão
Especialistas em liberdade religiosa apontam que o governo do Turcomenistão exerce uma vigilância rigorosa sobre todas as atividades religiosas. Felix Corley, editor do Forum 18, organização que monitora a liberdade religiosa em países da antiga União Soviética, afirma que o Estado controla tanto comunidades cristãs quanto muçulmanas. Essa política visa manter a estabilidade social e o controle ideológico.
Observadores independentes notam que jovens no Turcomenistão enfrentam desemprego e poucas oportunidades, o que pode levar alguns a buscar apoio comunitário em grupos religiosos minoritários. No entanto, conversões são vistas pelas autoridades como socialmente desestabilizadoras e contrárias à identidade nacional. Essa percepção contribui para a repressão contra minorias religiosas, que são vistas como um potencial fator de dissidência.
Posição do Turcomenistão na liberdade religiosa
O Turcomenistão é consistentemente classificado como país de particular preocupação em relatórios internacionais sobre liberdade religiosa. Atualmente, ocupa a 35ª posição na Lista Mundial da Perseguição 2026, um ranking que identifica os 50 países onde cristãos enfrentam a perseguição mais severa. Essa classificação sublinha os desafios contínuos para a prática da fé cristã no país.
Até o momento, o destino dos cristãos detidos em Balkanabat permanece desconhecido. As autoridades não responderam aos questionamentos da RFE/RL, e familiares evitam comentar o caso por medo de represálias, o que reflete o clima de apreensão e silêncio imposto pela vigilância estatal. A situação destaca a importância do apoio contínuo a cristãos perseguidos em todo o mundo.
O papa Leão 14 fez um pedido de desculpas explícito em nome da Igreja Católica nesta segunda-feira (25) sobre o envolvimento histórico na escravidão, admitindo a lentidão em condenar a prática e o seu papel em sua legitimação. O pontífice reconheceu que a Igreja levou séculos para compreender plenamente o flagelo da escravidão como algo incompatível com a dignidade humana, descrevendo o legado como uma ferida na memória cristã.
“Por isso, em nome da Igreja, eu sinceramente peço perdão”, declarou Leão 14, expressando profunda tristeza pelo sofrimento infligido às pessoas escravizadas. Ele também mencionou que autoridades eclesiásticas, em certos momentos, colaboraram com governantes para regulamentar e legitimar formas de subjugação, incluindo a escravização de não cristãos, além de reconhecer que instituições da Igreja possuíam seus próprios escravos na Idade Média.
A condenação formal, absoluta e universal da escravidão pela Igreja só ocorreu no século 19, sob o pontificado de Leão 13. O papa Leão 14 classificou o período anterior como de inconsistência no ensino e na prática. Esta declaração representa a admissão institucional mais direta de responsabilidade por parte de um pontífice, superando manifestações anteriores que focavam nas ações de cristãos individuais em vez do Vaticano.
Em contraste, o papa João Paulo 2º, em 1985, pediu perdão aos africanos pelo sofrimento causado por “homens pertencentes a nações cristãs” no comércio de escravos. Seu predecessor, Francisco, condenou a escravidão moderna e repudiou documentos papais do século 15 usados para legitimar ações coloniais, incluindo a escravidão, mas sem abordar diretamente a responsabilidade da Santa Sé.
O pronunciamento de Leão 14 foi feito em sua encíclica de estreia, “Magnifica humanitas”, que discute desafios éticos da inteligência artificial e alerta para novas formas de exploração na economia global. Uma pesquisa genealógica após sua eleição revelou que o primeiro papa nascido nos Estados Unidos possui ascendência diversificada, incluindo tanto pessoas escravizadas quanto indivíduos que empregaram mão de obra escravizada.
Rachel Sheherazade e Marco Feliciano (Foto: Reprodução/Fuxico Gospel)
A Justiça negou o pedido liminar do deputado federal e pastor Marco Feliciano para que uma postagem da jornalista Rachel Sheherazade fosse removida de suas redes sociais. Feliciano buscava a retirada imediata do conteúdo, a proibição de novas publicações sobre o tema, direito de resposta e uma indenização por danos morais no valor de R$ 81.050,00.
A polêmica gira em torno de declarações feitas pela jornalista sobre submissão feminina e violência doméstica, com base em falas públicas do próprio deputado.
A decisão, proferida pelo juiz André Frederico de Sena Horta, considerou que a publicação de Sheherazade está protegida pela liberdade de expressão. A jornalista utilizou um trecho de uma pregação de Marco Feliciano, onde ele dizia que “Delegacia de crente assembleiano se chama círculo de oração”, para criticar o que ela interpretou como um incentivo a que vítimas de violência doméstica buscassem o ambiente religioso em vez das autoridades policiais.
Análise judicial sobre a liberdade de expressão
Na análise preliminar, o juiz não identificou ofensas diretas ou imputações ilegais que pudessem caracterizar um abuso do direito de crítica. A decisão ressaltou que a jornalista baseou sua crítica em uma declaração feita pelo próprio Marco Feliciano em uma fala pública.
“Trata-se, em juízo perfunctório, de crítica a ideias defendidas por pessoa pública, ancorada em declaração do próprio autor”, escreveu o magistrado.
O magistrado observou que a caracterização de Feliciano como “deputado federal bolsonarista” não configura, por si só, uma ofensa à honra.
O despacho também apontou que uma remoção imediata do conteúdo poderia ser interpretada como censura prévia. Essa medida é considerada excepcional pela jurisprudência do Supremo Tribunal Federal (STF), reforçando a proteção à liberdade de manifestação.
Bandeira do Irã sobre a capital Teerã (Foto: Canva Pro)
Uma cristã convertida no Irã foi condenada a nove anos e oito meses de prisão sob falsas acusações relacionadas à segurança do Estado e atividades antigovernamentais, após sua Bíblia e literatura cristã terem sido apreendidas durante uma operação policial em sua casa em janeiro.
Ghazal Marzban, uma convertida ao catolicismo e ex-prisioneira de consciência, foi condenada por acusações que incluem propaganda contra o Estado e conspiração contra a segurança nacional, informou a Article18 , uma organização sediada no Reino Unido que monitora a liberdade religiosa no Irã.
A sentença foi proferida pela juíza do Tribunal Revolucionário, Iman Afshari, que foi recentemente sancionada pela União Europeia e tem aplicado penas severas contra presos políticos, incluindo cristãos.
Marzban foi presa novamente em janeiro em sua casa em Teerã. Sua Bíblia e outros livros cristãos foram confiscados, e ela foi levada para um local desconhecido sem nenhuma explicação para a prisão.
Duas horas após a prisão, Marzban ligou para o marido e disse que estava detida em um centro do Ministério da Inteligência. Ela então ficou sem contato com a família durante o mês seguinte.
Durante o interrogatório, Marzban foi pressionada a admitir que sua Bíblia e literatura cristã haviam sido usadas para evangelização. Ela negou a acusação e disse que o material era para uso pessoal, acrescentando que, como cristã, tinha o direito de possuí-lo.
Marzban passou dois meses na prisão de Evin em 2024, após ser condenada por propaganda contra o regime por entoar slogans. Ela havia sido presa pela primeira vez em novembro de 2024, depois de protestar contra o assédio que sofreu após sua conversão ao catolicismo sete anos antes.
Após sua conversão, Marzban, formada em direito islâmico, foi impedida de prestar o exame da Ordem dos Advogados e pressionada a deixar o Irã. Seu marido, também convertido, não conseguiu obter a medicação necessária para controlar sua doença de Parkinson.
Mansour Borji, diretor executivo da Article18, afirmou que a sentença de Marzban foi, na realidade, uma sentença imposta a ambos os cônjuges devido à necessidade de cuidados médicos do marido e à incapacidade dela de cuidar dele enquanto estivesse presa.
A prisão ocorreu dias depois de milhares de manifestantes terem sido mortos, incluindo pelo menos 22 cristãos, durante uma repressão a protestos antigovernamentais, de acordo com um relatório anterior da Article18.
As autoridades iranianas restringem a liberdade religiosa e impõem prisões, longas penas de prisão e tratamento severo aos cristãos, especialmente aos convertidos do islamismo, porque as autoridades consideram sua atividade religiosa uma ameaça à segurança do Estado.
Em dezembro, cinco cristãos iranianos receberam penas de prisão que totalizam 50 anos, após condenações relacionadas a encontros de oração, batismos e distribuição de Bíblias, de acordo com as disposições do código penal alteradas e aplicadas pelo Tribunal Revolucionário de Teerã.
O juiz Abolqasem Salavati condenou quatro réus a 10 anos de prisão e um terceiro a oito anos. Uma mulher também recebeu uma pena adicional de dois anos relacionada à sua atividade nas redes sociais.
As autoridades acusaram o grupo de conluio e propaganda contra o Estado, atrasaram a notificação formal das sentenças por semanas após as audiências e concederam apenas 20 dias para recursos perante o mesmo tribunal.
Dois réus já haviam cumprido pena de prisão por atividades relacionadas à igreja doméstica. As autoridades exigiram fianças que chegaram a cerca de US$ 130.000 e quase US$ 250.000 em casos separados.
Uma detenta com artrite reumatoide fraturou a coluna após cair de uma cama enquanto estava sob custódia. Ela retornou do hospital sem o tratamento completo e posteriormente desenvolveu infecções que exigiram cuidados médicos adicionais.
Documentos judiciais mencionaram um discurso de 2010 do então Líder Supremo Ali Khamenei, que classificou as igrejas domésticas como uma ameaça à segurança nacional. As autoridades confiscaram textos cristãos e Bíblias dos réus e enviaram o material ao Ministério da Inteligência para análise durante o processo judicial.
Os protestos de rua começaram no Irã em 28 de dezembro de 2025, em meio à pressão econômica e à indignação pública contra a liderança do país. As manifestações se espalharam por mais de 100 cidades e vilas em todas as províncias.
A agência de notícias Human Rights Activists News Agency confirmou mais de 7.000 mortes de manifestantes. As autoridades iranianas reconheceram pelo menos 3.000 mortes e atribuíram algumas delas a membros das forças de segurança.
Folha Gospel com informações de The Christian Post
