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Chile registra quase uma nova igreja evangélica por dia, aponta levantamento

Bandeira do Chile na Praça da Cidadania na capital Santiago (Foto: Canva Pro)
Bandeira do Chile na Praça da Cidadania na capital Santiago (Foto: Canva Pro)

País contabilizou 82 novas entidades religiosas em três meses; censo nacional indica que 16,3% da população com mais de 15 anos se identifica como evangélica ou protestante.

O Chile registrou a criação de 82 entidades religiosas em apenas três meses, uma média próxima de uma nova organização por dia. Os dados foram identificados em uma análise do Diário Oficial chileno realizada pelo veículo Ex-Ante.

O levantamento contabilizou 36 novas entidades em junho, 28 em julho e 18 em agosto. No mesmo período, outras 16 organizações religiosas alteraram seus estatutos, indicando que o movimento envolve tanto a formação de novas comunidades quanto mudanças em instituições já existentes.

As entidades foram registradas em 13 regiões do país, com maior concentração na Região Metropolitana de Santiago, que contabilizou 32 registros. Na sequência aparecem Biobío, com 15; Valparaíso, com nove; e Los Lagos, com seis.

Na capital chilena, as novas organizações estão distribuídas por 22 municípios, incluindo áreas populares como Lo Espejo, La Pintana e Puente Alto.

Chile tem mais de 6 mil entidades religiosas registradas

Segundo o Ministério da Justiça chileno, o país possui 6.160 entidades religiosas com personalidade jurídica registradas desde a aprovação da Lei de Culto, em 1999. A legislação estabeleceu um marco jurídico próprio para confissões religiosas não católicas.

O crescimento das igrejas evangélicas está relacionado, em parte, ao modelo de organização dessas comunidades. Diferentemente da estrutura hierárquica da Igreja Católica, muitas congregações evangélicas funcionam de forma independente e se associam a organizações ou redes nacionais sem depender de uma autoridade central única.

Esse formato permite a formação de comunidades menores, frequentemente ligadas aos bairros onde atuam. Além das atividades religiosas, muitas dessas igrejas se tornam espaços de convivência, apoio e participação comunitária.

Um em cada seis chilenos se declara evangélico ou protestante

Os dados do Censo de 2024 mostram que 2.466.607 pessoas com mais de 15 anos se identificam como evangélicas ou protestantes no Chile, o equivalente a 16,3% dessa população.

A proporção cresceu nas últimas décadas. Em 1992, os evangélicos e protestantes representavam 13,2% da população considerada pelo levantamento; em 2002, o índice chegou a 15,1%.

No mesmo intervalo histórico, a proporção de católicos caiu de 70% para 54%, conforme os números citados na reportagem.

A presença evangélica é especialmente significativa no sul do país. A região de Biobío registra 33,5% de população evangélica ou protestante, seguida por La Araucanía, com 27,4%; Los Ríos, com 25,9%; e Ñuble, com 23,7%.

Os números indicam que as comunidades evangélicas têm presença relevante em diferentes partes do território chileno, embora sua distribuição varie entre as regiões.

Representantes evangélicos ocupam cargos políticos

A expansão das comunidades também é acompanhada por maior visibilidade na vida pública. Segundo a reportagem, candidatos de diferentes correntes políticas têm buscado diálogo com pastores e grupos evangélicos, reconhecendo sua capacidade de organização comunitária e sua participação em debates sobre temas como família, defesa da vida e liberdade religiosa.

No Congresso chileno, pelo menos sete deputados se identificam como evangélicos: Eduardo Durán e Mauro González, do partido Renovación Nacional; Stephan Schubert, Benjamín Lorca e Stephanie Jéldrez, do Partido Republicano; além de Francesca Muñoz e Sara Concha, eleitas pelo Partido Social Cristiano.

No Senado, a reportagem destaca Iván Moreira, da União Democrática Independente (UDI), representante da região de Los Lagos e integrante de uma igreja metodista pentecostal.

A presença evangélica também alcança o governo e a administração municipal. Judith Marín, com trajetória evangélica e ligada ao Partido Social Cristiano, ocupa o Ministério da Mulher. Héctor Muñoz, do mesmo campo político, é prefeito de Concepción.

Apesar da presença de muitos evangélicos entre os apoiadores do presidente José Antonio Kast, o segmento não constitui um bloco político uniforme. A reportagem lembra que, em 2021, um grupo de bispos e pastores declarou apoio ao então candidato Gabriel Boric, demonstrando a diversidade de posicionamentos dentro das igrejas.

Governo abre espaço para atividades evangélicas

A presença religiosa também aparece em iniciativas do governo chileno. Em 2026, foi habilitada uma capela evangélica no Palácio de La Moneda, sede da Presidência, onde são realizados cultos às terças e quintas-feiras, ao meio-dia.

Segundo a Presidência, a medida busca oferecer aos evangélicos um espaço próprio para suas atividades religiosas, assim como já existe um espaço destinado à tradição católica.

Outra iniciativa mencionada pela reportagem é uma linha do Ministério da Habitação para a construção de Centros Comunitários de Culto, aberta a diferentes confissões religiosas. O programa conta com 22 projetos em âmbito nacional.

Cada centro terá 120 metros quadrados. Desse total, até 30 metros quadrados poderão ser destinados à celebração religiosa, enquanto a área restante será utilizada para oficinas, reuniões e atividades sociais.

O ministro da Habitação, Iván Poduje, defendeu a iniciativa destacando o trabalho comunitário realizado por igrejas em bairros vulneráveis.

Crescimento religioso vai além dos registros

Os dados sobre novas entidades, o percentual de pessoas que se declaram evangélicas e a presença de representantes religiosos em cargos públicos mostram diferentes dimensões da atuação evangélica no Chile.

A criação de novas congregações ocorre em um contexto de pluralidade religiosa e de maior visibilidade pública dessas comunidades. Ao mesmo tempo, a diversidade de posicionamentos políticos entre os fiéis e suas lideranças indica que o crescimento religioso não corresponde necessariamente a uma orientação política única.

Folha Gospel com informações de Evangélico Digital

Crianças cristãs enfrentam perseguição religiosa e impactos da guerra

Crianças cristãs também sofrem perseguição religiosa em países de maioria muçulmana (Foto: Portas Abertas)
Crianças cristãs também sofrem perseguição religiosa em países de maioria muçulmana (Foto: Portas Abertas)

Discriminação religiosa afeta a infância em diferentes países; no Irã, crianças também sofrem com os efeitos do conflito, deslocamentos e dificuldades de acesso à educação e à proteção.

A perseguição contra crianças cristãs ocorre de diferentes formas ao redor do mundo, incluindo discriminação nas escolas, isolamento social, violência e restrições à liberdade religiosa. No Irã, esses desafios são agravados pelos impactos da guerra, que aumentou a vulnerabilidade de crianças e famílias, provocando deslocamentos e prejudicando o acesso a serviços essenciais.

Informações divulgadas pela organização cristã Portas Abertas mostram que a infância pode ser diretamente afetada tanto pela hostilidade contra a fé cristã quanto por crises humanitárias. As consequências vão além das crianças e atingem suas famílias e comunidades, com efeitos sobre a educação, a segurança e o desenvolvimento emocional.

Discriminação nas escolas é uma das principais formas de perseguição

De acordo com uma pesquisa da Lista Mundial da Perseguição, citada pela Portas Abertas, a discriminação ou o assédio no ambiente educacional esteve presente em cerca de 99% dos países que integram os 50 primeiros colocados da lista nos últimos cinco anos.

Em algumas regiões, crianças cristãs enfrentam rejeição por parte de colegas e professores, são excluídas de atividades ou sofrem pressão para abandonar sua identidade religiosa. Há também situações em que menores são impedidos de participar de atividades cristãs ou encontram obstáculos para frequentar a escola.

A perseguição pode incluir ainda isolamento social, ameaças, agressões físicas, abuso psicológico, sequestros e casamentos forçados. Em determinados países, crianças de famílias cristãs enfrentam dificuldades para ter sua identidade religiosa reconhecida legalmente.

Segundo a organização, essas experiências podem prejudicar a autoestima, o desenvolvimento emocional e as oportunidades futuras das crianças. A limitação do acesso à educação também pode gerar consequências econômicas duradouras para as famílias e comunidades cristãs.

Guerra aumenta a vulnerabilidade das crianças no Irã

No Irã, a situação das crianças se tornou ainda mais delicada com a intensificação dos conflitos. Segundo dados do Fundo das Nações Unidas para a Infância (Unicef) citados pela Portas Abertas, cerca de 180 crianças morreram durante a intensificação das hostilidades em março de 2026.

A organização também informou que escolas, hospitais e outras estruturas essenciais foram danificados, dificultando o acesso a serviços básicos e ampliando os riscos para a infância.

Além das perdas humanas e dos deslocamentos forçados, a crise afetou o acolhimento de crianças órfãs. Após ataques que atingiram hospitais, centros de assistência e orfanatos, autoridades iranianas transferiram bebês e crianças pequenas de instituições de acolhimento para lares particulares.

A mudança abriu espaço para que famílias e mulheres solteiras assumissem os cuidados de crianças vulneráveis. Apesar dos possíveis benefícios do acolhimento familiar, especialistas apontam desafios relacionados à supervisão, à proteção, à documentação e ao acesso a serviços especializados. As consequências emocionais da guerra e a perda de familiares também estão entre as preocupações.

Família cristã relata dificuldades para matricular o filho

Além dos problemas provocados pelo conflito, famílias cristãs iranianas continuam enfrentando obstáculos relacionados à religião.

Hamid* e Hoda*, nomes alterados por segurança, contaram à Portas Abertas que tiveram dificuldades para matricular o filho em uma escola. Segundo o relato, durante o processo de inscrição, os responsáveis precisam informar a religião da família, e o casal recebeu várias recusas após se identificar como cristão.

“Visitamos uma escola após outra procurando uma vaga para nosso filho. Quando percebiam que éramos cristãos, a matrícula era negada”, contou Hoda.

Depois de um período de oração, a família encontrou uma escola cujo diretor aceitou a matrícula da criança.

“Esse momento nos lembrou como a oração é poderosa. Nosso Senhor continua abrindo portas que pareciam impossíveis”, afirmou.

O relato evidencia como a discriminação religiosa pode interferir em um direito fundamental da infância: o acesso à educação.

Cristã deseja criar orfanato para crianças vulneráveis

A Portas Abertas também apresentou a história de Zeinab*, uma cristã iraniana que vive atualmente em um país vizinho e participa de um programa intensivo de discipulado cristão promovido por um parceiro da organização.

Ela deseja retornar ao Irã no futuro para criar um orfanato cristão voltado ao cuidado de crianças em situação de vulnerabilidade.

“Como mãe, compreendo de forma prática as necessidades das crianças e sei o quanto é importante cuidar delas. Continuarei orando por essa visão até que Deus abra uma porta para que ela se torne realidade”, declarou.

O projeto ainda é apresentado como um desejo de Zeinab, que espera encontrar condições para colocá-lo em prática.

Consequências atingem famílias e comunidades inteiras

A perseguição contra crianças cristãs não se limita às experiências vividas na escola ou em outros espaços sociais. Segundo a Portas Abertas, pais podem ter medo de compartilhar a fé com os filhos ou de levá-los à igreja. Em algumas situações, famílias precisam mudar de localidade para proteger as crianças ou enfrentam marginalização por causa de suas crenças.

Quando a perseguição se soma à guerra, ao deslocamento e à perda de familiares, as necessidades de proteção e apoio se tornam ainda maiores. O impacto emocional pode acompanhar as crianças por muitos anos, afetando seu desenvolvimento e sua vida adulta.

A organização destaca a importância de proteger as crianças afetadas pela discriminação religiosa e pelos conflitos, garantindo condições de acesso à educação, acolhimento e apoio emocional.

Os relatos reunidos pela Portas Abertas mostram que, em diferentes contextos, a infância cristã pode ser marcada por desafios que vão da rejeição cotidiana à violência e à emergência humanitária. No Irã, a combinação entre restrições relacionadas à fé e os efeitos da guerra aumenta a vulnerabilidade de crianças que precisam de segurança, educação e proteção.

Fonte: Portas Abertas

Crença no nascimento virginal de Jesus cai abaixo de 50% entre americanos, aponta pesquisa

Escultura “A Pietà” na Basílica de São Pedro. (Foto: Canva Pro)
Escultura “A Pietà” na Basílica de São Pedro. (Foto: Canva Pro)

Levantamento da Sociedade Bíblica Americana indica que 49% dos adultos nos Estados Unidos consideram verdadeira, ou provavelmente verdadeira, a concepção milagrosa de Jesus; entre cristãos praticantes, o índice chega a 97%.

Menos da metade dos adultos nos Estados Unidos acredita que Jesus nasceu de uma virgem por ação sobrenatural do Espírito Santo. É o que aponta um novo levantamento da Sociedade Bíblica Americana (American Bible Society), divulgado em outubro de 2026. Segundo o estudo, 49% dos entrevistados consideram que o nascimento virginal de Jesus é verdadeiro ou provavelmente verdadeiro.

O resultado representa um marco na série de pesquisas nacionais sobre o tema, já que é a primeira vez que um levantamento desse tipo registra a crença abaixo de 50%, de acordo com a reportagem do The Christian Post.

Os dados fazem parte do sétimo capítulo do relatório anual State of the Bible, que investiga as crenças dos americanos sobre o sobrenatural, incluindo Deus, céu, inferno, Satanás, anjos e demônios.

A pesquisa ouviu 2.649 adultos entre 8 e 27 de janeiro de 2026.

Crença na ressurreição continua acima da metade

Embora a crença no nascimento virginal tenha caído abaixo da metade da população, a pesquisa aponta que 53% dos americanos ainda acreditam no milagre da ressurreição de Jesus.

O levantamento também identificou diferenças entre a aceitação de relatos bíblicos e as crenças sobre outros aspectos do mundo espiritual. Cerca de 44% dos entrevistados disseram acreditar no relato bíblico da abertura do mar Vermelho.

No panorama geral, a Sociedade Bíblica Americana estima que 171 milhões de americanos — aproximadamente 62% dos adultos do país — acreditam em algum aspecto do sobrenatural.

Além disso, a maioria dos entrevistados afirmou acreditar em Deus. Apenas cerca de um em cada oito declarou não acreditar nele. Pouco mais da metade também acredita na existência de Satanás, do inferno e de demônios.

Entre cristãos praticantes, índice chega a 97%

O resultado geral contrasta com as respostas dos cristãos praticantes. Nesse grupo, 97% disseram acreditar no nascimento virginal de Jesus, enquanto 99% afirmaram acreditar na ressurreição.

A crença de que Deus abriu milagrosamente o mar Vermelho para os israelitas também permanece elevada entre cristãos praticantes: 92% dos entrevistados desse grupo disseram acreditar no episódio.

Os números indicam uma diferença significativa entre a população adulta americana como um todo e aqueles que mantêm uma prática cristã ativa, segundo os dados apresentados no relatório.

Pesquisa anterior já apontava queda na crença

A diminuição da crença no nascimento virginal não é um fenômeno inteiramente novo. Em 2017, uma pesquisa do Pew Research Center apontou que 66% dos americanos acreditavam que Jesus havia nascido de uma virgem, percentual inferior aos 73% registrados em 2014.

Os resultados de 2026, contudo, vêm de uma pesquisa diferente, realizada por outra instituição. Por isso, a comparação deve ser interpretada como um panorama da evolução dos levantamentos sobre o tema, e não como uma série estatística produzida pelo mesmo estudo.

Oração é apontada como principal recurso diante de experiências espirituais

O relatório também investigou como os americanos lidam com experiências que interpretam como ataques espirituais. Entre os cristãos praticantes, 58% afirmaram já ter passado por uma experiência desse tipo.

Quando questionados sobre práticas consideradas úteis para enfrentar essas situações, 74% dos entrevistados que relataram a experiência apontaram a oração. Outros 36% mencionaram declarar a autoridade de Jesus Cristo, enquanto 24% citaram ouvir músicas de louvor e adoração.

A meditação ou a citação de passagens bíblicas foi apontada por 15% dos participantes desse grupo, o menor percentual entre as opções mencionadas. A Sociedade Bíblica Americana destacou esse resultado e lembrou que, nos relatos dos Evangelhos, Jesus respondeu às tentações citando as Escrituras.

O levantamento também identificou que 69% dos cristãos praticantes disseram ter experimentado cura divina e 90% afirmaram ter recebido resposta a uma oração.

Sociedade Bíblica destaca busca por respostas espirituais

John Farquhar Plake, diretor de inovação da Sociedade Bíblica Americana e editor-chefe da série Estado da Bíblia, afirmou que muitos americanos continuam percebendo a vida para além da dimensão material e buscam respostas por diferentes caminhos, inclusive por meio de práticas religiosas.

Na avaliação apresentada pela instituição, a Bíblia pode ajudar as pessoas a compreender a relação entre o mundo natural e o sobrenatural.

Os resultados revelam diferenças importantes entre a população americana em geral e os cristãos praticantes, especialmente no que diz respeito à crença em milagres descritos na Bíblia. Apesar da queda registrada na crença no nascimento virginal de Jesus, o estudo mostra que essa convicção permanece amplamente presente entre os entrevistados que praticam o cristianismo.

Folha Gospel com informações de The Christian Post, com dados do relatório State of the Bible 2026, da Sociedade Bíblica Americana

Prisioneiros armênios no Azerbaijão denunciam restrições religiosas e falta de assistência

imagem de uma cela em uma penitenciária. (Foto: Reprodução)
imagem de uma cela em uma penitenciária. (Foto: Reprodução)

Prisioneiros armênios enfrentam isolamento absoluto e restrições severas a práticas religiosas sob custódia das autoridades do Azerbaijão

Detidos desde a operação militar de setembro de 2023, que culminou na tomada de Nagorno-Karabakh, cerca de 20 armênios vivem em condições de isolamento, sem acesso a familiares, médicos independentes ou observadores humanitários internacionais. Representantes jurídicos denunciam que o contato externo é limitado a chamadas telefônicas monitoradas, as quais podem ser interrompidas arbitrariamente.

As alegações de violações incluem maus-tratos físicos e perseguição religiosa. Em relatos documentados por defensores de direitos humanos, surgiram denúncias de que prisioneiros cristãos foram proibidos de acessar a Bíblia, sendo forçados a ler o Alcorão. Em um dos episódios relatados, a remoção de uma tatuagem em formato de cruz teria sido realizada através de queimaduras, ato classificado pela defesa como tortura.

Dificuldades no acompanhamento médico e judicial

A advogada Siranush Sahakian, que representa os detidos perante o Tribunal Europeu de Direitos Humanos, apontou falhas graves na assistência à saúde dos prisioneiros. “Não há contato físico com o mundo exterior”. A assistência médica seria restrita ao alívio de sintomas agudos, sem protocolos adequados para doenças preexistentes ou prevenção de agravamentos clínicos.

Entre os encarcerados está o empresário Ruben Vardanyan, ex-ministro de Estado da região, sentenciado a 20 anos de prisão após julgamento em tribunal militar. Defesas e organizações internacionais, como a Anistia Internacional, questionam a legitimidade dos processos, citando audiências fechadas, uso de evidências em idiomas não compreendidos pelos réus e traduções insuficientes.

Impacto do conflito de Nagorno-Karabakh

O cenário reflete as consequências prolongadas do êxodo de aproximadamente 100 mil armênios da região após a ofensiva azeri. Embora as autoridades do Azerbaijão neguem as acusações de discriminação religiosa e maus-tratos, a ausência de monitoramento independente por organismos como o Comitê Internacional da Cruz Vermelha impede a verificação da integridade física dos detidos. A comunidade internacional enfrenta agora a pressão por investigações imparciais que garantam o respeito aos direitos humanos e o devido processo legal para os envolvidos.

Folha Gospel com informações de ICC

Ataques cibernéticos a megaigrejas na Coreia do Sul podem ter exposto 850 mil fiéis

Evangélicos em igreja, na Coreia do Sul (Foto: Ilustrativa/Reprodução)
Evangélicos em igreja, na Coreia do Sul (Foto: Ilustrativa/Reprodução)

Igreja do Evangelho Pleno de Yoido e Igreja SaRang investigam invasões a seus sistemas; informações potencialmente comprometidas incluem nomes, datas de nascimento, endereços, telefones e números de identificação.

Duas das maiores igrejas protestantes da Coreia do Sul investigam ataques cibernéticos que podem ter comprometido dados pessoais de centenas de milhares de pessoas. O caso envolve a Igreja do Evangelho Pleno de Yoido, em Seul, considerada uma das maiores congregações do mundo, e a Igreja SaRang, também localizada na capital sul-coreana.

A empresa de segurança digital Oasis Security identificou registros de ataques e informações de contas relacionados às duas instituições em um servidor localizado fora da Coreia do Sul. Uma análise inicial indicou que os dados de aproximadamente 850 mil membros da Igreja do Evangelho Pleno de Yoido podem ter sido expostos.

As informações foram divulgadas pelo The Christian Post e pela agência Reuters, com base em comunicados das igrejas e em análises de especialistas em cibersegurança. As investigações ainda buscam determinar a extensão dos incidentes e como os invasores conseguiram acessar os sistemas.

Dados pessoais de membros podem ter sido comprometidos

A Igreja do Evangelho Pleno de Yoido informou que foi comunicada sobre a suspeita de invasão pela Agência Coreana de Internet e Segurança (KISA). Após receber o aviso, a instituição iniciou uma análise dos registros e dos sistemas envolvidos.

De acordo com a igreja, os dados potencialmente expostos incluem nomes e datas de nascimento. Alguns registros de alterações cadastrais também contêm informações relacionadas a números de identificação nacional, endereços e telefones.

A instituição informou que está notificando os membros potencialmente afetados e adotou medidas emergenciais para reduzir os riscos de novos acessos indevidos. Entre as providências estão o bloqueio de acessos externos aos sistemas e a alteração das senhas dos servidores.

A igreja também anunciou planos para substituir o firewall — sistema utilizado para filtrar conexões e bloquear acessos não autorizados — e contratar empresas especializadas para avaliar vulnerabilidades e reforçar a segurança digital.

O pastor Lee Young-hoon, líder da congregação, pediu desculpas pela preocupação causada pelo episódio e reconheceu a responsabilidade da instituição na proteção dos dados dos fiéis.

Igreja SaRang também investiga invasão

A Igreja SaRang confirmou que está apurando um possível ataque cibernético próprio. Segundo informações reunidas pela Oasis Security, o incidente pode envolver dados de aproximadamente 89 mil membros e arquivos funcionais de 286 funcionários, incluindo informações relacionadas ao pastor principal.

A instituição criou uma equipe de resposta emergencial e comunicou o caso às autoridades. Também informou que está tomando medidas para esclarecer o ocorrido e evitar novos danos.

Até o momento das informações divulgadas, as duas igrejas não haviam determinado definitivamente como os invasores conseguiram entrar nos sistemas nem identificado publicamente os responsáveis pelos ataques.

Investigação aponta possível uso de inteligência artificial

Os registros examinados pela Oasis Security continham sinais de que ferramentas de inteligência artificial (IA) podem ter sido utilizadas durante as invasões. Entre os indícios estavam referências a “subagentes”, programas auxiliares que podem ser acionados por sistemas de IA para executar tarefas específicas, além de relatórios de ataque aparentemente automatizados.

Segundo os pesquisadores, essas evidências sugerem que ferramentas automatizadas podem ter participado de etapas da atividade dos invasores. No entanto, ainda não está esclarecido qual foi o papel exato da inteligência artificial nos ataques às igrejas.

A investigação também identificou métodos diferentes de acesso aos sistemas. Em um dos casos analisados, os invasores teriam explorado uma vulnerabilidade que permitiu acesso administrativo à rede. No outro, os registros indicaram o possível uso de senhas vazadas e falhas em aplicações internas.

Os pesquisadores não divulgaram a identidade dos responsáveis, sua nacionalidade ou uma motivação confirmada para os ataques.

Casos ocorrem após ataques contra bancos sul-coreanos

Os incidentes envolvendo as igrejas surgem em meio a preocupações mais amplas com a segurança digital na Coreia do Sul. Recentemente, ataques contra instituições financeiras do país também resultaram na exposição de informações pessoais de clientes.

O presidente sul-coreano, Lee Jae-myung, declarou que havia sinais de uso de inteligência artificial em alguns dos ataques contra bancos. As autoridades investigam os episódios em meio à preocupação com a capacidade de novas ferramentas tecnológicas de facilitar atividades criminosas digitais.

No caso das igrejas, as investigações continuam para determinar quais informações foram efetivamente acessadas ou retiradas dos sistemas e quantas pessoas foram impactadas. A possibilidade de exposição de dados não significa, por si só, que todas as informações dos membros tenham sido divulgadas publicamente.

Folha Gospel com informações de The Christian Post, Reuters e The Record

Iniciativa cristã traduz a Bíblia para língua de sinais e guarani no Paraguai

A Bíblia e bandeira do Paraguai. (Foto: Reprodução)
A Bíblia e bandeira do Paraguai. (Foto: Reprodução)

Projeto interdenominacional busca tornar as Escrituras acessíveis para surdos e falantes de guarani em território paraguaio

Um esforço conjunto de cristãos de diversas denominações está em curso no Paraguai para traduzir textos bíblicos para a língua de sinais paraguaia e o idioma guarani. O objetivo central da iniciativa… (Clique aqui para continuar lendo)

Polícia prende suspeito de assassinar pastor evangélico na Venezuela

Mãos algemadas (Foto: Canva Pro)
Mãos algemadas (Foto: Canva Pro)

Autor do homicídio de líder religioso em Barquisimeto é detido pela polícia científica após mais de um ano de investigações sobre extorsão

A polícia científica da Venezuela, o CICPC, efetuou a prisão de Wileider Lenin Willman Barrios, de 34 anos, apontado como o autor do assassinato do pastor evangélico Gregori José Escalona. O crime ocorreu na… (Clique aqui para continuar lendo)

Papa Leão XIV se submeterá a cirurgia para remover nódulo pulmonar em estágio inicial

Papa Leão XIV (Foto: Reprodução/redes sociais)
Papa Leão XIV (Foto: Reprodução/redes sociais)

Nem o papa nem o Vaticano informaram que tipo de tecido o nódulo contém.

O Papa Leão XIV disse no domingo (11 de outubro) que será submetido a uma cirurgia nos próximos dias para remover um pequeno nódulo encontrado em seu pulmão, e informou aos peregrinos na Praça de São Pedro que o problema foi detectado precocemente.

O Papa, de 71 anos, fez o anúncio após liderar a oração semanal do Angelus, dizendo que exames médicos recentes revelaram o tumor, segundo o Vatican News , portal oficial de notícias da Santa Sé. A operação será realizada na Policlínica Agostino Gemelli, em Roma.

O diretor da Sala de Imprensa da Santa Sé, Matteo Bruni, disse aos jornalistas que o procedimento está marcado para os primeiros dias da semana, com um período de recuperação de cerca de uma semana, informou a BBC .

A revelação ocorre quase 18 meses depois de Leão XIV, nascido Robert Francis Prevost, ter sido eleito para suceder o Papa Francisco. O Papa anterior também teve problemas pulmonares que exigiram tratamento hospitalar.

Em seu discurso para a multidão, Leão XIV descreveu o nódulo como pequeno e “bem localizado”. Ele disse que sua equipe médica recomendou uma cirurgia e que ele aceitou o conselho.

“Os médicos acreditam que o melhor é intervir, então, seguindo o conselho deles, decidi me submeter a uma cirurgia para removê-lo”, disse ele, de acordo com o texto de suas declarações divulgado pelo Vatican News.

Ele agradeceu aos presentes pela “proximidade espiritual” e disse que se entregava às suas orações.

Nem o papa nem o Vaticano informaram que tipo de tecido o nódulo contém. Um nódulo pulmonar é descrito como um pequeno acúmulo de tecido, geralmente detectado em uma radiografia ou tomografia computadorizada do tórax, que na maioria dos casos não causa outros sintomas.

Durante a oração de domingo, O papa confirmou que sua visita planejada para novembro ao Uruguai, Argentina e Peru acontecerá normalmente.

Eleições de 2026 redesenham força política das igrejas evangélicas

Urna eletrônica e a Bíblia. (Foto: Folha Gospel/IA)
Urna eletrônica e a Bíblia. (Foto: Folha Gospel/IA)

Disputas internas entre denominações, derrotas de veteranos e ascensão de novos nomes marcaram a composição da representação evangélica.

As eleições parlamentares de 2026 redesenharam a representação evangélica na política brasileira. Enquanto lideranças tradicionais ligadas a grandes denominações religiosas sofreram derrotas nas urnas, o pastor Silas Malafaia manteve influência eleitoral e apoiou candidatos que conquistaram vagas no Senado, na Câmara dos Deputados e em assembleias legislativas.

Os resultados apontam para um cenário de renovação entre os representantes evangélicos, com a saída de políticos que ocuparam posições de destaque nos últimos anos e a presença de nomes que mobilizam eleitores por meio das redes sociais e de pautas conservadoras.

Malafaia contabiliza vitórias de candidatos apoiados

De acordo com um levantamento feito por aliados de Silas Malafaia, líder da Assembleia de Deus Vitória em Cristo e aliado da família Bolsonaro no meio evangélico, o pastor apoiou 36 candidatos ao Senado, dos quais 20 foram eleitos. Ele também declarou apoio a nomes que disputaram vagas na Câmara e nas assembleias legislativas.

Entre os deputados federais reeleitos com seu apoio estão Marco Feliciano (PL-SP), Sóstenes Cavalcante (PL-RJ), Felipe Martins (PL-GO) e Fábio Souza (PL-GO). Sóstenes, que lidera o PL na Câmara, foi o único dos cinco parlamentares que se revezaram na presidência da bancada evangélica desde 2018 a conseguir a reeleição, segundo a Folha.

Malafaia também apoiou três deputados estaduais eleitos: Lisboa, pelo PL; Sargento Neto, na Paraíba, também pelo PL; e Alexandre Isquierdo Malafaia. Este último não é parente do pastor, mas adotou o sobrenome nas urnas por razões eleitorais. Ele ocupará a vaga de Samuel Malafaia, que cumpriu cinco mandatos e não concorreu em 2026.

Antigos dirigentes da bancada evangélica ficam pelo caminho

O resultado foi diferente para parte das lideranças que marcaram a atuação política evangélica nos últimos anos. Dos cinco parlamentares que presidiram a bancada desde 2018, apenas Sóstenes Cavalcante conseguiu se reeleger.

Gilberto Nascimento (Pode-SP), que ocupava a presidência da bancada, não conquistou uma vaga como titular e ficou na suplência. Cezinha de Madureira (PL-SP), ligado à Assembleia de Deus Ministério Madureira, também não se reelegeu. Silas Câmara (Republicanos-AM), que acumulava quase três décadas na Câmara, perdeu a disputa, enquanto Eli Borges (PL-TO) tentou uma vaga no Senado e terminou em terceiro lugar no Tocantins.

Outros nomes conhecidos também não conseguiram voltar ao Congresso, entre eles Otoni de Paula e Pastor Eurico (PSDB-PE). Os filhos do missionário R.R. Soares que disputaram vagas no Legislativo federal e em assembleias estaduais tampouco foram eleitos.

Em São Paulo, a Frente Parlamentar Evangélica da Assembleia Legislativa perdeu dez integrantes que não conseguiram a reeleição. Entre os candidatos derrotados para a Câmara estavam Gilberto Nascimento, David Soares, Daniel Soares, Edna Macedo e Cezinha de Madureira.

Novos nomes ganham espaço nas urnas

A renovação não significou uma perda generalizada de espaço para políticos evangélicos. Pelo contrário: os resultados também foram marcados por votações expressivas de parlamentares ligados ao campo conservador e com forte presença digital.

Nikolas Ferreira (PL-MG) e Lucas Pavanato (PL-SP) ficaram entre os deputados mais votados do país. André Fernandes (PL-CE), também evangélico, apareceu entre os primeiros colocados no resultado nacional. Outro nome que chegou à Câmara foi Guilherme Kilter (Novo-PR), líder de jovens na Primeira Igreja Batista de Curitiba, eleito com 270 mil votos.

Especialistas ouvidos pela Folha apontaram diferentes fatores para as derrotas de políticos tradicionais, entre eles a possível perda de apoio dentro das próprias igrejas, a dificuldade de se posicionar na polarização entre petismo e bolsonarismo e a menor presença nas redes sociais em comparação com influenciadores políticos.

Marco Feliciano, que conseguiu a reeleição, afirmou à Folha que a renovação dos quadros políticos é normal e que as ideias são mais importantes do que os nomes. Ele também mencionou o papel dos influenciadores na lembrança dos eleitores na hora de votar.

Disputa entre ministérios da Assembleia de Deus

As eleições também evidenciaram divergências entre dois importantes ramos da Assembleia de Deus: o Ministério do Belém e o Ministério Madureira. As duas denominações têm uma disputa histórica por liderança e representação política.

José Wellington Júnior, líder do Ministério do Belém, comemorou a eleição de candidatos ligados à sua igreja e fez uma declaração interpretada como indireta aos rivais: “Andaram dizendo por aí que iam ensinar o [Ministério do] Belém a fazer política, mas ainda bem que nós não aprendemos com eles, porque nós elegemos, eles não”.

O Ministério do Belém garantiu a reeleição do deputado federal Paulo Freire (PL) e da deputada estadual Marta Costa (PSD). Já candidatos ligados a Madureira tiveram outro resultado: Cezinha e Oseias não se reelegeram, e os estreantes Elias e Rogério, todos do PL, também não conquistaram as vagas disputadas.

Cenário aponta mudanças na representação política evangélica

Os resultados mostram trajetórias diferentes dentro do eleitorado evangélico. De um lado, Malafaia conseguiu apoiar candidatos eleitos em diferentes níveis do Legislativo. De outro, lideranças tradicionais de igrejas perderam espaço, enquanto parlamentares com presença digital e identificação política conservadora alcançaram votações expressivas.

A disputa de 2026, portanto, não eliminou a influência religiosa na política, mas evidenciou que a ligação formal com uma igreja ou o apoio de dirigentes denominacionais não se traduziu em vitória para todos os candidatos. A composição da representação evangélica passou a incluir diferentes perfis, estratégias de comunicação e formas de mobilização eleitoral.

Fonte: Folha de S.Paulo e UOL

Justiça condena pastor Lucinho Barreto e Igreja Lagoinha a pagar R$ 150 mil

Pastor Lucinho Barreto Júnior durante pregação. (Foto: Reprodução)
Pastor Lucinho Barreto Júnior durante pregação. (Foto: Reprodução)

Justiça determina pagamento de R$ 150 mil por danos morais coletivos após repercussão de declarações feitas por religioso em culto sobre educação de filhos

O pastor Lucinho Barreto Júnior e a Igreja Batista da Lagoinha, sediada em Belo Horizonte, foram condenados a pagar R$ 150 mil por danos morais coletivos. A decisão, proferida pela juíza Miriam Vaz Chagas, da 17ª Vara Cível da capital mineira, refere-se a declarações polêmicas feitas pelo religioso durante um culto direcionado a homens. A sentença também exige uma retratação pública dos envolvidos.

O processo originou-se de uma ação civil pública movida pelo Ministério Público, após a circulação de um vídeo gravado em abril de 2023. Na ocasião, o pastor narrou ter beijado a filha na boca quando ela tinha 11 anos e afirmou que, futuramente, diria ao namorado da jovem que ele seria o “segundo”, devido ao episódio anterior.

A juíza responsável pelo caso destacou que, embora a Constituição assegure a liberdade religiosa e de pensamento, tais direitos não justificam discursos que objetifiquem o corpo feminino ou promovam a dominação. Para a magistrada, as falas extrapolam o limite da esfera familiar ao naturalizar comportamentos invasivos.

Determinações e contestações

Além da indenização, que será revertida ao Fundo Especial do Ministério Público de Minas Gerais (Funemp), o pastor deverá realizar um novo sermão sobre educação de filhos em até 30 dias após o trânsito em julgado. A retratação deve ser gravada e mantida nas redes sociais da igreja pelo período de um ano, sendo necessária ainda a publicação da condenação em três veículos de imprensa.

Em sua defesa, Lucinho Barreto Júnior manifestou estranheza diante da punição. “Reafirmamos nosso compromisso com a verdade e na defesa das crianças e mulheres”

O religioso argumentou que o relato tratava de uma brincadeira ocorrida em 2011 e que o trecho foi retirado de uma pregação longa. A igreja, por sua vez, alegou que as falas foram hiperbólicas e que a instituição não detém controle sobre as manifestações individuais de seus pastores durante os cultos. Tanto o pastor quanto a organização sinalizaram que recorrerão da decisão de primeira instância.

Folha Gospel com informações de Folha de S. Paulo, UOL, Fuxico Gospel e Metrópoles

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